分类： 每日圣言

讀經一（你們尋求的上主要來到自己的聖殿）
恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4
上主天主這樣說：“看，我要派遣我的使者在我面前預備道路；你們尋求的上主，你們想望的盟約使者，必要突然來到聖殿內。是的，祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是，在祂的時日，誰能忍受得住？當祂顯現時，又有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的火，又好似煉銀者的溶液。祂要坐下，煉淨銀子，祂要淨化肋未人的子孫，精煉他們，有如精煉金銀，他們要因著義德，向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悅天主，如同往日和往年。

讀經二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭讀致希伯來人書　2:14-18
孩子們既然有血肉之軀，耶穌也分享他們的血肉之軀，祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者，也就是說魔鬼，解救那些屈服於死亡的恐懼，一生為奴的人。當然，祂沒有幫助天使，而是幫助亞巴郎的後裔。因此，祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似，使自己成為一個仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探，祂也能扶助那些正受誘惑的人。

福音（我已親眼看到祢的救援）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為相互抵觸的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

省思

今天是常年期第四周星期一，教會在今天慶祝獻主節。彌撒福音取自聖路加福音。現在，讓我們來分段理解：
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。（參看：路2:22-24）

或許，我們會認為：耶穌基督的雙親，會因祂是天主子的身份，選擇不遵守天主的法律，不為剛分娩的榮福童貞聖母瑪利亞行取潔禮，也不為耶穌行割損禮。在此，我想給大家介紹這兩個在耶穌時代猶太人看來極其重要的禮儀。

先來看取潔禮。《肋未紀》記載說：如果有一個婦人分娩生一男孩，七天之久她是不潔的，不潔有如經期不潔一樣；第八天應給孩子割損，此外她還要守三十三天的潔血期。在未滿取潔日期前，她不可觸摸任何聖物，不可走近聖所。一滿了取潔的日期，不論為兒子或女兒，她要在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊作全燔祭，一隻雛鴿或一隻斑鳩作贖罪祭。司祭把祭品奉獻於上主面前，為她行贖罪禮，她才算從流血狀況中潔淨了。但若她財力不足備辦羔羊，可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻作全燔祭，一隻作贖罪祭，司祭為她行贖罪禮，她便潔淨了。（參看：肋12:1-4,6-7A,8）我們的主母、榮福的至聖童貞聖母瑪利亞，誕下耶穌基督後，仍遵守天主的法律來到耶路撒冷聖殿，彌補因第一厄娃背命給世人招致的罪汙，以此給我們立了榜樣。

割損禮的起源要追溯到天主的朋友亞巴郎：當天主將客納罕全地賜給亞巴郎作永久產業時，對他說“你們中間所有的男子都要受割損”（參看：創17:10）。亞巴郎遵守吩咐，召集兒子依市瑪耳、家中所生及用錢買來的奴僕，以及家中一切男子行了割損（參看：創17:23-27）。同樣，我們的救主耶穌基督，身為天主聖父的獨子、榮福至聖童貞瑪利亞的長子，本是造物主，卻願意領受外在的割損，成為天主選民中的一員，以此給我們立了榜樣。

在耶路撒冷的聖殿內，發生了什麼：

那裡有一個人名叫西默盎，他是公義的、虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已啟示他，看見主基督以前不會看到死亡。他因著聖神進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來按法律行禮時，他把祂接抱在懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”（參看：路2:25-32）

我們看到，西默盎受天主聖神感動來到聖殿，實蒙天主大恩——他比洗者若翰更早見到以色列的救主、天主的默西亞。他代表全體舊約子民，將嬰孩耶穌接抱入懷，發自內心讚頌天主，以此為我們立了榜樣。從他的讚頌中，我們洞悉耶穌的使命：祂要向世人展示真正走向天主的途徑，展示一個既愛以色列人、也愛被以色列人視為不潔之外邦人的天主真容，使所有信祂、領受祂的洗禮、隨從天主聖神引導的人，在天主的世界中彰明顯耀。

榮福童貞聖母瑪利亞和她的淨配聽到這話後的反應：

祂的父母因關於祂的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為被抵制的標記（妳自己也要被利劍刺透），好使許多人的思念顯露出來。”（參看：路2:33-35）

在此需注意：耶穌的生父是天主聖父，祂是天父的獨生子；若瑟是祂在世的鞠養之父，母親則是納匝肋的童貞女瑪利亞。他們生活在一個由法利賽人、撒杜賽人、司祭長和民間長老營造的“天主的世界”中，其世界觀認為天主是賞善罰惡、喜愛祭品的天主。因此，他們難以理解西默盎所言的“天主的世界”，更難接受耶穌即將承受的苦刑。

我們未認識天主前，處境亦如此：因難以理解西默盎所預表的“天主的世界”，我們會產生抵觸情緒，選擇繼續生活在那總能帶來安全感、卻終將消逝的世界。

福音中還介紹了另一位見證者——女先知亞納：

在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派法努爾的女兒。她年事已高，婚後與丈夫生活七年便成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，藉著禁食和祈禱日夜朝拜。（參看：路2:36-37）

從這段經文中，可見亞納的幾重特徵：首先，她是女先知——新約中鮮少提及先知，若提及則意味著天主將藉其傳遞極重要資訊；其次，她屬阿協爾支派（“阿協爾”意為富足，“法努爾”意為“天主的面容”），據《若蘇厄書》載，該支派居加里肋亞海西部沿海，氣候溫和、雨水豐沛，是客納罕地最肥沃之域，以盛產橄欖油聞名；再者，她婚後七年守寡，此後八十四歲高齡仍不離聖殿，以禁食祈禱日夜朝拜天主。她一生坎坷，曾享婚姻之福，後守寡孤身，此時天主成了她唯一的依靠。或許，天主此時感動她如西默盎般感受真天主的臨在，使她向期待以色列救贖的人展現真正的天主。

聖路加告訴我們：正在那個時刻，亞納來稱謝天主，並向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。（參看：路2:38）

最後，看納匝肋聖家完成禮儀後的行動：

他們履行了上主法律書上規定的一切以後，就回了加里肋亞的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。（參看：路2:39-40）
耶穌一家返回納匝肋後，祂在此成長，日漸強壯、充滿智慧，領受上主的恩寵。與偽福音書不同，路加福音及四部正典福音均未記載耶穌童年的超自然故事，這段經文正是祂十二歲前在聖殿的最後一次顯現。

親愛的主內！我們剛才對這段福音經文進行了簡單分析。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢的獨生子攝取了我們的血肉，今天，祂在聖殿內被獻給祢。謙恭懇求祢：使我們賴祢的恩典，身心變得純潔，好能獻給祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们寻求的上主要来到自己的圣殿）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到。万军的上主这样说。
但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，他们要因着义德，向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悦天主，如同往日和往年。

读经二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
孩子们既然有血肉之躯，耶稣也分享他们的血肉之躯，祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者，也就是说魔鬼，解救那些屈服于死亡的恐惧，一生为奴的人。当然，祂没有帮助天使，而是帮助亚巴郎的后裔。因此，祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似，使自己成为一个仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探，祂也能扶助那些正受诱惑的人。

福音（我已亲眼看到祢的救援）
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为相互抵触的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

省思

今天是常年期第四周星期一，教会在今天庆祝献主节。弥撒福音取自圣路加福音。现在，让我们来分段理解：
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。（参看：路2:22-24）

