分类： 每日圣言

讀經一（愛是法律的成全）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 13:8-10
弟兄姐妹們：除了彼此相愛，我們不欠任何人；因為誰愛別人，就成全了法律。誡命是：你不可通姦，不可殺人，不可偷盜，不可垂涎，以及其他別的誡命，都可以被概括為：你要愛人如己。愛不是加害他人，因此，愛是法律的成全。——上主的聖言。

答唱詠 詠112(111):1B-2,4-5,9
【答】樂善好施，好施於困苦之人的人，真是有福。（參看：詠112(111):5A）
或 【答】阿肋路亞。
領：敬畏上主，極其酷愛祂誡命的人，真是有福。他在世上的後嗣必定強盛；義人的後裔必蒙受祝福。【答】
領：他如同晨光，照亮黑暗，向義人照耀。他是慷慨仁慈正直的人。慷慨出借的人，行事公道的人，真是有福。【答】
領：他慷慨施捨窮人，他的寬宏永遠常存；他的頭角高舉必受光榮。【答】

福音（你們中間，凡不舍掉自己的全部財產，不能成為我的門徒）
恭讀聖路加福音 14:25-33
一大群人與耶穌同行，祂轉身對他們說：“如果誰到我這裡來，不惱恨自己的父親和母親，妻子和兒女，兄弟或姐妹，甚至自己的生命，他不能作我的門徒。誰不背起自己的十字架，在我後面走，不能作我的門徒。你們哪個人，願意建築一座塔，不先坐下來計算成本，看看，是否足以完成？不然，奠基以後，發現自己不能完工，旁觀的人就要嘲笑他，說：‘這人開始建造，但沒有用以完工的資源。’或者，有一個國王，即將開戰，不先坐下來做決定，自己能否用一萬軍隊成功戰勝那用兩萬軍隊，前來與他交戰的另一國王？然而，如果不能，當他還在很遠地方的時候，他要派遣一個代表，要求和平的條款。同樣，你們中間，不論是誰，不放棄他的一切財產，不能成為我的門徒。”

省思

今天是常年期第卅一周星期三。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

有一大批人與耶穌同行，（參看：路14:25A）

我們在福音經書中經常看到有許多人與耶穌同行。他們是耶穌的十二宗徒，還有經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，民間的長老，稅吏，以及被猶太人看作是公開的罪人的人。他們之所以選擇跟隨耶穌，為的是使自己能從耶穌那裡，各取所需，而非真正聆聽耶穌所說的話，真正接受耶穌提出的天父形象。

今天，在我們所在的堂區，也有許多跟隨耶穌的人。他們來到教堂參與彌撒，不全是為了恭敬天主，而是為了追求聖堂內詠唱的優美聖樂，以及他們在聖堂內結交的形形色色的人，使他們空虛的心得到滿足。

現在，讓我們看來，耶穌對這些人說了什麼：

祂轉身對他們說：“如果有人到我這裡來，不惱恨自己的父親和母親，妻子和孩子，兄弟和姐妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。誰若不背著自己的十字架在我後面走，不能成為我的門徒。（參看：路14:25B-27）

在這裡，我們看到一個詞“惱恨”，耶穌想要用這個詞告訴我們：如果有人來到祂那裡，就必須接受祂提出的世界觀。在耶穌看來，跟隨祂的人，決不可受到這個世界的影響。祂不是要我們斷絕我們與自己的父親和母親，妻子和孩子，兄弟和姐妹的聯繫，而是要把他們看作急需我們幫助的人。祂不是要我們自殺，或者對現世的生活感到不滿，而是要我們意識到：我們的生命源自天主，天主賜給我們每個人生命。祂要求我們善用祂賜給我們的生命，妥當管理祂所創造的一切。祂不是要求我們背起實體的十字架，而是要我們承擔起身為基督徒應當肩負起來的責任。

有時候，我們會把十字架想成是刑具，是一切令我們不悅的符號，是我們一生所經驗到的大小挫折的總合。但是，顯然，在這裡，耶穌所說的十字架，沒有具像化的含義，而是一種精神，一種極致之愛的精神。祂要求我們每個人都如同祂那樣，為了追隨天主，為了完成天主託付給我們每個人的使命，不計一切代價，甚至要自己的一生都搭進去。

為使聽眾更容易理解，耶穌講了兩個比喻：讓我們來聽：

你們中間，誰想要建造一座塔，不先坐下來計算成本，想想自己是否有足夠的錢完成？否則，在奠基以後，他發現自己不能完工，旁觀者就該嘲笑他，說：這人開始建造，但是，沒有足夠完工的資源。（參看：路14:28-30）

在這裡，我們看到一個符號，“塔”。在舊約中，“塔”往往是顯出自己威能的象徵。比如：在舊約中，洪水滅世，人類復興以後，他們想要建造一座塔，塔頂摩天（參看：創11:1-9）他們之所以這樣做，為的是顯出自己的能力，大過天主的能力。

我們也知道：在巴勒斯坦的田野上，到處都建起了瞭望塔，以保護果園，保護葡萄園免受小偷侵擾，並看管勞作工具。正如依撒意亞所寫的那樣，那時候，依撒意亞先知說：主給我說：“去，遣發警衛，讓他報告他所看到的一切。”如果他看到騎兵，兩對兩對的馬兵，騎在駱駝上的人，就應讓他觀看，仔細觀察。在一座守望塔上，警衛喊說：“上主，我整天站在瞭望塔上；整夜堅守在我的崗位上。”（參看：依21:6-8）

耶穌在這裡使用的“塔”的形象，意在告訴我們：如果我們願意跟隨祂，就是進行權衡。我們必須在這個正在消逝的世界帶給我們的價值觀和耶穌提出的那永存的天主的世界給我們帶來的價值觀之間進行選擇。這個正在消逝的世界要求我們追求那些能滿足我們心中的虛榮，使我們脫穎而出的一切。耶穌提出的那永存的天主的世界要求我們：我們不應該追求外在的虛榮，因為外在的虛榮，不過是一場夢，極其脆弱，極不穩定，因為外在的虛榮，有如建築在空中的樓閣，不能持久。

在我們中間，有許多基督徒，在起初，他們願意捨棄自己心中的各種高塔，願意剷除這些高塔。但是，這個終將消逝的世界會告訴他們：如果你不追求這個世界上的財富，建築高高的塔樓，保住他們，你們就無法在這個世界生存。於是，他們複建他們之前剷除的高塔。當他們打好基礎以後，發現他們的基礎並不牢固，甚至自己手上的資源不足以使他們完成建造，那時候，那些在他們身邊的人就會嘲笑他們。

現在，讓我們來看另一個比喻：

或者，有哪個國王，出征以前，不先坐下來，看看自己是否能以一萬軍隊戰勝那帶著兩萬軍隊來攻打他的另一個國王呢？如果不能，那國王還很遠的時候，他就要派一個代表團去求和平的條款。同樣，你們中間，凡不放棄自己全部財產的人，不能做我的門徒。” （參看：路14:30-33）

