現在，讓我們來看園丁。園丁的職責是挖掘，鬆土和修剪，好能使無花果樹結出果實。伯多祿·雷亞·鐘斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶穌比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中說：這個比喻中的無花果樹可能指的是當時的宗教領袖，他們只宣講，但沒有結出果實。因為在這個意象中，無花果樹上結出的果實，就是義德的果實。
现在，让我们来看园丁。园丁的职责是挖掘，松土和修剪，好能使无花果树结出果实。伯多禄·雷亚·琼斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶稣比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中说：这个比喻中的无花果树可能指的是当时的宗教领袖，他们只宣讲，但没有结出果实。因为在这个意象中，无花果树上结出的果实，就是义德的果实。
他22歲時進入在比克（Vic）的神學院，並沒有放棄想要成為會士的打算。次年，在前往蒙特阿萊格雷修道院（Cartuja de Montealegre）的途中，一場猛烈的暴風雨使他染上風寒，不得不退學，他隱修生活的夢想也隨之破滅。他繼續在比克（Vic）的神學院深造。當時，他遭受了強烈的貞潔誘惑，他從中意識到，榮福童貞聖母瑪利亞慈母般的轉禱，能使他得到天主的恩寵，並使他能承行天主的聖意，而天主希望祂成為傳教士，並成為宣道者。
儘管他尚未完成神學學業，但1835年6月13日，他由自己的主教，耶穌的保羅·科爾庫艾拉（Paul of Jesus Corcuera）祝聖為神父，因為他的主教在他的性格上看到了非凡之處。他在薩連特（Sallent）停留了四年，他在那裡完成了學業，為自己家鄉的堂區服務。天主聖言的力量令他再次感到不安，這一次，他離開堂區的安逸環境，追隨宣道的聖召，成了一名傳教士。加泰羅尼亞（Catalonia）的政治環境，因自由派和卡洛斯派（Carlists）之間的內戰而分裂，教會在統治者的持續威壓下岌岌可危，這使得聖人別無選擇，只能離開自己的故鄉，直接為當時負責全世界傳教使命的萬民福音傳播部（Propaganda Fide）效力。
作為基督徒生活中堅持不懈和進步的有效手段，他創設修會，以此促進會士兄弟間的手足情誼，其中包括聖母無染原罪善會（Confraternity of the Immaculate Heart of Mary）和他的著作《童貞瑪利亞無玷聖心的女兒》（Daughters of the Blessed and Immaculate Heart of Mary）激勵他創設了與聖母聖心相關的俗世團體。
由於第二次卡洛斯戰爭爆發，他無法繼續在加泰羅尼亞傳教，他的長上就把他派往加那利群島。從1848年2月到次年5月，他走遍了大部分的大加那利島和蘭索羅特島的兩個地點。人們很快開始親切地稱他為“教父”（el Padrito）。他變得如此受歡迎，以至於他與松樹聖母（Virgen del Pino）一起成為了拉斯帕爾馬斯（Las Palmas）教區的共同主保。
1859年6月16日，他回到加泰羅尼亞，在比克修院的小屋成立聖母聖心愛子會（Congregation of the Missionary Sons of the Immaculate Heart of Mary），柯樂仁（Claret）的偉大工作始於五位與他持有同樣熱忱的司鐸。幾天以後，8月11日，莫森·安東（Mossen Anton）得悉自己被任命為古巴聖地牙哥（Santiago de Cuba）總主教，儘管他因宗教圖書館（Religious Library）和新創設的修會感到擔憂，多次抗拒這個任命，但最後，他聽命接受了這個職份，在1850年10月6日，在比克教區主教座堂被祝聖為總主教。