或许，我们会认为：耶稣基督的双亲，会因祂是天主子的身份，选择不遵守天主的法律，不为刚分娩的荣福童贞圣母玛利亚行取洁礼，也不为耶稣行割损礼。在此，我想给大家介绍这两个在耶稣时代犹太人看来极其重要的礼仪。

先来看取洁礼。《肋未纪》记载说：如果有一个妇人分娩生一男孩，七天之久她是不洁的，不洁有如经期不洁一样；第八天应给孩子割损，此外她还要守三十三天的洁血期。在未满取洁日期前，她不可触摸任何圣物，不可走近圣所。一满了取洁的日期，不论为儿子或女儿，她要在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊作全燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠作赎罪祭。司祭把祭品奉献于上主面前，为她行赎罪礼，她才算从流血状况中洁净了。但若她财力不足备办羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只作全燔祭，一只作赎罪祭，司祭为她行赎罪礼，她便洁净了。（参看：肋12:1-4,6-7A,8）我们的主母、荣福的至圣童贞圣母玛利亚，诞下耶稣基督后，仍遵守天主的法律来到耶路撒冷圣殿，弥补因第一厄娃背命给世人招致的罪污，以此给我们立了榜样。

割损礼的起源要追溯到天主的朋友亚巴郎：当天主将客纳罕全地赐给亚巴郎作永久产业时，对他说“你们中间所有的男子都要受割损”（参看：创17:10）。亚巴郎遵守吩咐，召集儿子依市玛耳、家中所生及用钱买来的奴仆，以及家中一切男子行了割损（参看：创17:23-27）。同样，我们的救主耶稣基督，身为天主圣父的独子、荣福至圣童贞玛利亚的长子，本是造物主，却愿意领受外在的割损，成为天主选民中的一员，以此给我们立了榜样。

在耶路撒冷的圣殿内，发生了什么：

那里有一个人名叫西默盎，他是公义的、虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已启示他，看见主基督以前不会看到死亡。他因着圣神进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来按法律行礼时，他把祂接抱在怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”（参看：路2:25-32）

我们看到，西默盎受天主圣神感动来到圣殿，实蒙天主大恩——他比洗者若翰更早见到以色列的救主、天主的默西亚。他代表全体旧约子民，将婴孩耶稣接抱入怀，发自内心讚颂天主，以此为我们立了榜样。从他的讚颂中，我们洞悉耶稣的使命：祂要向世人展示真正走向天主的途径，展示一个既爱以色列人、也爱被以色列人视为不洁之外邦人的天主真容，使所有信祂、领受祂的洗礼、随从天主圣神引导的人，在天主的世界中彰明显耀。

荣福童贞圣母玛利亚和她的净配听到这话后的反应：

祂的父母因关于祂的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为被抵制的标记（妳自己也要被利剑刺透），好使许多人的思念显露出来。”（参看：路2:33-35）

在此需注意：耶稣的生父是天主圣父，祂是天父的独生子；若瑟是祂在世的鞠养之父，母亲则是纳匝肋的童贞女玛利亚。他们生活在一个由法利赛人、撒杜赛人、司祭长和民间长老营造的“天主的世界”中，其世界观认为天主是赏善罚恶、喜爱祭品的天主。因此，他们难以理解西默盎所言的“天主的世界”，更难接受耶稣即将承受的苦刑。

我们未认识天主前，处境亦如此：因难以理解西默盎所预表的“天主的世界”，我们会产生抵触情绪，选择继续生活在那总能带来安全感、却终将消逝的世界。

福音中还介绍了另一位见证者——女先知亚纳：

在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派法努尔的女儿。她年事已高，婚后与丈夫生活七年便成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，藉着禁食和祈祷日夜朝拜。（参看：路2:36-37）

从这段经文中，可见亚纳的几重特征：首先，她是女先知——新约中鲜少提及先知，若提及则意味着天主将藉其传递极重要信息；其次，她属阿协尔支派（“阿协尔”意为富足，“法努尔”意为“天主的面容”），据《若苏厄书》载，该支派居加里肋亚海西部沿海，气候温和、雨水丰沛，是客纳罕地最肥沃之域，以盛产橄榄油闻名；再者，她婚后七年守寡，此后八十四岁高龄仍不离圣殿，以禁食祈祷日夜朝拜天主。她一生坎坷，曾享婚姻之福，后守寡孤身，此时天主成了她唯一的依靠。或许，天主此时感动她如西默盎般感受真天主的临在，使她向期待以色列救赎的人展现真正的天主。

圣路加告诉我们：正在那个时刻，亚纳来称谢天主，并向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。（参看：路2:38）

最后，看纳匝肋圣家完成礼仪后的行动：

他们履行了上主法律书上规定的一切以后，就回了加里肋亚的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。（参看：路2:39-40）
耶稣一家返回纳匝肋后，祂在此成长，日渐强壮、充满智慧，领受上主的恩宠。与伪福音书不同，路加福音及四部正典福音均未记载耶稣童年的超自然故事，这段经文正是祂十二岁前在圣殿的最后一次显现。

亲爱的主内！我们刚才对这段福音经文进行了简单分析。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢的独生子摄取了我们的血肉，今天，祂在圣殿内被献给祢。谦恭恳求祢：使我们赖祢的恩典，身心变得纯洁，好能献给祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我在你們中間留下一個卑微的民族）
恭讀索福尼亞先知書 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的謙卑人，你們要尋求上主，尋求公義，尋求謙卑。或許在上主動怒的日子，你們能得到庇護。但是，我要在你們中間留下一個謙卑的民族，他們是以色列的遺民，要因上主的名字得到庇護。他們不做惡，不說謊；在他們的口中也找不到誆騙的舌頭；他們要牧放他們的羊群，使它們躺臥，沒有人打擾他們。

讀經二（天主選擇世上的弱者）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:26-31
弟兄姐妹們：請想一想你們的召叫。按照人的標準，你們中間，有明智的人不多，出生高貴的人也不多。可是，天主選擇世界上愚蠢的人來羞辱聰明的人，選擇世上軟弱的人來侮辱強壯的人。天主揀選卑微的人和被世界輕看的人，那些被看作毫無價值的人，為使那些有的變得一無所有，免得有人在天主面前自誇。你們在基督耶穌內全是由於祂，祂出自天主，成了我們的智慧，正義，聖化者和救贖者，正如經上所載：“凡自誇的，就要在主內自誇。”

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

省思

今天是常年期第四主日。耶穌開始了祂的山中寶訓。讓我們來分段理解。

現在，讓我們來分段理解：

耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。（參看：瑪5:1）

我們知道，山是天主的住所，是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）今天，耶穌在山上，祂和祂的門徒也在山上，祂要在祂揀選的山上，給祂的門徒，以及那些誠意追隨祂的人宣講，好使他們的思言行為，與祂所說的天主的國相符。

現在，讓我們來聽，祂對自己的門徒說了什麼：

祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。（參看：瑪5:2-10）

耶穌希望我們成為一個神貧的人，就是要我們坦承，在富有的天主面前，我們一無所有，就是要我們牢記，只有按照天主聖神的旨意生活，才能在天主內致富，才能進到天主的世界，偕同諸聖與祂同在。

耶穌希望我們成為一個哀慟的人，就是要我們時常哀哭自己所犯的罪，祈求天主的憐憫。祂更要求我們時刻留意在我們身邊，生活在困苦中的人，那些因生活的不易，不停哭泣的人，常常把天主的安慰帶給他們，好使我們能和他們同享天主的安慰。