我們知道：國王所代表的是一群極其強勢的人，他們擁有這個世界的一切，對自己的子民擁有至高無上的權力。今天，在我們中間，有些基督徒，他們的心中也有這樣的想法。在他們看來，他們對教會的發展貢獻良多，因此，他們可以向神父，向主教，甚至對教宗發號施令，甚至可以左右神長們的判斷。但是，當一個比他們更強的基督徒來到，先前那些認為自己對教會的發展貢獻良多的基督徒發現自己不佔優勢，無法戰勝他們，他們會怎麼做呢？也許，他們會離開先前他們占優的教會團體，另外找一個團體；也許，他們會嘗試與之較量，試圖一爭高下，但是，最終，他們發現自己不敵，這才向他們求和。

那麼，耶穌想要用“國王”這個圖像告訴我們什麼呢？祂想告訴我們：有一場戰爭，我們必須要打。我們要與這個世界的國王宣戰，這個世界的國王就是：魔鬼，肉身，世俗。要想打贏這場戰爭，就要依賴天主聖神。正如聖保祿所說的那樣：“如果你們依賴聖神，去抑制肉性的妄動，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:13C-14）當我們真正依賴天主聖神，天主聖神就會教導我們正確的世界觀，人生觀，價值觀，那時候，我們就會看清，什麼才是我們的財產，我們應該怎麼做，才能成為耶穌的真門徒。

在常年期的最後階段，教會選擇的福音，大多帶有末世的色彩，為的是幫助我們好好反思我們在這一年中經驗的一切，並按照天主聖神的指引，善度今生。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，因禰的恩典，禰的信徒才能向禰呈上恰當，配得禰稱讚的服務。求禰使我們不受阻礙領受禰恩許的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（爱是法律的成全）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 13:8-10
弟兄姐妹们：除了彼此相爱，我们不欠任何人；因为谁爱别人，就成全了法律。诫命是：你不可通奸，不可杀人，不可偷盗，不可垂涎，以及其他别的诫命，都可以被概括为：你要爱人如己。爱不是加害他人，因此，爱是法律的成全。——上主的圣言。

答唱咏 咏112(111):1B-2,4-5,9
【答】乐善好施，好施于困苦之人的人，真是有福。（参看：咏112(111):5A）
或 【答】阿肋路亚。
领：敬畏上主，极其酷爱祂诫命的人，真是有福。他在世上的后嗣必定强盛；义人的后裔必蒙受祝福。【答】
领：他如同晨光，照亮黑暗，向义人照耀。他是慷慨仁慈正直的人。慷慨出借的人，行事公道的人，真是有福。【答】
领：他慷慨施舍穷人，他的宽宏永远常存；他的头角高举必受光荣。【答】

福音（你们中间，凡不舍掉自己的全部财产，不能成为我的门徒）
恭读圣路加福音 14:25-33
一大群人与耶稣同行，祂转身对他们说：“如果谁到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和儿女，兄弟或姐妹，甚至自己的生命，他不能作我的门徒。谁不背起自己的十字架，在我后面走，不能作我的门徒。你们哪个人，愿意建筑一座塔，不先坐下来计算成本，看看，是否足以完成？不然，奠基以后，发现自己不能完工，旁观的人就要嘲笑他，说：‘这人开始建造，但没有用以完工的资源。’或者，有一个国王，即将开战，不先坐下来做决定，自己能否用一万军队成功战胜那用两万军队，前来与他交战的另一国王？然而，如果不能，当他还在很远地方的时候，他要派遣一个代表，要求和平的条款。同样，你们中间，不论是谁，不放弃他的一切财产，不能成为我的门徒。”

省思

今天是常年期第卅一周星期三。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

有一大批人与耶稣同行，（参看：路14:25A）

我们在福音经书中经常看到有许多人与耶稣同行。他们是耶稣的十二宗徒，还有经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，民间的长老，税吏，以及被犹太人看作是公开的罪人的人。他们之所以选择跟随耶稣，为的是使自己能从耶稣那里，各取所需，而非真正聆听耶稣所说的话，真正接受耶稣提出的天父形象。

今天，在我们所在的堂区，也有许多跟随耶稣的人。他们来到教堂参与弥撒，不全是为了恭敬天主，而是为了追求圣堂内咏唱的优美圣乐，以及他们在圣堂内结交的形形色色的人，使他们空虚的心得到满足。

现在，让我们看来，耶稣对这些人说了什么：

祂转身对他们说：“如果有人到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和孩子，兄弟和姐妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。谁若不背着自己的十字架在我后面走，不能成为我的门徒。（参看：路14:25B-27）

在这里，我们看到一个词“恼恨”，耶稣想要用这个词告诉我们：如果有人来到祂那里，就必须接受祂提出的世界观。在耶稣看来，跟随祂的人，决不可受到这个世界的影响。祂不是要我们断绝我们与自己的父亲和母亲，妻子和孩子，兄弟和姐妹的联系，而是要把他们看作急需我们帮助的人。祂不是要我们自杀，或者对现世的生活感到不满，而是要我们意识到：我们的生命源自天主，天主赐给我们每个人生命。祂要求我们善用祂赐给我们的生命，妥当管理祂所创造的一切。祂不是要求我们背起实体的十字架，而是要我们承担起身为基督徒应当肩负起来的责任。

有时候，我们会把十字架想成是刑具，是一切令我们不悦的符号，是我们一生所经验到的大小挫折的总合。但是，显然，在这里，耶稣所说的十字架，没有具像化的含义，而是一种精神，一种极致之爱的精神。祂要求我们每个人都如同祂那样，为了追随天主，为了完成天主托付给我们每个人的使命，不计一切代价，甚至要自己的一生都搭进去。

为使听众更容易理解，耶稣讲了两个比喻：让我们来听：

你们中间，谁想要建造一座塔，不先坐下来计算成本，想想自己是否有足够的钱完成？否则，在奠基以后，他发现自己不能完工，旁观者就该嘲笑他，说：这人开始建造，但是，没有足够完工的资源。（参看：路14:28-30）

在这里，我们看到一个符号，“塔”。在旧约中，“塔”往往是显出自己威能的象征。比如：在旧约中，洪水灭世，人类复兴以后，他们想要建造一座塔，塔顶摩天（参看：创11:1-9）他们之所以这样做，为的是显出自己的能力，大过天主的能力。

我们也知道：在巴勒斯坦的田野上，到处都建起了瞭望塔，以保护果园，保护葡萄园免受小偷侵扰，并看管劳作工具。正如依撒意亚所写的那样，那时候，依撒意亚先知说：主给我说：“去，遣发警卫，让他报告他所看到的一切。”如果他看到骑兵，两对两对的马兵，骑在骆驼上的人，就应让他观看，仔细观察。在一座守望塔上，警卫喊说：“上主，我整天站在瞭望塔上；整夜坚守在我的岗位上。”（参看：依21:6-8）

耶稣在这里使用的“塔”的形象，意在告诉我们：如果我们愿意跟随祂，就是进行权衡。我们必须在这个正在消逝的世界带给我们的价值观和耶稣提出的那永存的天主的世界给我们带来的价值观之间进行选择。这个正在消逝的世界要求我们追求那些能满足我们心中的虚荣，使我们脱颖而出的一切。耶稣提出的那永存的天主的世界要求我们：我们不应该追求外在的虚荣，因为外在的虚荣，不过是一场梦，极其脆弱，极不稳定，因为外在的虚荣，有如建筑在空中的楼阁，不能持久。

