分类： 每日圣言

讀經一（拿起鐮刀，因為收穫的時機已經成熟）
恭讀岳厄爾先知書 4:12-21
上主這樣說：願列邦振奮，上到約沙法特山谷（Valley of Jehoshaphat），因為我要坐在那裡，審判鄰近一切鄰邦。拿起鐮刀，因為莊稼已經成熟；來踩踏吧，因為酒榨已經滿盈；酒缸已經溢出，因為他們的罪惡實在浩大。成群的人在審判穀裡集結；因為上主臨到審判穀的時日來近了。日月昏暗，星辰失光。上主從熙雍怒怒吼，從耶路撒冷高聲呼喊；上天和下地都要震撼，上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子孫的保障。那時，你們必要知道：我是上主，是你們的天主，我住在熙雍，我的聖山上，耶路撒冷必要成聖，外邦人不再從她那裡經過。那一日，群山必要滴下新酒，山丘必要湧出乳汁；猶大的河流要湧出清流，澆灌史廷山谷（Valley of Shittim），埃及必要荒廢，厄東必要成為曠野，因為他們向猶大的百姓施行了暴力，因為他們在自己的土地上傾流了無辜者的血。但是，猶大將永遠常存，耶路撒冷必要萬世常存。我要追討他們的血債，不容他們逍遙法外。因為上主住在熙雍。

答唱詠 詠97(96):1-2,5-6,11-12
【答】義人，你們要因上主而歡喜！（參看：詠97(96):12A）
領：上主為王，願大地踴躍；願諸島嶼歡喜。濃雲和黑暗環繞著祂，正義和審判是祂寶座的基礎。【答】
領：群山在上主，普世的主宰面前，要如同蠟燭一般融化。高天宣示祂的正義，百姓得見祂的榮耀。【答】
領：真光要光照義人；賜喜樂給心地正直的人；義人，你們要因上主而歡喜，稱謝祂的聖名。【答】

福音（懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。）
恭讀聖路加福音 11:27-28
耶穌講話的時候，人群中的一個婦人高聲對祂說：“懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。”耶穌回答說：“聽天主的話而遵行的人更有福。”

省思

今天是常年期第廿七周星期六。教會在今天慶祝教宗聖若望廿三世的自由紀念敬禮日。先讓我們認識一下這位元離我們這個時代很近的教宗。

安傑洛·朱塞佩·龍卡利（Angelo Giuseppe Roncalli）於1881年出生于義大利貝加莫（Bergamo）省索托伊爾蒙特（Sotto il Monte）村。十一歲時，他進入教區修院，然後在宗座羅馬大修院（Pontifical Roman Seminary）完成學業。1904年，他被祝聖為司鐸，並成為貝加莫主教的秘書。1921年，他為聖座服務，擔任宗座傳信善會中央理事會（Central Council for Italy of the Pontifical Society for the Propagation of the Faith）主席；1925年，他擔任宗座訪員，隨後擔任聖座駐保加利亞的代表，1935年，他擔任聖座駐土耳其和希臘代表，1944年，他被提名為聖座駐法國大使，1953年，他被擢升為樞機，任威尼斯宗主教，1958年，他被選為教宗，在他的宗座牧期，他召開羅馬主教會議，成立教會法典修訂委員會（Commission for the Revision of the Code of Canon Law），並召開梵蒂岡第二屆大公會議。1963年6月3日晚間安逝於羅馬。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。我們在今年聖母升天節守夜彌撒讀到過。讓我們來複習一下：

我們時常會在日常生活中，聽到一句俗語：“母憑子貴”，意思是，如果一個婦人的兒子在世上做了一切超絕出眾之事，那孕育過他的母親一定是十分偉大的。

在今天的彌撒福音中，我們看到，有一個婦人高呼說：“那懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。”（參看：路11:27）這是在一個怎樣的環境中說的呢？聖路加告訴我們：是耶穌在說話的時候。祂在講什麼呢？祂在用比喻教訓群眾。這婦人是誰呢？這婦人就是教會的縮影。因為教會從耶穌的口中看到了天主的救恩，並受天主聖神的推動，讚頌孕育和乳養耶穌的榮福童貞瑪利亞。

或許，我們會認為：當我們受到他人的稱讚，或被人吹捧，就會感到喜樂。因為我們覺得，我們的社會地位提到了提升。可是，耶穌並沒有因此而自誇，更沒有要求人們追求本性的喜樂。祂回答說：那聽了天主的話而遵行的人，才是有福的。顯然，耶穌是指著祂的母親，榮福童貞瑪利亞說的。

當聖加俾額爾總領天使向她預報基督將由她而誕生時，她回答說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”（路1:38）當她往見她的表姐依撒伯爾時，她所詠唱的那首至今仍在傳唱的讚主曲中，她所稱讚的對象，不是她自己，而是上主：“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬代的人都要稱我有福。”（路1:46-48）及至耶穌誕生于白冷後，從東方來的賢士前去朝拜耶穌時，她並沒有以自己是天主之母的位格，顯露出自己的高貴，而是默默接受了賢士的禮物。（參看：瑪2:1-12）如此，聖母以她的謙遜和服從，彰顯了天主對世人的無限慈愛。因為天主透過祂揀選的童貞女，孕育了耶穌，並透過聖母，向世界彰顯了人類的救主，我們的主耶穌基督。

當耶穌長大後，她帶著還是孩子的耶穌上耶路撒冷朝聖時，當他們失去耶穌，在人群中尋找耶穌，直到在耶路撒冷的聖殿中找到耶穌時，當她問耶穌：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？看，禰的父親和我，一直痛苦的找禰。”以及耶穌對她的回應：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”她又是如何做的呢？她把這一切都默存心中。(參看：路2：41-52) 當耶穌與祂的門徒在迦納參加婚宴時，她發現婚宴上的酒沒有了，她懷著堅定的信德，主動為婚宴的賓客向她的愛子獻上祈禱：“他們沒有酒了。”使耶穌在迦納行了第一個奇跡，變水為酒。（參看：若2:1-12）如此，榮福的至聖童貞，給我們立下了忠信的榜樣，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰顯了基督對世人的深愛。

當耶穌向眾人宣講福音的時候，聖母一直陪伴在她愛子的身邊，以致耶穌稱頌聖母說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”(參看：瑪12：46-50) 當耶穌為除免我們的罪，勇敢背起十字架，被釘在十字架上時，在祂的十字架下，聖母與一眾的婦女在一起。耶穌對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對祂的門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19:25-27）當耶穌被接升天後，聖母又以祈禱陪伴她愛子的教會：“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱。”（參看：宗1:14）如此，榮福的至聖童貞，她將自己完全交托于天主，全然協助基督的救贖工程，為我們立下了榜樣。

瑪利亞聽了天主的話，並遵行了，所以，她是有福的。她將天主的真理存於心中，遠超她的胎中所孕育的身體。基督就是這真理和身體：基督存在於瑪利亞的心中，祂由瑪利亞取得肉軀而成為人；但那存在心中的，比那在胎中受孕的，更為高貴。

今天，讓我們一起效法榮福童貞聖母瑪利亞，並效法教宗聖若望廿三世，一齊向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰在教宗聖若望廿三世身上賜下善牧基督的鮮活典範，以此光照全世界。藉由他的轉禱，求禰使我們滿懷喜樂之情，流露出基督徒的博愛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（拿起镰刀，因为收获的时机已经成熟）
恭读岳厄尔先知书 4:12-21
上主这样说：愿列邦振奋，上到约沙法特山谷（Valley of Jehoshaphat），因为我要坐在那里，审判邻近一切邻邦。拿起镰刀，因为庄稼已经成熟；来踩踏吧，因为酒榨已经满盈；酒缸已经溢出，因为他们的罪恶实在浩大。成群的人在审判谷里集结；因为上主临到审判谷的时日来近了。日月昏暗，星辰失光。上主从熙雍怒怒吼，从耶路撒冷高声呼喊；上天和下地都要震撼，上主却是自己百姓的避难所，是以色列子孙的保障。那时，你们必要知道：我是上主，是你们的天主，我住在熙雍，我的圣山上，耶路撒冷必要成圣，外邦人不再从她那里经过。那一日，群山必要滴下新酒，山丘必要涌出乳汁；犹大的河流要涌出清流，浇灌史廷山谷（Valley of Shittim），埃及必要荒废，厄东必要成为旷野，因为他们向犹大的百姓施行了暴力，因为他们在自己的土地上倾流了无辜者的血。但是，犹大将永远常存，耶路撒冷必要万世常存。我要追讨他们的血债，不容他们逍遥法外。因为上主住在熙雍。

