分类： 每日和平圣言

讀經一（我要給達味興起一支正義的苗芽）
恭讀耶肋米亞先知書 23:5-8
上主說：看，那日子快要來到，那時，我要給達味興起一支正義的苗芽；祂要為王，明智治理，祂要在地上做正義和正確的事。在祂的日子，猶大定要得救，以色列必定安居。這是他們給祂取的名字：“上主是我們的正義。”
上主說：那日子將要來到，那時候，他們不再說：“正如帶領以色列子孫走出埃及的上主是生活的”，而是說：“正如那帶領以色列家後裔從北方之地而來的上主是生活的”，他們要從先前我驅逐他們所到的各地而來，再住在自己的土地上。

答唱詠　詠72(71):1-2.12-13.18-19
【答】在祂的時日，正義必要興盛，滿渥和平，直到永遠。（參看：詠72(71):7A）
領：天主，求禰將審判權授予君王，使禰的公道與王子同在；祂要按正義宰製禰的百姓，按公道管理禰的貧民。【答】
領：因為祂要拯救哀號的貧民，扶助孤立無援的窮人。祂要憐憫卑微和貧窮的人，救護貧民的生命。【答】
領：願上主，以色列的天主受讚美，因為只有祂做了神妙的奇事；願祂光榮的名受讚美，直到永遠；願祂的光榮，充滿大地。【答】

福音（耶穌是這樣誕生的）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-25
耶穌基督是這樣誕生的。那時候，祂的母親瑪利亞已被許配給若瑟，但是，他們在一起生活之前，她藉著聖神有孕的事情被發現了。若瑟，她的丈夫，因為他是義人，而且不願意讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。他正這樣想的時候，看，上主的天使在夢中顯現給他說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她身上所懷的那個孩子，是藉著聖神。她要生一個兒子，你要給祂取名耶穌，因為祂要解救自己的百姓擺脫他們的罪過。”這一切事的發生，是為應驗上主藉著先知所說的話：看，童貞女要懷孕生子，他們要給祂取名厄瑪奴爾，意思是“天主與我們同在”。若瑟醒來的時候，他就按照上主的天使命令他的那樣，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，給祂取名耶穌以前，若瑟與她沒有發生關係。

省思

在耶穌的時代，猶太人的婚事， 分為三個階段：約婚、訂婚、結婚。二人到了訂婚的時期，就是到了給對方許下非常嚴肅的承諾，若一方在此時違背，就等同離婚；若此時與別人發生性關係，就等同犯姦淫。可以想像，若瑟進退兩難。事情只能有一個解釋：瑪利亞不忠，懷了別人的孩子。若將事情公開，瑪利亞很可能會被處死。若瑟既不願意羞辱瑪利亞，怎會忍心見她被處決。此情此境，誰能保持冷靜、克制？若瑟的氣量，實在驚人！整件事情當然是在揭示降生的奧秘：耶穌的母親是人， 父親是神。

耶穌由始至終，都是厄瑪奴耳： 天主與人同在。祂死而復活，臨於教會、信仰團體，以至每個信徒心中。我們可以在自己身上察看祂，感知祂的臨在。願我們在這個將臨期都能好好準備自己，迎接耶穌又一次降誕到我們心中，叫我們延續祂的使命：做「厄瑪奴耳」。這是何其美妙的偉大奧跡， 又是何其美妙的偉大愛情故事！

全能永生的天主，願禰聖子的誕生，救我們脫免永生，歡度新生。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（我要给达味兴起一支正义的苗芽）
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：看，那日子快要来到，那时，我要给达味兴起一支正义的苗芽；祂要为王，明智治理，祂要在地上做正义和正确的事。在祂的日子，犹大定要得救，以色列必定安居。这是他们给祂取的名字：“上主是我们的正义。”
上主说：那日子将要来到，那时候，他们不再说：“正如带领以色列子孙走出埃及的上主是生活的”，而是说：“正如那带领以色列家后裔从北方之地而来的上主是生活的”，他们要从先前我驱逐他们所到的各地而来，再住在自己的土地上。