在我们中间，有许多基督徒，在起初，他们愿意舍弃自己心中的各种高塔，愿意铲除这些高塔。但是，这个终将消逝的世界会告诉他们：如果你不追求这个世界上的财富，建筑高高的塔楼，保住他们，你们就无法在这个世界生存。于是，他们复建他们之前铲除的高塔。当他们打好基础以后，发现他们的基础并不牢固，甚至自己手上的资源不足以使他们完成建造，那时候，那些在他们身边的人就会嘲笑他们。

现在，让我们来看另一个比喻：

或者，有哪个国王，出征以前，不先坐下来，看看自己是否能以一万军队战胜那带着两万军队来攻打他的另一个国王呢？如果不能，那国王还很远的时候，他就要派一个代表团去求和平的条款。同样，你们中间，凡不放弃自己全部财产的人，不能做我的门徒。” （参看：路14:30-33）

我们知道：国王所代表的是一群极其强势的人，他们拥有这个世界的一切，对自己的子民拥有至高无上的权力。今天，在我们中间，有些基督徒，他们的心中也有这样的想法。在他们看来，他们对教会的发展贡献良多，因此，他们可以向神父，向主教，甚至对教宗发号施令，甚至可以左右神长们的判断。但是，当一个比他们更强的基督徒来到，先前那些认为自己对教会的发展贡献良多的基督徒发现自己不占优势，无法战胜他们，他们会怎么做呢？也许，他们会离开先前他们占优的教会团体，另外找一个团体；也许，他们会尝试与之较量，试图一争高下，但是，最终，他们发现自己不敌，这才向他们求和。

那么，耶稣想要用“国王”这个图像告诉我们什么呢？祂想告诉我们：有一场战争，我们必须要打。我们要与这个世界的国王宣战，这个世界的国王就是：魔鬼，肉身，世俗。要想打赢这场战争，就要依赖天主圣神。正如圣保禄所说的那样：“如果你们依赖圣神，去抑制肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:13C-14）当我们真正依赖天主圣神，天主圣神就会教导我们正确的世界观，人生观，价值观，那时候，我们就会看清，什么才是我们的财产，我们应该怎么做，才能成为耶稣的真门徒。

在常年期的最后阶段，教会选择的福音，大多带有末世的色彩，为的是帮助我们好好反思我们在这一年中经验的一切，并按照天主圣神的指引，善度今生。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，因祢的恩典，祢的信徒才能向祢呈上恰当，配得祢称讚的服务。求祢使我们不受阻碍领受祢恩许的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（我們每人都是彼此的肢體）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:5-16AB
弟兄姐妹們：我們雖然人數眾多，因著基督，成為一體，每人都是彼此的肢體。既然那賜給我們的恩典，各不相同，我們就要相稱運用這些恩典：如果是講預言，就要與信仰相符；如果是服事，就要盡心服事；如果是老師，就要盡心教導；如果是勸勉者，就要盡心勸勉；如果是捐助者，就要慷慨捐助；如果是治理者，就要是行善者，就要喜樂行善。要讓愛真誠，憎恨邪惡，堅守善良，彼此相愛，彼此尊重。在熱忱上，不可懈怠，要以熱切的心神事奉天主。在希望中喜樂，在痛苦中堅忍，在祈禱上要恒心。要捐助聖徒的急需，顯得熱情好客。要祝福迫害你的人，不要詛咒他們。要與喜樂的人同樂，與哭泣的人同哭。要彼此尊重，不可與驕傲的人交往，但要與卑微的人交往。

答唱詠 詠131(130):1bcde,2,3
【答】上主，我在禰內找到我的平安。
領：上主，我的心不驕傲，我的眼睛不高傲；我不忙於那些偉大的事；也不忙於那些對我而言過於崇高的事。【答】
領：不但如此，我只願我的靈魂，如同斷奶的孩子，在母親懷中的孩子那樣平靜安寧。【答】
領：以色列，要寄讓愛飛起來上主，從現在直到永遠。【答】

福音（你們趕緊到大道上和籬笆邊，把那些人帶進來，好讓我的屋子坐滿人）
恭讀聖路加福音 14:15-24
與耶穌同席的一人對耶穌說：“那要在天國裡用餐的人是有福的。”耶穌回答他說：“一人給他邀請的許多人設了盛筵。受邀請的人來到的時候，他派遣自己的僕人對受邀請的人說：‘來，一切已經備妥。’但是他們，一個挨著一個，開始給自己找藉口。第一個對他說：‘我買了一塊田，必須去檢查它；我請求你，考慮我的理由。’另一人說：‘我買了五對牛軛，我要去試試它們；我請求你，考慮我的理由。’另一人說：‘我剛同一個女人結了婚，因此，我來不了。’僕人就去把這個報告給自己的主人。於是，家主勃然大怒，吩咐自己的僕人：‘快去到街上，城中的小巷，把在那裡的窮人和跛子，瞎子和瘸子帶來。’僕人報告說：‘主人，你的命令已被執行，在那裡還有空子。’主人命令僕人說：‘去，到大道上，矮樹籬，讓人們來到我家，好使我的家坐滿。’因此，我告訴你們，在那裡被邀請的人，沒有一人會嘗到我的筵席。”

省思

今天是常年期第卅一周星期二。我們偕同普世的教會，一起慶祝聖嘉祿·鮑榮茂的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解。

與耶穌同席的一人對耶穌說：“那要在天國裡用餐的人是有福的。”（參看：路14:15）

我們時常如同那個在法利賽人家中，與耶穌同席的人那樣認為：只要我們領受了基督的聖洗，只要我們領受了天主聖神的傅油，我們就可以心安理得參與彌撒，在諸聖的相通中，與所有主內弟兄姐妹一起，在諸聖的相通中，在耶穌所說的天主的世界中參與天國的筵席。這樣的心態，在教會內屢見不鮮。因此，在今天的福音經文中，耶穌給我們展示了世人對天主的召叫所作的回應。讓我們來看：

耶穌回答他說：“一人給他邀請的許多人設了盛筵。受邀請的人來到的時候，他派遣自己的僕人對受邀請的人說：‘來，一切已經備妥。’但是他們，一個挨著一個，開始給自己找藉口。第一個對他說：‘我買了一塊田，必須去檢查它；我請求你，考慮我的理由。’另一人說：‘我買了五對牛軛，我要去試試它們；我請求你，考慮我的理由。’另一人說：‘我剛同一個女人結了婚，因此，我來不了。’僕人就去把這個報告給自己的主人。（參看：路14:16-21）

也許我們會認為：我們的天父，是一個沒有耐心的天父，一旦遭人拒絕，就不再與人來往。但是，從上面這段經文中，我們看到的是一個極其溫柔，總準備好賞賜我們各種各樣的恩典。祂再次派遣自己的僕人去召叫猶太選民，好使他們能來赴祂愛子的婚宴。那些猶太選民，他們不但拒絕，而且消滅了那些蒙天主派遣，前來召叫他們的僕人。

親愛的主內！天主在我們生命中的每時每刻召叫我們。可是，我們總有理由拒絕祂。因為我們所遵循的，不是天主的世界的邏輯，而是屬於這個正在消逝的世界的邏輯。在我們看來，能在這個終將消逝的世界擁有更多的財富，我們的生活就越有保障，至於那召叫我們的天主，反正祂永遠常存，稍晚一些時間回應祂也不遲。

