分类： 每日圣言

讀經一（不可否認，虔敬的奧跡是偉大的）
恭讀聖保祿宗徒弟茂德前書 3:14-16
親愛的：我給你寫信，雖然我希望能儘快到你那裡去。但是，如果我被耽擱了，你應知道如何在天主的家中行事，天主的家，就是生活天主的教會，是真理的支柱和基礎。不可否認的是：虔敬的奧跡是偉大的，祂發顯於肉身，受證於聖神，發顯于天使，宣講于外邦，見信於普世，被接于光榮。

答唱詠 詠111(110):1-2,3-4,5-6
【答】上主的作為，何其偉大！（參看：詠101(100):2）
領：在義人的集會中，我要全心稱謝上主。上主的化工偉大，祂所喜愛的，樣樣精緻。【答】
領：祂的作為尊威光榮，祂的仁義，永遠存留。祂的神妙作為，為祂贏得稱譽。上主仁慈，極其憐憫。【答】
領：祂賜給敬畏祂的人食物，祂要永遠銘記祂的盟約。祂使萬民知道祂的工作，賜給他們萬邦的產業。【答】

福音（我給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不落淚）
恭讀聖路加福音 7:31-35
耶穌對群眾說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們好似坐在街市上的孩子，彼此呼喚說：我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不落淚。”因為洗者若翰來到，不吃食物，也不喝酒，你們說：他附了魔。人子來到，也吃也喝，你們說：祂是貪吃酗酒的人，是稅吏和罪人的朋友。智慧要在她所有兒女身上得到驗證。

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝賓根的聖賀德佳（Saint Hildegard of Bingen）貞女聖師，聖羅伯·白敏（Saint Robert Bellarmine）主教聖師的自由紀念敬禮日。讓我們先分別認識一下這兩位元聖人。

賓根的聖賀德佳（Saint Hildegard of Bingen）（1098-1179.9.17）是中世紀德國本篤會女隱修院的院長，博學多才，也是活躍於中世紀晚期的作家，作曲家，哲學家，神秘學家，神視者。她是著名的單聲部聖樂作曲家。

1136年，賀德佳當選為迪西博登堡（Disibodenberg）隱修院的院長，1150年，她建立了魯珀茨堡（Rupertsberg）隱修院，1165年，她建立了艾賓根（Eibingen）隱修院。聖女的神學，植物學，醫學著作頗豐，她也寫了許多書信，聖詠，禮儀對經。

儘管她正式冊封的歷史很複雜，幾個世紀以來，多個地方禮儀日曆一直把她列為聖人。2012年5月10日，教宗本篤十六世宣她為教會聖師。2021年1月25日，禮儀及聖事部遵照教宗方濟各的諭令，將賓根的聖賀德佳列入羅馬通用禮儀日曆，每年9月17日，以自由紀念等級慶祝她的瞻禮。

聖羅伯·白敏（Saint Robert Bellarmine），1542年10月4日出生於蒙特普爾恰諾
（Montepulciano），1560年加入耶穌會，1567年至1568年開始在巴都亞（Padua）學習神學，他的老師遵循多瑪斯主義（Thomism），1569年，他被派往魯汶大學（University of Leuven）完成他的學業，他在那裡被祝聖為神父，隨後在魯汶大學任教七年。隨後，由於其身體欠佳，前往義大利旅行。他在羅馬期間，受教宗額我略十三世所托，在新羅馬學院（new Roman College）也就是現在的宗座額我略大學（Pontifical Gregorian University）教授辯論神學（polemical theology），後來，他推動了類思·公撒格（Aloysius Gonzaga）的宣福。

羅伯·白敏（Saint Robert Bellarmine）任神學教授一職，直到1589年。法王亨利三世遇刺後，教宗西斯篤五世（Pope Sixtus V）派遣恩裡科·卡埃塔尼（Enrico Caetani）作為使節，前往巴黎與法國天主教聯盟進行談判，並要求白敏作為神學顧問陪同前往。

1602年，他被任命為卡普亞（Capua）總主教，他曾撰文反對主教不駐留其所在教區的做法。作為主教，他落實脫利騰大公會議的改革法令。

1621年9月17日，他在羅馬的聖安德肋耶穌會學院（Jesuit college of Saint Andrew in Rome）退隱期間逝世，享年78歲，被安葬於羅馬的聖依納爵教堂。

1923年5月13日，教宗庇護十一世宣他為真福，並在1930年7月29日宣他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解路加想要告訴我們的資訊。

耶穌對群眾說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們好似坐在街市上的孩子。（參看：路7:31-32A）

耶穌所說，那些坐在街市上的孩子，指的是那些已經領受基督的聖洗，在基督內獲得潔淨，並領受了聖神的傅油，成為君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹。

讓我們來看，他們坐在街市上做了什麼：

他們彼此呼喚說：我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不落淚。” （參看：路7:32B）

耶穌說這話的意思是：他們向那些無法認出耶穌所說的天主之國的人，宣講天國的福音。那些無法認出耶穌所說的天主之國的人，都有誰呢？其中包括耶穌時代的法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師，民間的長老。我之所以把他們納入其內，是因為他們雖然讀過聖經，但是，他們並不明白天主的聖意，他們按照自己的習慣，按照自己對天主的認識去宣講，他們歪曲天主的形象，因為在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂只喜歡犧牲和燔祭。

事實上，我們有時也會如同那些孩子一樣，表面上看似純潔，就是在行為上顯得十分聖潔，但內心深處卻拒絕為自己所犯的罪與天主重修舊好，覺得自己所做的一切，是如此的心安理得。

在今天福音的結尾部分，耶穌列舉了兩類人，讓我們繼續來看：

因為洗者若翰來到，不吃食物，也不喝酒，你們說：他附了魔。人子來到，也吃也喝，你們說：祂是貪吃酗酒的人，是稅吏和罪人的朋友。智慧要在她所有兒女身上得到驗證。（參看：路7:33-35）

我們知道，洗者若翰是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。依撒意亞指著他說：“在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直祂的途徑。”（參看：依40:3-5）馬爾谷描述了若翰的衣著：“這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。”（參看：谷3:4）但當洗者聖若翰向眾人宣講悔改並施以洗禮時，那些經師和法利賽人，並沒有接受他的洗禮。因此，若翰對他們說：“毒蛇的種類！誰指教你們逃避那即將來臨的忿怒？那麼，就結與悔改相稱的果實吧！你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。”(參看：瑪3:7-8)

耶穌來到了，時常與罪人和稅吏同席吃喝，因此那些經師和法利賽人指責祂說：“若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利賽人的門徒也是這樣：而禰的門徒卻又吃又喝。”（參看：路5：33）。

耶穌最後說的：智慧要在她所有兒女身上得到驗證。意思是：如果我們把自己完全交托給祂，在此變幻塵世，通過默觀，通過祈禱，通過聆聽天主聖言，使自己變得空虛，常常進到自己的內心，與那在我們內心深處，與我們靈魂對談的耶穌深交，在生活中體驗和觀看天主的聖意，我們就能活出聖言的精神，體驗到福音帶給我們喜樂。如果我們遵照救主的訓誨行事，我們就是智慧的兒女，就是光明之子，我們所做的一切，就是智慧最好的明證。

親愛的主內！我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，萬物的創造者和主宰，求禰垂顧我們，使我們體驗到禰仁慈的果效，好使我們能全心事奉禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（不可否认，虔敬的奥迹是伟大的）
恭读圣保禄宗徒弟茂德前书 3:14-16
亲爱的：我给你写信，虽然我希望能尽快到你那里去。但是，如果我被耽搁了，你应知道如何在天主的家中行事，天主的家，就是生活天主的教会，是真理的支柱和基础。不可否认的是：虔敬的奥迹是伟大的，祂发显于肉身，受证于圣神，发显于天使，宣讲于外邦，见信于普世，被接于光荣。

答唱咏 咏111(110):1-2,3-4,5-6
【答】上主的作为，何其伟大！（参看：咏101(100):2）
领：在义人的集会中，我要全心称谢上主。上主的化工伟大，祂所喜爱的，样样精致。【答】
领：祂的作为尊威光荣，祂的仁义，永远存留。祂的神妙作为，为祂赢得称誉。上主仁慈，极其怜悯。【答】
领：祂赐给敬畏祂的人食物，祂要永远铭记祂的盟约。祂使万民知道祂的工作，赐给他们万邦的产业。【答】

福音（我给你们吹奏长笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不落泪）
恭读圣路加福音 7:31-35
耶稣对群众说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们好似坐在街市上的孩子，彼此呼唤说：我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱哀歌，你们却不落泪。”因为洗者若翰来到，不吃食物，也不喝酒，你们说：他附了魔。人子来到，也吃也喝，你们说：祂是贪吃酗酒的人，是税吏和罪人的朋友。智慧要在她所有儿女身上得到验证。

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝宾根的圣贺德佳（Saint Hildegard of Bingen）贞女圣师，圣罗伯·白敏（Saint Robert Bellarmine）主教圣师的自由纪念敬礼日。让我们先分别认识一下这两位圣人。

宾根的圣贺德佳（Saint Hildegard of Bingen）（1098-1179.9.17）是中世纪德国本笃会女隐修院的院长，博学多才，也是活跃于中世纪晚期的作家，作曲家，哲学家，神秘学家，神视者。她是著名的单声部圣乐作曲家。