答唱咏 咏97(96):1-2,5-6,11-12
【答】义人，你们要因上主而欢喜！（参看：咏97(96):12A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢喜。浓云和黑暗环绕着祂，正义和审判是祂宝座的基础。【答】
领：群山在上主，普世的主宰面前，要如同蜡烛一般融化。高天宣示祂的正义，百姓得见祂的荣耀。【答】
领：真光要光照义人；赐喜乐给心地正直的人；义人，你们要因上主而欢喜，称谢祂的圣名。【答】

福音（怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。）
恭读圣路加福音 11:27-28
耶稣讲话的时候，人群中的一个妇人高声对祂说：“怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”耶稣回答说：“听天主的话而遵行的人更有福。”

省思

今天是常年期第廿七周星期六。教会在今天庆祝教宗圣若望廿三世的自由纪念敬礼日。先让我们认识一下这位离我们这个时代很近的教宗。

安杰洛·朱塞佩·龙卡利（Angelo Giuseppe Roncalli）于1881年出生于意大利贝加莫（Bergamo）省索托伊尔蒙特（Sotto il Monte）村。十一岁时，他进入教区修院，然后在宗座罗马大修院（Pontifical Roman Seminary）完成学业。1904年，他被祝圣为司铎，并成为贝加莫主教的秘书。1921年，他为圣座服务，担任宗座传信善会中央理事会（Central Council for Italy of the Pontifical Society for the Propagation of the Faith）主席；1925年，他担任宗座访员，随后担任圣座驻保加利亚的代表，1935年，他担任圣座驻土耳其和希腊代表，1944年，他被提名为圣座驻法国大使，1953年，他被擢升为枢机，任威尼斯宗主教，1958年，他被选为教宗，在他的宗座牧期，他召开罗马主教会议，成立教会法典修订委员会（Commission for the Revision of the Code of Canon Law），并召开梵蒂冈第二届大公会议。1963年6月3日晚间安逝于罗马。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。我们在今年圣母升天节守夜弥撒读到过。让我们来复习一下：

我们时常会在日常生活中，听到一句俗语：“母凭子贵”，意思是，如果一个妇人的儿子在世上做了一切超绝出众之事，那孕育过他的母亲一定是十分伟大的。

在今天的弥撒福音中，我们看到，有一个妇人高呼说：“那怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”（参看：路11:27）这是在一个怎样的环境中说的呢？圣路加告诉我们：是耶稣在说话的时候。祂在讲什么呢？祂在用比喻教训群众。这妇人是谁呢？这妇人就是教会的缩影。因为教会从耶稣的口中看到了天主的救恩，并受天主圣神的推动，讚颂孕育和乳养耶稣的荣福童贞玛利亚。

或许，我们会认为：当我们受到他人的称讚，或被人吹捧，就会感到喜乐。因为我们觉得，我们的社会地位提到了提升。可是，耶稣并没有因此而自夸，更没有要求人们追求本性的喜乐。祂回答说：那听了天主的话而遵行的人，才是有福的。显然，耶稣是指着祂的母亲，荣福童贞玛利亚说的。

当圣加俾额尔总领天使向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（路1:38）当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（路1:46-48）及至耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2:1-12）如此，圣母以她的谦逊和服从，彰显了天主对世人的无限慈爱。因为天主透过祂拣选的童贞女，孕育了耶稣，并透过圣母，向世界彰显了人类的救主，我们的主耶稣基督。

当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，在人群中寻找耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参看：路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参看：若2:1-12）如此，荣福的至圣童贞，给我们立下了忠信的榜样，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰显了基督对世人的深爱。

当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣称颂圣母说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参看：玛12：46-50) 当耶稣为除免我们的罪，勇敢背起十字架，被钉在十字架上时，在祂的十字架下，圣母与一众的妇女在一起。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:25-27）当耶稣被接升天后，圣母又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参看：宗1:14）如此，荣福的至圣童贞，她将自己完全交托于天主，全然协助基督的救赎工程，为我们立下了榜样。

玛利亚听了天主的话，并遵行了，所以，她是有福的。她将天主的真理存于心中，远超她的胎中所孕育的身体。基督就是这真理和身体：基督存在于玛利亚的心中，祂由玛利亚取得肉躯而成为人；但那存在心中的，比那在胎中受孕的，更为高贵。

今天，让我们一起效法荣福童贞圣母玛利亚，并效法教宗圣若望廿三世，一齐向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢在教宗圣若望廿三世身上赐下善牧基督的鲜活典范，以此光照全世界。藉由他的转祷，求祢使我们满怀喜乐之情，流露出基督徒的博爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（上主的日子將要來到；那是一個黑暗和幽暗的日子）
恭讀岳厄爾先知書 1:13-15,2:1-2
司祭們，束上你們的腰哭泣吧！服務祭台的人，哀號吧！我天主的僕人，披上麻衣過夜吧！你們天主的聖殿，斷絕了祭品和奠祭。宣告禁食，召集會眾；聚集長老，當地的所有居民，進到上主，你們天主的聖殿，向上主哀告！啊，那日子！因為上主的日子近了，它來有如全能者施行毀滅。在熙雍吹響號角，在我的聖山上敲響警鐘！願這地所有的居民都戰戰兢兢，因為上主的日子將要來到；是的，它已臨近，一個黑暗和幽暗的日子，一個陰雲和暗淡的日子！一個眾多而強大的民族，如同曙光散佈在群山上！像他們這樣的民族，亙古以來，從未有過，此後也不會有，直到遙遠的世代。

答唱詠 詠9:2-3,6,16,8,9
【答】上主要以公道審判世界。（參看：詠9:9）
領：上主，我要全心稱謝禰；我要宣揚禰所做的奇事。我要因禰而歡喜踴躍；至高者，我要謳歌讚頌禰的名字。【答】
領：禰斥責萬邦，滅絕惡人；禰永遠抹去他們的名字；列邦都陷在他們自己所掘的坑中；他們的腳陷在他們自己設下的陷阱中。【答】
領：上主卻永遠坐在寶座上；祂設立了審判的席位。祂要以公道審判世界，以公道治理萬民。【答】

福音（如果我靠天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。）
恭讀聖路加福音 11:15-26
耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝爾則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法，對他們說：“凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝爾則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：“我要回到我出來的那家。”可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。

省思

今天是常年期第廿七周星期五。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解。

耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝爾則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。（參看：路11:15-16）

今天，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也經常會聽到有些人說：我們之所以選擇相信天主，之所以選擇來到這裡參與彌撒，是因為我們喜歡看神父在祭臺上變戲法。有時候，我們也會覺得，神父好似工具人，他們不過是憑耶穌基督給予的權柄行事。甚至有時候，我們也會和上文提到的那些誣告耶穌的人一樣，要求神父所說的話，所宣講的天主聖言提供證據，證明天主是真實存在的。

路加所說的貝爾則步是誰呢？貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應那些誣告祂的人：

但祂知道他們的想法，對他們說：“凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝爾則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。（參看：路11:17-20）

我們從耶穌所說的話中，再一次看到兩個詞，“國”、“天主的國”。讓我們來看看這兩者之間的分別。

首先來看猶太人所認為國。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。

接著，讓我們來看，耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。

耶穌所說的天主的手指，指的是天主的權能。在出谷紀中，天主給埃及降下蚊災的時候，埃及的巫師對法老說：“這是天主的手指。”（參看：出7:12-15）耶穌願意以天主的手指這樣的語言，強調祂一直教導的話，都來自天父，在祂所說的天主的國，掌權的，只有天主，而不是人。

接下來，我們將要讀到這段經文中比較難以理解的段落：

一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。（參看：路11:21-23）

我們時常會認為自己是強壯的，我們能憑自己的能力，保住我們當下擁有的一切財產。可是，在天主眼前，人都是脆弱的。還記得耶穌說的那個因其土地出產豐碩，想要建造更大的倉庫囤積的人嗎？那時候，耶穌說：你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？（參看：路12:20）

耶穌所說：誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。（參看：路12:23）的意思是：只有按照祂的聖意，遵循祂所提出的天主的國，效法天主的朋友亞巴郎，始終忠信於天主，才能成為祂的朋友。只有和祂一起，聚在祂的身邊，才能進入到耶穌所說的天主的國，才能與祂共融，不然的話，我們就會被趕出去，因為我們仍然如同耶穌時代的猶太人那樣，遵循他們所追隨的俗世邏輯。