耶穌希望我們成為一個溫良的人，就是要隨從天主聖神的旨意，切望天主聖神希望我們切望的一切，不再掛念屬於這個世界的一切，而是掛念天主在我們心中賜下的聖言種子，以祈禱和溫良，使之不斷成長，使天主之國的疆域在這個不斷變幻的塵世中不斷延展。

耶穌要求我們饑渴慕義，就是要求我們在祂恩寵的助佑下，使自己空虛，給天主的恩典留出空間，好使那廣施仁慈的天主，按照祂的聖意，賜給我們各種屬靈的恩典，使我們饑餓的心靈得到飽飫。

耶穌要求我們成為憐憫人的人，就是要我們放棄自己心中的執念，主動與祂修好，好能得到祂的憐憫。當我們得到祂的憐憫，與祂修好以後，就要把祂的憐憫和愛，帶給那些心靈破碎的人，那些被社會邊緣化的人，那些孤苦無依的人，使他們也能在我們身上，看到天主對他們的憐憫。

耶穌要求我們成為心裡潔淨的人，就是要我們在放棄自己的執念，按照祂的聖意，成為一個神貧，哀慟，溫良，饑渴慕義，憐憫他人的人以後，不再按照如同法利賽人那樣生活，而是按照祂所說的那樣，成為一個真正的天主子民，而真正的天主子民，他的心中，不再有對這個世俗的掛念，而是對那只有愛人的天主和愛天主的人的世界懷有憧憬之情。

最後，耶穌要求我們成為一個締造和平的人。我們知道，耶穌告訴我們的天主，不是一個嚴厲非凡的天主，而是一個愛人的天主，祂愛我們，甚至舍掉自己的生命。既然我們領受了基督的聖洗，與祂結合，我們就要與祂相似，促使世人在基督內彼此修好。

在今天的彌撒福音結尾，耶穌提醒我們：幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。” （參看：瑪5:11-12）

我們時常抱有這樣的幻想，在我們看來，成為天主的兒女，意味著我們就能在這個世界掌權，在這個世界為王，再也不會有人辱駡我們，再也不會有人迫害我們，再也不會有人捏造一切壞話譭謗我們。

今天，耶穌提醒我們：身為基督徒，我們要做好受到迫害和各種譭謗的準備，並要以此為樂。因為今天，那在天主的愛內與我們共融的聖人和宗徒，他們也經受過這些事。每當我們經驗到這一切，我們就已經預嘗天國的喜樂。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們的天主，求祢使我們全心全意愛祢，以真誠的心去愛所有人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我在你们中间留下一个卑微的民族）
恭读索福尼亚先知书 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的谦卑人，你们要寻求上主，寻求公义，寻求谦卑。或许在上主动怒的日子，你们能得到庇护。但是，我要在你们中间留下一个谦卑的民族，他们是以色列的遗民，要因上主的名字得到庇护。他们不做恶，不说谎；在他们的口中也找不到诓骗的舌头；他们要牧放他们的羊群，使它们躺卧，没有人打扰他们。

读经二（天主选择世上的弱者）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：请想一想你们的召叫。按照人的标准，你们中间，有明智的人不多，出生高贵的人也不多。可是，天主选择世界上愚蠢的人来羞辱聪明的人，选择世上软弱的人来侮辱强壮的人。天主拣选卑微的人和被世界轻看的人，那些被看作毫无价值的人，为使那些有的变得一无所有，免得有人在天主面前自夸。你们在基督耶稣内全是由于祂，祂出自天主，成了我们的智慧，正义，圣化者和救赎者，正如经上所载：“凡自夸的，就要在主内自夸。”

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

省思

今天是常年期第四主日。耶稣开始了祂的山中宝训。让我们来分段理解。

现在，让我们来分段理解：

耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。（参看：玛5:1）

我们知道，山是天主的住所，是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）今天，耶稣在山上，祂和祂的门徒也在山上，祂要在祂拣选的山上，给祂的门徒，以及那些诚意追随祂的人宣讲，好使他们的思言行为，与祂所说的天主的国相符。

现在，让我们来听，祂对自己的门徒说了什么：

祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。（参看：玛5:2-10）

耶稣希望我们成为一个神贫的人，就是要我们坦承，在富有的天主面前，我们一无所有，就是要我们牢记，只有按照天主圣神的旨意生活，才能在天主内致富，才能进到天主的世界，偕同诸圣与祂同在。

耶稣希望我们成为一个哀恸的人，就是要我们时常哀哭自己所犯的罪，祈求天主的怜悯。祂更要求我们时刻留意在我们身边，生活在困苦中的人，那些因生活的不易，不停哭泣的人，常常把天主的安慰带给他们，好使我们能和他们同享天主的安慰。

耶稣希望我们成为一个温良的人，就是要随从天主圣神的旨意，切望天主圣神希望我们切望的一切，不再挂念属于这个世界的一切，而是挂念天主在我们心中赐下的圣言种子，以祈祷和温良，使之不断成长，使天主之国的疆域在这个不断变幻的尘世中不断延展。

耶稣要求我们饥渴慕义，就是要求我们在祂恩宠的助佑下，使自己空虚，给天主的恩典留出空间，好使那广施仁慈的天主，按照祂的圣意，赐给我们各种属灵的恩典，使我们饥饿的心灵得到饱饫。

耶稣要求我们成为怜悯人的人，就是要我们放弃自己心中的执念，主动与祂修好，好能得到祂的怜悯。当我们得到祂的怜悯，与祂修好以后，就要把祂的怜悯和爱，带给那些心灵破碎的人，那些被社会边缘化的人，那些孤苦无依的人，使他们也能在我们身上，看到天主对他们的怜悯。

耶稣要求我们成为心里洁净的人，就是要我们在放弃自己的执念，按照祂的圣意，成为一个神贫，哀恸，温良，饥渴慕义，怜悯他人的人以后，不再按照如同法利赛人那样生活，而是按照祂所说的那样，成为一个真正的天主子民，而真正的天主子民，他的心中，不再有对这个世俗的挂念，而是对那只有爱人的天主和爱天主的人的世界怀有憧憬之情。

最后，耶稣要求我们成为一个缔造和平的人。我们知道，耶稣告诉我们的天主，不是一个严厉非凡的天主，而是一个爱人的天主，祂爱我们，甚至舍掉自己的生命。既然我们领受了基督的圣洗，与祂结合，我们就要与祂相似，促使世人在基督内彼此修好。

在今天的弥撒福音结尾，耶稣提醒我们：几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。” （参看：玛5:11-12）

我们时常抱有这样的幻想，在我们看来，成为天主的儿女，意味着我们就能在这个世界掌权，在这个世界为王，再也不会有人辱骂我们，再也不会有人迫害我们，再也不会有人捏造一切坏话毁谤我们。