1136年，贺德佳当选为迪西博登堡（Disibodenberg）隐修院的院长，1150年，她建立了鲁珀茨堡（Rupertsberg）隐修院，1165年，她建立了艾宾根（Eibingen）隐修院。圣女的神学，植物学，医学著作颇丰，她也写了许多书信，圣咏，礼仪对经。

尽管她正式册封的历史很复杂，几个世纪以来，多个地方礼仪日历一直把她列为圣人。2012年5月10日，教宗本笃十六世宣她为教会圣师。2021年1月25日，礼仪及圣事部遵照教宗方济各的谕令，将宾根的圣贺德佳列入罗马通用礼仪日历，每年9月17日，以自由纪念等级庆祝她的瞻礼。

圣罗伯·白敏（Saint Robert Bellarmine），1542年10月4日出生于蒙特普尔恰诺
（Montepulciano），1560年加入耶稣会，1567年至1568年开始在巴都亚（Padua）学习神学，他的老师遵循多玛斯主义（Thomism），1569年，他被派往鲁汶大学（University of Leuven）完成他的学业，他在那里被祝圣为神父，随后在鲁汶大学任教七年。随后，由于其身体欠佳，前往意大利旅行。他在罗马期间，受教宗额我略十三世所托，在新罗马学院（new Roman College）也就是现在的宗座额我略大学（Pontifical Gregorian University）教授辩论神学（polemical theology），后来，他推动了类思·公撒格（Aloysius Gonzaga）的宣福。

罗伯·白敏（Saint Robert Bellarmine）任神学教授一职，直到1589年。法王亨利三世遇刺后，教宗西斯笃五世（Pope Sixtus V）派遣恩里科·卡埃塔尼（Enrico Caetani）作为使节，前往巴黎与法国天主教联盟进行谈判，并要求白敏作为神学顾问陪同前往。

1602年，他被任命为卡普亚（Capua）总主教，他曾撰文反对主教不驻留其所在教区的做法。作为主教，他落实脱利腾大公会议的改革法令。

1621年9月17日，他在罗马的圣安德肋耶稣会学院（Jesuit college of Saint Andrew in Rome）退隐期间逝世，享年78岁，被安葬于罗马的圣依纳爵教堂。

1923年5月13日，教宗庇护十一世宣他为真福，并在1930年7月29日宣他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解路加想要告诉我们的信息。

耶稣对群众说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们好似坐在街市上的孩子。（参看：路7:31-32A）

耶稣所说，那些坐在街市上的孩子，指的是那些已经领受基督的圣洗，在基督内获得洁净，并领受了圣神的傅油，成为君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹。

让我们来看，他们坐在街市上做了什么：

他们彼此呼唤说：我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱哀歌，你们却不落泪。” （参看：路7:32B）

耶稣说这话的意思是：他们向那些无法认出耶稣所说的天主之国的人，宣讲天国的福音。那些无法认出耶稣所说的天主之国的人，都有谁呢？其中包括耶稣时代的法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师，民间的长老。我之所以把他们纳入其内，是因为他们虽然读过圣经，但是，他们并不明白天主的圣意，他们按照自己的习惯，按照自己对天主的认识去宣讲，他们歪曲天主的形象，因为在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂只喜欢牺牲和燔祭。

事实上，我们有时也会如同那些孩子一样，表面上看似纯洁，就是在行为上显得十分圣洁，但内心深处却拒绝为自己所犯的罪与天主重修旧好，觉得自己所做的一切，是如此的心安理得。

在今天福音的结尾部分，耶稣列举了两类人，让我们继续来看：

因为洗者若翰来到，不吃食物，也不喝酒，你们说：他附了魔。人子来到，也吃也喝，你们说：祂是贪吃酗酒的人，是税吏和罪人的朋友。智慧要在她所有儿女身上得到验证。（参看：路7:33-35）

我们知道，洗者若翰是耶稣的前驱，他如同旧约中的三松那样，淡酒浓酒都不喝。依撒意亚指着他说：“在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直祂的途径。”（参看：依40:3-5）马尔谷描述了若翰的衣着：“这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。”（参看：谷3:4）但当洗者圣若翰向众人宣讲悔改并施以洗礼时，那些经师和法利赛人，并没有接受他的洗礼。因此，若翰对他们说：“毒蛇的种类！谁指教你们逃避那即将来临的忿怒？那么，就结与悔改相称的果实吧！你们自己不要思念说：我们有亚巴郎为父。”(参看：玛3:7-8)

耶稣来到了，时常与罪人和税吏同席吃喝，因此那些经师和法利赛人指责祂说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；法利赛人的门徒也是这样：而祢的门徒却又吃又喝。”（参看：路5：33）。

耶稣最后说的：智慧要在她所有儿女身上得到验证。意思是：如果我们把自己完全交托给祂，在此变幻尘世，通过默观，通过祈祷，通过聆听天主圣言，使自己变得空虚，常常进到自己的内心，与那在我们内心深处，与我们灵魂对谈的耶稣深交，在生活中体验和观看天主的圣意，我们就能活出圣言的精神，体验到福音带给我们喜乐。如果我们遵照救主的训诲行事，我们就是智慧的儿女，就是光明之子，我们所做的一切，就是智慧最好的明证。

亲爱的主内！我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们，使我们体验到祢仁慈的果效，好使我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（主教必須無可指摘；同樣，執事也必須以清白的良心，堅守信德奧秘）
恭讀聖保祿宗徒弟茂德前書 3:1-13
親愛的，這話是確實的：凡立志擔任主教一職，就是渴望承擔崇高的使命。因此，主教必須無可指摘，只結過一次婚，性格溫和，有自製力，正派，好客，善於教導，不酗酒，不咄咄逼人，而是溫和的，無可爭議，不愛錢財。他必須能很好地管理自己的家庭，以完美的端莊管理自己的孩子；因為，如果一個人不知如何管理自己的家庭，他又怎能照料天主的教會？他不應是最近皈依的人，免得他自負，從而招致魔鬼的懲罰。他必須在外人中有良好的聲譽，免得他蒙羞，落入魔鬼的陷阱。
同樣，執事也必須端莊，不欺詐，不酗酒，不貪贓枉法，以清白的良心，堅守信德奧秘。此外，他們要先接受試驗，如果沒人反對他們，才可讓他們擔任執事。同樣，婦女，也必須端莊，不誹謗，在一切事上節制和忠信，執事只能結一次婚，必須能妥善管理子女和家庭。因此，那些很好履行執事職份的人，會得到很好的品位，對他們在基督耶穌內的信仰充滿信心。

答唱詠 詠101(100):1B-2AB,2CD-3AB,5,6
【答】我要以無可指摘的心走路。（參看：詠101(100):2）
領：我要頌揚仁慈和公正；上主，我要向禰歌頌。我要堅持誠實正直的行徑，禰何時來到我身邊？【答】
領：在我家中，我要以無可指摘的心走路。我不會把任何卑劣之物擺在我的眼前。【答】
領：誰若在暗中誹謗近人，我就要把他消滅；眼目高傲，心胸膨脹的人，我決不容忍。【答】
領：我的眼睛注視著這片土地上的忠信之人，讓他們和我住在一起。以端莊道路上行走的人，才能事奉我。【答】

福音（年輕人，我對你說：起來！）
恭讀聖路加福音 7:11-17
耶穌到了一座名叫納因（Nain）的城，祂的門徒和一大群人與祂同行。當祂靠近城門的時候，一個死者，正被抬出來，這人是他母親的獨子，她原是寡婦。有一大群從城裡出來的人同她在一起。主一看到她，就對她動了憐憫的心，給她說：“不要哭了。”祂走上前去，觸摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂說：“年輕人，我給你說，起來！”那死者就坐了起來，開始講話，耶穌把他交給他的母親。眾人都感到害怕，他們光榮天主說：“在我們中間興起了一位偉大的先知。”又說“天主眷顧了祂的百姓。”關於祂的報導，遍及整個猶大及其周邊的區域。

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖高爾乃略和聖西彼廉的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

耶穌到了一座名叫納因（Nain）的城，祂的門徒和一大群人與祂同行。當祂靠近城門的時候，一個死者，正被抬出來，這人是他母親的獨子，她原是寡婦。有一大群從城裡出來的人同她在一起。主一看到她，就對她動了憐憫的心，給她說：“不要哭了。”（參看：路7:11-13）

我們在上面的那段福音經文中看到：耶穌和祂的門徒來到一座名叫納因的城，這座城在哪裡呢？這城位於大博爾山以南大約3.2公里的地方。耶穌曾在那片地區發顯過三個神跡，一個是我們今天讀到的，復活納因城寡婦的獨子，另一個是復活雅依洛的女兒，還有一個，就是復活拉匝祿。

福音中，我們看到一個人物，就是寡婦。在以色列人中間，寡婦是很可憐的，她常被人看作是不潔的，甚至是不幸的，常常被邊緣化。今天，這個失去獨子的寡婦，更是可憐，因為她會變得孤苦無依。這一切，都是不完美的圖像。

現在，讓我們來看，耶穌是如何修復這個不完美的圖像的：

祂走上前去，觸摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂說：“年輕人，我給你說，起來！”那死者就坐了起來，開始講話，耶穌把他交給他的母親。（參看：路7:14-15）