現在，我們來到福音的尾聲，讓我們來看：

不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：“我要回到我出來的那家。”可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個比更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。（參看：路11:24-26）

耶穌時代的猶太人，他們經常會聽到洗者若翰的宣講，也會聽到耶穌的宣講，他們的祖先經常聽到天主給他們派遣的無數先知給他們宣講天主的國。我們知道，天主聖言所到之處，不潔之神和一切與基督為敵的勢力，均不能存立。當他們相信天主以後，不潔之神就從他們身上出去了。可是，由於他們沒有接受耶穌所說的天主的國的邏輯，拒不領受耶穌的洗禮，拒不順從天主聖神的聖意，拒不使天主聖神住在他們內，拒不使天主聖神的恩典，充滿他們的三司五官，使得不潔之神再次來到他們心中，住在他們心中。

聖伯多祿宗徒提醒我們：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。”（參看：伯前5:8）因為：屬於這個世界的主人和牠的使者，時常會按照牠的意願，阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合，牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切，就是屬於這個世界的權力、地位、名望，以及屬於這個世界的財富之中，為使我們逐漸遠離天主，與牠們一道，陷入喪亡之中。由於脆弱的人性，使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊，當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時，我們的靈魂，便會感受到痛苦，因為我們的靈魂，無法由基督獲得片刻的安慰。

富於仁慈的基督，願意我們藉著領受祂的聖體和聖血，獲得力量。當我們在參與完整舉行的彌撒聖祭時，祂便藉著祂僕人的手，將祂自己完全給了我們，為使我們能如同葡萄枝從葡萄樹中汲取豐厚的滋養一樣，由基督所賜予我們的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，如此，祂便住在我們內，我們也住在祂內，彼此緊密不可分離。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰豐厚的慈愛，超越那些懇求禰的功德和願望，求禰在我們身上傾注禰的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜下我們不敢向禰祈求的恩典。借著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（上主的日子将要来到；那是一个黑暗和幽暗的日子）
恭读岳厄尔先知书 1:13-15,2:1-2
司祭们，束上你们的腰哭泣吧！服务祭台的人，哀号吧！我天主的仆人，披上麻衣过夜吧！你们天主的圣殿，断绝了祭品和奠祭。宣告禁食，召集会众；聚集长老，当地的所有居民，进到上主，你们天主的圣殿，向上主哀告！啊，那日子！因为上主的日子近了，它来有如全能者施行毁灭。在熙雍吹响号角，在我的圣山上敲响警钟！愿这地所有的居民都战战兢兢，因为上主的日子将要来到；是的，它已临近，一个黑暗和幽暗的日子，一个阴云和暗淡的日子！一个众多而强大的民族，如同曙光散布在群山上！像他们这样的民族，亘古以来，从未有过，此后也不会有，直到遥远的世代。

答唱咏 咏9:2-3,6,16,8,9
【答】上主要以公道审判世界。（参看：咏9:9）
领：上主，我要全心称谢祢；我要宣扬祢所做的奇事。我要因祢而欢喜踊跃；至高者，我要讴歌讚颂祢的名字。【答】
领：祢斥责万邦，灭绝恶人；祢永远抹去他们的名字；列邦都陷在他们自己所掘的坑中；他们的脚陷在他们自己设下的陷阱中。【答】
领：上主却永远坐在宝座上；祂设立了审判的席位。祂要以公道审判世界，以公道治理万民。【答】

福音（如果我靠天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。）
恭读圣路加福音 11:15-26
耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝尔则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法，对他们说：“凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝尔则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：“我要回到我出来的那家。”可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。

省思

今天是常年期第廿七周星期五。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解。

耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝尔则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。（参看：路11:15-16）

今天，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也经常会听到有些人说：我们之所以选择相信天主，之所以选择来到这里参与弥撒，是因为我们喜欢看神父在祭台上变戏法。有时候，我们也会觉得，神父好似工具人，他们不过是凭耶稣基督给予的权柄行事。甚至有时候，我们也会和上文提到的那些诬告耶稣的人一样，要求神父所说的话，所宣讲的天主圣言提供证据，证明天主是真实存在的。

路加所说的贝尔则步是谁呢？贝尔则步是在沙龙平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应那些诬告祂的人：

但祂知道他们的想法，对他们说：“凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝尔则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。（参看：路11:17-20）

我们从耶稣所说的话中，再一次看到两个词，“国”、“天主的国”。让我们来看看这两者之间的分别。

首先来看犹太人所认为国。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。

接着，让我们来看，耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。

耶稣所说的天主的手指，指的是天主的权能。在出谷纪中，天主给埃及降下蚊灾的时候，埃及的巫师对法老说：“这是天主的手指。”（参看：出7:12-15）耶稣愿意以天主的手指这样的语言，强调祂一直教导的话，都来自天父，在祂所说的天主的国，掌权的，只有天主，而不是人。

接下来，我们将要读到这段经文中比较难以理解的段落：

一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。（参看：路11:21-23）

我们时常会认为自己是强壮的，我们能凭自己的能力，保住我们当下拥有的一切财产。可是，在天主眼前，人都是脆弱的。还记得耶稣说的那个因其土地出产丰硕，想要建造更大的仓库囤积的人吗？那时候，耶稣说：你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？（参看：路12:20）

耶稣所说：谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。（参看：路12:23）的意思是：只有按照祂的圣意，遵循祂所提出的天主的国，效法天主的朋友亚巴郎，始终忠信于天主，才能成为祂的朋友。只有和祂一起，聚在祂的身边，才能进入到耶稣所说的天主的国，才能与祂共融，不然的话，我们就会被赶出去，因为我们仍然如同耶稣时代的犹太人那样，遵循他们所追随的俗世逻辑。

现在，我们来到福音的尾声，让我们来看：

不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：“我要回到我出来的那家。”可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个比更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。（参看：路11:24-26）

耶稣时代的犹太人，他们经常会听到洗者若翰的宣讲，也会听到耶稣的宣讲，他们的祖先经常听到天主给他们派遣的无数先知给他们宣讲天主的国。我们知道，天主圣言所到之处，不洁之神和一切与基督为敌的势力，均不能存立。当他们相信天主以后，不洁之神就从他们身上出去了。可是，由于他们没有接受耶稣所说的天主的国的逻辑，拒不领受耶稣的洗礼，拒不顺从天主圣神的圣意，拒不使天主圣神住在他们内，拒不使天主圣神的恩典，充满他们的三司五官，使得不洁之神再次来到他们心中，住在他们心中。

圣伯多禄宗徒提醒我们：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）因为：属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。

富于仁慈的基督，愿意我们藉着领受祂的圣体和圣血，获得力量。当我们在参与完整举行的弥撒圣祭时，祂便藉着祂仆人的手，将祂自己完全给了我们，为使我们能如同葡萄枝从葡萄树中汲取丰厚的滋养一样，由基督所赐予我们的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，如此，祂便住在我们内，我们也住在祂内，彼此紧密不可分离。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，超越那些恳求祢的功德和愿望，求祢在我们身上倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐下我们不敢向祢祈求的恩典。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（那日子來臨，勢必如同冒火焰的火爐）
恭讀瑪拉基亞先知書 3:13-20B
上主說：“你們在言語上頂撞我，你們卻說：我們說了什麼攻擊禰的話？你們說：‘事奉天主，全然徒勞，我們遵守祂的誡命，敬畏天主，穿苦衣而行，有什麼益處呢？我們反而稱驕傲的人有福，作惡的人定然興盛，甚至試探天主也不會受到懲罰。’敬畏天主的人，彼此談論，上主也側耳聆聽。在上主面前，有一本記錄本，上面寫著敬畏上主，信賴祂名字之人的名字。萬軍的上主說：我採取行動的那天，他們要歸於我，屬於我的特殊產業。你們會再看到義人和惡人，服事天主的人和不事奉天主的人之間的區別。萬軍的上主說：看，日子將到，如同火爐一樣熾熱，所有驕傲的人和作惡的人都會化作殘渣。萬軍的上主說：到那一天，必要把他們燒盡，不給他們留下根和枝條。可是，對於你們敬畏我名字的人，正義的太陽，必要帶著治癒的光芒升起。