今天，耶稣提醒我们：身为基督徒，我们要做好受到迫害和各种毁谤的准备，并要以此为乐。因为今天，那在天主的爱内与我们共融的圣人和宗徒，他们也经受过这些事。每当我们经验到这一切，我们就已经预尝天国的喜乐。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们的天主，求祢使我们全心全意爱祢，以真诚的心去爱所有人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我犯罪得罪了天主）
恭讀撒慕爾紀下 12:1-7A,10-17
上主派納堂去見達味，他一來到達味面前，就說：“請給我審判這個案件！在某城，有兩個人，一人富，一人窮。富人有大量的牛羊。窮人除了一隻他買來的小母羊羔以外，什麼也沒有。他把這羊羔和他以及他的孩子們一起養大。那小母羊羔只分得少量的食糧，喝那窮人杯中的飲料，睡在窮人懷裡。為那窮人而言，那小母羊羔好似他的女兒。現在，富人接待了一位客人，可是，他不願意拿出自己的牛羊給客人準備食物，而是拿了那窮人的小母羊羔，為他的客人準備了食物。”達味就對那人動了怒，對納堂說：“正如上主是生活的，做這事的那人該死！他做了這事，因為他捨不得自己的牛羊，應當四倍償還那窮人。”於是，納堂對達味說：“你就是那人！上主，以色列的天主這樣說：‘刀劍不會離開你的家，因為你輕看了我，娶了烏黎雅的妻子為妻。上主這樣說：我要從你的家中給你帶來災禍。你活著的時候，我就要帶走你的妻子，把他們交給你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寢。你在暗中做了這事，可是，日落的時候，我要使這事在全體以色列人面前成就。”於是，達味對納堂說：“我犯罪得罪了上主。”納堂回答達味說：“上主赦免了你的罪，你不會死。可是，你既以此輕看上主，這給你生的孩子一定會死。”以後，納堂就回家去了。上主打擊了烏黎雅妻子所生的那個孩子，那孩子就生了重病。達味為那個孩子懇求天主。他禁食，穿上苦衣，躺在地上過夜。他家中的長老站在他身邊敦促他從地上起來；他卻不願意，也不願和他們一起吃飯。

福音（這人是誰，就連風和海也聽從祂。）
恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41
那天，夜幕將近，耶穌對門徒說：“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後，他們照祂在船上的原狀，帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然，一陣狂風來到，波濤擊打著船，以致船都已滿了水。耶穌在船尾，在墊子上睡覺。他們叫醒祂，對祂說：“師傅，我們快要喪亡了，難道祢不管嗎？”祂便起來，斥責了風，並向海說：“安靜！平靜了吧！” 風就停了，非常平靜。於是，祂問他們說：“你們為什麼害怕？你們還沒有信德嗎？”他們非常害怕，彼此說：“這人是誰？就連風和海也聽從祂。”

省思

今天是常年期第三周星期六。教會慶祝慈幼會的會祖，聖若望鮑思高神父的紀念日。

聖若望·鮑思高（1815年8月16日－1888年1月31日）是義大利著名天主教神父、教育家，慈幼會（Salesians of Don Bosco）創始人，被尊為“青年的慈父”。他的一生充滿了對貧困青年的無私關愛，卻也歷經多重風暴與挑戰。

聖人傳記告訴我們：

鮑思高的生命始於“風暴”：兩歲喪父，家貧如洗，兄長以“農夫之子不配讀書”阻撓其求學，皮埃蒙特鄉間因戰亂與乾旱饑饉遍地。這恰如福音中“船行海上，忽起暴風”的危急——他自幼便在“被淹沒”的邊緣掙扎。母親瑪格麗塔的堅韌與信仰，是他最初的“信德之燈”：“你要以溫柔與善意贏得他們，而非暴力”，九歲那夜的夢境，如耶穌的呼喚，讓他在風暴中看見方向。

成年後，鮑思高在都靈遭遇更猛烈的“風浪”。他創辦“慶禮院”收留孤兒流浪兒，卻遭鄰舍投訴“喧鬧擾民”、當局以“集會危險、恐煽革命”驅趕；收留的孤兒曾偷毯子、毀乾草，住房從三間小屋擠到容納800人，資源耗盡如“船將沉沒”。更甚的是，皮埃蒙特王國的反宗教政策如“狂風”席捲：沒收教會財產、解散修會，他致信國王抗議卻被無視，審訊、暗殺（刀刺、棍擊、槍擊）接踵而至，傳統神職斥他“搶信眾”，民族主義者視其青年為“革命溫床”。然而，鮑思高從未讓恐懼吞噬信德。他想起九歲夢境中“高貴男子”的囑託，以“溫柔與善意”為槳：教青年手藝、護他們免受雇主虐待（立契約禁體罰、保休息），與母親同睡草墊、分食殘羹，在驅逐中輾轉仍不放棄。面對政治高壓，他如耶穌“叱責風浪”般堅守使命：“我不為自己活，只為這些被世界遺忘的孩子活。”這份信德，讓“風浪”漸息——國王默許“不得騷擾”的保護，首相加富爾的干預，乃至王室接連離世的“天意警示”（雖非確證），都成了信德的果實。最終，鮑思高的信德如耶穌平息風浪般，讓“慶禮院”成為青年的“避風港”。他創立慈幼會、聖母孝女會、合作者團體，將“溫柔與善意”化為制度，讓數千孤兒重獲教育與尊嚴。臨終前，他望著滿院的青年微笑：“我曾怕他們沉沒，如今他們成了我的船。”

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解：

那天，夜幕將近，耶穌對門徒說：“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後，他們照祂在船上的原狀，帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然，一陣狂風來到，波濤擊打著船，以致船都已滿了水。（參看：谷4:35-37）

在這裡，我們再一次看到了熟悉的海。或許，我們會按照自己的習慣把這海看成加里肋亞海或提庇黎雅海。可是，在這裡，這海不再是指加里肋亞海，而是一種象徵性的聖經圖像。因為我們知道，海是魔鬼住所的象徵。因此，耶穌和門徒所在的船（也就是教會）將會在一片危險的水域航行。那些和耶穌和門徒所在的船（也就是教會）一起航行的船，與耶穌和門徒所在的船（也就是教會）則是我們所處這個世界的象徵。

接著，瑪律穀給我們描述了教會經受大海波濤的擊打。我想這就是當今教會不得不面對的現實。我們常常認為：教會只要有天主，就會一帆風順。事實卻告訴我們：魔鬼和它的使者，決不會讓教會平安順遂。因為它們會窮盡一切手段，從教會搶奪她的兒女。因此，讓我們牢記聖伯多祿宗徒的教導：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。”（參看：伯前5:8）因為：屬於這個世界的主人和牠的使者，時常會按照牠的意願，阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合，牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切，就是屬於這個世界的權力、地位、名望，以及屬於這個世界的財富之中，為使我們逐漸遠離天主，與牠們一道，陷入喪亡之中。由於脆弱的人性，使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊，當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時，我們的靈魂，便會感受到痛苦，因為我們的靈魂，無法由基督獲得片刻的安慰。

現在，讓我們來看，那些在船上的門徒，他們的反應：

耶穌在船尾，在墊子上睡覺。他們叫醒祂，對祂說：“師傅，我們快要喪亡了，難道祢不管嗎？” （參看：谷4:38）

顯然，這個是一群被嚇壞的門徒。他們以為當下就是他們生命的結局。有時候，當我們的生活遇到危機的時候，我們也會覺得，我們好像完了。以致我們也會如同門徒一樣，抱怨天主在此時的空缺。可是，事實上，富於仁慈的天主，祂始終和我們在一起，祂始終準備好在我們向祂懇求的時候，就來幫助我們。祂願意我們經受些許的困苦，培養出對耶穌所說的天主之國的堅強望德，對天主聖言的堅定信德，並在生活中活出天主子民與天主聖言一貫的愛德。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應的：

祂便起來，斥責了風，並向海說：“安靜！平靜了吧！” 風就停了，非常平靜。於是，祂問他們說：“你們為什麼害怕？你們還沒有信德嗎？”他們非常害怕，彼此說：“這人是誰？就連風和海也聽從祂。（參看：谷4:39-41）