我們知道，耶穌是生命之主，而棺材是安放死人屍體的器具。如果我們用現世的生命觀來理解耶穌所做的事，我們就會感到可笑。因為我們知道，人死不能複生，而且，我們也知道，死人聽不見這個世界的聲音。因為人一旦死亡，腦電波就會消失，他的一切感官，都會停止工作。這些想法，都是無神論者灌輸給我們的。

耶穌想要通過這些動作告訴我們什麼呢？祂想告訴我們：祂的聖言具有生命力，且具有實效，祂渴望使祂的話臨於我們內，使我們藉著領受祂的洗禮，和祂與聖父同發的聖神，以及祂在十字架上為我們傾注的寶血，與祂結合在一起。祂更渴望我們以具體的行動，體現出祂對世界的深愛。祂渴望從我們心中消除屬於這個正在消逝的世界，以及無神論者灌輸給我們的一切，使我們不再按照這個世界的邏輯看待生與死，而是按照天主的世界的邏輯看待生與死。

還記得耶穌與那些不相信復活的撒杜賽人之間的對話嗎，祂是怎樣論述生與死的嗎？讓我們來完整讀一下：

有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）

由上，我們看到，在耶穌眼中，所有人都活著。那些在世人眼中看似死的，實際上是在安眠中，他們終有復活的那一天。

現在，讓我們來看，耶穌修復了那個不完美的圖像以後，發生了什麼：

眾人都感到害怕，他們光榮天主說：“在我們中間興起了一位偉大的先知。”又說“天主眷顧了祂的百姓。”關於祂的報導，遍及整個猶大及其周邊的區域。（參看：路7:16-17）

從他們的反應中，我們可以看到：他們是一群按照這個世界的邏輯生活的人。在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂賞善罰惡。因為他們知道：只有厄裡亞那樣偉大的先知，才能使死人復活（參看：列上17:17-24）所以，他們把耶穌看作偉大的先知。因為他們無法理解耶穌所做的事。

今天，在我們中間，也有這樣的基督徒。他們經常來參與彌撒，經常與神父們交流。他們的神父經常邀請他們參與為亡者追思的禮儀，但是，他們出於風俗，果斷拒絕。

那麼，我們應該怎麼做，才能修補在我們生活中出現的各種不圓滿圖像呢？就是要效法今天我們慶祝的兩位聖人，順從天主的聖意，更要效法榮福聖母，把天主賜給我們每個人的恩典，祂對我們的深情大愛，帶給自己的親戚（參看：路1:39-45）在生命中的每時每刻默思天主的聖言（參看：路2:41-51）從而培養出敏銳的洞察力，在他人沒有發覺自己受困，提出請求以前，就已替他們向耶穌懇求（參看：若2:1-11）並常常參與公共祈禱（參看：宗1:12-14）不斷與我們的手足兄弟分享天主對我們每個人的愛。如此，我們才是一個純全的基督徒。

在此聖高爾乃略和聖西彼廉的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰把聖高爾乃略和聖西彼廉賜給禰的百姓，使他們成為勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他們的轉禱，求禰使我們信德堅定，恒心如一，為教會共融，竭盡所能，奉獻自己。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（主教必须无可指摘；同样，执事也必须以清白的良心，坚守信德奥秘）
恭读圣保禄宗徒弟茂德前书 3:1-13
亲爱的，这话是确实的：凡立志担任主教一职，就是渴望承担崇高的使命。因此，主教必须无可指摘，只结过一次婚，性格温和，有自制力，正派，好客，善于教导，不酗酒，不咄咄逼人，而是温和的，无可争议，不爱钱财。他必须能很好地管理自己的家庭，以完美的端庄管理自己的孩子；因为，如果一个人不知如何管理自己的家庭，他又怎能照料天主的教会？他不应是最近皈依的人，免得他自负，从而招致魔鬼的惩罚。他必须在外人中有良好的声誉，免得他蒙羞，落入魔鬼的陷阱。
同样，执事也必须端庄，不欺诈，不酗酒，不贪赃枉法，以清白的良心，坚守信德奥秘。此外，他们要先接受试验，如果没人反对他们，才可让他们担任执事。同样，妇女，也必须端庄，不诽谤，在一切事上节制和忠信，执事只能结一次婚，必须能妥善管理子女和家庭。因此，那些很好履行执事职份的人，会得到很好的品位，对他们在基督耶稣内的信仰充满信心。

答唱咏 咏101(100):1B-2AB,2CD-3AB,5,6
【答】我要以无可指摘的心走路。（参看：咏101(100):2）
领：我要颂扬仁慈和公正；上主，我要向祢歌颂。我要坚持诚实正直的行径，祢何时来到我身边？【答】
领：在我家中，我要以无可指摘的心走路。我不会把任何卑劣之物摆在我的眼前。【答】
领：谁若在暗中诽谤近人，我就要把他消灭；眼目高傲，心胸膨胀的人，我决不容忍。【答】
领：我的眼睛注视着这片土地上的忠信之人，让他们和我住在一起。以端庄道路上行走的人，才能事奉我。【答】

福音（年轻人，我对你说：起来！）
恭读圣路加福音 7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。当祂靠近城门的时候，一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，她原是寡妇。有一大群从城里出来的人同她在一起。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣高尔乃略和圣西彼廉的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。当祂靠近城门的时候，一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，她原是寡妇。有一大群从城里出来的人同她在一起。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”（参看：路7:11-13）

我们在上面的那段福音经文中看到：耶稣和祂的门徒来到一座名叫纳因的城，这座城在哪里呢？这城位于大博尔山以南大约3.2公里的地方。耶稣曾在那片地区发显过三个神迹，一个是我们今天读到的，复活纳因城寡妇的独子，另一个是复活雅依洛的女儿，还有一个，就是复活拉匝禄。

福音中，我们看到一个人物，就是寡妇。在以色列人中间，寡妇是很可怜的，她常被人看作是不洁的，甚至是不幸的，常常被边缘化。今天，这个失去独子的寡妇，更是可怜，因为她会变得孤苦无依。这一切，都是不完美的图像。

现在，让我们来看，耶稣是如何修复这个不完美的图像的：

祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。（参看：路7:14-15）

我们知道，耶稣是生命之主，而棺材是安放死人尸体的器具。如果我们用现世的生命观来理解耶稣所做的事，我们就会感到可笑。因为我们知道，人死不能复生，而且，我们也知道，死人听不见这个世界的声音。因为人一旦死亡，脑电波就会消失，他的一切感官，都会停止工作。这些想法，都是无神论者灌输给我们的。

耶稣想要通过这些动作告诉我们什么呢？祂想告诉我们：祂的圣言具有生命力，且具有实效，祂渴望使祂的话临于我们内，使我们藉着领受祂的洗礼，和祂与圣父同发的圣神，以及祂在十字架上为我们倾注的宝血，与祂结合在一起。祂更渴望我们以具体的行动，体现出祂对世界的深爱。祂渴望从我们心中消除属于这个正在消逝的世界，以及无神论者灌输给我们的一切，使我们不再按照这个世界的逻辑看待生与死，而是按照天主的世界的逻辑看待生与死。

还记得耶稣与那些不相信复活的撒杜赛人之间的对话吗，祂是怎样论述生与死的吗？让我们来完整读一下：

有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）

由上，我们看到，在耶稣眼中，所有人都活着。那些在世人眼中看似死的，实际上是在安眠中，他们终有复活的那一天。

现在，让我们来看，耶稣修复了那个不完美的图像以后，发生了什么：

众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。（参看：路7:16-17）

从他们的反应中，我们可以看到：他们是一群按照这个世界的逻辑生活的人。在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂赏善罚恶。因为他们知道：只有厄里亚那样伟大的先知，才能使死人复活（参看：列上17:17-24）所以，他们把耶稣看作伟大的先知。因为他们无法理解耶稣所做的事。

今天，在我们中间，也有这样的基督徒。他们经常来参与弥撒，经常与神父们交流。他们的神父经常邀请他们参与为亡者追思的礼仪，但是，他们出于风俗，果断拒绝。

那么，我们应该怎么做，才能修补在我们生活中出现的各种不圆满图像呢？就是要效法今天我们庆祝的两位圣人，顺从天主的圣意，更要效法荣福圣母，把天主赐给我们每个人的恩典，祂对我们的深情大爱，带给自己的亲戚（参看：路1:39-45）在生命中的每时每刻默思天主的圣言（参看：路2:41-51）从而培养出敏锐的洞察力，在他人没有发觉自己受困，提出请求以前，就已替他们向耶稣恳求（参看：若2:1-11）并常常参与公共祈祷（参看：宗1:12-14）不断与我们的手足兄弟分享天主对我们每个人的爱。如此，我们才是一个纯全的基督徒。

在此圣高尔乃略和圣西彼廉的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢把圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的百姓，使他们成为勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他们的转祷，求祢使我们信德坚定，恒心如一，为教会共融，竭尽所能，奉献自己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（基督學會了服從，因為永遠救恩的根源）
恭讀希伯來書 5:7-9
基督還在血肉之身的時候，祂以高聲的哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的那位獻上祈禱和懇求，因祂的崇敬得到俯聽。祂雖是天主子，從祂所受的苦痛中學會了服從；祂為所有順從祂的人成了永遠救恩的根源。——上主的聖言。