答唱詠 詠1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（參看：詠40(39):5A）
領：不隨從惡人的計謀，不在邪惡的道路上行走，不與無禮的人同席，卻因上主的法律而喜樂，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
領：他有如栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。凡他所做的一切，都順利成功。【答】
領：惡人卻不如此，絕不如此；他們有如糠秕，被風吹散。因為上主看護正義的行徑，邪惡的行徑必要消逝。【答】

福音（求，就要賜給你們）
恭讀聖路加福音 11:5-13
耶穌給自己的門徒說：“假設，你們中的一人，有一朋友，子夜來到， 說：‘朋友，借我三鬥面，因為我的一個朋友從一個旅途中，來到我的家，我沒有什麼可以供給他。’他要從裡面回答說：‘不要麻煩我；門已經鎖上，我的孩子和我已在床上。我不能起來給你任何東西。’我給你們說：如果他因他們的友誼，不提供給他鬥面，因他的堅持，他必要起來，給他所需要的一切。我給你們說：求，就要賜給你們，尋求，就要找到；敲門，門就要給你們打開。因為尋求的，已經領受，尋找的，已經找到，敲門的，門已打開。你們中間，作父親的，孩子要求魚的時候，反而給他蛇？或者，孩子要求蛋的時候，反而給他蛇蠍？你們這些邪惡的，知道如何把美物給你們的子女，天上的慈父豈不把天主聖神的精神，賜給所有向祂尋求的人。”

省思

今天是常年期第廿七周星期四。教會在今天慶祝聖德尼及同伴（自由紀念），聖若望·萊昂納迪（自由紀念）。彌撒福音取自聖路加福音。耶穌一共給我們講了兩個比喻。讓我們來分段理解：

耶穌給自己的門徒說：“假設，你們中的一人，有一朋友，子夜來到， 說：‘朋友，借我三鬥面，因為我的一個朋友從一個旅途中，來到我的家，我沒有什麼可以供給他。’他要從裡面回答說：‘不要麻煩我；門已經鎖上，我的孩子和我已在床上。我不能起來給你任何東西。’我給你們說：如果他因他們的友誼，不提供給他鬥面，因他的堅持，他必要起來，給他所需要的一切。（參看：路11:5-8）

我們時常會在生活中遇到因生活所迫而向我們尋求各種幫助的人。當我們遇到他們時，我們時常會武斷地認為他們是騙子，認為他們向我們尋求幫助是為了滿足他們自己的需要，我們甚至還認為，當我們給了他們所需要的一切時，他們定會向我會索要更多，因而我們便會如同今天耶穌所舉之比喻中，那個拒絕借出三個餅的家主一樣，不願按照自己的能力，為他們提供各種需要。（參看：路11:5-7）因為在我們看來，幾時我們給那些向我們尋求幫助的人力所能及的提供一些幫助時，我們便會受到損失。

我們能從耶穌的話中得到怎樣的教訓呢？答案是顯而易見的。天主按照祂的肖像造了我們，把祂創造的一切託付給我們，為的是讓我們好好治理祂所創造的世界。（參看：創1:26-31）因此，我們當下擁有的一切，不屬於我們，我們不過是管理它們。如果有人在半夜來到，向我們尋求幫助，即使那時我們已經休息，我們依然要按照我們當下所處的境況，力所能及提供給他們所需要的一切，如此，我們便是幫助了耶穌。

現在，讓我們來看第二個比喻：

我給你們說：求，就要賜給你們，尋求，就要找到；敲門，門就要給你們打開。因為尋求的，已經領受，尋找的，已經找到，敲門的，門已打開。你們中間，作父親的，孩子要求魚的時候，反而給他蛇？或者，孩子要求蛋的時候，反而給他蛇蠍？你們這些邪惡的，知道如何把美物給你們的子女，天上的慈父豈不把天主聖神的精神，賜給所有向祂尋求的人。” （參看：路11:9-13）

我們時常會向天主獻上祈禱，但天主卻不曾回應我們，久而久之，我們與天主的關係，便會陷入冷淡之中，不願再向天主獻上祈禱。因為在我們看來，天主似乎對我們的苦辛，視而不見。

讓我們試著讀保祿在書信中教導的話：“我們既因信德成義，便是藉我們的主基督，與天主和好了。藉耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（羅5:1-5）

如果我們繼續認為天主漠視我們向祂獻上祈禱，那就意味著我們依然按照耶穌時代，那些不接受耶穌所說的天主，我們仍然認為：天主是嚴苛的，祂酷愛物質上的祭獻，而非我們對祂赤子般的孝愛之心。

事實上，天主使自己陷入危險的境地，為能拯救我們，並向我們展示祂的慈愛。正如我們所知道的那樣：我們的主耶穌基督，祂剛由童貞瑪利亞取得肉軀，來到世上，大黑落德就決定除掉祂，如果聖母瑪利亞和她的淨配聖若瑟不按照天使在夢境中的指示那樣做，我們就看不到耶穌的公開生活，更看不到耶穌為愛我們而被釘在十字架上，更看不到耶穌被接升天，以及在之後發生的一切。因此，不是我們先愛了天主，而是祂先愛了我們。

教宗良十四世，在他《家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》中提到：“天主愛我們，如同祂愛自己一樣。天父對我們的愛，毫不遜於祂愛祂的獨生聖子。換句話說，天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！”這與今天耶穌給我們的教導完成相同，祂要求我們傳播愛，一種自願，自發，非強迫的愛，並要我們向祂祈求能拋棄各種世俗偏見，如同祂一樣，慷慨接受祂賜給我們的一切，在各種境況中，始終依靠祂的恩典，好使我們如同聖德尼及同伴，聖若望·萊昂納迪，以及我們每人的主保聖人一樣，始終忠信於天主，始終對天主有信心，始終在生活中活出祂對世人的愛。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰豐厚的慈愛，超越那些懇求禰的功德和願望，求禰在我們身上傾注禰的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜下我們不敢向禰祈求的恩典。借著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（那日子来临，势必如同冒火焰的火炉）
恭读玛拉基亚先知书 3:13-20B
上主说：“你们在言语上顶撞我，你们却说：我们说了什么攻击祢的话？你们说：‘事奉天主，全然徒劳，我们遵守祂的诫命，敬畏天主，穿苦衣而行，有什么益处呢？我们反而称骄傲的人有福，作恶的人定然兴盛，甚至试探天主也不会受到惩罚。’敬畏天主的人，彼此谈论，上主也侧耳聆听。在上主面前，有一本记录本，上面写着敬畏上主，信赖祂名字之人的名字。万军的上主说：我采取行动的那天，他们要归于我，属于我的特殊产业。你们会再看到义人和恶人，服事天主的人和不事奉天主的人之间的区别。万军的上主说：看，日子将到，如同火炉一样炽热，所有骄傲的人和作恶的人都会化作残渣。万军的上主说：到那一天，必要把他们烧尽，不给他们留下根和枝条。可是，对于你们敬畏我名字的人，正义的太阳，必要带着治愈的光芒升起。

答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（求，就要赐给你们）
恭读圣路加福音 11:5-13
耶稣给自己的门徒说：“假设，你们中的一人，有一朋友，子夜来到， 说：‘朋友，借我三斗面，因为我的一个朋友从一个旅途中，来到我的家，我没有什么可以供给他。’他要从里面回答说：‘不要麻烦我；门已经锁上，我的孩子和我已在床上。我不能起来给你任何东西。’我给你们说：如果他因他们的友谊，不提供给他斗面，因他的坚持，他必要起来，给他所需要的一切。我给你们说：求，就要赐给你们，寻求，就要找到；敲门，门就要给你们打开。因为寻求的，已经领受，寻找的，已经找到，敲门的，门已打开。你们中间，作父亲的，孩子要求鱼的时候，反而给他蛇？或者，孩子要求蛋的时候，反而给他蛇蝎？你们这些邪恶的，知道如何把美物给你们的子女，天上的慈父岂不把天主圣神的精神，赐给所有向祂寻求的人。”

省思

今天是常年期第廿七周星期四。教会在今天庆祝圣德尼及同伴（自由纪念），圣若望·莱昂纳迪（自由纪念）。弥撒福音取自圣路加福音。耶稣一共给我们讲了两个比喻。让我们来分段理解：