古巴宗座代牧 古巴島上的局勢令人痛心：剝削與奴役、公共道德淪喪、家庭缺乏安全感、對教會的反感，尤其是日益加劇的去基督教化。新任總主教抵達後，深知最迫切需要的是對基督徒生活進行一些革新工作，於是他發起了一系列傳教活動，並親自參與其中，將天主的聖言傳遍各個村莊。他賦予主教牧職以傳教意義。六年間，他三次巡視其廣闊教區的大部分地區。他關注神職人員的靈修與牧靈更新以及宗教團體的創立。在青年教育與福利機構方面，他成功地在島上建立了貧窮司鐸會（Escolapios）、耶穌會和仁愛修女會（Daughters of Charity）；1855年8月27日，他與安東尼婭·帕里斯（M. Antonia Paris）女士共同創立了聖母無玷始胎修女會（Sisters of Mary Immaculate）或柯樂仁傳教會（Claretian Missionaries）。他反對奴隸制，為貧困兒童創辦了一所農場學校，設立了一家具有顯著社會性質的儲蓄銀行，創辦了大眾圖書館，並撰寫了兩本關於農業的書籍等。如此密集且多樣的活動使他遭遇了對抗、誹謗、迫害和人身攻擊。1856年2月1日，他在奧爾金（Holguin）遭到一次襲擊，幾乎喪命。這讓他感受到了為基督流血的殉道者的喜悅。
會後，因健康惡化且預感死期，他赴法國普拉德（Prades），其傳教士因西班牙遭逐而聚居於此。迫害他的人想要把他帶回西班牙受審，他被迫逃亡，藏於納博訥（Narbonne）附近豐特弗羅德西斯特會修道院（ Cistercian monastery of Fontfroide）。1870年10月24日，他在修士與同道環繞中離世，享年62歲。
他22岁时进入在比克（Vic）的神学院，并没有放弃想要成为会士的打算。次年，在前往蒙特阿莱格雷修道院（Cartuja de Montealegre）的途中，一场猛烈的暴风雨使他染上风寒，不得不退学，他隐修生活的梦想也随之破灭。他继续在比克（Vic）的神学院深造。当时，他遭受了强烈的贞洁诱惑，他从中意识到，荣福童贞圣母玛利亚慈母般的转祷，能使他得到天主的恩宠，并使他能承行天主的圣意，而天主希望祂成为传教士，并成为宣道者。
尽管他尚未完成神学学业，但1835年6月13日，他由自己的主教，耶稣的保罗·科尔库埃拉（Paul of Jesus Corcuera）祝圣为神父，因为他的主教在他的性格上看到了非凡之处。他在萨连特（Sallent）停留了四年，他在那里完成了学业，为自己家乡的堂区服务。天主圣言的力量令他再次感到不安，这一次，他离开堂区的安逸环境，追随宣道的圣召，成了一名传教士。加泰罗尼亚（Catalonia）的政治环境，因自由派和卡洛斯派（Carlists）之间的内战而分裂，教会在统治者的持续威压下岌岌可危，这使得圣人别无选择，只能离开自己的故乡，直接为当时负责全世界传教使命的万民福音传播部（Propaganda Fide）效力。
作为基督徒生活中坚持不懈和进步的有效手段，他创设修会，以此促进会士兄弟间的手足情谊，其中包括圣母无染原罪善会（Confraternity of the Immaculate Heart of Mary）和他的著作《童贞玛利亚无玷圣心的女儿》（Daughters of the Blessed and Immaculate Heart of Mary）激励他创设了与圣母圣心相关的俗世团体。
由于第二次卡洛斯战争爆发，他无法继续在加泰罗尼亚传教，他的长上就把他派往加那利群岛。从1848年2月到次年5月，他走遍了大部分的大加那利岛和兰萨罗特岛的两个地点。人们很快开始亲切地称他为“教父”（el Padrito）。他变得如此受欢迎，以至于他与松树圣母（Virgen del Pino）一起成为了拉斯帕尔马斯（Las Palmas）教区的共同主保。
1859年6月16日，他回到加泰罗尼亚，在比克修院的小屋成立圣母圣心爱子会（Congregation of the Missionary Sons of the Immaculate Heart of Mary），柯乐仁（Claret）的伟大工作始于五位与他持有同样热忱的司铎。几天以后，8月11日，莫森·安东（Mossen Anton）得悉自己被任命为古巴圣地亚哥（Santiago de Cuba）总主教，尽管他因宗教图书馆（Religious Library）和新创设的修会感到担忧，多次抗拒这个任命，但最后，他听命接受了这个职份，在1850年10月6日，在比克教区主教座堂被祝圣为总主教。