答唱詠 詠31(30):2,3B,3CD-4,5-6,15-16,20
【答】上主，求禰以禰的良善拯救我。（參看：詠31(30):17）
領：上主，我投奔禰；總不要讓我蒙羞。按禰的公義拯救我，速速救我。【答】
領：作我避難的磐石，賜我安全的堡壘。禰是我的磐石，我的堡壘，為了禰名號的緣故，求禰領導我，引領我。【答】
領：禰使我擺脫他們為我設下的陷阱，因為禰是我的庇護。上主，忠信的天主，我把我的靈魂交托於禰，禰定會救贖我。【答】
領：可是，上主，我信賴禰，我說：“禰是我的天主。”我的命運掌握在禰的手中；求禰脫離我的敵人和迫害我的人的掌握。【答】
領：上主，禰為敬畏禰的人保留的豐厚恩澤，何其偉大，禰在人子眼中彰顯的，禰對投奔禰的人的恩典，何其偉大。【答】

福音（慈愛的母親，當她看到自己受苦的兒子，何其悲痛欲絕）
恭讀聖若望福音 19:25-27
站在耶穌十字架旁的是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時候開始，那門徒就把她接到家中。

或

福音（將有一把利劍刺透妳的心）
恭讀聖路加福音 2:33-35
耶穌的父母對西默盎關於耶穌所說的話感到驚訝，西默盎祝福他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使以色列中的許多人跌倒和復興，並要成為反對的標記，至於妳，會有一把利劍刺透妳，好使許多人心中的思念顯露出來。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝痛苦聖母的紀念日。《羅馬禮儀通用日曆》提供給我們兩個彌撒福音選擇。這兩篇福音都反映出榮福童貞瑪利亞，她在耶穌一生的不同時期所扮演的不同角色。

先讓我們來看聖路加福音：

耶穌的父母對西默盎關於耶穌所說的話感到驚訝，西默盎祝福他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使以色列中的許多人跌倒和復興，並要成為反對的標記，至於妳，會有一把利劍刺透妳，好使許多人心中的思念顯露出來。”（參看：路2:33-35）

耶穌時代，有許多人如同西默盎一樣，他們生活在羅馬人統治的世界中，生活在水深火熱的社會中，因此，他們十分渴望能有一個政治人物能將他們由這個環境中拯救出來。

當西默盎看到若瑟和瑪利亞帶著嬰孩耶穌來到聖殿，按梅瑟法律行取潔禮時，他因聖神感動，讚頌天主對以色列子民的恩許（參看：路2:25-32）由於他的行為，致使若瑟和聖母感到驚異（路2:33）因為在若瑟和聖母眼中看來，西默盎的行為舉止，已超過了他們的理智所能理解的。因為他們也和耶穌時代的其他以色列人認為：天主要藉著一個政治性的默西亞拯救以色列，使以色列擺脫羅馬人的統治。可是，西默盎卻說：天主要藉這樣一個嬰孩，拯救以色列，為的是要讓以色列擺脫罪惡，重獲自由。

在迅速通讀了聖路加的所記的福音以後，讓我們來看，聖若望想要告訴我們什麼：

站在耶穌十字架旁的是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時候開始，那門徒就把她接到家中。（若19:25-27）

聖瑪竇告訴我們：耶穌被逮捕以後，門徒們都拋下祂逃跑了。（參看：瑪26:56）可是，聖若望告訴我們：在耶穌的十字架旁，有聖母和她的姐妹，以及那些從加里肋亞就開始追隨耶穌基督，直到耶路撒冷的婦人。這是一群勇敢的婦人，她們以大無畏的精神，陪伴著耶穌。這樣的描述，並不矛盾。因為聖若望是想提醒我們效法這些婦人，始終以信德的眼光看待耶穌為我們所受的苦難。

耶穌看到祂的母親並看到祂所愛的門徒，祂對自己的母親說：“女人，看，妳的兒子。”以後，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時起，那門徒就把她接到自己的家中。（參看：若19:26-28）

耶穌沒有稱呼聖母為婦人，而是女人。因為聖母是新約中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引誘，促使第一亞當違背了天主的誡命，吃了那顆樹上的果子。同樣，第二厄娃陪伴著第二亞當——我們的主耶穌基督，祂在十字架上為第一亞當和他的全部後裔所犯的原罪所作的補贖，使世人和因世人所犯的罪過而受創的一切受造，與天主修好。

耶穌把聖母託付給祂所愛的那個門徒，使聖母成為祂所愛門徒的母親。我們都知道，耶穌所愛的那個門徒，就是若望。若望遵從救主的訓示，把聖母接到自己的家中。這也是在提醒我們要接受聖母，使聖母能成為我們每個人的母親。

今天，教會慶祝痛苦聖母的紀念日，意在提醒我們在生活中時時刻刻效法榮福的至聖童貞聖母瑪利亞，時時刻刻承行天主的聖意，時時刻刻陪伴吾主耶穌基督，時時刻刻準備好奉獻自己，完成救主託付給我們的使命。現在，讓我們一起向天主獻上我們的讚歌：

在基督被釘的十字架旁，
祂的母親侍立在旁，
直到最後的時刻。

她以自己的靈魂，分擔耶穌的憂苦，
擔荷了祂的一切痛苦，
如今，她的心靈，已被利刃所刺透。

獨子的母親，
極堪受讚美，
何等悲傷，何等痛苦。

基督高懸在十字架上，極其痛苦
獨生的母親，侍立在十字架下
緊緊瞻仰瀕死的光榮之子。

基督的母親，
眼見基督沉浸在痛苦中，
有誰看見，卻不哭泣的呢？

基督的母親，
身陷於無可言喻的痛苦中，
人的心腸，怎能拒絕分擔她的痛苦？

基督的母親，
眼見她嬌弱的兒子，
被人擊打，受人嘲弄，
受人咒駡，遭人棄絕，
祂的身上滿是傷痕。

基督的母親，
眼見基督因本民族的罪過，
孤獨地懸於十字架上，
直到祂吐出最後一息。

噎，可愛的母親！
仁愛的泉源，
求妳自高天觸摸我的靈魂，
好使我的心靈肖似妳的聖心。

求禰使我感妳所感，
使我的心神放射光明，
在我主基督的愛火中融化。

聖善的母親，
求妳使我的心，為利刃所刺透，
在我的心中，重振我主基督的聖傷。

求妳許我同妳一起分擔祂的痛苦，
因我們所犯的罪，
祂忍受了痛苦，並被祭殺。

求妳許我，
把我的眼淚，攙入妳的眼淚，
終我一生，使我與那為我哀哭的人，一同哀哭。

求妳許我，同妳一起侍立在十字架旁，
在那裡與妳一同哭泣，一同祈禱。
這是我向妳獻上的全部祈求。

妳在眾貞女中，極蒙受祝福！
求妳俯聽我口中的請求：求妳使我擔荷妳的痛苦。

但願我的最後一歎，
以我的身軀，擔荷妳瀕死兒子的死亡，
願祂的每一處創傷，浸入我的心靈，
使我的靈魂，在祂的至聖寶血中消亡。

童貞聖母，求妳接近我，
好使我在祂可怖的審判之日，
在祂的怒火中，焚盡至死。

基督，當禰召叫我的時候，
願禰的母親，替我辯護，
願禰的十字架，使我得勝。

我尚在這可朽壞的身體時，
但願我的靈魂，
頌揚禰的良善，
安居于永遠的天鄉。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（基督学会了服从，因为永远救恩的根源）
恭读希伯来书 5:7-9
基督还在血肉之身的时候，祂以高声的哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的那位献上祈祷和恳求，因祂的崇敬得到俯听。祂虽是天主子，从祂所受的苦痛中学会了服从；祂为所有顺从祂的人成了永远救恩的根源。——上主的圣言。

答唱咏 咏31(30):2,3B,3CD-4,5-6,15-16,20
【答】上主，求祢以祢的良善拯救我。（参看：咏31(30):17）
领：上主，我投奔祢；总不要让我蒙羞。按祢的公义拯救我，速速救我。【答】
领：作我避难的磐石，赐我安全的堡垒。祢是我的磐石，我的堡垒，为了祢名号的缘故，求祢领导我，引领我。【答】
领：祢使我摆脱他们为我设下的陷阱，因为祢是我的庇护。上主，忠信的天主，我把我的灵魂交托于祢，祢定会救赎我。【答】
领：可是，上主，我信赖祢，我说：“祢是我的天主。”我的命运掌握在祢的手中；求祢脱离我的敌人和迫害我的人的掌握。【答】
领：上主，祢为敬畏祢的人保留的丰厚恩泽，何其伟大，祢在人子眼中彰显的，祢对投奔祢的人的恩典，何其伟大。【答】

福音（慈爱的母亲，当她看到自己受苦的儿子，何其悲痛欲绝）
恭读圣若望福音 19:25-27
站在耶稣十字架旁的是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时候开始，那门徒就把她接到家中。

或

福音（将有一把利剑刺透妳的心）
恭读圣路加福音 2:33-35
耶稣的父母对西默盎关于耶稣所说的话感到惊讶，西默盎祝福他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使以色列中的许多人跌倒和复兴，并要成为反对的标记，至于妳，会有一把利剑刺透妳，好使许多人心中的思念显露出来。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝痛苦圣母的纪念日。《罗马礼仪通用日历》提供给我们两个弥撒福音选择。这两篇福音都反映出荣福童贞玛利亚，她在耶稣一生的不同时期所扮演的不同角色。