在這裡，瑪律穀想要告訴我們：耶穌擁有驅魔的權力。從耶穌口中說出的話，具有力量，因祂一出言，風平浪靜。魔鬼不再對耶穌和祂的教會有權。同時，耶穌也斥責祂的門徒，對祂不抱信德，這是因為在那個時候，耶穌的門徒還不能理解耶穌所說的話，他們甚至也會如同猶太人一樣，認為耶穌不過是從加里肋亞來的拉比。

今天，我們時常會面對來自這個世界給我們帶來的挑戰。比如：學生時期，我們會面對課業和升學的壓力；又如：工作中，我們會面對來自同事，或者相同行業的競爭；也如：家庭生活中，我們會因家庭成員的意見不合而起一些衝突，並引發一系列的紛爭。我們也會面對這個世界的主人和它的使者給我們帶來的誘惑，比如：當我們向天主獻上祈禱時，它時常會引誘我們，讓我們內斂的心轉向外在的一切生活；又如：當我們參與彌撒時，我們時常會注重儀式感，而非彌撒聖祭中天主藉著祂的僕人向我們啟示的一切。因此，今天，讓我們一起偕同鮑思高大家庭的神長們，所有慈幼會士，奉聖若望·鮑思高為主保的團體，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢曾使聖若望鮑思高司鐸成為青年人的導師和慈父。求祢使我們燃起同樣的愛火尋求人靈，只為事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我犯罪得罪了天主）
恭读撒慕尔纪下 12:1-7A,10-17
上主派纳堂去见达味，他一来到达味面前，就说：“请给我审判这个案件！在某城，有两个人，一人富，一人穷。富人有大量的牛羊。穷人除了一只他买来的小母羊羔以外，什么也没有。他把这羊羔和他以及他的孩子们一起养大。那小母羊羔只分得少量的食粮，喝那穷人杯中的饮料，睡在穷人怀里。为那穷人而言，那小母羊羔好似他的女儿。现在，富人接待了一位客人，可是，他不愿意拿出自己的牛羊给客人准备食物，而是拿了那穷人的小母羊羔，为他的客人准备了食物。”达味就对那人动了怒，对纳堂说：“正如上主是生活的，做这事的那人该死！他做了这事，因为他舍不得自己的牛羊，应当四倍偿还那穷人。”于是，纳堂对达味说：“你就是那人！上主，以色列的天主这样说：‘刀剑不会离开你的家，因为你轻看了我，娶了乌黎雅的妻子为妻。上主这样说：我要从你的家中给你带来灾祸。你活着的时候，我就要带走你的妻子，把他们交给你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寝。你在暗中做了这事，可是，日落的时候，我要使这事在全体以色列人面前成就。”于是，达味对纳堂说：“我犯罪得罪了上主。”纳堂回答达味说：“上主赦免了你的罪，你不会死。可是，你既以此轻看上主，这给你生的孩子一定会死。”以后，纳堂就回家去了。上主打击了乌黎雅妻子所生的那个孩子，那孩子就生了重病。达味为那个孩子恳求天主。他禁食，穿上苦衣，躺在地上过夜。他家中的长老站在他身边敦促他从地上起来；他却不愿意，也不愿和他们一起吃饭。

福音（这人是谁，就连风和海也听从祂。）
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那天，夜幕将近，耶稣对门徒说：“让我们渡到对岸去。”离开群众以后，他们照祂在船上的原状，带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然，一阵狂风来到，波涛击打着船，以致船都已满了水。耶稣在船尾，在垫子上睡觉。他们叫醒祂，对祂说：“师傅，我们快要丧亡了，难道祢不管吗？”祂便起来，斥责了风，并向海说：“安静！平静了吧！” 风就停了，非常平静。于是，祂问他们说：“你们为什么害怕？你们还没有信德吗？”他们非常害怕，彼此说：“这人是谁？就连风和海也听从祂。”

省思

今天是常年期第三周星期六。教会庆祝慈幼会的会祖，圣若望鲍思高神父的纪念日。

圣若望·鲍思高（1815年8月16日－1888年1月31日）是意大利著名天主教神父、教育家，慈幼会（Salesians of Don Bosco）创始人，被尊为“青年的慈父”。他的一生充满了对贫困青年的无私关爱，却也历经多重风暴与挑战。

圣人传记告诉我们：

鲍思高的生命始于“风暴”：两岁丧父，家贫如洗，兄长以“农夫之子不配读书”阻挠其求学，皮埃蒙特乡间因战乱与干旱饥馑遍地。这恰如福音中“船行海上，忽起暴风”的危急——他自幼便在“被淹没”的边缘挣扎。母亲玛格丽塔的坚韧与信仰，是他最初的“信德之灯”：“你要以温柔与善意赢得他们，而非暴力”，九岁那夜的梦境，如耶稣的呼唤，让他在风暴中看见方向。

成年后，鲍思高在都灵遭遇更猛烈的“风浪”。他创办“庆礼院”收留孤儿流浪儿，却遭邻舍投诉“喧闹扰民”、当局以“集会危险、恐煽革命”驱赶；收留的孤儿曾偷毯子、毁干草，住房从三间小屋挤到容纳800人，资源耗尽如“船将沉没”。更甚的是，皮埃蒙特王国的反宗教政策如“狂风”席卷：没收教会财产、解散修会，他致信国王抗议却被无视，审讯、暗杀（刀刺、棍击、枪击）接踵而至，传统神职斥他“抢信众”，民族主义者视其青年为“革命温床”。然而，鲍思高从未让恐惧吞噬信德。他想起九岁梦境中“高贵男子”的嘱托，以“温柔与善意”为桨：教青年手艺、护他们免受雇主虐待（立契约禁体罚、保休息），与母亲同睡草垫、分食残羹，在驱逐中辗转仍不放弃。面对政治高压，他如耶稣“叱责风浪”般坚守使命：“我不为自己活，只为这些被世界遗忘的孩子活。”这份信德，让“风浪”渐息——国王默许“不得骚扰”的保护，首相加富尔的干预，乃至王室接连离世的“天意警示”（虽非确证），都成了信德的果实。最终，鲍思高的信德如耶稣平息风浪般，让“庆礼院”成为青年的“避风港”。他创立慈幼会、圣母孝女会、合作者团体，将“温柔与善意”化为制度，让数千孤儿重获教育与尊严。临终前，他望着满院的青年微笑：“我曾怕他们沉没，如今他们成了我的船。”

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解：

那天，夜幕将近，耶稣对门徒说：“让我们渡到对岸去。”离开群众以后，他们照祂在船上的原状，带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然，一阵狂风来到，波涛击打着船，以致船都已满了水。（参看：谷4:35-37）

在这里，我们再一次看到了熟悉的海。或许，我们会按照自己的习惯把这海看成加里肋亚海或提庇黎雅海。可是，在这里，这海不再是指加里肋亚海，而是一种象征性的圣经图像。因为我们知道，海是魔鬼住所的象征。因此，耶稣和门徒所在的船（也就是教会）将会在一片危险的水域航行。那些和耶稣和门徒所在的船（也就是教会）一起航行的船，与耶稣和门徒所在的船（也就是教会）则是我们所处这个世界的象征。

接着，马尔谷给我们描述了教会经受大海波涛的击打。我想这就是当今教会不得不面对的现实。我们常常认为：教会只要有天主，就会一帆风顺。事实却告诉我们：魔鬼和它的使者，决不会让教会平安顺遂。因为它们会穷尽一切手段，从教会抢夺她的儿女。因此，让我们牢记圣伯多禄宗徒的教导：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）因为：属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。