答唱咏　咏72(71):1-2.12-13.18-19
【答】在祂的时日，正义必要兴盛，满渥和平，直到永远。（参看：咏72(71):7A）
领：天主，求祢将审判权授予君王，使祢的公道与王子同在；祂要按正义宰制祢的百姓，按公道管理祢的贫民。【答】
领：因为祂要拯救哀号的贫民，扶助孤立无援的穷人。祂要怜悯卑微和贫穷的人，救护贫民的生命。【答】
领：愿上主，以色列的天主受赞美，因为只有祂做了神妙的奇事；愿祂光荣的名受赞美，直到永远；愿祂的光荣，充满大地。【答】

福音（耶稣是这样诞生的）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时候，祂的母亲玛利亚已被许配给若瑟，但是，他们在一起生活之前，她藉着圣神有孕的事情被发现了。若瑟，她的丈夫，因为他是义人，而且不愿意让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正这样想的时候，看，上主的天使在梦中显现给他说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她身上所怀的那个孩子，是藉着圣神。她要生一个儿子，你要给祂取名耶稣，因为祂要解救自己的百姓摆脱他们的罪过。”这一切事的发生，是为应验上主藉着先知所说的话：看，童贞女要怀孕生子，他们要给祂取名厄玛奴尔，意思是“天主与我们同在”。若瑟醒来的时候，他就按照上主的天使命令他的那样，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，给祂取名耶稣以前，若瑟与她没有发生关系。

省思

在耶稣的时代，犹太人的婚事， 分为三个阶段：约婚、订婚、结婚。二人到了订婚的时期，就是到了给对方许下非常严肃的承诺，若一方在此时违背，就等同离婚；若此时与别人发生性关系，就等同犯奸淫。可以想象，若瑟进退两难。事情只能有一个解释：玛利亚不忠，怀了别人的孩子。若将事情公开，玛利亚很可能会被处死。若瑟既不愿意羞辱玛利亚，怎会忍心见她被处决。此情此境，谁能保持冷静、克制？若瑟的气量，实在惊人！整件事情当然是在揭示降生的奥秘：耶稣的母亲是人， 父亲是神。

耶稣由始至终，都是厄玛奴耳： 天主与人同在。祂死而复活，临于教会、信仰团体，以至每个信徒心中。我们可以在自己身上察看祂，感知祂的临在。愿我们在这个将临期都能好好准备自己，迎接耶稣又一次降诞到我们心中，叫我们延续祂的使命：做「厄玛奴耳」。这是何其美妙的伟大奥迹， 又是何其美妙的伟大爱情故事！

全能永生的天主，愿祢圣子的诞生，救我们脱免永生，欢度新生。

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讀經一（權杖不離猶大，直到祂來到。）
恭讀創世紀 49:2.8-10
雅各伯叫了他的兒子，對他們說：“雅各伯的兒子們，要聚在一起，要聽，聽從你們的祖先以色列。
“你，猶大，你要受你兄弟的讚揚 —— 你的手要掐住你仇敵的脖子；你父親的兒子們要向你鞠躬。猶大，我兒，你要如同幼獅，在獵物中長大。他要如同躺倒的獅子一樣蹲伏，萬獸之王——誰敢把他叫醒？權杖總不會離開猶大，權杖也不會離開他的腿間，人們給他帶來禮品的時候，他就要受到百姓的致敬。”

答唱詠　詠72(71):1-2.3-4AB.7-8.17
【答】在祂的時日，正義必要興盛，滿渥和平，直到永遠。（參看：詠72(71):7A）
領：天主，求禰把禰的判斷授給君王，把禰的公義賜給王的兒子；他要按照公道管理禰的百姓，按照公理治理受苦的人。【答】
領：群山要給百姓產出和平，山丘要給百姓產出公義。祂要給在百姓中間受苦的人辯護，拯救窮人的孩子。【答】
領：在祂的日子，正義必要興盛，徹底太平，直到月亮不再。願祂能從這海到那海施行統治，從大河直到地極。【答】
領：願祂的名號永受讚美；如日之恒，永遠常存。世上的各支派要因祂蒙受祝福；萬邦要頌揚祂的幸福。【答】