先让我们来看圣路加福音：

耶稣的父母对西默盎关于耶稣所说的话感到惊讶，西默盎祝福他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使以色列中的许多人跌倒和复兴，并要成为反对的标记，至于妳，会有一把利剑刺透妳，好使许多人心中的思念显露出来。”（参看：路2:33-35）

耶稣时代，有许多人如同西默盎一样，他们生活在罗马人统治的世界中，生活在水深火热的社会中，因此，他们十分渴望能有一个政治人物能将他们由这个环境中拯救出来。

当西默盎看到若瑟和玛利亚带着婴孩耶稣来到圣殿，按梅瑟法律行取洁礼时，他因圣神感动，赞颂天主对以色列子民的恩许（参看：路2:25-32）由于他的行为，致使若瑟和圣母感到惊异（路2:33）因为在若瑟和圣母眼中看来，西默盎的行为举止，已超过了他们的理智所能理解的。因为他们也和耶稣时代的其他以色列人认为：天主要藉着一个政治性的默西亚拯救以色列，使以色列摆脱罗马人的统治。可是，西默盎却说：天主要藉这样一个婴孩，拯救以色列，为的是要让以色列摆脱罪恶，重获自由。

在迅速通读了圣路加的所记的福音以后，让我们来看，圣若望想要告诉我们什么：

站在耶稣十字架旁的是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时候开始，那门徒就把她接到家中。（若19:25-27）

圣玛窦告诉我们：耶稣被逮捕以后，门徒们都抛下祂逃跑了。（参看：玛26:56）可是，圣若望告诉我们：在耶稣的十字架旁，有圣母和她的姐妹，以及那些从加里肋亚就开始追随耶稣基督，直到耶路撒冷的妇人。这是一群勇敢的妇人，她们以大无畏的精神，陪伴着耶稣。这样的描述，并不矛盾。因为圣若望是想提醒我们效法这些妇人，始终以信德的眼光看待耶稣为我们所受的苦难。

耶稣看到祂的母亲并看到祂所爱的门徒，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”以后，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时起，那门徒就把她接到自己的家中。（参看：若19:26-28）

耶稣没有称呼圣母为妇人，而是女人。因为圣母是新约中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引诱，促使第一亚当违背了天主的诫命，吃了那颗树上的果子。同样，第二厄娃陪伴着第二亚当——我们的主耶稣基督，祂在十字架上为第一亚当和他的全部后裔所犯的原罪所作的补赎，使世人和因世人所犯的罪过而受创的一切受造，与天主修好。

耶稣把圣母托付给祂所爱的那个门徒，使圣母成为祂所爱门徒的母亲。我们都知道，耶稣所爱的那个门徒，就是若望。若望遵从救主的训示，把圣母接到自己的家中。这也是在提醒我们要接受圣母，使圣母能成为我们每个人的母亲。

今天，教会庆祝痛苦圣母的纪念日，意在提醒我们在生活中时时刻刻效法荣福的至圣童贞圣母玛利亚，时时刻刻承行天主的圣意，时时刻刻陪伴吾主耶稣基督，时时刻刻准备好奉献自己，完成救主托付给我们的使命。现在，让我们一起向天主献上我们的讚歌：

在基督被钉的十字架旁，
祂的母亲侍立在旁，
直到最后的时刻。

她以自己的灵魂，分担耶稣的忧苦，
担荷了祂的一切痛苦，
如今，她的心灵，已被利刃所刺透。

独子的母亲，
极堪受赞美，
何等悲伤，何等痛苦。

基督高悬在十字架上，极其痛苦
独生的母亲，侍立在十字架下
紧紧瞻仰濒死的光荣之子。

基督的母亲，
眼见基督沉浸在痛苦中，
有谁看见，却不哭泣的呢？

基督的母亲，
身陷于无可言喻的痛苦中，
人的心肠，怎能拒绝分担她的痛苦？

基督的母亲，
眼见她娇弱的儿子，
被人击打，受人嘲弄，
受人咒骂，遭人弃绝，
祂的身上满是伤痕。

基督的母亲，
眼见基督因本民族的罪过，
孤独地悬于十字架上，
直到祂吐出最后一息。

噎，可爱的母亲！
仁爱的泉源，
求妳自高天触摸我的灵魂，
好使我的心灵肖似妳的圣心。

求祢使我感妳所感，
使我的心神放射光明，
在我主基督的爱火中融化。

圣善的母亲，
求妳使我的心，为利刃所刺透，
在我的心中，重振我主基督的圣伤。

求妳许我同妳一起分担祂的痛苦，
因我们所犯的罪，
祂忍受了痛苦，并被祭杀。

求妳许我，
把我的眼泪，搀入妳的眼泪，
终我一生，使我与那为我哀哭的人，一同哀哭。

求妳许我，同妳一起侍立在十字架旁，
在那里与妳一同哭泣，一同祈祷。
这是我向妳献上的全部祈求。

妳在众贞女中，极蒙受祝福！
求妳俯听我口中的请求：求妳使我担荷妳的痛苦。

但愿我的最后一叹，
以我的身躯，担荷妳濒死儿子的死亡，
愿祂的每一处创伤，浸入我的心灵，
使我的灵魂，在祂的至圣宝血中消亡。

童贞圣母，求妳接近我，
好使我在祂可怖的审判之日，
在祂的怒火中，焚尽至死。

基督，当祢召叫我的时候，
愿祢的母亲，替我辩护，
愿祢的十字架，使我得胜。

我尚在这可朽坏的身体时，
但愿我的灵魂，
颂扬祢的良善，
安居于永远的天乡。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（如果有人被蛇咬，就要抬頭仰望那蛇，好能得救）
恭讀戶籍紀 21:4B-9
由於旅途上的疲憊，百姓開始抱怨天主和梅瑟說：“你們為什麼把我們從埃及領出來，死在這沒有糧食，沒有水的曠野？我們討厭這糟糕的食物！”為了懲罰百姓，上主打發火蛇到百姓中間，咬傷百姓，使許多人死了。於是，百姓到梅瑟那裡說：“我們犯了罪，得罪了上主和你。請上主祈求，求祂從我們這裡，拿走這蛇。”於是，梅瑟為百姓祈禱，上主對梅瑟說：“做一條蛇，把它放在杆子上，如果有人被蛇咬，就要抬頭仰望那蛇，他們就能存活。”於是，梅瑟製作了一條銅蛇，把它放在杆子上，那些被蛇咬的人，一仰望那蛇，就存活了。

答唱詠 詠78(77):1BC-2,34-35,36-37,38
【答】不要忘記上主的化工！（參看：詠78(77):7B）
領：我的百姓，請聽我的教導；側耳聽我口中的話。我要開口講比喻，我要講出自古以來的奧跡。【答】
領：上主擊殺他們的時候，他們尋求上主，再次祈求天主。要記得：天主是他們的磐石，是至高天主，是他們的救主。【答】
領：可是，他們用他們口諂媚祂，用他們的舌頭向祂說出謊言，他們的心對祂不堅定，也沒有忠信於祂的盟約。【答】
領：可是，祂因著憐憫，赦免他們的罪過，沒有毀滅他們；祂經常轉圜怒火，沒有激起自己的義怒。【答】

讀經二（基督自謙自卑，天主卻把祂高高舉起）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:6-11
弟兄姐妹們：基督耶穌，祂雖具有天主的形體，沒有把與天主同等，當作某些應當把持不舍的。相反，祂使自己空虛，攝取了奴僕的形體，與人相似；具有人的形體，祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其顯揚祂，賜給祂名號，超越所有的名號，使天上，地上和地下的一切，因耶穌的名號，都屈膝跪拜，一切唇舌宣認耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。

福音（人子必須被舉起）
恭讀聖若望福音 3:13-17
耶穌對尼苛德摩說：“沒有人上過天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在曠野中舉起了蛇，因此，人子也被必須被舉起，使所有相信祂的人能獲得永生。”因為天主如此愛世界，祂賜下自己的獨生子，使所有相信祂的人不致喪亡，而是能獲得永生。因為天主沒有派遣自己的兒子來到世上審判世界，而是使世界能因祂而得救。

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝榮顯十字架的節日。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著分段來理解。

耶穌對尼苛德摩說：“沒有人上過天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在曠野中舉起了蛇，因此，人子也被必須被舉起，使所有相信祂的人能獲得永生。”（參看：若3:13-15）

我們時常會產生這樣的誤解。因為在我們看來，耶穌所說的天，好似是我們能通過肉眼看到的天。當我們仰觀天空的時候，我們能看到日月星辰，甚至能看到我們出於對深空的探索，向外太空發射的衛星。

耶穌所說的天，指的是天主的住所。聖詠作者說：從日出到日落，願上主的名受讚頌。上主高越萬邦，祂的光榮，高於諸天之上。（參看：詠113(112):4）箴言的作者告訴我們：天主的智慧這樣說：“上主支配我，作祂道路的開端，亙古以前，我作了祂的前驅；在起初，大地形成以前，我已湧出。深淵不存在，湧泉的水泉，還沒有湧出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山嶽還未存在之前，我已受生；那時，大地、原野，世上土壤的原質，還沒有被創造。祂建立高天，在深淵之上劃出穹蒼之時，我就在那裡；祂使天際穩固，緊緊固定地基時，我就在那裡；祂為大海設定界限，使大水不得違抗祂的命令時，我在祂的身邊，作祂的技師，日復一日，為祂所喜，不斷在祂面前歡樂，歡躍於祂的塵寰，以世人為樂。”（箴8:22-31）