现在，让我们来看，那些在船上的门徒，他们的反应：

耶稣在船尾，在垫子上睡觉。他们叫醒祂，对祂说：“师傅，我们快要丧亡了，难道祢不管吗？” （参看：谷4:38）

显然，这个是一群被吓坏的门徒。他们以为当下就是他们生命的结局。有时候，当我们的生活遇到危机的时候，我们也会觉得，我们好像完了。以致我们也会如同门徒一样，抱怨天主在此时的空缺。可是，事实上，富于仁慈的天主，祂始终和我们在一起，祂始终准备好在我们向祂恳求的时候，就来帮助我们。祂愿意我们经受些许的困苦，培养出对耶稣所说的天主之国的坚强望德，对天主圣言的坚定信德，并在生活中活出天主子民与天主圣言一贯的爱德。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应的：

祂便起来，斥责了风，并向海说：“安静！平静了吧！” 风就停了，非常平静。于是，祂问他们说：“你们为什么害怕？你们还没有信德吗？”他们非常害怕，彼此说：“这人是谁？就连风和海也听从祂。（参看：谷4:39-41）

在这里，马尔谷想要告诉我们：耶稣拥有驱魔的权力。从耶稣口中说出的话，具有力量，因祂一出言，风平浪静。魔鬼不再对耶稣和祂的教会有权。同时，耶稣也斥责祂的门徒，对祂不抱信德，这是因为在那个时候，耶稣的门徒还不能理解耶稣所说的话，他们甚至也会如同犹太人一样，认为耶稣不过是从加里肋亚来的拉比。

今天，我们时常会面对来自这个世界给我们带来的挑战。比如：学生时期，我们会面对课业和升学的压力；又如：工作中，我们会面对来自同事，或者相同行业的竞争；也如：家庭生活中，我们会因家庭成员的意见不合而起一些冲突，并引发一系列的纷争。我们也会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的诱惑，比如：当我们向天主献上祈祷时，它时常会引诱我们，让我们内敛的心转向外在的一切生活；又如：当我们参与弥撒时，我们时常会注重仪式感，而非弥撒圣祭中天主藉着祂的仆人向我们启示的一切。因此，今天，让我们一起偕同鲍思高大家庭的神长们，所有慈幼会士，奉圣若望·鲍思高为主保的团体，一起向天主献上祈祷：

天主，祢曾使圣若望鲍思高司铎成为青年人的导师和慈父。求祢使我们燃起同样的爱火寻求人灵，只为事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你輕看了我，娶了烏黎雅的妻子為妻）
恭讀撒慕爾紀下 11:1-4A,5-10B,13-17
歲末年初的時候，國王們出征的時候，達味派約阿布和他的將官及以色列軍隊出征，他們蹂躪了阿孟人，並圍攻辣巴。達味卻留在耶路撒冷。晚上，達味從午睡中醒來，在宮殿屋頂上散步。他從屋頂上看到有一個婦人正在洗澡，那婦人很美。達味就打聽那婦人的情況，有人給他說：“她是厄裡安的女兒，赫特人烏黎雅的妻子貝特舍巴。”於是，達味就派人把她接來。她一到達味身邊，達味就和她發生關係。以後，她就回家了。可是，那婦人懷了孕，就派人去告訴達味：“我懷孕了。”因此，達味就傳信給約阿布：“讓赫特人烏黎雅到我這裡來。”於是，約阿布就派烏黎雅去見達味。烏黎雅一來，達味就問烏黎雅有關約阿布，士兵和戰事的情況，烏黎雅回答說：一切安好。接著，達味對烏黎雅說：“下到家裡洗洗腳吧。” 烏黎雅一離開皇室，隨後就給他送去一份王的飲食。烏黎雅和他主人的僕人睡在王宮入口，沒有下去自己的家去。有人告訴達味：烏黎雅沒有回家去。第二天，達味召見烏黎雅，烏黎雅和達味一起喝酒，達味讓他喝醉了。可是在晚上，烏黎雅出去，睡在他主人的僕人中間的床上。第二天早上，達味派烏黎雅給約阿布送信。達味在信中指示說：“讓烏黎雅上戰爭最激烈的前線。然後撤退，讓他受攻擊而亡。”於是，約阿布圍城的時候，就派烏黎雅去一個他所知道守軍強大的地方。那城的人向約阿布進攻的時候，達味的軍隊中有一些將官倒下了，其中也包括赫特人烏黎雅。

福音（有一個人把種子撒在地裡，然後就睡了，種子發芽生長，他全然不知）
恭讀聖馬爾谷福音 4:26-34
耶穌對群眾說：“天主的國是這樣的；它好像人撒在地上的種子，人睡覺，醒來，白日，黑夜，種子發芽生長，他不知道。這土地自己結出果實，先長出葉子，接著吐穗，再後，穗上結滿了麥粒。穀粒成熟的時候，人立刻拿出鐮刀，因為收穫的時刻，已經來到。”
祂說：“我們要怎樣比擬天主的國呢，或者，我們把它用作什麼呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的時候，是世上一切種子中最小的。一旦種下，生長起來，成了最大的植物，生長出巨大的枝椏，以致天空中的飛鳥，能住在它的樹蔭下。”祂用許多這樣的比喻，向他們發言，好使他們能理解。不用比喻，祂就不向他們發言，卻私下給自己的門徒解釋這一切。

省思

今天是常年期第三周星期五。彌撒取自聖馬爾谷福音。在昨天的福音經文中，耶穌給我們講述了種子的比喻。今天，耶穌繼續講述與種子有關的比喻。讓我們來分段理解：

耶穌對群眾說：“天主的國是這樣的；它好像人撒在地上的種子，人睡覺，醒來，白日，黑夜，種子發芽生長，他不知道。這土地自己結出果實，先長出葉子，接著吐穗，再後，穗上結滿了麥粒。穀粒成熟的時候，人立刻拿出鐮刀，因為收穫的時刻，已經來到。”（參看：谷4:26-29）

我們知道，種子是天主的聖言。耶穌所說的地，就是世界。那結出果實的土地，就是教會。我們知道，教會並不是與這個世界脫節，仿佛不屬於這個世界一樣。教會屬於這個世界，是因為教會內的成員，不僅在教會內生活，也在這個變幻塵世生活。或許我們會認為：教會的福傳事業會是一帆風順，不會受到任何阻礙，我們甚至會認為：教會內的兄弟姐妹，都是純潔無瑕的。在麥子和莠子的比喻中，耶穌告訴我們：在天主聖言所處的世界，會有良善的天主子民，也會有天主子民的仇敵，就是魔鬼，二者會一起生長。（參看：瑪13:36-42）收穫的時候，就是我們每人結束此世生活的時候，那時候，天主會向我們收取我們結出的果實。

現在，讓我們來聽耶穌所說的另一個比喻：

祂說：“我們要怎樣比擬天主的國呢，或者，我們把它用作什麼呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的時候，是世上一切種子中最小的。一旦種下，生長起來，成了最大的植物，生長出巨大的枝椏，以致天空中的飛鳥，能住在它的樹蔭下。”祂用許多這樣的比喻，向他們發言，好使他們能理解。不用比喻，祂就不向他們發言，卻私下給自己的門徒解釋這一切。（參看：谷4:30-34）