耶稣给自己的门徒说：“假设，你们中的一人，有一朋友，子夜来到， 说：‘朋友，借我三斗面，因为我的一个朋友从一个旅途中，来到我的家，我没有什么可以供给他。’他要从里面回答说：‘不要麻烦我；门已经锁上，我的孩子和我已在床上。我不能起来给你任何东西。’我给你们说：如果他因他们的友谊，不提供给他斗面，因他的坚持，他必要起来，给他所需要的一切。（参看：路11:5-8）

我们时常会在生活中遇到因生活所迫而向我们寻求各种帮助的人。当我们遇到他们时，我们时常会武断地认为他们是骗子，认为他们向我们寻求帮助是为了满足他们自己的需要，我们甚至还认为，当我们给了他们所需要的一切时，他们定会向我会索要更多，因而我们便会如同今天耶稣所举之比喻中，那个拒绝借出三个饼的家主一样，不愿按照自己的能力，为他们提供各种需要。（参看：路11:5-7）因为在我们看来，几时我们给那些向我们寻求帮助的人力所能及的提供一些帮助时，我们便会受到损失。

我们能从耶稣的话中得到怎样的教训呢？答案是显而易见的。天主按照祂的肖像造了我们，把祂创造的一切托付给我们，为的是让我们好好治理祂所创造的世界。（参看：创1:26-31）因此，我们当下拥有的一切，不属于我们，我们不过是管理它们。如果有人在半夜来到，向我们寻求帮助，即使那时我们已经休息，我们依然要按照我们当下所处的境况，力所能及提供给他们所需要的一切，如此，我们便是帮助了耶稣。

现在，让我们来看第二个比喻：

我给你们说：求，就要赐给你们，寻求，就要找到；敲门，门就要给你们打开。因为寻求的，已经领受，寻找的，已经找到，敲门的，门已打开。你们中间，作父亲的，孩子要求鱼的时候，反而给他蛇？或者，孩子要求蛋的时候，反而给他蛇蝎？你们这些邪恶的，知道如何把美物给你们的子女，天上的慈父岂不把天主圣神的精神，赐给所有向祂寻求的人。” （参看：路11:9-13）

我们时常会向天主献上祈祷，但天主却不曾回应我们，久而久之，我们与天主的关系，便会陷入冷淡之中，不愿再向天主献上祈祷。因为在我们看来，天主似乎对我们的苦辛，视而不见。

让我们试着读保禄在书信中教导的话：“我们既因信德成义，便是藉我们的主基督，与天主和好了。藉耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5:1-5）

如果我们继续认为天主漠视我们向祂献上祈祷，那就意味着我们依然按照耶稣时代，那些不接受耶稣所说的天主，我们仍然认为：天主是严苛的，祂酷爱物质上的祭献，而非我们对祂赤子般的孝爱之心。

事实上，天主使自己陷入危险的境地，为能拯救我们，并向我们展示祂的慈爱。正如我们所知道的那样：我们的主耶稣基督，祂刚由童贞玛利亚取得肉躯，来到世上，大黑落德就决定除掉祂，如果圣母玛利亚和她的净配圣若瑟不按照天使在梦境中的指示那样做，我们就看不到耶稣的公开生活，更看不到耶稣为爱我们而被钉在十字架上，更看不到耶稣被接升天，以及在之后发生的一切。因此，不是我们先爱了天主，而是祂先爱了我们。

教宗良十四世，在他《家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》中提到：“天主爱我们，如同祂爱自己一样。天父对我们的爱，毫不逊于祂爱祂的独生圣子。换句话说，天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！”这与今天耶稣给我们的教导完成相同，祂要求我们传播爱，一种自愿，自发，非强迫的爱，并要我们向祂祈求能抛弃各种世俗偏见，如同祂一样，慷慨接受祂赐给我们的一切，在各种境况中，始终依靠祂的恩典，好使我们如同圣德尼及同伴，圣若望·莱昂纳迪，以及我们每人的主保圣人一样，始终忠信于天主，始终对天主有信心，始终在生活中活出祂对世人的爱。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，超越那些恳求祢的功德和愿望，求祢在我们身上倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐下我们不敢向祢祈求的恩典。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你所關心的是一株植物。難道我不應該關注尼尼微這座大城嗎？）
恭讀約納先知書 4:1-11
約納對天主沒有實施祂威脅要施加給尼尼微人的懲罰感到不滿，極其憤怒。他懇求天主說：“上主，我在本國的時候，禰對我說的，不正是這事嗎？我正是為此逃到塔爾史士去。我知道：禰是仁慈的天主，禰不輕易發怒，富於仁慈，不願懲罰的天主。現在，上主，求禰取走我的性命，因為對我而言，死比活著好。”可是，上主問他說：“你有什麼理由生氣？”於是，約納離開那城，來到城東，給自己建了一座小屋，在其蔭下，看看那城會發生什麼。上主天主提供給約納一株蓖麻，使它長過約納的頭，給他遮蔭，緩解他的不適，約納很高興。可是，次日清晨，天主派了一條蟲子攻擊這植物，使它枯萎。太陽升起的時候，天主派遣一股灼熱的東風，太陽在約納頭上直射，直到他昏厥。於是，約納求死說：“我寧可死，也不想活了。”可是，天主對約納說：“你有理由對這株植物動怒嗎？”約納回答說：“我有動怒的理由，我氣得要死。”於是，上主說：“你所掛慮的是那侏沒有你沒有付出勞動，沒有使它成長的植物，它在一夜之間出現，又在一夜之間死去。難道我不應該關心尼尼微這座大城，其中有十二萬人，連自己的左手和右手都不分清楚，更不用說牲畜嗎？”

答唱詠 詠86(85):3-4,5-6,9-10
【答】上主，禰是仁慈的，寬厚的。（參看：詠86(85):15）
領：上主，求禰憐憫我，因為我整日呼求禰。上主，我向禰舉起我的心，求禰悅納禰僕人的心神。【答】
領：上主，因為禰良善寬仁，對那向禰呼求的人富於仁慈。上主，求禰俯聽我的祈禱，留心聽我懇求的聲音。【答】
領：上主，禰所造的萬民都要來朝拜禰，光榮禰的名。因為禰是偉大的，禰做了奇事，只有禰才是天主。【答】

福音（主，教我們祈禱）
恭讀聖路加福音 11:1-4
耶穌在一個地方祈禱，祈禱完了以後，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教自己的門徒一樣。”耶穌對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨。賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪過，因為我們寬恕所有虧欠我們的人，不要讓我們遭受最後的考驗。”

省思

今天是常年期第廿七周星期三。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌在一個地方祈禱，祈禱完了以後，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教自己的門徒一樣。”（參看：路11:1）

在聖史路加的筆下，我們很多次看到在祈禱中的耶穌。比如，耶穌在揀選十二宗徒前，祂上山祈禱，徹夜向天主祈禱。（參看：路6:12）又如：耶穌使五千人得到飽飫以後，祂也獨自一人祈禱（參看：路9:18）在今天的福音經文中，我們再一次看到耶穌在祈禱。顯然，路加想要藉此告訴我們：信仰生活中，祈禱很重要。

我們知道：在耶穌時代，那些來到耶穌跟前的門徒，他們已經有了新的生活方式，雖然有各種各樣源自舊約的祈禱，其最著名的當屬聖詠。或許若翰也曾教自己的門徒用聖詠祈禱，但是，耶穌從來沒有教過自己的門徒祈禱。因此，耶穌的門徒來到耶穌跟前，希望祂也能如同若翰那樣，教他們祈禱。

用聖多瑪斯·阿奎那的話來說：那門徒對耶穌說，禰曾告訴我們：在婦人所生的人中，沒有一個大過若翰的。（參看：瑪11:11）因為禰要求我們追求偉大永恆的事物，除了禰，我們的天主，我們的救主，我們又從哪裡知道這些呢？（參看：《金鏈（Catena aurea）：彙集教父著作中對四部福音的評注：路加卷》，第386頁，第2部分，聖若望·亨利·紐曼（John Henry Newman）編輯，牛津出版，1841年）

現在，讓我們來看，耶穌是如何教導祂的門徒的：

耶穌對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨。（參看：路11:2）

我們在瑪竇福音中也看到這段教導（參看：瑪6:9）顯然，這兩位聖史都想告訴我們：我們開始向天主祈禱時，應該先向造我們的天父表達我們的感謝，感謝祂從無形之中造成了我們，並賦給我們生命，以祂創造的天地萬物養育了我們，使我們能在生活在這個美好的世界上。並求祂賜給我們豐富的恩寵，好使我們能效法基督，使自己空虛，為能更好地領受天主賞賜給我們的恩寵，協助天主在世上進行的救贖工程，好使這尚在旅途中的教會，在世上繼續實踐基督教導她的一切，時時處處效師法基督，在世上勇敢地為真理作證，承行天主的聖意。