福音（達味之子，耶穌基督的族譜。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。
所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。
省思

《神操》是天主借著耶穌會的會祖聖依納爵羅耀拉留給我們的精神瑰寶。《神操》中，有個著名的祈禱練習，聖依納爵將它命名為「兩旗默想」。在這個運用想像力的祈禱中，他邀請我們用心靈的眼睛，觀看兩個不同的王國：一個屬於魔鬼，一個屬於耶穌。借著這個默觀祈禱，他希望我們勇敢地選擇耶穌的王國。

人生可謂是一連串的選擇， 我們所選擇的成為我們的所是，我們的所是又影響著我們的選擇。人生中大的選擇不多，比如：職業、婚姻、度獨身或獻身生活等；但小的選擇卻很多，比如： 吃甚麼，穿甚麼等等。選擇是依納爵在《神操》中特別強調的主題，他在所有的選擇中，以十字架上的基督為參考點，在一切事上，尋求天主的更大光榮，因為他堅定地隸屬于耶穌基督君王的王國。

永生天主之子耶穌基督，唯獨承行天父的旨意，是禰一生的選擇。願禰的一生，及依納爵的芳表，堅固我們的信德，使我們單單屬於禰，勤懇侍奉禰，一生跟隨禰。

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读经一（权杖不离犹大，直到祂来到。）
恭读创世纪 49:2.8-10
雅各伯叫了他的儿子，对他们说：“雅各伯的儿子们，要聚在一起，要听，听从你们的祖先以色列。
“你，犹大，你要受你兄弟的讚扬 —— 你的手要掐住你仇敌的脖子；你父亲的儿子们要向你鞠躬。犹大，我儿，你要如同幼狮，在猎物中长大。他要如同躺倒的狮子一样蹲伏，万兽之王——谁敢把他叫醒？权杖总不会离开犹大，权杖也不会离开他的腿间，人们给他带来礼品的时候，他就要受到百姓的致敬。”

答唱咏　咏72(71):1-2.3-4AB.7-8.17
【答】在祂的时日，正义必要兴盛，满渥和平，直到永远。（参看：咏72(71):7A）
领：天主，求祢把祢的判断授给君王，把祢的公义赐给王的儿子；他要按照公道管理祢的百姓，按照公理治理受苦的人。【答】
领：群山要给百姓产出和平，山丘要给百姓产出公义。祂要给在百姓中间受苦的人辩护，拯救穷人的孩子。【答】
领：在祂的日子，正义必要兴盛，彻底太平，直到月亮不再。愿祂能从这海到那海施行统治，从大河直到地极。【答】
领：愿祂的名号永受讚美；如日之恒，永远常存。世上的各支派要因祂蒙受祝福；万邦要颂扬祂的幸福。【答】

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。
所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。
省思

《神操》是天主借着耶稣会的会祖圣依纳爵罗耀拉留给我们的精神瑰宝。《神操》中，有个著名的祈祷练习，圣依纳爵将它命名为「两旗默想」。在这个运用想象力的祈祷中，他邀请我们用心灵的眼睛，观看两个不同的王国：一个属于魔鬼，一个属于耶稣。借着这个默观祈祷，他希望我们勇敢地选择耶稣的王国。

人生可谓是一连串的选择， 我们所选择的成为我们的所是，我们的所是又影响着我们的选择。人生中大的选择不多，比如：职业、婚姻、度独身或献身生活等；但小的选择却很多，比如： 吃甚么，穿甚么等等。选择是依纳爵在《神操》中特别强调的主题，他在所有的选择中，以十字架上的基督为参考点，在一切事上，寻求天主的更大光荣，因为他坚定地隶属于耶稣基督君王的王国。