現在，讓我們來看，那召叫我們的天父，祂會如何回應這些以各種理由拒絕祂的人的：

於是，家主勃然大怒，吩咐自己的僕人：‘快去到街上，城中的小巷，把在那裡的窮人和跛子，瞎子和瘸子帶來。’僕人報告說：‘主人，你的命令已被執行，在那裡還有空子。’主人命令僕人說：‘去，到大道上，矮樹籬，讓人們來到我家，好使我的家坐滿。’因此，我告訴你們，在那裡被邀請的人，沒有一人會嘗到我的筵席。” （參看：路14:22-24）

由於猶太選民不配參加天主子民的婚宴，天父就派遣祂的僕人去到全世界，邀請所有人來赴祂愛子的婚宴。這裡所說的婚宴，指的就是感恩祭。我們每個人都蒙召來赴感恩祭宴。可是，並不是所有人都穿著婚宴禮服赴感恩祭的，那些只追求儀式感的人，沒有辦妥當告解的，沒有準備好自己心神的人，沒有與那些得到他們的人修好的人，就是那個沒有穿婚宴禮服的人，因為他沒有真正接納天主聖言，沒有真正穿上耶穌基督，那人的結局是悲慘的。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，禰曾使聖嘉祿·鮑榮茂充滿聖神，求禰也把這個聖神賜給禰的子民，好使禰的教會得以不斷更新，肖似基督的肖像，向世界彰顯祂的慈顏。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我们每人都是彼此的肢体）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 12:5-16AB
弟兄姐妹们：我们虽然人数众多，因着基督，成为一体，每人都是彼此的肢体。既然那赐给我们的恩典，各不相同，我们就要相称运用这些恩典：如果是讲预言，就要与信仰相符；如果是服事，就要尽心服事；如果是老师，就要尽心教导；如果是劝勉者，就要尽心劝勉；如果是捐助者，就要慷慨捐助；如果是治理者，就要是行善者，就要喜乐行善。要让爱真诚，憎恨邪恶，坚守善良，彼此相爱，彼此尊重。在热忱上，不可懈怠，要以热切的心神事奉天主。在希望中喜乐，在痛苦中坚忍，在祈祷上要恒心。要捐助圣徒的急需，显得热情好客。要祝福迫害你的人，不要诅咒他们。要与喜乐的人同乐，与哭泣的人同哭。要彼此尊重，不可与骄傲的人交往，但要与卑微的人交往。

答唱咏 咏131(130):1bcde,2,3
【答】上主，我在祢内找到我的平安。
领：上主，我的心不骄傲，我的眼睛不高傲；我不忙于那些伟大的事；也不忙于那些对我而言过于崇高的事。【答】
领：不但如此，我只愿我的灵魂，如同断奶的孩子，在母亲怀中的孩子那样平静安宁。【答】
领：以色列，要寄让爱飞起来上主，从现在直到永远。【答】

福音（你们赶紧到大道上和篱笆边，把那些人带进来，好让我的屋子坐满人）
恭读圣路加福音 14:15-24
与耶稣同席的一人对耶稣说：“那要在天国里用餐的人是有福的。”耶稣回答他说：“一人给他邀请的许多人设了盛筵。受邀请的人来到的时候，他派遣自己的仆人对受邀请的人说：‘来，一切已经备妥。’但是他们，一个挨着一个，开始给自己找借口。第一个对他说：‘我买了一块田，必须去检查它；我请求你，考虑我的理由。’另一人说：‘我买了五对牛轭，我要去试试它们；我请求你，考虑我的理由。’另一人说：‘我刚同一个女人结了婚，因此，我来不了。’仆人就去把这个报告给自己的主人。于是，家主勃然大怒，吩咐自己的仆人：‘快去到街上，城中的小巷，把在那里的穷人和跛子，瞎子和瘸子带来。’仆人报告说：‘主人，你的命令已被执行，在那里还有空子。’主人命令仆人说：‘去，到大道上，矮树篱，让人们来到我家，好使我的家坐满。’因此，我告诉你们，在那里被邀请的人，没有一人会尝到我的筵席。”

省思

今天是常年期第卅一周星期二。我们偕同普世的教会，一起庆祝圣嘉禄·鲍荣茂的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解。

与耶稣同席的一人对耶稣说：“那要在天国里用餐的人是有福的。”（参看：路14:15）

我们时常如同那个在法利赛人家中，与耶稣同席的人那样认为：只要我们领受了基督的圣洗，只要我们领受了天主圣神的傅油，我们就可以心安理得参与弥撒，在诸圣的相通中，与所有主内弟兄姐妹一起，在诸圣的相通中，在耶稣所说的天主的世界中参与天国的筵席。这样的心态，在教会内屡见不鲜。因此，在今天的福音经文中，耶稣给我们展示了世人对天主的召叫所作的回应。让我们来看：

耶稣回答他说：“一人给他邀请的许多人设了盛筵。受邀请的人来到的时候，他派遣自己的仆人对受邀请的人说：‘来，一切已经备妥。’但是他们，一个挨着一个，开始给自己找借口。第一个对他说：‘我买了一块田，必须去检查它；我请求你，考虑我的理由。’另一人说：‘我买了五对牛轭，我要去试试它们；我请求你，考虑我的理由。’另一人说：‘我刚同一个女人结了婚，因此，我来不了。’仆人就去把这个报告给自己的主人。（参看：路14:16-21）

也许我们会认为：我们的天父，是一个没有耐心的天父，一旦遭人拒绝，就不再与人来往。但是，从上面这段经文中，我们看到的是一个极其温柔，总准备好赏赐我们各种各样的恩典。祂再次派遣自己的仆人去召叫犹太选民，好使他们能来赴祂爱子的婚宴。那些犹太选民，他们不但拒绝，而且消灭了那些蒙天主派遣，前来召叫他们的仆人。

亲爱的主内！天主在我们生命中的每时每刻召叫我们。可是，我们总有理由拒绝祂。因为我们所遵循的，不是天主的世界的逻辑，而是属于这个正在消逝的世界的逻辑。在我们看来，能在这个终将消逝的世界拥有更多的财富，我们的生活就越有保障，至于那召叫我们的天主，反正祂永远常存，稍晚一些时间回应祂也不迟。

现在，让我们来看，那召叫我们的天父，祂会如何回应这些以各种理由拒绝祂的人的：

于是，家主勃然大怒，吩咐自己的仆人：‘快去到街上，城中的小巷，把在那里的穷人和跛子，瞎子和瘸子带来。’仆人报告说：‘主人，你的命令已被执行，在那里还有空子。’主人命令仆人说：‘去，到大道上，矮树篱，让人们来到我家，好使我的家坐满。’因此，我告诉你们，在那里被邀请的人，没有一人会尝到我的筵席。” （参看：路14:22-24）