耶穌確實是“那從天降下的那位人子”，因為祂由聖父所生，而非聖父所造，祂與聖父同性同體，祂由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。正如希伯來書的作者所說：“天主在末期內藉著自己的兒子對我們說了話。”（參看：希1:2）“祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有。”（參看：希1:3）我們今天聽到的，就是祂的聖言，就是天主聖言。

耶穌說：“正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在曠野中舉起了蛇，是因為以色列人因飲食問題抱怨天主，天主就派遣蛇來到百姓中間，咬死了許多以色列人。因以色列人的請求，天主命梅瑟做一條銅蛇，把它懸在木杆上，使所有看到它的人獲得痊癒。（參看：戶21:6-9）耶穌以此作預表，表示祂也要被懸在新約的木杆上，就是懸在十字架上，以祂的聖死，摧毀那棵給原祖父母和我們世人帶來罪過的樹，以祂的聖死，給世人帶來生命和救恩。

現在，讓我們來看，聖若望對耶穌與尼苛德摩之間的對話發表的評論：

因為天主如此愛世界，祂賜下自己的獨生子，使所有相信祂的人不致喪亡，而是能獲得永生。因為天主沒有派遣自己的兒子來到世上審判世界，而是使世界能因祂而得救。（參看：若3:16-17）

聖史首先向我們介紹了天主和獨生子的關係。這層關係，其實並不難以理解。因為聖若望在自己所寫的福音開頭，就已經說明了天主和聖言（天主派遣到世上的獨生子）的關係，他說：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）

我們要如何驗證聖若望所說的話呢？就讓我們來看看創世紀，創世紀的作者說：在起初，天主創造了天地，大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。（參看：創1:1-3）從這段聖經的敘述中，我們可以看到天主聖三，那看不見天主聖父，創造天地萬物，從祂的口中發出的言語，就是祂的聖言。天主的神，就是天主聖神，祂在創世之時，就與天主聖父和天主聖子（天主派遣到世上的獨生子）同在。

從創世紀的記載中，我們可以看到，天主在造世的時候，祂先創造了光，隨後，祂把光與黑暗分開（參看：創1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到這個世界上來。為的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些雖然相信祂，但不願意走向祂的人，以及那些不認識祂的人。

世人的行為舉止，都會受到其內心的情感的驅使，如果人的內心願意使人走向天主，他定會使自己不受罪惡和死亡的羈絆，定會相信天主，好使自己不受天主的懲罰和審判。如果人的心中流露出惡念，這些惡念會使人選擇做出一些不法的事情，會使人去做違背天主誡命的事，並逐漸使他們離開天主，選擇在黑暗中生活。

富於仁慈的主基督，願意將祂將祂自己賜給了我們，為使我們能藉著領受祂的聖洗，在祂從地上被高舉時而洞開的聖肋之中流出的慈悲的源泉，洗淨因原罪給我們帶來的罪汙，為使我們能藉著所領受的聖洗，穿上基督，在基督內重獲新生。當我們在天主聖三圓滿的共融中，領受如此偉大愛情的聖事時，我們便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，並相信從祂口中發出的一切言語，從中得知天國的真相。

如果我們接受自天降下的天主聖言，我們的內心就會獲得真正的平安，我們就會如同光明之子一樣生活，如果我們拒絕天主聖言，我們的內心，就會因此感到失落，這種失落，會使我們屈服于魔鬼，肉身和世俗給我們帶來的無盡無窮之壓力，我們的行為舉止，就會如同黑暗之子一樣生活，我們就無法反映出天主聖言彰顯的新世界。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰願意禰的獨生子應當承受十字架的苦刑，以拯救人類。求禰使我們在世上認識這個奧跡，配得在天上得到祂救贖的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（如果有人被蛇咬，就要抬头仰望那蛇，好能得救）
恭读户籍纪 21:4B-9
由于旅途上的疲惫，百姓开始抱怨天主和梅瑟说：“你们为什么把我们从埃及领出来，死在这没有粮食，没有水的旷野？我们讨厌这糟糕的食物！”为了惩罚百姓，上主打发火蛇到百姓中间，咬伤百姓，使许多人死了。于是，百姓到梅瑟那里说：“我们犯了罪，得罪了上主和你。请上主祈求，求祂从我们这里，拿走这蛇。”于是，梅瑟为百姓祈祷，上主对梅瑟说：“做一条蛇，把它放在杆子上，如果有人被蛇咬，就要抬头仰望那蛇，他们就能存活。”于是，梅瑟制作了一条铜蛇，把它放在杆子上，那些被蛇咬的人，一仰望那蛇，就存活了。

答唱咏 咏78(77):1BC-2,34-35,36-37,38
【答】不要忘记上主的化工！（参看：咏78(77):7B）
领：我的百姓，请听我的教导；侧耳听我口中的话。我要开口讲比喻，我要讲出自古以来的奥迹。【答】
领：上主击杀他们的时候，他们寻求上主，再次祈求天主。要记得：天主是他们的磐石，是至高天主，是他们的救主。【答】
领：可是，他们用他们口谄媚祂，用他们的舌头向祂说出谎言，他们的心对祂不坚定，也没有忠信于祂的盟约。【答】
领：可是，祂因着怜悯，赦免他们的罪过，没有毁灭他们；祂经常转圜怒火，没有激起自己的义怒。【答】

读经二（基督自谦自卑，天主却把祂高高举起）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:6-11
弟兄姐妹们：基督耶稣，祂虽具有天主的形体，没有把与天主同等，当作某些应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其显扬祂，赐给祂名号，超越所有的名号，使天上，地上和地下的一切，因耶稣的名号，都屈膝跪拜，一切唇舌宣认耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。

福音（人子必须被举起）
恭读圣若望福音 3:13-17
耶稣对尼苛德摩说：“没有人上过天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在旷野中举起了蛇，因此，人子也被必须被举起，使所有相信祂的人能获得永生。”因为天主如此爱世界，祂赐下自己的独生子，使所有相信祂的人不致丧亡，而是能获得永生。因为天主没有派遣自己的儿子来到世上审判世界，而是使世界能因祂而得救。

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝荣显十字架的节日。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着分段来理解。

耶稣对尼苛德摩说：“没有人上过天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在旷野中举起了蛇，因此，人子也被必须被举起，使所有相信祂的人能获得永生。”（参看：若3:13-15）

我们时常会产生这样的误解。因为在我们看来，耶稣所说的天，好似是我们能通过肉眼看到的天。当我们仰观天空的时候，我们能看到日月星辰，甚至能看到我们出于对深空的探索，向外太空发射的卫星。

耶稣所说的天，指的是天主的住所。圣咏作者说：从日出到日落，愿上主的名受讚颂。上主高越万邦，祂的光荣，高于诸天之上。（参看：咏113(112):4）箴言的作者告诉我们：天主的智慧这样说：“上主支配我，作祂道路的开端，亘古以前，我作了祂的前驱；在起初，大地形成以前，我已涌出。深渊不存在，涌泉的水泉，还没有涌出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山岳还未存在之前，我已受生；那时，大地、原野，世上土壤的原质，还没有被创造。祂建立高天，在深渊之上划出穹苍之时，我就在那里；祂使天际稳固，紧紧固定地基时，我就在那里；祂为大海设定界限，使大水不得违抗祂的命令时，我在祂的身边，作祂的技师，日复一日，为祂所喜，不断在祂面前欢乐，欢跃于祂的尘寰，以世人为乐。”（箴8:22-31）

耶稣确实是“那从天降下的那位人子”，因为祂由圣父所生，而非圣父所造，祂与圣父同性同体，祂由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。正如希伯来书的作者所说：“天主在末期内藉着自己的儿子对我们说了话。”（参看：希1:2）“祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。”（参看：希1:3）我们今天听到的，就是祂的圣言，就是天主圣言。

耶稣说：“正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在旷野中举起了蛇，是因为以色列人因饮食问题抱怨天主，天主就派遣蛇来到百姓中间，咬死了许多以色列人。因以色列人的请求，天主命梅瑟做一条铜蛇，把它悬在木杆上，使所有看到它的人获得痊愈。（参看：户21:6-9）耶稣以此作预表，表示祂也要被悬在新约的木杆上，就是悬在十字架上，以祂的圣死，摧毁那棵给原祖父母和我们世人带来罪过的树，以祂的圣死，给世人带来生命和救恩。

现在，让我们来看，圣若望对耶稣与尼苛德摩之间的对话发表的评论：

因为天主如此爱世界，祂赐下自己的独生子，使所有相信祂的人不致丧亡，而是能获得永生。因为天主没有派遣自己的儿子来到世上审判世界，而是使世界能因祂而得救。（参看：若3:16-17）

圣史首先向我们介绍了天主和独生子的关系。这层关系，其实并不难以理解。因为圣若望在自己所写的福音开头，就已经说明了天主和圣言（天主派遣到世上的独生子）的关系，他说：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）