聖經學家邁耶（Meyer, H. A. W.）認為：有些聖經學家在對比瑪竇所載的天主經和路加所載的天主經的時候發現：這位來到耶穌跟前，向耶穌提問的門徒，是在耶穌講完山中寶訓後與耶穌隨行的，因此，他們在此用相同的經文重述，以此與耶穌的山中寶訓一致。（參看：《邁耶新約聖經評述：路加福音第11章》）

耶穌所說的天主的國，是一個怎樣的國呢？有時候，我們會像耶穌時代的猶太人一樣，認為耶穌所說的天國，是一個帶有政治屬性的，有現實特徵的國家，在這個國家中，仍然有國家元首，若干政黨，以及獨有政治安排和法律。可是，耶穌所說的國家，並不是這樣的。祂所說的國家，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。所有人都是兄弟姐妹。那些領受了祂的洗禮，以及那與祂和聖父共融的聖神的傅油的人，雖然仍然生活在不同的社會制度下，卻在這個世界，成為天主的子民，他們來到聖堂，因主耶穌基督之名相聚，天主的國就臨在於他們中間。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪過，因為我們寬恕所有虧欠我們的人，不要讓我們遭受最後的考驗。” （參看：路11:3-4）

我們時常懇切祈求天主滿足我們物質生活的各種需要。但是，耶穌告訴我們：我們要向天主求得真正的日用食糧，也就是天主聖言。論及天主聖言時，耶穌說：人生活，不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語。（參看：瑪4:3，申8:3）因為只有天主聖言，才能使我們浮躁的內心能真正地安靜下來，好能在內心深處聆聽天父與我們的交談，使我們能在變幻的塵世生活中，不至於迷失和跌倒。

耶穌要求我們祈求天父，求祂從我們內心深處除去我們的仇恨。因這仇恨，我們傷害了天主創造的世界，因這仇恨，我們失去了原本和諧的人際關係，因這仇恨，我們失去了內心的平靜與安寧，進而遠離了天主，重新回到魔鬼的奴役之下，過著一種喪亡的生活。

有些主內或許會說：那些傷害我們的人，應當接受天主公義的審判，天主不應該赦免他們，而應當使他們過上一種更不幸的生活。可是，耶穌要求我們為那些傷害我們的人，為那些虧負我們的人祈求，以祂賜給我們的愛去包容他們，接納他們，好使我們在各方面與祂相似，成為真正名符其實的天主的兒女。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰豐厚的慈愛，超越那些懇求禰的功德和願望，求禰在我們身上傾注禰的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜下我們不敢向禰祈求的恩典。借著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你所关心的是一株植物。难道我不应该关注尼尼微这座大城吗？）
恭读约纳先知书 4:1-11
约纳对天主没有实施祂威胁要施加给尼尼微人的惩罚感到不满，极其愤怒。他恳求天主说：“上主，我在本国的时候，祢对我说的，不正是这事吗？我正是为此逃到塔尔史士去。我知道：祢是仁慈的天主，祢不轻易发怒，富于仁慈，不愿惩罚的天主。现在，上主，求祢取走我的性命，因为对我而言，死比活着好。”可是，上主问他说：“你有什么理由生气？”于是，约纳离开那城，来到城东，给自己建了一座小屋，在其荫下，看看那城会发生什么。上主天主提供给约纳一株蓖麻，使它长过约纳的头，给他遮荫，缓解他的不适，约纳很高兴。可是，次日清晨，天主派了一条虫子攻击这植物，使它枯萎。太阳升起的时候，天主派遣一股灼热的东风，太阳在约纳头上直射，直到他昏厥。于是，约纳求死说：“我宁可死，也不想活了。”可是，天主对约纳说：“你有理由对这株植物动怒吗？”约纳回答说：“我有动怒的理由，我气得要死。”于是，上主说：“你所挂虑的是那侏没有你没有付出劳动，没有使它成长的植物，它在一夜之间出现，又在一夜之间死去。难道我不应该关心尼尼微这座大城，其中有十二万人，连自己的左手和右手都不分清楚，更不用说牲畜吗？”

答唱咏 咏86(85):3-4,5-6,9-10
【答】上主，祢是仁慈的，宽厚的。（参看：咏86(85):15）
领：上主，求祢怜悯我，因为我整日呼求祢。上主，我向祢举起我的心，求祢悦纳祢仆人的心神。【答】
领：上主，因为祢良善宽仁，对那向祢呼求的人富于仁慈。上主，求祢俯听我的祈祷，留心听我恳求的声音。【答】
领：上主，祢所造的万民都要来朝拜祢，光荣祢的名。因为祢是伟大的，祢做了奇事，只有祢才是天主。【答】

福音（主，教我们祈祷）
恭读圣路加福音 11:1-4
耶稣在一个地方祈祷，祈祷完了以后，祂的一个门徒对祂说：“主，教我们祈祷，如同若翰教自己的门徒一样。”耶稣对他们说：“你们祈祷的时候，要说：圣父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。赐给我们日用的食粮，宽恕我们的罪过，因为我们宽恕所有亏欠我们的人，不要让我们遭受最后的考验。”

省思

今天是常年期第廿七周星期三。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着理解圣路加想要告诉我们的信息。

耶稣在一个地方祈祷，祈祷完了以后，祂的一个门徒对祂说：“主，教我们祈祷，如同若翰教自己的门徒一样。”（参看：路11:1）

在圣史路加的笔下，我们很多次看到在祈祷中的耶稣。比如，耶稣在拣选十二宗徒前，祂上山祈祷，彻夜向天主祈祷。（参看：路6:12）又如：耶稣使五千人得到饱饫以后，祂也独自一人祈祷（参看：路9:18）在今天的福音经文中，我们再一次看到耶稣在祈祷。显然，路加想要藉此告诉我们：信仰生活中，祈祷很重要。

我们知道：在耶稣时代，那些来到耶稣跟前的门徒，他们已经有了新的生活方式，虽然有各种各样源自旧约的祈祷，其最著名的当属圣咏。或许若翰也曾教自己的门徒用圣咏祈祷，但是，耶稣从来没有教过自己的门徒祈祷。因此，耶稣的门徒来到耶稣跟前，希望祂也能如同若翰那样，教他们祈祷。

用圣多玛斯·阿奎那的话来说：那门徒对耶稣说，祢曾告诉我们：在妇人所生的人中，没有一个大过若翰的。（参看：玛11:11）因为祢要求我们追求伟大永恒的事物，除了祢，我们的天主，我们的救主，我们又从哪里知道这些呢？（参看：《金链（Catena aurea）：汇集教父著作中对四部福音的评注：路加卷》，第386页，第2部分，圣若望·亨利·纽曼（John Henry Newman）编辑，牛津出版，1841年）

现在，让我们来看，耶稣是如何教导祂的门徒的：

耶稣对他们说：“你们祈祷的时候，要说：圣父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。（参看：路11:2）

我们在玛窦福音中也看到这段教导（参看：玛6:9）显然，这两位圣史都想告诉我们：我们开始向天主祈祷时，应该先向造我们的天父表达我们的感谢，感谢祂从无形之中造成了我们，并赋给我们生命，以祂创造的天地万物养育了我们，使我们能在生活在这个美好的世界上。并求祂赐给我们丰富的恩宠，好使我们能效法基督，使自己空虚，为能更好地领受天主赏赐给我们的恩宠，协助天主在世上进行的救赎工程，好使这尚在旅途中的教会，在世上继续实践基督教导她的一切，时时处处效师法基督，在世上勇敢地为真理作证，承行天主的圣意。

圣经学家迈耶（Meyer, H. A. W.）认为：有些圣经学家在对比玛窦所载的天主经和路加所载的天主经的时候发现：这位来到耶稣跟前，向耶稣提问的门徒，是在耶稣讲完山中宝训后与耶稣随行的，因此，他们在此用相同的经文重述，以此与耶稣的山中宝训一致。（参看：《迈耶新约圣经评述：路加福音第11章》）