由于犹太选民不配参加天主子民的婚宴，天父就派遣祂的仆人去到全世界，邀请所有人来赴祂爱子的婚宴。这里所说的婚宴，指的就是感恩祭。我们每个人都蒙召来赴感恩祭宴。可是，并不是所有人都穿着婚宴礼服赴感恩祭的，那些只追求仪式感的人，没有办妥当告解的，没有准备好自己心神的人，没有与那些得到他们的人修好的人，就是那个没有穿婚宴礼服的人，因为他没有真正接纳天主圣言，没有真正穿上耶稣基督，那人的结局是悲惨的。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，祢曾使圣嘉禄·鲍荣茂充满圣神，求祢也把这个圣神赐给祢的子民，好使祢的教会得以不断更新，肖似基督的肖像，向世界彰显祂的慈颜。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天主使人陷入悖逆，好使祂能憐憫眾人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:29-36
弟兄姐妹們：天主的恩典和召叫是不可逆的。正如你們曾經悖逆過天主，如今，天主使你們因他們的悖逆得到了憐憫。同樣，他們如今悖逆天主，天主也要使他們因你們所受的憐憫得到憐憫。因為天主使所有人悖逆，好使祂能憐憫所有人。天主的富饒，上智和智識，何其深奧！祂的判斷難以捉摸，祂的道路何其難以探尋！因為有誰知道上主的心意，有誰做過祂的謀士？或者，有誰曾施捨過天主，好使自己得到回報呢？因為萬有都出自祂，藉著祂，因祂而存在。願光榮永遠歸於天主。亞孟。

答唱詠 詠69(68):30-31,33-34,36
【答】上主，求禰以禰的大愛應允我。（參看：詠69(68):14C）
領：天主，我身受苦難，痛苦不堪，願禰的救助保護我。我要以歌詠讚頌天主的名號，我要以感激之情光榮祂。【答】
領：卑微的人，你們要觀看，並要喜樂；尋求天主的人，願你們的心神振奮！因為上主俯聽窮人的呼喊，祂決不會輕看祂遭受束縛的子民。【答】
領：因為天主要拯救熙雍，重建猶大的諸城。他們要住在屬於自己的土地上，祂僕人的後裔要承受這地方，愛慕祂名字的人也要住在那裡。【答】

福音（不要只邀請你的朋友，也要邀請窮人和瘸子）
恭讀聖路加福音 14:12-14
安息日，耶穌去到一個法利賽人的領袖家中吃晚飯。祂對那邀請祂的主人說：“當你舉行午筵和晚筵的時候，不要邀請你的朋友，兄弟，姐妹，親戚，或是你富有的近人，好使他們能回請你，使你得到回報。相反，你舉辦筵席的時候，要邀請窮人，跛子，瘸子，盲人；你有福了，因為他們無力報答你。因為你會在義人復活的時候得到賞報。”

省思

今天是常年期第卅一周星期一。今天，在梵蒂岡，教宗良十四世為已故教宗方濟各，以及在過去一年逝世的142位樞機和主教們舉行追思彌撒。同時，在今天，教會慶祝聖瑪爾定·包瑞斯的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試圖來分段理解今天的福音。

安息日，耶穌去到一個法利賽人的領袖家中吃晚飯。祂對那邀請祂的主人說：“當你舉行午筵和晚筵的時候，不要邀請你的朋友，兄弟，姐妹，親戚，或是你富有的近人，好使他們能回請你，使你得到回報。”（參看：路14:12）

我們知道，在耶穌時代，法利賽人是一些聖經專家，對人民的影響力，甚至比司祭長還更大，是以色列人的“老師”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。

現在，讓我們來聽，耶穌所說的，祂所說的天主的世界的邏輯：

（耶穌對那法利賽人的領袖說）：“相反，你舉辦筵席的時候，要邀請窮人，跛子，瘸子，盲人；你有福了，因為他們無力報答你。因為你會在義人復活的時候得到賞報。” （參看：路14:13-14）

我們或許會認為：耶穌所說的筵席，是那些健全之人的筵席。但在這裡，耶穌說：天國的筵席，並不全屬那些健全之人，而是屬於殘缺之人。在福音經文中，耶穌給我們舉例了這四類殘缺之人，他們是窮人，跛子，瘸子，盲人。這些人是我們在生活中經常忽視的人。耶穌之所以給我們舉出這些人，意在告訴我們：只有我們承認自己在天主眼中是窮人，承認自己在信仰和修德成聖的道路上，時常蹣跚而行，因為世俗上的各種誘惑都有使我們如同那個法利賽人領袖一樣，對那些生活在困苦中和急難中的人忽略不見，倒退到我們先前所處的狀態。

2017年11月7日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家舉行感恩祭的時候，曾這樣教導我們：“如果我們無法理解天主無私的邀請，那麼，他就不認識天主。天主常常白白邀請世人。因此，我們要問問自己：為能參與這個盛筵，應該付出怎樣的代價？只有我們成為身心上都是窘難的人，需要受到關懷，需要受到醫治，需要被愛的人，我們才能參與這個筵席。”

我們中間，有許多主內的弟兄姐妹會有這樣的想法：作為一個虔誠的天主教徒，每個主日，他們都參與主日彌撒。可是，他們仍然感覺自己什麼都沒有得到，他們甚至會認為：他們付出了時間和精力，但沒有得到他們向天主懇求的一切恩典。可是，耶穌告訴我們：我們獲得的救恩，是天主白白賞賜給我們的。既然我們得到的一切，都是天主賞賜的，我們在祂面前承認自己的不足，如此，我們就有感受到天主對我們廣施慈愛的能力，並有能力把天主的愛，以我們按照吾主耶穌基督教導的那樣，向那些生活在社會底層，常年被邊緣化的人，以及天主樂意我們幫助的人傳遞天主對他們的愛。當我們懷著對世人的愛，以及對天主聖意的順從這樣做，天主定會按照祂的聖意，賜給我們所需要的各種各樣的恩典。

今天，我們可能無法來到聖座，親身參與教宗良十四世為已故教宗方濟各，以及在過去一年逝世的142位樞機和主教們舉行追思彌撒。但是，我們堅信諸聖的相通，我們堅信，那些在現場參與這台追思彌撒的主內弟兄姐妹和神長們也與我們擁有相同的信德，他們也一定會和我們一起，在天主台前，共同向天主獻上祈禱。因此，在今天聖言反思的最後，讓我們一起祈禱：

聖母瑪利亞，天主之母，我們飛奔到妳台前，尋求妳的庇護。榮福童貞聖母瑪利亞，求妳不要輕看我們在困境中向妳獻上的懇求，常常拯救我們擺脫各種危險。

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读经一（天主使人陷入悖逆，好使祂能怜悯众人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:29-36
弟兄姐妹们：天主的恩典和召叫是不可逆的。正如你们曾经悖逆过天主，如今，天主使你们因他们的悖逆得到了怜悯。同样，他们如今悖逆天主，天主也要使他们因你们所受的怜悯得到怜悯。因为天主使所有人悖逆，好使祂能怜悯所有人。天主的富饶，上智和智识，何其深奥！祂的判断难以捉摸，祂的道路何其难以探寻！因为有谁知道上主的心意，有谁做过祂的谋士？或者，有谁曾施舍过天主，好使自己得到回报呢？因为万有都出自祂，藉着祂，因祂而存在。愿光荣永远归于天主。亚孟。

答唱咏 咏69(68):30-31,33-34,36
【答】上主，求祢以祢的大爱应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：天主，我身受苦难，痛苦不堪，愿祢的救助保护我。我要以歌咏讚颂天主的名号，我要以感激之情光荣祂。【答】
领：卑微的人，你们要观看，并要喜乐；寻求天主的人，愿你们的心神振奋！因为上主俯听穷人的呼喊，祂决不会轻看祂遭受束缚的子民。【答】
领：因为天主要拯救熙雍，重建犹大的诸城。他们要住在属于自己的土地上，祂仆人的后裔要承受这地方，爱慕祂名字的人也要住在那里。【答】