永生天主之子耶稣基督，唯独承行天父的旨意，是祢一生的选择。愿祢的一生，及依纳爵的芳表，坚固我们的信德，使我们单单属于祢，勤恳侍奉祢，一生跟随祢。

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讀經一（巴郎的神諭）
恭讀戶籍紀 24:2-7,15-17A
巴郎舉目望見以色列一個支派接一個支派紮了營，天主的神臨在他的身上，他就發聲，發表神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：雅各伯，你的帳幕，何等美好；以色列，你的營帳，何等美好！它們好似溪畔的樂園，好似上主栽種的雪松。祂的河井，要湧出自由的水泉，祂的水泉，必要達至大海；祂的君王必要高舉，祂的王權，必要延展。”
接著，巴郎發聲，發表神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：我看見了祂，但不是現在；我瞻望了祂，但不是在近處：有一顆星，要從雅各伯升起，有一權杖，要由以色列興起。

答唱詠　詠25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，教我禰的行徑。（參看：詠25(24):4）
領：上主，求禰使我認識禰的行徑；教導我禰的途徑，求禰教導我，將我導入禰的真理，因為禰是天主，我的救主。【答】
領：上主，求禰憶起禰的憐憫，禰的慈愛，自亙古就已存在。上主，求禰以禰的仁慈，記憶我。【答】
領：上主良善而又正直，祂向罪人顯出自己的行徑。上主引導謙卑的人走向正途，教給謙卑的人自己的行徑。【答】

福音（我不會告訴你們，我憑什麼權柄做了這些事）
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌進入聖殿區域的時候，正施教的時候，司祭長和民間的長老來到祂跟前說：“禰做這事，憑的是什麼權柄？誰給了禰這個權柄？”耶穌回答他們說：“我要問你們一個問題，如果你們回答我，我必要告訴你們，我做這些事，是憑什麼權柄。若翰施洗的權柄，從哪裡來的呢？是出自天主的，還是出自人的？”他們彼此議論說：“如果我們說：‘是出自天主的。’祂必要給我們說：‘那麼，你們為什麼不相信他呢？’如果我們說：‘是出自人的。’我們害怕群眾，因為他們都認為若翰是位先知。’”於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌親自對他們說：“我也不告訴你們，我做這些事，憑的是什麼權柄。”

省思

先知巴郎預言「由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖」，祂要為王治理萬邦。祂就是我們期待的聖子耶穌，那位渴望降生在我們心中的救主！將臨期邀請我們清醒祈禱，殷切期待聖子耶穌的來臨。為準備好我們的心靈，迎接新生王的誕生，哪怕只是每天一個小小的善舉， 都可以在自己心中添加一筆美麗的色彩。

司祭長和民間長老，質問耶穌權柄的由來。耶穌大可如同答覆若翰的門徒一樣，用依撒意亞先知的預言來答覆他們。不過，胎生瞎子既已複明，死人既已複生，以及眾多的奇跡都未能打動他們的心，耶穌也就沒有直接回答，卻反問了一個問題。如果他們能夠回答耶穌的問題，就能解答他們向耶穌提出的質問。可惜，司祭長和長老仍然心硬。他們雖然明知若翰是先知，卻不願意承認；他們不願意接受若翰為自己及為耶穌所作的見證；更不願意接受耶穌親身作證。所以他們答：「我們不知道」。

主，我要殷切祈禱，我要保持醒寤，靜待禰的親臨。求禰軟化我心，美化我的靈魂。

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读经一（巴郎的神谕）
恭读户籍纪 24:2-7,15-17A
巴郎举目望见以色列一个支派接一个支派扎了营，天主的神临在他的身上，他就发声，发表神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：雅各伯，你的帐幕，何等美好；以色列，你的营帐，何等美好！它们好似溪畔的乐园，好似上主栽种的雪松。祂的河井，要涌出自由的水泉，祂的水泉，必要达至大海；祂的君王必要高举，祂的王权，必要延展。”
接着，巴郎发声，发表神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：我看见了祂，但不是现在；我瞻望了祂，但不是在近处：有一颗星，要从雅各伯升起，有一权杖，要由以色列兴起。