生活中，我們時常會看到種子。我們知道，種子是一切生命體最初的形態。那促使種子生長的是土壤。同樣，天主的國的最初形態，也會如同那顆微小的種子一樣。因為耶穌所說的天主之國，與耶穌時代那些拉比所說的天主之國完全不同。他們認為：天主的國是一個政治性的國度，在那裡有賞罰分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶穌所說的天國之國，並不是這樣的，在那裡只有愛人的天主，只有被天主所愛的人，在那裡，沒有施行管理的人，因為所有人都是兄弟姐妹。

耶穌所說的天主之國的種子，就是祂的聖言。祂的聖言，在世界上極其微小，很少有人聽到。但是，那些聽了天主聖言，並遵照救主的訓示承行的人，這天主聖言就在他們心中發芽生長，天主聖神親自澆灌他們，使之不斷在這個世界生長，進而形成一個與這個世界共存的天主之國，當人們身處在教堂內，就能清楚看到，那些往來於教堂的人，在其中默觀天主，找到與天主親近的方法，與天主交談。那時候，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。

親愛的弟兄姐妹，剛才我們默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
全能的天主，求祢按照祢的美意指引我們的行動，好使我們以祢鍾愛之子之名，多行善工。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你轻看了我，娶了乌黎雅的妻子为妻）
恭读撒慕尔纪下 11:1-4A,5-10B,13-17
岁末年初的时候，国王们出征的时候，达味派约阿布和他的将官及以色列军队出征，他们蹂躏了阿孟人，并围攻辣巴。达味却留在耶路撒冷。晚上，达味从午睡中醒来，在宫殿屋顶上散步。他从屋顶上看到有一个妇人正在洗澡，那妇人很美。达味就打听那妇人的情况，有人给他说：“她是厄里安的女儿，赫特人乌黎雅的妻子贝特舍巴。”于是，达味就派人把她接来。她一到达味身边，达味就和她发生关系。以后，她就回家了。可是，那妇人怀了孕，就派人去告诉达味：“我怀孕了。”因此，达味就传信给约阿布：“让赫特人乌黎雅到我这里来。”于是，约阿布就派乌黎雅去见达味。乌黎雅一来，达味就问乌黎雅有关约阿布，士兵和战事的情况，乌黎雅回答说：一切安好。接着，达味对乌黎雅说：“下到家里洗洗脚吧。” 乌黎雅一离开皇室，随后就给他送去一份王的饮食。乌黎雅和他主人的仆人睡在王宫入口，没有下去自己的家去。有人告诉达味：乌黎雅没有回家去。第二天，达味召见乌黎雅，乌黎雅和达味一起喝酒，达味让他喝醉了。可是在晚上，乌黎雅出去，睡在他主人的仆人中间的床上。第二天早上，达味派乌黎雅给约阿布送信。达味在信中指示说：“让乌黎雅上战争最激烈的前线。然后撤退，让他受攻击而亡。”于是，约阿布围城的时候，就派乌黎雅去一个他所知道守军强大的地方。那城的人向约阿布进攻的时候，达味的军队中有一些将官倒下了，其中也包括赫特人乌黎雅。

福音（有一个人把种子撒在地里，然后就睡了，种子发芽生长，他全然不知）
恭读圣马尔谷福音 4:26-34
耶稣对群众说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”
祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们把它用作什么呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。

省思

今天是常年期第三周星期五。弥撒取自圣马尔谷福音。在昨天的福音经文中，耶稣给我们讲述了种子的比喻。今天，耶稣继续讲述与种子有关的比喻。让我们来分段理解：

耶稣对群众说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”（参看：谷4:26-29）

我们知道，种子是天主的圣言。耶稣所说的地，就是世界。那结出果实的土地，就是教会。我们知道，教会并不是与这个世界脱节，仿佛不属于这个世界一样。教会属于这个世界，是因为教会内的成员，不仅在教会内生活，也在这个变幻尘世生活。或许我们会认为：教会的福传事业会是一帆风顺，不会受到任何阻碍，我们甚至会认为：教会内的兄弟姐妹，都是纯洁无瑕的。在麦子和莠子的比喻中，耶稣告诉我们：在天主圣言所处的世界，会有良善的天主子民，也会有天主子民的仇敌，就是魔鬼，二者会一起生长。（参看：玛13:36-42）收获的时候，就是我们每人结束此世生活的时候，那时候，天主会向我们收取我们结出的果实。

现在，让我们来听耶稣所说的另一个比喻：

祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们把它用作什么呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。（参看：谷4:30-34）

生活中，我们时常会看到种子。我们知道，种子是一切生命体最初的形态。那促使种子生长的是土壤。同样，天主的国的最初形态，也会如同那颗微小的种子一样。因为耶稣所说的天主之国，与耶稣时代那些拉比所说的天主之国完全不同。他们认为：天主的国是一个政治性的国度，在那里有赏罚分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶稣所说的天国之国，并不是这样的，在那里只有爱人的天主，只有被天主所爱的人，在那里，没有施行管理的人，因为所有人都是兄弟姐妹。

耶稣所说的天主之国的种子，就是祂的圣言。祂的圣言，在世界上极其微小，很少有人听到。但是，那些听了天主圣言，并遵照救主的训示承行的人，这天主圣言就在他们心中发芽生长，天主圣神亲自浇灌他们，使之不断在这个世界生长，进而形成一个与这个世界共存的天主之国，当人们身处在教堂内，就能清楚看到，那些往来于教堂的人，在其中默观天主，找到与天主亲近的方法，与天主交谈。那时候，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。

亲爱的弟兄姐妹，刚才我们默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
全能的天主，求祢按照祢的美意指引我们的行动，好使我们以祢钟爱之子之名，多行善工。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主天主，我是誰，我的家人又是誰？）
恭讀撒慕爾紀下 7:18-19,24-29
納堂告訴達味以後，達味王就進去，坐在上主面前說：“上主天主，我是誰，我的家人又是誰，使祢令我到這個地步？上主天主，即使這樣，你仍然認為微不足道；祢也談到祢僕人的家族長遠的未來：上主天主，祢也向世人顯示出來。上主，祢把祢的子民以色列立作祢的子民，直到永遠；上主，祢成了他們的天主。現在，上主天主，求祢應驗祢給祢的僕人和他的家族的預言 ，按照祢的恩許去行。祢的名字將永遠偉大，那時候，人們會說：以色列的天主是萬軍的上主，祢僕人達味的家室，在祢面前永遠堅定。萬軍的天主，以色列的天主，是祢藉著啟示對祢的僕人說：我要建樹你。因此現在，祢的僕人鼓起勇氣向祢懇求。現在，萬軍的上主，祢是天主，祢的聖言是真理；祢向祢的僕人慷慨許諾。因此，請降福祢僕人的家族，好使他們永遠在祢面前。因為上主天主，祢曾許諾，祢僕人的家族要因祢永遠蒙受祝福。”

福音（燈要擺在燈檯上。你們用什麼度量衡量別人，你們也要被同樣衡量）
恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25
耶穌對門徒說：“難道燈是被拿來放在一個鬥筐，或是在床下，而不是放在燈檯上？因為除了顯明的，沒有一樣是被隱藏的；除了彰明的事，沒有一樣事是隱秘的。凡有耳的，聽吧。”祂又對他們說：“你們要留心聽到的。你們用什麼尺度去度量，必要度量你們，還要多多度量你們；凡有的，要多多賜給他；凡沒有的，連他所擁有的，都要奪去。”