福音（不要只邀请你的朋友，也要邀请穷人和瘸子）
恭读圣路加福音 14:12-14
安息日，耶稣去到一个法利赛人的领袖家中吃晚饭。祂对那邀请祂的主人说：“当你举行午筵和晚筵的时候，不要邀请你的朋友，兄弟，姐妹，亲戚，或是你富有的近人，好使他们能回请你，使你得到回报。相反，你举办筵席的时候，要邀请穷人，跛子，瘸子，盲人；你有福了，因为他们无力报答你。因为你会在义人复活的时候得到赏报。”

省思

今天是常年期第卅一周星期一。今天，在梵蒂冈，教宗良十四世为已故教宗方济各，以及在过去一年逝世的142位枢机和主教们举行追思弥撒。同时，在今天，教会庆祝圣玛尔定·包瑞斯的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试图来分段理解今天的福音。

安息日，耶稣去到一个法利赛人的领袖家中吃晚饭。祂对那邀请祂的主人说：“当你举行午筵和晚筵的时候，不要邀请你的朋友，兄弟，姐妹，亲戚，或是你富有的近人，好使他们能回请你，使你得到回报。”（参看：路14:12）

我们知道，在耶稣时代，法利赛人是一些圣经专家，对人民的影响力，甚至比司祭长还更大，是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。

现在，让我们来听，耶稣所说的，祂所说的天主的世界的逻辑：

（耶稣对那法利赛人的领袖说）：“相反，你举办筵席的时候，要邀请穷人，跛子，瘸子，盲人；你有福了，因为他们无力报答你。因为你会在义人复活的时候得到赏报。” （参看：路14:13-14）

我们或许会认为：耶稣所说的筵席，是那些健全之人的筵席。但在这里，耶稣说：天国的筵席，并不全属那些健全之人，而是属于残缺之人。在福音经文中，耶稣给我们举例了这四类残缺之人，他们是穷人，跛子，瘸子，盲人。这些人是我们在生活中经常忽视的人。耶稣之所以给我们举出这些人，意在告诉我们：只有我们承认自己在天主眼中是穷人，承认自己在信仰和修德成圣的道路上，时常蹒跚而行，因为世俗上的各种诱惑都有使我们如同那个法利赛人领袖一样，对那些生活在困苦中和急难中的人忽略不见，倒退到我们先前所处的状态。

2017年11月7日，教宗方济各在圣玛尔大之家举行感恩祭的时候，曾这样教导我们：“如果我们无法理解天主无私的邀请，那么，他就不认识天主。天主常常白白邀请世人。因此，我们要问问自己：为能参与这个盛筵，应该付出怎样的代价？只有我们成为身心上都是窘难的人，需要受到关怀，需要受到医治，需要被爱的人，我们才能参与这个筵席。”

我们中间，有许多主内的弟兄姐妹会有这样的想法：作为一个虔诚的天主教徒，每个主日，他们都参与主日弥撒。可是，他们仍然感觉自己什么都没有得到，他们甚至会认为：他们付出了时间和精力，但没有得到他们向天主恳求的一切恩典。可是，耶稣告诉我们：我们获得的救恩，是天主白白赏赐给我们的。既然我们得到的一切，都是天主赏赐的，我们在祂面前承认自己的不足，如此，我们就有感受到天主对我们广施慈爱的能力，并有能力把天主的爱，以我们按照吾主耶稣基督教导的那样，向那些生活在社会底层，常年被边缘化的人，以及天主乐意我们帮助的人传递天主对他们的爱。当我们怀着对世人的爱，以及对天主圣意的顺从这样做，天主定会按照祂的圣意，赐给我们所需要的各种各样的恩典。

今天，我们可能无法来到圣座，亲身参与教宗良十四世为已故教宗方济各，以及在过去一年逝世的142位枢机和主教们举行追思弥撒。但是，我们坚信诸圣的相通，我们坚信，那些在现场参与这台追思弥撒的主内弟兄姐妹和神长们也与我们拥有相同的信德，他们也一定会和我们一起，在天主台前，共同向天主献上祈祷。因此，在今天圣言反思的最后，让我们一起祈祷：

圣母玛利亚，天主之母，我们飞奔到妳台前，寻求妳的庇护。荣福童贞圣母玛利亚，求妳不要轻看我们在困境中向妳献上的恳求，常常拯救我们摆脱各种危险。

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讀經一（他表現得非常出色，十分光榮，思考復活的事）
恭讀瑪加伯下 12:43-45
在那些日子，以色列人的領袖猶大，從自己的戰士中間收集二千銀達瑪送到耶路撒冷，充作贖罪祭的獻儀。他所做的這事，是極其傑出和高尚的行為，因為他看見了死者的復活；因為，如果他不期望那喪亡的再度復活，為亡者祈禱，便是一件無用且愚蠢的事。但是，如果他看到了那些安息在虔敬中的人獲得的光耀獎賞，這實在是一個聖善而又虔敬的思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，好使他們能從自己的罪惡中得到解脫。

讀經二（天主的愛已傾注在我們心中）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:5-11
兄弟姐妹們：望德不會使人失望，因為天主的愛，藉著祂賜給我們的聖神，傾注在我們心中。因為基督，當我們還是無助的時候，在預定的時刻，為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他復活）
恭讀聖若望福音 6:37-40
耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。”

省思

今天是常年期第卅一主日。教會在今天公開為所有亡者祈禱。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解。

耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。”（參看：若6:37-38）

我們也許會覺得：耶穌是一個公義的天主，祂一定會如同天主聖父一樣，賞罰分明，賞善罰惡。如果我們持有這樣的觀點，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人一樣，因為他們的宗教領袖給他們灌輸的，正是這樣的天主形象。

耶穌是良善心謙的，祂不排斥任何人。相反，祂為眾人捨棄自己的性命，懸在十字架上，吸引聖父賜給祂的人來到祂跟前。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非禰所要，可是，禰給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行禰的旨意。”（參看：希10:5-7）希伯來人書中的另一處說：“祂雖是天主子，卻由所受的苦難，學會了服從。”（參看：希5:8）

現在，讓我們來聽，那派遣耶穌來的天父，交托給耶穌的旨意是什麼：
派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。” （參看：若6:39-40）

我們是如何看待生與死的呢？在我們看來，每人的生命只有一次。如果我們持有這樣的想法，那就意味著：我們沒有接受耶穌教給我們的生命觀。耶穌所說的生命觀，就是要我們藉著領受祂的洗禮，祂和聖父所共發的聖神，祂為愛我們賜給我們的聖體聖血，藉著聖言，藉著祈禱，藉著實踐愛德工夫，與祂緊緊結合在一起，以祂的視角來看待生命。

那麼，耶穌是如何看待生與死的呢？想要弄清這個問題，就讓我們來看耶穌與否認復活的撒杜賽人之間的一番對話，讓我們來看：

有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）

由上，我們看到，在耶穌眼中，所有人都活著。那些在世人眼中看似死的，實際上是在安眠中，他們終有復活的那一天。如果我們的心神與耶穌的心神相通。那麼，死亡為我們而言，只是生命的一種轉變，而非是生命的終結。