答唱咏　咏25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，教我祢的行径。（参看：咏25(24):4）
领：上主，求祢使我认识祢的行径；教导我祢的途径，求祢教导我，将我导入祢的真理，因为祢是天主，我的救主。【答】
领：上主，求祢忆起祢的怜悯，祢的慈爱，自亘古就已存在。上主，求祢以祢的仁慈，记忆我。【答】
领：上主良善而又正直，祂向罪人显出自己的行径。上主引导谦卑的人走向正途，教给谦卑的人自己的行径。【答】

福音（我不会告诉你们，我凭什么权柄做了这些事）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣进入圣殿区域的时候，正施教的时候，司祭长和民间的长老来到祂跟前说：“祢做这事，凭的是什么权柄？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我必要告诉你们，我做这些事，是凭什么权柄。若翰施洗的权柄，从哪里来的呢？是出自天主的，还是出自人的？”他们彼此议论说：“如果我们说：‘是出自天主的。’祂必要给我们说：‘那么，你们为什么不相信他呢？’如果我们说：‘是出自人的。’我们害怕群众，因为他们都认为若翰是位先知。’”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣亲自对他们说：“我也不告诉你们，我做这些事，凭的是什么权柄。”

省思

先知巴郎预言「由雅各布伯将出现一颗星，由以色列将兴起一令牌」，祂要为王治理万邦。祂就是我们期待的圣子耶稣，那位渴望降生在我们心中的救主！将临期邀请我们清醒祈祷，殷切期待圣子耶稣的来临。为准备好我们的心灵，迎接新生王的诞生，哪怕只是每天一个小小的善举， 都可以在自己心中添加一笔美丽的色彩。

司祭长和民间长老，质问耶稣权柄的由来。耶稣大可如同答复若翰的门徒一样，用依撒意亚先知的预言来答复他们。不过，胎生瞎子既已复明，死人既已复生，以及众多的奇迹都未能打动他们的心，耶稣也就没有直接回答，却反问了一个问题。如果他们能够回答耶稣的问题，就能解答他们向耶稣提出的质问。可惜，司祭长和长老仍然心硬。他们虽然明知若翰是先知，却不愿意承认；他们不愿意接受若翰为自己及为耶稣所作的见证；更不愿意接受耶稣亲身作证。所以他们答：「我们不知道」。

主，我要殷切祈祷，我要保持醒寤，静待祢的亲临。求祢软化我心，美化我的灵魂。

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讀經一（上主，以色列的君王，已在你們中間）
恭讀索福尼亞先知書 3:14-18A
熙雍女子，妳要歡呼！以色列子民，應歡呼高詠！耶路撒冷女子，妳應全心歡欣踴躍！上主已移除了控告妳的斷案，祂使妳的仇敵遠去；上主，以色列的君王，在你們中間，你們無須再懼怕厄運。在那一天，人必對耶路撒冷說：熙雍，不用懼怕，不要再灰心喪志！上主，妳的天主，在妳中間，祂是強而有力的救贖主；祂必要因禰而歡喜，以自己的仁愛，使妳重獲新生，祂要因妳而歡唱，有如節日的歌謠。

答唱詠　依12:2-3,4,5-6
【答】要歡呼喜樂：因為偉大的以色列聖者在你們中間。（參看：依12:6）
領：天主真是我的救主；我充滿信心，決不害怕。上主是我的力量，我的勇毅，祂成了我的救主。你們要滿心喜樂，在救援的水泉中汲水。【答】
領：稱謝上主，頌揚祂的名號；要使萬邦知道祂的作為，宣揚祂的名號是崇高的。【答】
領：你們應謳歌讚頌上主，因為祂取得了輝煌的成就；應將這事傳遍天下。熙雍之城，要歡呼高唱，因為在你們中間的以色列聖者，是偉大的。【答】

讀經二（救主已近）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 4:4-7
弟兄姐妹們：要常在主內歡喜。我要再說一次：要喜樂！要使眾人知道你們的良善。救主臨近了。總不要感到焦慮，但是，在一切事上，藉祈禱和懇求，以感恩之情，使天主知道你們的懇求。這樣，那超越一切明達的天主的平安，要在基督耶穌內，保護你們的心思念慮。