省思

今天是常年期第三周星期四。彌撒取自聖馬爾谷福音。讓我們來試著分段理解：

耶穌對門徒說：“難道燈是被拿來放在一個鬥筐，或是在床下，而不是放在燈檯上？因為除了顯明的，沒有一樣是被隱藏的；除了彰明的事，沒有一樣事是隱秘的。凡有耳的，聽吧。”（參看：谷4:21-23）

我們知道，燈通常是用來照明的。現代社會有許多照明工具，比如：那在夜間照亮書桌的檯燈，照亮人行道的路燈，又如：我們手機螢幕的燈光，電腦螢幕的亮光。這些光都有著不同的功用。

可是，在這裡，耶穌所說的燈，不再只有照明的意涵。更多的是指我們基督徒的信德。我們能從舊約中看到這樣的隱喻。耶肋米亞先知告訴我們：以色列家！看，你們在我手中，就像泥土在陶工手中一樣。（參看：耶18:6）祂按照自己的意願塑造我們，祂在我們心中傾注了祂愛子的聖神。因此，如果我們接納天主聖神，我們就會隨從天主聖神的指引，並因隨從天主聖神的指引，成為天主的兒女（參看：羅8:14）那時候，我們就不會怯懦，而是會按照天主聖神的意願，放膽為基督作證，使那普照世人的真光，藉著我們相稱的行為，彰顯出來。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：
祂又對他們說：“你們要留心聽到的。你們用什麼尺度去度量，必要度量你們，還要多多度量你們；凡有的，要多多賜給他；凡沒有的，連他所擁有的，都要奪去。” （參看：谷4:24-25）

前面提到：天主按照祂的意願塑造我們，在我們心中傾注了祂的聖神。有時候，我們雖然在聖堂內，心卻在外面，以致我們的心中雖充滿了天主聖神，但我們無法透過教會的服務，理解天主聖言。有時候，當我們理解了天主聖言，我們的心中，仍然會因世俗生活中，我們和別的兄弟姐妹之間結下的芥蒂，選擇性地向他們宣講天主聖言，以致他們聽是聽，但沒能聽懂，看是看，但沒有看明白。以致他們對我們的信仰產生偏差，對我們抱有看法。

這絕不是天主的意願。因為天主的意願要求我們如同祂一樣，無條件地向世人宣講，使祂的愛，藉著我們的服務，更廣泛地傳播給所有人。如此，當我們結束此生，回到天主台前，接受私審判的時候，富於仁慈的主耶穌基督，定會賞賜給我們更多屬靈的恩典。

不可否認的是：今天，在我們的團體內，仍然有許多主內弟兄姐妹，他們把天主賜給他們的恩典看得很重，以致他們不願出去宣講，更不願意身體力行。因此，當他們結束此生，回到天主台前，接受私審判的時候，公義的天主，定會從他們那裡奪走屬於祂的一切。

親愛的弟兄姐妹，剛才我們默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
全能的天主，求祢按照祢的美意指引我們的行動，好使我們以祢鍾愛之子之名，多行善工。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主天主，我是谁，我的家人又是谁？）
恭读撒慕尔纪下 7:18-19,24-29
纳堂告诉达味以后，达味王就进去，坐在上主面前说：“上主天主，我是谁，我的家人又是谁，使祢令我到这个地步？上主天主，即使这样，你仍然认为微不足道；祢也谈到祢仆人的家族长远的未来：上主天主，祢也向世人显示出来。上主，祢把祢的子民以色列立作祢的子民，直到永远；上主，祢成了他们的天主。现在，上主天主，求祢应验祢给祢的仆人和他的家族的预言 ，按照祢的恩许去行。祢的名字将永远伟大，那时候，人们会说：以色列的天主是万军的上主，祢仆人达味的家室，在祢面前永远坚定。万军的天主，以色列的天主，是祢藉着启示对祢的仆人说：我要建树你。因此现在，祢的仆人鼓起勇气向祢恳求。现在，万军的上主，祢是天主，祢的圣言是真理；祢向祢的仆人慷慨许诺。因此，请降福祢仆人的家族，好使他们永远在祢面前。因为上主天主，祢曾许诺，祢仆人的家族要因祢永远蒙受祝福。”

福音（灯要摆在灯台上。你们用什么度量衡量别人，你们也要被同样衡量）
恭读圣马尔谷福音 4:21-25
耶稣对门徒说：“难道灯是被拿来放在一个斗筐，或是在床下，而不是放在灯台上？因为除了显明的，没有一样是被隐藏的；除了彰明的事，没有一样事是隐秘的。凡有耳的，听吧。”祂又对他们说：“你们要留心听到的。你们用什么尺度去度量，必要度量你们，还要多多度量你们；凡有的，要多多赐给他；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。”

省思

今天是常年期第三周星期四。弥撒取自圣马尔谷福音。让我们来试着分段理解：

耶稣对门徒说：“难道灯是被拿来放在一个斗筐，或是在床下，而不是放在灯台上？因为除了显明的，没有一样是被隐藏的；除了彰明的事，没有一样事是隐秘的。凡有耳的，听吧。”（参看：谷4:21-23）

我们知道，灯通常是用来照明的。现代社会有许多照明工具，比如：那在夜间照亮书桌的台灯，照亮人行道的路灯，又如：我们手机屏幕的灯光，电脑屏幕的亮光。这些光都有着不同的功用。

可是，在这里，耶稣所说的灯，不再只有照明的意涵。更多的是指我们基督徒的信德。我们能从旧约中看到这样的隐喻。耶肋米亚先知告诉我们：以色列家！看，你们在我手中，就像泥土在陶工手中一样。（参看：耶18:6）祂按照自己的意愿塑造我们，祂在我们心中倾注了祂爱子的圣神。因此，如果我们接纳天主圣神，我们就会随从天主圣神的指引，并因随从天主圣神的指引，成为天主的儿女（参看：罗8:14）那时候，我们就不会怯懦，而是会按照天主圣神的意愿，放胆为基督作证，使那普照世人的真光，藉着我们相称的行为，彰显出来。

现在，让我们继续来听耶稣的教导：
祂又对他们说：“你们要留心听到的。你们用什么尺度去度量，必要度量你们，还要多多度量你们；凡有的，要多多赐给他；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。” （参看：谷4:24-25）

前面提到：天主按照祂的意愿塑造我们，在我们心中倾注了祂的圣神。有时候，我们虽然在圣堂内，心却在外面，以致我们的心中虽充满了天主圣神，但我们无法透过教会的服务，理解天主圣言。有时候，当我们理解了天主圣言，我们的心中，仍然会因世俗生活中，我们和别的兄弟姐妹之间结下的芥蒂，选择性地向他们宣讲天主圣言，以致他们听是听，但没能听懂，看是看，但没有看明白。以致他们对我们的信仰产生偏差，对我们抱有看法。

这绝不是天主的意愿。因为天主的意愿要求我们如同祂一样，无条件地向世人宣讲，使祂的爱，藉着我们的服务，更广泛地传播给所有人。如此，当我们结束此生，回到天主台前，接受私审判的时候，富于仁慈的主耶稣基督，定会赏赐给我们更多属灵的恩典。

不可否认的是：今天，在我们的团体内，仍然有许多主内弟兄姐妹，他们把天主赐给他们的恩典看得很重，以致他们不愿出去宣讲，更不愿意身体力行。因此，当他们结束此生，回到天主台前，接受私审判的时候，公义的天主，定会从他们那里夺走属于祂的一切。

亲爱的弟兄姐妹，刚才我们默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
全能的天主，求祢按照祢的美意指引我们的行动，好使我们以祢钟爱之子之名，多行善工。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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