親愛的兄弟姐妹！今天，教會公開為所有亡者祈禱，正是為了教給我們正確的生命觀，並使我們充滿希望，滿懷對天主的信靠和依恃之情，按照祂的聖意生活。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們深信禰的聖子死而復活，求禰俯聽我們的祈禱，使我們以此寄望禰已故僕人的復活，也能獲得力量。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他表现得非常出色，十分光荣，思考复活的事）
恭读玛加伯下 12:43-45
在那些日子，以色列人的领袖犹大，从自己的战士中间收集二千银达玛送到耶路撒冷，充作赎罪祭的献仪。他所做的这事，是极其杰出和高尚的行为，因为他看见了死者的复活；因为，如果他不期望那丧亡的再度复活，为亡者祈祷，便是一件无用且愚蠢的事。但是，如果他看到了那些安息在虔敬中的人获得的光耀奖赏，这实在是一个圣善而又虔敬的思想。为此，他为亡者献赎罪祭，好使他们能从自己的罪恶中得到解脱。

读经二（天主的爱已倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:5-11
兄弟姐妹们：望德不会使人失望，因为天主的爱，藉着祂赐给我们的圣神，倾注在我们心中。因为基督，当我们还是无助的时候，在预定的时刻，为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他复活）
恭读圣若望福音 6:37-40
耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”

省思

今天是常年期第卅一主日。教会在今天公开为所有亡者祈祷。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解。

耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。”（参看：若6:37-38）

我们也许会觉得：耶稣是一个公义的天主，祂一定会如同天主圣父一样，赏罚分明，赏善罚恶。如果我们持有这样的观点，那么，我们就与耶稣时代的犹太人一样，因为他们的宗教领袖给他们灌输的，正是这样的天主形象。

耶稣是良善心谦的，祂不排斥任何人。相反，祂为众人舍弃自己的性命，悬在十字架上，吸引圣父赐给祂的人来到祂跟前。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）希伯来人书中的另一处说：“祂虽是天主子，却由所受的苦难，学会了服从。”（参看：希5:8）

现在，让我们来听，那派遣耶稣来的天父，交托给耶稣的旨意是什么：
派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。” （参看：若6:39-40）

我们是如何看待生与死的呢？在我们看来，每人的生命只有一次。如果我们持有这样的想法，那就意味着：我们没有接受耶稣教给我们的生命观。耶稣所说的生命观，就是要我们藉着领受祂的洗礼，祂和圣父所共发的圣神，祂为爱我们赐给我们的圣体圣血，藉着圣言，藉着祈祷，藉着实践爱德工夫，与祂紧紧结合在一起，以祂的视角来看待生命。

那么，耶稣是如何看待生与死的呢？想要弄清这个问题，就让我们来看耶稣与否认复活的撒杜赛人之间的一番对话，让我们来看：

有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）

由上，我们看到，在耶稣眼中，所有人都活着。那些在世人眼中看似死的，实际上是在安眠中，他们终有复活的那一天。如果我们的心神与耶稣的心神相通。那么，死亡为我们而言，只是生命的一种转变，而非是生命的终结。

亲爱的兄弟姐妹！今天，教会公开为所有亡者祈祷，正是为了教给我们正确的生命观，并使我们充满希望，满怀对天主的信靠和依恃之情，按照祂的圣意生活。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们深信祢的圣子死而复活，求祢俯听我们的祈祷，使我们以此寄望祢已故仆人的复活，也能获得力量。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一 （我看見一大群人，數不勝數，他們來自各國家，各民族，各支派，各語言。）
恭讀若望默示錄 7:2-4.9-14
我，若望，看見另一位從東方上來的天使，拿著永生天主的印。他向那擁有摧毀大地和海洋權柄的四個天使疾呼：“直到我將這印蓋在我們天主的眾僕人額上，你們不可摧毀大地、海洋、樹木。”我聽見那些被蓋印者的數目：在以色列子孫各支派中的被蓋印者，共有十四萬四千。在這事以後，我在神視中，看見有一大夥群眾，無人能數清他們的數目，他們來自各國，各支派，各民族，說各種語言的。他們站在寶座和羔羊前，身穿白衣，手持棕櫚枝。他們大聲呼喊說：“救恩來自坐在寶座之上的，我們的天主，並來自羔羊。”站在寶座周圍的眾天使、長老和四個活物，在寶座前俯伏於地，朝拜天主說：“阿們。願光榮，智慧和稱謝，榮耀，權能和勇毅，歸於我們的天主，直到永遠。阿們。”長老中的一位對我說：“那些身穿白衣的人是誰？他們是從哪裡來的呢？”我對祂說：“我主，禰知道。”祂對我說：“他們是大災難的倖存者；他們已在羔羊的血中洗潔了自己的衣裳，並使自己的衣裳潔白如雪。”

答唱詠　詠24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，這就是那求見禰聖容的人。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其間的一切屬於上主；世界和其間的居民屬於上主。因為祂將大地奠基于海洋之上，將大地安置在江河之間。【答】
領：誰能登上上主的山？誰能站在祂的聖殿中？是那手潔心淨，是那不慕虛幻的人。【答】
領：這樣的人必要領受上主的祝福，必由拯救他的天主獲得獎賞。這就是那尋求天主的民族，那求見雅各伯的天主聖容的百姓。【答】

讀經二 （我們要看到天主的真相）
恭讀聖若望一書 3:1-3
親愛的：請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱天主的兒女。我們也確是如此。世界之所以不認識我們，是因為它還不認識父。可愛的諸位，我們已是天主的兒女；我們將來會如何，尚未明瞭。我們知道：一旦明瞭，我們必要肖似天主，因為我們要看見天主的真相。凡懷有這希望的，應聖潔自己，如同那一位是聖潔的一樣。

福音（歡欣踴躍吧，因為你們在天上的賞報是大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

省思

今天是諸聖節。在梵蒂岡，今天，教宗良十四世舉行諸聖節的慶典彌撒，同時宣佈聖若望·享利·紐曼為教會聖師。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解今天耶穌的教導。

耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。（參看：瑪5:1）

我們知道，山是天主的住所，是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）今天，耶穌在山上，祂和祂的門徒也在山上，祂要在祂揀選的山上，給祂的門徒，以及那些誠意追隨祂的人宣講，好使他們的思言行為，與祂所說的天主的國相符。

現在，讓我們來聽，祂對自己的門徒說了什麼：

祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。（參看：瑪5:2-10）

耶穌希望我們成為一個神貧的人，就是要我們坦承，在富有的天主面前，我們一無所有，就是要我們牢記，只有按照天主聖神的旨意生活，才能在天主內致富，才能進到天主的世界，偕同諸聖與祂同在。

耶穌希望我們成為一個哀慟的人，就是要我們時常哀哭自己所犯的罪，祈求天主的憐憫。祂更要求我們時刻留意在我們身邊，生活在困苦中的人，那些因生活的不易，不停哭泣的人，常常把天主的安慰帶給他們，好使我們能和他們同享天主的安慰。

耶穌希望我們成為一個溫良的人，就是要隨從天主聖神的旨意，切望天主聖神希望我們切望的一切，不再掛念屬於這個世界的一切，而是掛念天主在我們心中賜下的聖言種子，以祈禱和溫良，使之不斷成長，使天主之國的疆域在這個不斷變幻的塵世中不斷延展。

耶穌要求我們饑渴慕義，就是要求我們在祂恩寵的助佑下，使自己空虛，給天主的恩典留出空間，好使那廣施仁慈的天主，按照祂的聖意，賜給我們各種屬靈的恩典，使我們饑餓的心靈得到飽飫。