福音（那要來到的，要以聖神和火給你們授洗）
恭讀聖路加福音 3:10-18
群眾問洗者若翰說：“我們要做什麼呢？”他回答他們說：“有兩件外衣的，要與那沒有外衣的那人分享。凡有食物的，也要這樣做。”甚至稅吏也來受洗，他們對他說：“老師，我們要做什麼？”他回答他們說：“徵稅，不可超過規定。”士兵問他說：“我們應該做什麼呢？”他對他們說：“不可敲詐勒索，不可做假見證控告任何人，要對你們的工資感到滿足。”
眾人都滿懷期待，所有人都在心中問：若翰是不是基督。若翰回答他們說：“我用水給你們施洗，但是，那比我更強的那位要來，我不配解祂涼鞋上的鞋帶。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的簸箕在祂的手中，要揚淨穀場，把麥子收進自己的穀倉，但是穀殼，祂要用不滅的火焚燒。”他還用許多別的方式勸勉他們，向百姓宣講喜訊。

省思

進堂詠取自讀經二：「你們應常在主內喜樂， 我再說一次，你們應當喜樂，因為主快要來臨」（斐4:4-5）。由此，本主日又稱為喜樂主日。保祿在這裡所說的，是讀經一索福尼亞先知話語的迴響。先知和保祿一唱一和，跟我們重溫貫穿新舊二約的天主造世贖世工程所洋溢的喜樂。

上週一，我們慶祝聖母無玷始胎節，紀念天主怎樣在創世之初，揀擇了瑪利亞， 使她無玷始胎，準備好做耶穌的母親。此刻，準備迎接耶穌聖誕的將臨期，已經過了一半有多，我們更當喜樂。答唱詠取用的依撒意亞先知書，教以民在流放獲釋時，怎樣祈禱。耶穌本人也曾把依撒意亞先知的預言，貼在自己身上（參路 4；瑪 11）。

所以，特別在將臨期，我們藉依撒意亞先知書，更深入感悟天主透過耶穌表彰的顯赫奧妙。天主是拯救我們的天主，我們要「依靠祂， 決不畏懼」。這並非只是一種人性的情感，而是「以色列的聖者」、我們的主耶穌基督，親自來到我們中間，作我們的勇力和扶助。

主，願我們永遠因禰的救恩而喜樂。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（上主，以色列的君王，已在你们中间）
恭读索福尼亚先知书 3:14-18A
熙雍女子，妳要欢呼！以色列子民，应欢呼高咏！耶路撒冷女子，妳应全心欢欣踊跃！上主已移除了控告妳的断案，祂使妳的仇敌远去；上主，以色列的君王，在你们中间，你们无须再惧怕厄运。在那一天，人必对耶路撒冷说：熙雍，不用惧怕，不要再灰心丧志！上主，妳的天主，在妳中间，祂是强而有力的救赎主；祂必要因祢而欢喜，以自己的仁爱，使妳重获新生，祂要因妳而欢唱，有如节日的歌谣。

答唱咏　依12:2-3,4,5-6
【答】要欢呼喜乐：因为伟大的以色列圣者在你们中间。（参看：依12:6）
领：天主真是我的救主；我充满信心，决不害怕。上主是我的力量，我的勇毅，祂成了我的救主。你们要满心喜乐，在救援的水泉中汲水。【答】
领：称谢上主，颂扬祂的名号；要使万邦知道祂的作为，宣扬祂的名号是崇高的。【答】
领：你们应讴歌赞颂上主，因为祂取得了辉煌的成就；应将这事传遍天下。熙雍之城，要欢呼高唱，因为在你们中间的以色列圣者，是伟大的。【答】

读经二（救主已近）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:4-7
弟兄姐妹们：要常在主内欢喜。我要再说一次：要喜乐！要使众人知道你们的良善。救主临近了。总不要感到焦虑，但是，在一切事上，藉祈祷和恳求，以感恩之情，使天主知道你们的恳求。这样，那超越一切明达的天主的平安，要在基督耶稣内，保护你们的心思念虑。