耶稣所说的天主的国，是一个怎样的国呢？有时候，我们会像耶稣时代的犹太人一样，认为耶稣所说的天国，是一个带有政治属性的，有现实特征的国家，在这个国家中，仍然有国家元首，若干政党，以及独有政治安排和法律。可是，耶稣所说的国家，并不是这样的。祂所说的国家，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。所有人都是兄弟姐妹。那些领受了祂的洗礼，以及那与祂和圣父共融的圣神的傅油的人，虽然仍然生活在不同的社会制度下，却在这个世界，成为天主的子民，他们来到圣堂，因主耶稣基督之名相聚，天主的国就临在于他们中间。

现在，让我们继续来听耶稣的教导：

赐给我们日用的食粮，宽恕我们的罪过，因为我们宽恕所有亏欠我们的人，不要让我们遭受最后的考验。” （参看：路11:3-4）

我们时常恳切祈求天主满足我们物质生活的各种需要。但是，耶稣告诉我们：我们要向天主求得真正的日用食粮，也就是天主圣言。论及天主圣言时，耶稣说：人生活，不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语。（参看：玛4:3，申8:3）因为只有天主圣言，才能使我们浮躁的内心能真正地安静下来，好能在内心深处聆听天父与我们的交谈，使我们能在变幻的尘世生活中，不至于迷失和跌倒。

耶稣要求我们祈求天父，求祂从我们内心深处除去我们的仇恨。因这仇恨，我们伤害了天主创造的世界，因这仇恨，我们失去了原本和谐的人际关系，因这仇恨，我们失去了内心的平静与安宁，进而远离了天主，重新回到魔鬼的奴役之下，过着一种丧亡的生活。

有些主内或许会说：那些伤害我们的人，应当接受天主公义的审判，天主不应该赦免他们，而应当使他们过上一种更不幸的生活。可是，耶稣要求我们为那些伤害我们的人，为那些亏负我们的人祈求，以祂赐给我们的爱去包容他们，接纳他们，好使我们在各方面与祂相似，成为真正名符其实的天主的儿女。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，超越那些恳求祢的功德和愿望，求祢在我们身上倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐下我们不敢向祢祈求的恩典。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（尼尼微人離棄自己的惡行，天主懊悔祂先前威脅要施加的災禍）
恭讀約納先知書 3:1-10
上主的話再次傳給約納說：“出發，往尼尼微大城去，宣告我將要告訴你的訊息。”於是，約納預備妥當，往尼尼微去了，全按照上主命令地做了。尼尼微是一座大城；需要三天，才能穿越那城。約納開始超越那城的行程，只走了一天路程，就宣告說：“四十天以後，尼尼微就要毀滅了。”尼尼微人相信了天主；他們宣佈禁食，他們全體，從大到小，都穿上苦衣。這訊息傳到尼尼微王那裡的時候，他就從自己的寶座上站了起來，脫去自己的外袍，穿上粗麻衣，坐在灰燼中。接著，他以君王的法令和大臣的名義，在尼尼微全境宣佈說：“不論人或牲畜，公牛或是山羊，什麼都不可以品嘗，什麼都不可以吃，也不可以喝水。人和牲畜要穿上粗麻衣，大聲呼號天主；每人要離開惡行，放棄手中的暴行。誰知道，天主也許會寬恕憐憫，抑制祂熾熱的烈怒，好使我們不致喪亡。”天主看見他們藉著自己的行動，如何離開惡行，祂後悔向他們威脅要降給他們的災禍；祂沒有把它降在他們身上。

答唱詠 詠130(129):1B-2,3-4AB,7-8
【答】上主，禰若細察罪辜，有誰能承受得住？（參看：詠130(129):3）
領：上主，我自深淵向禰呼號，上主，求禰俯聽我的禱聲！求禰側耳俯聽我的懇禱。【答】
領：上主，禰若細察罪辜，上主，誰能承受得住？可是，禰寬宏大量，令禰受到敬畏。【答】
領：願以色列期待上主，因為上主富於仁慈，慷慨救贖；祂必要拯救以色列，出離他們的一切罪辜。【答】

福音（瑪爾大把祂接到自己的家。瑪利亞選了最好的一份）
恭讀聖路加福音 10:38-42
耶穌進了一個村莊，在那裡，有一個名叫瑪爾大的女人迎接祂。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前，聽祂講話。瑪爾大為服事耶穌，忙碌不已，她前來對祂說：“主，禰不介意我的妹妹丟下我一人伺候嗎？請叫她來幫我。”主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為許多事操心忙碌。最需要的事只有一件。瑪利亞選擇了最好的一份，是不能從她那裡奪去的。”

省思

普世教會在今天慶祝玫瑰聖母的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌進了一個村子，在那裡有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。（參看：路10:38）

耶穌進到的村子，不是撒瑪黎雅人的村子，而是在伯大尼。為什麼，因為路加告訴我們，有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。聖若望告訴我們：有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯大尼，也就是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。（參看：若11:1）

她有一個妹妹，名叫瑪利亞，她坐在救主的腳邊，聽祂講話。（參看：路10:39）

我們看到的這個瑪利亞，是那個用自己的頭髮擦乾過耶穌腳的婦人，拉匝祿是她的兄弟。（參看：若11:2）今天，她做了一個選擇，就是坐在救主的腳邊，聽祂講話。

路加想要藉此告訴我們什麼呢？他想要告訴我們：這個瑪利亞，是一個極其勇敢的婦人。因為在耶穌的時代的拉比們，他們經常說：“寧可燒掉聖經，也不可把它交給女子。”他們還說：“女子在飯前不可念經祈禱”“如果一個女子前往會堂，她要保持隱秘，她不可以出現在公眾面前。”這樣的觀點，極其普遍。

今天，在我們的聖堂內，我們也會看到許多婦女，她們如同瑪利亞一樣，熱心聆聽天主聖言，甚至願意為了天主聖言，無私付出自己的時間，她們主動幫助教會的聖職人員照料那些需要幫助的人，那些被邊緣化的人。我們能從她們的身上，看到瑪利亞的縮影。因為我們知道，瑪利亞為了愛耶穌，不計一切代價。她甚至拿出極其珍貴的香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾（參看：若12:1-3）

瑪爾大因忙於服務，心煩意亂，她來對耶穌說：“主，禰不介意我的妹妹丟下我一個人服務嗎？請告訴她讓幫我。” （參看：路10:40）

現在，瑪爾大登場。她一上來就向耶穌抱怨。在她看來，她為了招待耶穌，付出了許多，瑪利亞並沒有做什麼，她只是坐著聆聽耶穌說話。

今天，在我們的聖堂內，我們也能在教會內看到瑪爾大的影子。他們如同瑪利亞樣，專務於為教會服務。他們之所以為教會服務，是因為他們想要得到教會內所有兄弟姐妹對他們的認可，他們以為只要為教會服務，就能給自己積攢功德，至於聆聽天主聖言，可有可無。當他們看到那些坐在天主的祭台前，靜靜聆聽天主聖言，甚至合上雙眼，在靜默中體驗耶穌的臨在的主內弟兄姐妹，她們對此憤憤不平，因為他們認為：這些人之所以能如此舒暢地坐在天主的祭台前，全是他們的功勞，如果沒有他們，他們決不會安然坐在天主台前。因為他們遵循的，不是天主的世界的邏輯，而是這個世界的邏輯，一個論功行賞的邏輯。

在今天彌撒福音的結尾，聖路加告訴我們：

主對她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為了許多事情感到焦慮和擔憂。緊要的事只有一樣。瑪利亞選擇了更好一部分，不能從她那裡奪走。” （參看：路10:41）

首先：瑪爾大所關心的是如何讓耶穌受到更好的物質款待。在她看來，物質大過一切。物質時常會讓我們感到焦慮，甚至會讓我們感到憂愁。耶穌給瑪爾大指出的，正是這一點。祂幫助瑪爾大認清這一點。

接著，耶穌給瑪爾大指出那緊要的事。在瑪爾大看來，如果能給耶穌提供最好的物質上的款待，她就能感到心安。可是，耶穌告訴她，最緊要的，不是用物質來款待祂，而是要先聆聽天主的聖言，使自己受天主聖言的指引，而不是受物質上的指引，因為只有天主聖言才能告訴她應該怎麼做，才能符合天主的聖意，才能生活在天主的世界，而不是繼續生活在這個終將消逝的世界。

最後，耶穌說：瑪利亞選擇了更好一部分，不能從她那裡奪走。我們經常會誤以為：耶穌要求我們什麼都不做，只坐在家中聆聽天主聖言，專務祈禱，不操持家務，至於家務，都是次要的，甚至吃飯，也是次要的。這恰恰是沒有正確理解天主聖言的表現。