我们要如何验证圣若望所说的话呢？就让我们来看看创世纪，创世纪的作者说：在起初，天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。（参看：创1:1-3）从这段圣经的叙述中，我们可以看到天主圣三，那看不见天主圣父，创造天地万物，从祂的口中发出的言语，就是祂的圣言。天主的神，就是天主圣神，祂在创世之时，就与天主圣父和天主圣子（天主派遣到世上的独生子）同在。

从创世纪的记载中，我们可以看到，天主在造世的时候，祂先创造了光，随后，祂把光与黑暗分开（参看：创1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到这个世界上来。为的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些虽然相信祂，但不愿意走向祂的人，以及那些不认识祂的人。

世人的行为举止，都会受到其内心的情感的驱使，如果人的内心愿意使人走向天主，他定会使自己不受罪恶和死亡的羁绊，定会相信天主，好使自己不受天主的惩罚和审判。如果人的心中流露出恶念，这些恶念会使人选择做出一些不法的事情，会使人去做违背天主诫命的事，并逐渐使他们离开天主，选择在黑暗中生活。

富于仁慈的主基督，愿意将祂将祂自己赐给了我们，为使我们能藉着领受祂的圣洗，在祂从地上被高举时而洞开的圣肋之中流出的慈悲的源泉，洗净因原罪给我们带来的罪污，为使我们能藉着所领受的圣洗，穿上基督，在基督内重获新生。当我们在天主圣三圆满的共融中，领受如此伟大爱情的圣事时，我们便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，并相信从祂口中发出的一切言语，从中得知天国的真相。

如果我们接受自天降下的天主圣言，我们的内心就会获得真正的平安，我们就会如同光明之子一样生活，如果我们拒绝天主圣言，我们的内心，就会因此感到失落，这种失落，会使我们屈服于魔鬼，肉身和世俗给我们带来的无尽无穷之压力，我们的行为举止，就会如同黑暗之子一样生活，我们就无法反映出天主圣言彰显的新世界。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢愿意祢的独生子应当承受十字架的苦刑，以拯救人类。求祢使我们在世上认识这个奥迹，配得在天上得到祂救赎的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（基督耶穌來到世界，拯救世人）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 1:15-17
親愛的：這話是可信的，值得完全接納：基督耶穌來到世人，為的是拯救罪人。我正是這些人的魁首。然而，我之所以蒙受憐憫，是為使基督耶穌在我這個魁首身上，顯出祂的完全堅忍，好給那些願意相信祂，獲得永生的人樹立榜樣。願尊崇和光榮，歸於萬世的君王，不可摧毀的君王，不可見的君王，唯一的天主，直到永遠。亞孟。

答唱詠 詠113(112):1B-2,3-4,5,6-7
【答】願上主的名號，永遠受讚頌。（參看：詠113(112):2）
領：上主的僕人，請讚頌，讚頌上主的名。願上主的名受讚頌，從現在，直到永遠。【答】
領：從日出到日落，願上主的名受讚頌。上主高越萬邦，祂的光榮，高於諸天之上。【答】
領：誰能相似上主，我們的天主，祂觀看上天和下地？祂從塵埃中扶起卑微的人，從卑賤中扶起貧窮的人。【答】

福音（你們為什麼稱呼我為“主”，卻不做我所吩咐的事呢？）
恭讀聖路加福音 6:43-49
耶穌對祂的門徒說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢（thornbushes）中摘取無花果，也不會從黑莓（brambles）中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。你們為什麼稱呼我為主，卻不做我所吩咐的事呢？我要給你們指出，那些到我這裡來，聽從我的話，按照我的話行事的，相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人，他挖得很深，把基礎打在岩石上，洪水來到，河水衝擊那房子，卻不能撼動它，因為它建造得好。可是，那聽了我的話，沒有遵行的人，好似一個建造房屋的人，他把房屋建在平地上，沒有打基礎。河水衝擊它的時候，它立刻倒塌，被徹底摧毀。

省思

今天是常年期第廿三周星期六。教會在今天慶祝金言聖若望主教的紀念日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

聖人于347年生於羅馬敘利亞（Roman Syria）的安提約基（Antioch）。不同的學者把他的母親安素莎（Anthusa）稱作外邦人或基督徒。他的父親是高級軍官。若望的父親，在若望出生以後不久就死了，他由母親扶養長大。

聖人在368年或373年領受洗禮，經由削髮禮，被任命為讀經員。由於他的母親在城中的影響力和人脈，若望在修辭家利巴尼烏斯（Libanius）的教導下學習。他從利巴尼烏斯（Libanius）學會了自己職業生涯所需要的技能，培養了他對希臘語言和文學的熱愛。最後，他成了律師。隨著年齡的增長，聖人對基督宗教愈發虔誠，他在塔爾索的迪奧尼削（Diodorus of Tarsus）那裡學習神學。

聖人最初從維羅納（Verona）的芝諾（Zeno）回到耶路撒冷，在安提約基教會擔任讀經員，381年，當時還沒有與亞歷山大和羅馬共融的安提阿的梅勒蒂烏斯主教（bishop Meletius of Antioch）祝聖他為執事。梅勒蒂烏斯死後，聖人與梅勒蒂烏斯的追隨者分道揚鑣，沒有加入與安提約基的保利努斯二世 (Paulinus II) 爭奪梅勒蒂烏斯總主教。可是，保利努斯二世 (Paulinus II) 在388年死後，安提約基的優斯塔修（Evagrius of Antioch）祝聖為司鐸。

397年，聖人被任命為君士坦丁堡（Constantinople）的總主教。他不得不暗自離開安提約基，因為他擔心他這樣的知名人物離開那裡會在城中引發動盪。他在擔任總主教期間，拒絕舉辦奢華的聚會，這使他深受民眾的喜愛，但不受城中的富人和聖職人員的喜愛。他對聖職人員的改革同樣不得人心，他要求那些來到他教區的傳教士離開，回到他們本該服務的堂區，而且不付給他們報酬。

聖人被放逐的原因，不是很清楚。包括溫蒂·梅耶（Wendy Mayer）和傑佛瑞·鄧恩（Geoffrey Dunn）在內的其他歷史學家則認為，“大量證據表明，在若望離開後不久以及他去世後的幾年裡，君士坦丁堡的若望派和反若望派之間發生了鬥爭”。這使得他向教宗英諾森一世（Pope Innocent I），米蘭主教韋內裡烏斯（Venerius）和阿奎萊亞（Aquileia）主教羅馬提烏斯（Chromatius）求助。

教宗英諾森一世（Pope Innocent I）對聖人被從君士坦丁堡（Constantinople）放逐到卡帕多西亞（Cappadocia）一事表示抗議，但無濟於事。聖人寫的信在君士坦丁堡（Constantinople）引發巨大的影響，這使得他從庫庫蘇斯（Cucusus）被放逐到皮蒂翁（Pitiunt）。聖人于407年9月14日死在科馬納-蓬蒂卡（Comana Pontica）。由於他逝世的日子與榮顯十字架的瞻禮相重合，因此，在1970年開始使用羅馬通用日曆中，把他的瞻禮定在每年9月13日。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

耶穌對祂的門徒說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢（thornbushes）中摘取無花果，也不會從黑莓（brambles）中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。（路6:43-45）

我們一定聽說過：種瓜得瓜，種豆得豆。同樣，今天耶穌也說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。（參看：路6:43-44）

耶穌想要表達的是什麼呢？祂想要告訴我們：我們都是天主親自栽種在這個世界上的，那使我們在世上生根的是天主聖言。如果我們遵照救主的訓示行事，那麼，天主聖言就會在我們的心中進一步紮根，結出屬於天主聖神的常存果實。如果我們領受了天主聖言，但沒有遵從天主聖言，那麼，魔鬼和一切與天主聖言相對的勢力，就會在我們心中種下邪惡的種子，其結出的，就是與天主相對的惡果。

正如耶穌所說：心裡充滿什麼，口就說出什麼。（參看：路6:45）的那樣，我們的口往往反映出我們內心深處的想法。如果我們心中所結出的，是屬於天主聖神的常存果實，那麼，我們就會說天主的話。如果我們心中所結出的，是屬於魔鬼的果實，那麼，我們所說的話，就是沒有任何營養的話，就是閒話。

現在，耶穌繼續祂的訓誨：
你們為什麼稱呼我為主，卻不做我所吩咐的事呢？我要給你們指出，那些到我這裡來，聽從我的話，按照我的話行事的，相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人，他挖得很深，把基礎打在岩石上的人，洪水來到，河水衝擊那房子，卻不能撼動它，因為它建造得好。可是，那聽了我的話，沒有遵行的人，好似一個建造房屋的人，他把房屋建在平地上，沒有打基礎。河水衝擊它的時候，它立刻倒塌，被徹底摧毀。（路6:46-49）

我們時常會向天主獻上各種各樣的祈禱。在我們向天主獻上祈禱的開頭，我們都會說：上主天主，或說：全能的天主，又說：仁慈的天主。在我們看來，我們向天主獻上的祈禱，是天主所悅納的祈禱，是合乎天主聖意的祈禱，我們以為這樣做，就能使自己與天主的關係變得穩固。甚至有時候，我們會認為：我們向世人所做的宣講，是天主所喜歡的，神父讓我們負責慕道班，陪伴新領洗的兄弟姐妹，我們就是使他們離開魔鬼對他們的束縛，理當受到天主的獎賞；甚至，我們會認為：當我們完成了一件在我們自己看來了不起的事情以後，天主定得記得我們，以致我們來到天主台前的時候，會向天主報告我們為祂所做的一切，好能求得天主對我們的賞賜。