福音（那要来到的，要以圣神和火给你们授洗）
恭读圣路加福音 3:10-18
群众问洗者若翰说：“我们要做什么呢？”他回答他们说：“有两件外衣的，要与那没有外衣的那人分享。凡有食物的，也要这样做。”甚至税吏也来受洗，他们对他说：“老师，我们要做什么？”他回答他们说：“征税，不可超过规定。”士兵问他说：“我们应该做什么呢？”他对他们说：“不可敲诈勒索，不可做假见证控告任何人，要对你们的工资感到满足。”
众人都满怀期待，所有人都在心中问：若翰是不是基督。若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，那比我更强的那位要来，我不配解祂凉鞋上的鞋带。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的簸箕在祂的手中，要扬净谷场，把麦子收进自己的谷仓，但是谷壳，祂要用不灭的火焚烧。”他还用许多别的方式劝勉他们，向百姓宣讲喜讯。

省思

进堂咏取自读经二：「你们应常在主内喜乐， 我再说一次，你们应当喜乐，因为主快要来临」（斐4:4-5）。由此，本主日又称为喜乐主日。保禄在这里所说的，是读经一索福尼亚先知话语的回响。先知和保禄一唱一和，跟我们重温贯穿新旧二约的天主造世赎世工程所洋溢的喜乐。

上周一，我们庆祝圣母无玷始胎节，纪念天主怎样在创世之初，拣择了玛利亚， 使她无玷始胎，准备好做耶稣的母亲。此刻，准备迎接耶稣圣诞的将临期，已经过了一半有多，我们更当喜乐。答唱咏取用的依撒意亚先知书，教以民在流放获释时，怎样祈祷。耶稣本人也曾把依撒意亚先知的预言，贴在自己身上（参路 4；玛 11）。

所以，特别在将临期，我们藉依撒意亚先知书，更深入感悟天主透过耶稣表彰的显赫奥妙。天主是拯救我们的天主，我们要「依靠祂， 决不畏惧」。这并非只是一种人性的情感，而是「以色列的圣者」、我们的主耶稣基督，亲自来到我们中间，作我们的勇力和扶助。

主，愿我们永远因祢的救恩而喜乐。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（厄裡亞先知必要再來。）
恭讀德訓篇 48:1-4.9-11
在那些日子，厄裡亞先知，如同烈火一般出現，他的言辭熾熱，好似火爐。他折斷了他們的棍棒，因他的熱情，他使人民陷入窘境；因上主的話，他關閉了蒼天，並三次使火降下。厄裡亞，因你所做的奇事，何等榮耀！誰的光耀，能同你的光耀相同？在火旋風中，你坐在火馬車上，被提到高處。按經上所載：你被命定，在將要來到的時刻，在上主來到的日子之前，終結上主的忿怒，使慈佼的心轉向他們的兒子，重建雅各伯的各支派。那要看到你的，在與你的友誼中安眠的人，真是有福！

答唱詠　詠80(79):2AC.3B.15-16.18-19
【答】上主，使我們轉向禰，讓我們看到禰的慈顏，我們必得救。（詠80(79):4）
領：以色列的牧者，請聽，從禰在革魯賓的寶座上，大顯榮耀，彰顯禰的威能。【答】
領：萬軍的上主，求禰再從高天俯看；照料這棵葡萄樹，保護禰右手所栽種的，禰親手堅強的人子。【答】
領：願禰的助佑與禰右邊的人同在，並與禰親自堅強的人子同在。那麼，我們不再從禰面前退避；求禰賜我新生，我要呼號禰的名。【答】

福音（厄裡亞已經來了，他們卻不認識他。）
恭讀聖瑪竇福音 17:9A,10-13
他們從山上下來的時候，門徒問耶穌說：“經師為什麼說：厄裡亞必須先來？”耶穌回答說：“厄裡亞的確要來，重整萬有；但是，我給你們說：厄裡亞已經來了，他們並沒有認出他來，而是按照他們所樂意的對待他。同樣，人子也要在他們手中受苦。”門徒們這才明白，祂正在講論洗者若翰。