古巴宗座代牧 古巴岛上的局势令人痛心：剥削与奴役、公共道德沦丧、家庭缺乏安全感、对教会的反感，尤其是日益加剧的去基督教化。新任总主教抵达后，深知最迫切需要的是对基督徒生活进行一些革新工作，于是他发起了一系列传教活动，并亲自参与其中，将天主的圣言传遍各个村庄。他赋予主教牧职以传教意义。六年间，他三次巡视其广阔教区的大部分地区。他关注神职人员的灵修与牧灵更新以及宗教团体的创立。在青年教育与福利机构方面，他成功地在岛上建立了贫穷司铎会（Escolapios）、耶稣会和仁爱修女会（Daughters of Charity）；1855年8月27日，他与安东尼娅·帕里斯（M. Antonia Paris）女士共同创立了圣母无玷始胎修女会（Sisters of Mary Immaculate）或柯乐仁传教会（Claretian Missionaries）。他反对奴隶制，为贫困儿童创办了一所农场学校，设立了一家具有显著社会性质的储蓄银行，创办了大众图书馆，并撰写了两本关于农业的书籍等。如此密集且多样的活动使他遭遇了对抗、诽谤、迫害和人身攻击。1856年2月1日，他在奥尔金（Holguin）遭到一次袭击，几乎丧命。这让他感受到了为基督流血的殉道者的喜悦。
会后，因健康恶化且预感死期，他赴法国普拉德（Prades），其传教士因西班牙遭逐而聚居于此。迫害他的人想要把他带回西班牙受审，他被迫逃亡，藏于纳博讷（Narbonne）附近丰特弗罗德西斯特会修道院（ Cistercian monastery of Fontfroide）。1870年10月24日，他在修士与同道环绕中离世，享年62岁。
聖座禮儀及聖事部在2014年5月29日頒佈的法令中，是這樣向我們介紹這位良善的教宗的：卡洛爾·若瑟夫·沃伊蒂瓦（Karol Jósef Wojtyła）於1920年出生于波蘭的瓦爾維采（Wadowice），他在羅馬被祝聖為司鐸，並完成神學研究以後，返回祖國，承擔各種牧靈和學術任務。他先擔任克拉科夫（Krakow）的輔理主教；1954年，他獲任命，擔任克拉科夫總主教，並參加了梵蒂岡第二屆大公會議。1978年10月16日，他當選教宗，取名若望保祿二世。他傑出的使徒熱忱，尤其是對家庭，年輕人和病人的關懷，促使他多次前往世界各地進行牧靈關懷。在他留給教會的眾多遺產中，首當其充是他豐富的教理，他頒佈《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church），為拉丁教會頒佈《教會法典》（Codes of Canon Law）。2002年4月2日，復活期第二主日（救主慈悲主日）前夜，他在羅馬安逝。
圣座礼仪及圣事部在2014年5月29日颁布的法令中，是这样向我们介绍这位良善的教宗的：卡洛尔·若瑟夫·沃伊蒂瓦（Karol Jósef Wojtyła）于1920年出生于波兰的瓦尔维采（Wadowice），他在罗马被祝圣为司铎，并完成神学研究以后，返回祖国，承担各种牧灵和学术任务。他先担任克拉科夫（Krakow）的辅理主教；1954年，他获任命，担任克拉科夫总主教，并参加了梵蒂冈第二届大公会议。1978年10月16日，他当选教宗，取名若望保禄二世。他杰出的使徒热忱，尤其是对家庭，年轻人和病人的关怀，促使他多次前往世界各地进行牧灵关怀。在他留给教会的众多遗产中，首当其充是他丰富的教理，他颁布《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church），为拉丁教会颁布《教会法典》（Codes of Canon Law）。2002年4月2日，复活期第二主日（救主慈悲主日）前夜，他在罗马安逝。
全属于祢 
您必须登录才能发表评论。