事實上，耶穌要求我們首先追求天主的國，就是追求那愛世人的天主，接著，通過長久的聆聽，使自己的心與耶穌的心合拍，當我們的心與耶穌的心合拍，我們的心就不再是瑪爾大的心，而是瑪利亞的心，不再是一顆堅硬的心，一顆常常與他們比較的心，而是一顆溫良的心，一顆相似基督的心。當我們的心相似耶穌的聖心，我們在日常生活中的行為舉止，就會日漸肖似基督。

在此玫瑰聖母的紀念日，讓我們偕同榮福童貞聖母瑪利亞，向天主獻上我們的祈禱：

上主，我們懇求禰：把禰的恩典傾注到我們心中，使藉天使傳報得知禰聖子基督降生成人的我們，因榮福童貞瑪利亞的轉禱，藉祂的苦難與十字架，得達復活的榮耀。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（尼尼微人离弃自己的恶行，天主懊悔祂先前威胁要施加的灾祸）
恭读约纳先知书 3:1-10
上主的话再次传给约纳说：“出发，往尼尼微大城去，宣告我将要告诉你的讯息。”于是，约纳预备妥当，往尼尼微去了，全按照上主命令地做了。尼尼微是一座大城；需要三天，才能穿越那城。约纳开始超越那城的行程，只走了一天路程，就宣告说：“四十天以后，尼尼微就要毁灭了。”尼尼微人相信了天主；他们宣布禁食，他们全体，从大到小，都穿上苦衣。这讯息传到尼尼微王那里的时候，他就从自己的宝座上站了起来，脱去自己的外袍，穿上粗麻衣，坐在灰烬中。接着，他以君王的法令和大臣的名义，在尼尼微全境宣布说：“不论人或牲畜，公牛或是山羊，什么都不可以品尝，什么都不可以吃，也不可以喝水。人和牲畜要穿上粗麻衣，大声呼号天主；每人要离开恶行，放弃手中的暴行。谁知道，天主也许会宽恕怜悯，抑制祂炽热的烈怒，好使我们不致丧亡。”天主看见他们藉着自己的行动，如何离开恶行，祂后悔向他们威胁要降给他们的灾祸；祂没有把它降在他们身上。

答唱咏 咏130(129):1B-2,3-4AB,7-8
【答】上主，祢若细察罪辜，有谁能承受得住？（参看：咏130(129):3）
领：上主，我自深渊向祢呼号，上主，求祢俯听我的祷声！求祢侧耳俯听我的恳祷。【答】
领：上主，祢若细察罪辜，上主，谁能承受得住？可是，祢宽宏大量，令祢受到敬畏。【答】
领：愿以色列期待上主，因为上主富于仁慈，慷慨救赎；祂必要拯救以色列，出离他们的一切罪辜。【答】

福音（玛尔大把祂接到自己的家。玛利亚选了最好的一份）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进了一个村庄，在那里，有一个名叫玛尔大的女人迎接祂。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在主的脚前，听祂讲话。玛尔大为服事耶稣，忙碌不已，她前来对祂说：“主，祢不介意我的妹妹丢下我一人伺候吗？请叫她来帮我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事操心忙碌。最需要的事只有一件。玛利亚选择了最好的一份，是不能从她那里夺去的。”

省思

普世教会在今天庆祝玫瑰圣母的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着理解圣路加想要告诉我们的信息。

耶稣进了一个村子，在那里有一个名叫玛尔大的妇人接待祂。（参看：路10:38）

耶稣进到的村子，不是撒玛黎雅人的村子，而是在伯大尼。为什么，因为路加告诉我们，有一个名叫玛尔大的妇人接待祂。圣若望告诉我们：有一个病人，名叫拉匝禄，住在伯大尼，也就是玛利亚和她姐姐玛尔大所住的村庄。（参看：若11:1）

她有一个妹妹，名叫玛利亚，她坐在救主的脚边，听祂讲话。（参看：路10:39）

我们看到的这个玛利亚，是那个用自己的头发擦干过耶稣脚的妇人，拉匝禄是她的兄弟。（参看：若11:2）今天，她做了一个选择，就是坐在救主的脚边，听祂讲话。

路加想要藉此告诉我们什么呢？他想要告诉我们：这个玛利亚，是一个极其勇敢的妇人。因为在耶稣的时代的拉比们，他们经常说：“宁可烧掉圣经，也不可把它交给女子。”他们还说：“女子在饭前不可念经祈祷”“如果一个女子前往会堂，她要保持隐秘，她不可以出现在公众面前。”这样的观点，极其普遍。

今天，在我们的圣堂内，我们也会看到许多妇女，她们如同玛利亚一样，热心聆听天主圣言，甚至愿意为了天主圣言，无私付出自己的时间，她们主动帮助教会的圣职人员照料那些需要帮助的人，那些被边缘化的人。我们能从她们的身上，看到玛利亚的缩影。因为我们知道，玛利亚为了爱耶稣，不计一切代价。她甚至拿出极其珍贵的香液，敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干（参看：若12:1-3）

玛尔大因忙于服务，心烦意乱，她来对耶稣说：“主，祢不介意我的妹妹丢下我一个人服务吗？请告诉她让帮我。” （参看：路10:40）

现在，玛尔大登场。她一上来就向耶稣抱怨。在她看来，她为了招待耶稣，付出了许多，玛利亚并没有做什么，她只是坐着聆听耶稣说话。

今天，在我们的圣堂内，我们也能在教会内看到玛尔大的影子。他们如同玛利亚样，专务于为教会服务。他们之所以为教会服务，是因为他们想要得到教会内所有兄弟姐妹对他们的认可，他们以为只要为教会服务，就能给自己积攒功德，至于聆听天主圣言，可有可无。当他们看到那些坐在天主的祭台前，静静聆听天主圣言，甚至合上双眼，在静默中体验耶稣的临在的主内弟兄姐妹，她们对此愤愤不平，因为他们认为：这些人之所以能如此舒畅地坐在天主的祭台前，全是他们的功劳，如果没有他们，他们决不会安然坐在天主台前。因为他们遵循的，不是天主的世界的逻辑，而是这个世界的逻辑，一个论功行赏的逻辑。

在今天弥撒福音的结尾，圣路加告诉我们：

主对她说：“玛尔大，玛尔大，妳为了许多事情感到焦虑和担忧。紧要的事只有一样。玛利亚选择了更好一部分，不能从她那里夺走。” （参看：路10:41）

首先：玛尔大所关心的是如何让耶稣受到更好的物质款待。在她看来，物质大过一切。物质时常会让我们感到焦虑，甚至会让我们感到忧愁。耶稣给玛尔大指出的，正是这一点。祂帮助玛尔大认清这一点。

接着，耶稣给玛尔大指出那紧要的事。在玛尔大看来，如果能给耶稣提供最好的物质上的款待，她就能感到心安。可是，耶稣告诉她，最紧要的，不是用物质来款待祂，而是要先聆听天主的圣言，使自己受天主圣言的指引，而不是受物质上的指引，因为只有天主圣言才能告诉她应该怎么做，才能符合天主的圣意，才能生活在天主的世界，而不是继续生活在这个终将消逝的世界。

最后，耶稣说：玛利亚选择了更好一部分，不能从她那里夺走。我们经常会误以为：耶稣要求我们什么都不做，只坐在家中聆听天主圣言，专务祈祷，不操持家务，至于家务，都是次要的，甚至吃饭，也是次要的。这恰恰是没有正确理解天主圣言的表现。

事实上，耶稣要求我们首先追求天主的国，就是追求那爱世人的天主，接着，通过长久的聆听，使自己的心与耶稣的心合拍，当我们的心与耶稣的心合拍，我们的心就不再是玛尔大的心，而是玛利亚的心，不再是一颗坚硬的心，一颗常常与他们比较的心，而是一颗温良的心，一颗相似基督的心。当我们的心相似耶稣的圣心，我们在日常生活中的行为举止，就会日渐肖似基督。

在此玫瑰圣母的纪念日，让我们偕同荣福童贞圣母玛利亚，向天主献上我们的祈祷：

上主，我们恳求祢：把祢的恩典倾注到我们心中，使藉天使传报得知祢圣子基督降生成人的我们，因荣福童贞玛利亚的转祷，藉祂的苦难与十字架，得达复活的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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