省思

德訓篇的作者讚賞厄裡亞是「一位激烈如火的先知」，「言辭熾熱如火炬」。「火」象徵煉淨， 經過火煉的東西，變得純正。厄裡亞來就是要煉淨以色列。被火煉並不好受，會「遭遇饑荒」， 會喪命，即「人民的數目大減」。但這一切的發生，都是為叫人的心歸向主。所以，先知主要是扮演仲介的角色，一方面帶領人民遵守天主的誡命，另一方面是「平息上主的義怒」，因為以民心硬。】
若翰的角色仿如厄裡亞，他呼籲人們重整一切。可是，人們不認識他，任意待了他。照樣， 耶穌來到人們中間，他們更肆意地待了祂。耶穌備受折磨，慘遭殺害。

昨天的福音記述了，耶穌責斥祂的同代人， 無理取鬧，執迷不悟，錯失了若翰的勸諭和祂的教導。凡聽信的就如讀經一所說：「安眠於愛的人，是有福的！」

耶穌，請讓我們感受到禰的愛，醒寤悔改， 明認禰是救主。

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读经一（厄里亚先知必要再来。）
恭读德训篇 48:1-4.9-11
在那些日子，厄里亚先知，如同烈火一般出现，他的言辞炽热，好似火炉。他折断了他们的棍棒，因他的热情，他使人民陷入窘境；因上主的话，他关闭了苍天，并三次使火降下。厄里亚，因你所做的奇事，何等荣耀！谁的光耀，能同你的光耀相同？在火旋风中，你坐在火马车上，被提到高处。按经上所载：你被命定，在将要来到的时刻，在上主来到的日子之前，终结上主的忿怒，使慈佼的心转向他们的儿子，重建雅各伯的各支派。那要看到你的，在与你的友谊中安眠的人，真是有福！

答唱咏　咏80(79):2AC.3B.15-16.18-19
【答】上主，使我们转向祢，让我们看到祢的慈颜，我们必得救。（咏80(79):4）
领：以色列的牧者，请听，从祢在革鲁宾的宝座上，大显荣耀，彰显祢的威能。【答】
领：万军的上主，求祢再从高天俯看；照料这棵葡萄树，保护祢右手所栽种的，祢亲手坚强的人子。【答】
领：愿祢的助佑与祢右边的人同在，并与祢亲自坚强的人子同在。那么，我们不再从祢面前退避；求祢赐我新生，我要呼号祢的名。【答】

福音（厄里亚已经来了，他们却不认识他。）
恭读圣玛窦福音 17:9A,10-13
他们从山上下来的时候，门徒问耶稣说：“经师为什么说：厄里亚必须先来？”耶稣回答说：“厄里亚的确要来，重整万有；但是，我给你们说：厄里亚已经来了，他们并没有认出他来，而是按照他们所乐意的对待他。同样，人子也要在他们手中受苦。”门徒们这才明白，祂正在讲论洗者若翰。

省思

德训篇的作者赞赏厄里亚是「一位激烈如火的先知」，「言辞炽热如火炬」。「火」象征炼净， 经过火炼的东西，变得纯正。厄里亚来就是要炼净以色列。被火炼并不好受，会「遭遇饥荒」， 会丧命，即「人民的数目大减」。但这一切的发生，都是为叫人的心归向主。所以，先知主要是扮演中介的角色，一方面带领人民遵守天主的诫命，另一方面是「平息上主的义怒」，因为以民心硬。】
若翰的角色仿如厄里亚，他呼吁人们重整一切。可是，人们不认识他，任意待了他。照样， 耶稣来到人们中间，他们更肆意地待了祂。耶稣备受折磨，惨遭杀害。

昨天的福音记述了，耶稣责斥祂的同代人， 无理取闹，执迷不悟，错失了若翰的劝谕和祂的教导。凡听信的就如读经一所说：「安眠于爱的人，是有福的！」

耶稣，请让我们感受到祢的爱，醒寤悔改， 明认祢是救主。

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