耶穌要求我們成為憐憫人的人，就是要我們放棄自己心中的執念，主動與祂修好，好能得到祂的憐憫。當我們得到祂的憐憫，與祂修好以後，就要把祂的憐憫和愛，帶給那些心靈破碎的人，那些被社會邊緣化的人，那些孤苦無依的人，使他們也能在我們身上，看到天主對他們的憐憫。

耶穌要求我們成為心裡潔淨的人，就是要我們在放棄自己的執念，按照祂的聖意，成為一個神貧，哀慟，溫良，饑渴慕義，憐憫他人的人以後，不再按照如同法利賽人那樣生活，而是按照祂所說的那樣，成為一個真正的天主子民，而真正的天主子民，他的心中，不再有對這個世俗的掛念，而是對那只有愛人的天主和愛天主的人的世界懷有憧憬之情。

最後，耶穌要求我們成為一個締造和平的人。我們知道，耶穌告訴我們的天主，不是一個嚴厲非凡的天主，而是一個愛人的天主，祂愛我們，甚至舍掉自己的生命。既然我們領受了基督的聖洗，與祂結合，我們就要與祂相似，促使世人在基督內彼此修好。

在今天的彌撒福音結尾，耶穌提醒我們：幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。” （參看：瑪5:11-12）

我們時常抱有這樣的幻想，在我們看來，成為天主的兒女，意味著我們就能在這個世界掌權，在這個世界為王，再也不會有人辱駡我們，再也不會有人迫害我們，再也不會有人捏造一切壞話譭謗我們。今天，耶穌提醒我們：身為基督徒，我們要做好受到迫害和各種譭謗的準備，並要以此為樂。因為今天，那在天主的愛內與我們共融的聖人和宗徒，他們也經受過這些事。每當我們經驗到這一切，我們就已經預嘗天國的喜樂。

親愛的主內！今天，教宗良十四世舉行諸聖節的慶典彌撒，同時宣佈聖若望·享利·紐曼為教會聖師，讓我們偕同所有在聖座參禮的神長和各位的主內弟兄姐妹，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，因禰的恩典，我們在同一的慶典，敬仰禰眾多聖人的功績；求禰藉眾多代禱者的轉求，豐沛賜予我們渴望已久的修和之恩。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （我看见一大群人，数不胜数，他们来自各国家，各民族，各支派，各语言。）
恭读若望默示录 7:2-4.9-14
我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。在这事以后，我在神视中，看见有一大伙群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国，各支派，各民族，说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的，我们的天主，并来自羔羊。”站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿光荣，智慧和称谢，荣耀，权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对祂说：“我主，祢知道。”祂对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”

答唱咏　咏24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，这就是那求见祢圣容的人。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿中？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】
领：这样的人必要领受上主的祝福，必由拯救他的天主获得奖赏。这就是那寻求天主的民族，那求见雅各伯的天主圣容的百姓。【答】

读经二 （我们要看到天主的真相）
恭读圣若望一书 3:1-3
亲爱的：请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称天主的儿女。我们也确是如此。世界之所以不认识我们，是因为它还不认识父。可爱的诸位，我们已是天主的儿女；我们将来会如何，尚未明了。我们知道：一旦明了，我们必要肖似天主，因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的，应圣洁自己，如同那一位是圣洁的一样。

福音（欢欣踊跃吧，因为你们在天上的赏报是大的）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

省思

今天是诸圣节。在梵蒂冈，今天，教宗良十四世举行诸圣节的庆典弥撒，同时宣布圣若望·享利·纽曼为教会圣师。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解今天耶稣的教导。

耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。（参看：玛5:1）

我们知道，山是天主的住所，是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）今天，耶稣在山上，祂和祂的门徒也在山上，祂要在祂拣选的山上，给祂的门徒，以及那些诚意追随祂的人宣讲，好使他们的思言行为，与祂所说的天主的国相符。

现在，让我们来听，祂对自己的门徒说了什么：

祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。（参看：玛5:2-10）

耶稣希望我们成为一个神贫的人，就是要我们坦承，在富有的天主面前，我们一无所有，就是要我们牢记，只有按照天主圣神的旨意生活，才能在天主内致富，才能进到天主的世界，偕同诸圣与祂同在。

耶稣希望我们成为一个哀恸的人，就是要我们时常哀哭自己所犯的罪，祈求天主的怜悯。祂更要求我们时刻留意在我们身边，生活在困苦中的人，那些因生活的不易，不停哭泣的人，常常把天主的安慰带给他们，好使我们能和他们同享天主的安慰。

耶稣希望我们成为一个温良的人，就是要随从天主圣神的旨意，切望天主圣神希望我们切望的一切，不再挂念属于这个世界的一切，而是挂念天主在我们心中赐下的圣言种子，以祈祷和温良，使之不断成长，使天主之国的疆域在这个不断变幻的尘世中不断延展。

耶稣要求我们饥渴慕义，就是要求我们在祂恩宠的助佑下，使自己空虚，给天主的恩典留出空间，好使那广施仁慈的天主，按照祂的圣意，赐给我们各种属灵的恩典，使我们饥饿的心灵得到饱饫。

耶稣要求我们成为怜悯人的人，就是要我们放弃自己心中的执念，主动与祂修好，好能得到祂的怜悯。当我们得到祂的怜悯，与祂修好以后，就要把祂的怜悯和爱，带给那些心灵破碎的人，那些被社会边缘化的人，那些孤苦无依的人，使他们也能在我们身上，看到天主对他们的怜悯。

耶稣要求我们成为心里洁净的人，就是要我们在放弃自己的执念，按照祂的圣意，成为一个神贫，哀恸，温良，饥渴慕义，怜悯他人的人以后，不再按照如同法利赛人那样生活，而是按照祂所说的那样，成为一个真正的天主子民，而真正的天主子民，他的心中，不再有对这个世俗的挂念，而是对那只有爱人的天主和爱天主的人的世界怀有憧憬之情。

最后，耶稣要求我们成为一个缔造和平的人。我们知道，耶稣告诉我们的天主，不是一个严厉非凡的天主，而是一个爱人的天主，祂爱我们，甚至舍掉自己的生命。既然我们领受了基督的圣洗，与祂结合，我们就要与祂相似，促使世人在基督内彼此修好。

在今天的弥撒福音结尾，耶稣提醒我们：几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。” （参看：玛5:11-12）

我们时常抱有这样的幻想，在我们看来，成为天主的儿女，意味着我们就能在这个世界掌权，在这个世界为王，再也不会有人辱骂我们，再也不会有人迫害我们，再也不会有人捏造一切坏话毁谤我们。今天，耶稣提醒我们：身为基督徒，我们要做好受到迫害和各种毁谤的准备，并要以此为乐。因为今天，那在天主的爱内与我们共融的圣人和宗徒，他们也经受过这些事。每当我们经验到这一切，我们就已经预尝天国的喜乐。

亲爱的主内！今天，教宗良十四世举行诸圣节的庆典弥撒，同时宣布圣若望·享利·纽曼为教会圣师，让我们偕同所有在圣座参礼的神长和各位的主内弟兄姐妹，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，因祢的恩典，我们在同一的庆典，敬仰祢众多圣人的功绩；求祢藉众多代祷者的转求，丰沛赐予我们渴望已久的修和之恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025