我們之所以存有這樣的想法，是因為我們沒有把信仰的根基建在那穩如磐石的基督之上，而是建在沙地上。當魔鬼，世俗和肉身，也就是我們的三仇對我們發起挑戰，這個正在消逝的世界的價值觀與耶穌所提出的屬於慈悲天主的世界觀發生碰撞，我們就會落入兩難的選擇。如果我們不堅信於基督，我們就會抵擋不住這一切考驗和挑戰。可是，如果我們效法金言聖若望，在天主聖神的光照和帶領下，正確分辨天主的聖意，堅信於基督，紮根於天主聖言中，即使我們面對各種挑戰，因為主與我們同在，我們定能戰勝一切困苦。

在此金言聖若望的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰是仰望禰的人的力量，禰願意金言若望主教，因他神妙的口才，因他所受的苦難，聲名顯赫。求禰使我們在他的教導下，從他堅不可摧的典範，得到力量。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（基督耶稣来到世界，拯救世人）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 1:15-17
亲爱的：这话是可信的，值得完全接纳：基督耶稣来到世人，为的是拯救罪人。我正是这些人的魁首。然而，我之所以蒙受怜悯，是为使基督耶稣在我这个魁首身上，显出祂的完全坚忍，好给那些愿意相信祂，获得永生的人树立榜样。愿尊崇和光荣，归于万世的君王，不可摧毁的君王，不可见的君王，唯一的天主，直到永远。亚孟。

答唱咏 咏113(112):1B-2,3-4,5,6-7
【答】愿上主的名号，永远受讚颂。（参看：咏113(112):2）
领：上主的仆人，请讚颂，讚颂上主的名。愿上主的名受讚颂，从现在，直到永远。【答】
领：从日出到日落，愿上主的名受讚颂。上主高越万邦，祂的光荣，高于诸天之上。【答】
领：谁能相似上主，我们的天主，祂观看上天和下地？祂从尘埃中扶起卑微的人，从卑贱中扶起贫穷的人。【答】

福音（你们为什么称呼我为“主”，却不做我所吩咐的事呢？）
恭读圣路加福音 6:43-49
耶稣对祂的门徒说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛（thornbushes）中摘取无花果，也不会从黑莓（brambles）中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。你们为什么称呼我为主，却不做我所吩咐的事呢？我要给你们指出，那些到我这里来，听从我的话，按照我的话行事的，相似什么样的人。那人好似一个建造房屋的人，他挖得很深，把基础打在岩石上，洪水来到，河水冲击那房子，却不能撼动它，因为它建造得好。可是，那听了我的话，没有遵行的人，好似一个建造房屋的人，他把房屋建在平地上，没有打基础。河水冲击它的时候，它立刻倒塌，被彻底摧毁。

省思

今天是常年期第廿三周星期六。教会在今天庆祝金言圣若望主教的纪念日。先让我们来认识一下这位圣人。

圣人于347年生于罗马叙利亚（Roman Syria）的安提约基（Antioch）。不同的学者把他的母亲安素莎（Anthusa）称作外邦人或基督徒。他的父亲是高级军官。若望的父亲，在若望出生以后不久就死了，他由母亲扶养长大。

圣人在368年或373年领受洗礼，经由削发礼，被任命为读经员。由于他的母亲在城中的影响力和人脉，若望在修辞家利巴尼乌斯（Libanius）的教导下学习。他从利巴尼乌斯（Libanius）学会了自己职业生涯所需要的技能，培养了他对希腊语言和文学的热爱。最后，他成了律师。随着年龄的增长，圣人对基督宗教愈发虔诚，他在塔尔索的迪奥尼削（Diodorus of Tarsus）那里学习神学。

圣人最初从维罗纳（Verona）的芝诺（Zeno）回到耶路撒冷，在安提约基教会担任读经员，381年，当时还没有与亚历山大和罗马共融的安提阿的梅勒蒂乌斯主教（bishop Meletius of Antioch）祝圣他为执事。梅勒蒂乌斯死后，圣人与梅勒蒂乌斯的追随者分道扬镳，没有加入与安提约基的保利努斯二世 (Paulinus II) 争夺梅勒蒂乌斯总主教。可是，保利努斯二世 (Paulinus II) 在388年死后，安提约基的优斯塔修（Evagrius of Antioch）祝圣为司铎。

397年，圣人被任命为君士坦丁堡（Constantinople）的总主教。他不得不暗自离开安提约基，因为他担心他这样的知名人物离开那里会在城中引发动荡。他在担任总主教期间，拒绝举办奢华的聚会，这使他深受民众的喜爱，但不受城中的富人和圣职人员的喜爱。他对圣职人员的改革同样不得人心，他要求那些来到他教区的传教士离开，回到他们本该服务的堂区，而且不付给他们报酬。

圣人被放逐的原因，不是很清楚。包括温迪·梅耶（Wendy Mayer）和杰弗里·邓恩（Geoffrey Dunn）在内的其他历史学家则认为，“大量证据表明，在若望离开后不久以及他去世后的几年里，君士坦丁堡的若望派和反若望派之间发生了斗争”。这使得他向教宗英诺森一世（Pope Innocent I），米兰主教韦内里乌斯（Venerius）和阿奎莱亚（Aquileia）主教罗马提乌斯（Chromatius）求助。

教宗英诺森一世（Pope Innocent I）对圣人被从君士坦丁堡（Constantinople）放逐到卡帕多西亚（Cappadocia）一事表示抗议，但无济于事。圣人写的信在君士坦丁堡（Constantinople）引发巨大的影响，这使得他从库库苏斯（Cucusus）被放逐到皮蒂翁（Pitiunt）。圣人于407年9月14日死在科马纳-蓬蒂卡（Comana Pontica）。由于他逝世的日子与荣显十字架的瞻礼相重合，因此，在1970年开始使用罗马通用日历中，把他的瞻礼定在每年9月13日。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

耶稣对祂的门徒说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛（thornbushes）中摘取无花果，也不会从黑莓（brambles）中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。（路6:43-45）

我们一定听说过：种瓜得瓜，种豆得豆。同样，今天耶稣也说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。（参看：路6:43-44）

耶稣想要表达的是什么呢？祂想要告诉我们：我们都是天主亲自栽种在这个世界上的，那使我们在世上生根的是天主圣言。如果我们遵照救主的训示行事，那么，天主圣言就会在我们的心中进一步扎根，结出属于天主圣神的常存果实。如果我们领受了天主圣言，但没有遵从天主圣言，那么，魔鬼和一切与天主圣言相对的势力，就会在我们心中种下邪恶的种子，其结出的，就是与天主相对的恶果。

正如耶稣所说：心里充满什么，口就说出什么。（参看：路6:45）的那样，我们的口往往反映出我们内心深处的想法。如果我们心中所结出的，是属于天主圣神的常存果实，那么，我们就会说天主的话。如果我们心中所结出的，是属于魔鬼的果实，那么，我们所说的话，就是没有任何营养的话，就是闲话。

现在，耶稣继续祂的训诲：
你们为什么称呼我为主，却不做我所吩咐的事呢？我要给你们指出，那些到我这里来，听从我的话，按照我的话行事的，相似什么样的人。那人好似一个建造房屋的人，他挖得很深，把基础打在岩石上的人，洪水来到，河水冲击那房子，却不能撼动它，因为它建造得好。可是，那听了我的话，没有遵行的人，好似一个建造房屋的人，他把房屋建在平地上，没有打基础。河水冲击它的时候，它立刻倒塌，被彻底摧毁。（路6:46-49）

我们时常会向天主献上各种各样的祈祷。在我们向天主献上祈祷的开头，我们都会说：上主天主，或说：全能的天主，又说：仁慈的天主。在我们看来，我们向天主献上的祈祷，是天主所悦纳的祈祷，是合乎天主圣意的祈祷，我们以为这样做，就能使自己与天主的关系变得稳固。甚至有时候，我们会认为：我们向世人所做的宣讲，是天主所喜欢的，神父让我们负责慕道班，陪伴新领洗的兄弟姐妹，我们就是使他们离开魔鬼对他们的束缚，理当受到天主的奖赏；甚至，我们会认为：当我们完成了一件在我们自己看来了不起的事情以后，天主定得记得我们，以致我们来到天主台前的时候，会向天主报告我们为祂所做的一切，好能求得天主对我们的赏赐。

我们之所以存有这样的想法，是因为我们没有把信仰的根基建在那稳如磐石的基督之上，而是建在沙地上。当魔鬼，世俗和肉身，也就是我们的三仇对我们发起挑战，这个正在消逝的世界的价值观与耶稣所提出的属于慈悲天主的世界观发生碰撞，我们就会落入两难的选择。如果我们不坚信于基督，我们就会抵挡不住这一切考验和挑战。可是，如果我们效法金言圣若望，在天主圣神的光照和带领下，正确分辨天主的圣意，坚信于基督，扎根于天主圣言中，即使我们面对各种挑战，因为主与我们同在，我们定能战胜一切困苦。

在此金言圣若望的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是仰望祢的人的力量，祢愿意金言若望主教，因他神妙的口才，因他所受的苦难，声名显赫。求祢使我们在他的教导下，从他坚不可摧的典范，得到力量。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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