分类： 每日和平圣言

讀經一（先前的盟約，已是舊的了。）
恭讀致希伯來人書 8:6-13
弟兄姐妹們：現在，我們的大司祭已經得到一個更傑出的職份，作了建立在更好恩許之上的更好盟約的中保。
因為，如果第一個盟約是圓滿無缺的，那麼，就沒有餘地去尋求那第二個盟約。但是，祂挑剔他們說：上主說，日子將近，那個時候，我要與以色列家和雅各伯家訂立一個新盟約。上主說：這決不會如同我握著他們祖先的手，領他們離開埃及的那天，我和他們的祖先訂立的盟約，因為他們不遵守我的盟約，我就忽視了他們。但是，上主說：在那些日子以後，我要和以色列家訂下這個盟約：我要把我的法律放在他們的明悟裡，把它們寫在他們的心上。我將是他們的天主，他們將是我的子民。他們不再教導自己的同胞和親屬說：“要認識上主。”因為從大到小，所有人都要認識我。我要寬恕他們的惡行，不再記憶他們的罪過。
那時候，祂談到一個“新”盟約，祂宣告第一個盟約，已被廢棄。那已經過時和日漸變舊的，都將消失。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠85(84):10.11-12.13-14
【答】良善和仁愛必要相會。（參看：詠85(84):11A）
領：上主，求禰向我們顯示禰的仁慈，並賜給我們禰的救恩。上主的救恩親近敬畏祂的人，上主的光榮居住在我們的地上。【答】
領：正義與仁愛必要相見；正義與和平必要相親。真理要由地下生出，正義必要自天下俯視大地。【答】
領：上主要親自賜下自己的救恩，我們的土地必有它的收成。正義要走在祂的前面，救恩要追隨上主的腳步。【答】

福音（耶穌揀選十二人作祂的同伴。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上山，召集祂想要的人，他們來到祂的跟前。祂任命了十二人，又稱他們為宗徒。好使他們能同祂在一起，祂派遣他們出去宣講，並具有驅魔的權柄：祂任命了這十二人：西滿，祂給他取名伯多祿，雅各伯，載伯德的兒子，雅各伯的兄弟若望，祂給他取名波納爾革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及背叛祂的依斯加略人猶大。

省思

身為更好的、新盟約的中保，且又是全能者天主，何以仍需召來一群毫不起眼的凡夫俗子， 市井之輩：漁夫、稅吏、熱誠者（激進分子）、甚至在日後將會出賣自己的人，來參與鴻圖大計？難道就不能以魔幻性、奇跡性行動，一舉的將救恩帶給所有人？

若當真如此，那跟舊的盟約有何分別？再一次「握住他們的手，領他們出離埃及」，相比「將法律放在他們的明悟，寫在他們的心頭上」，哪一樣更是創世贖世主的永恆心願？人心未改變， 任何盟約仍有缺點。所選定的十二人， 要「同祂常在一起……為派遣去宣講，且具有驅魔的權柄」。在民眾中被選出來的，要被派回民眾中去， 將自己親身同祂在一起，與祂相偕的會心體驗， 在同鄉、兄弟姊妹之間傳揚，使人人都認識、皈依眾人的天主。

主，恩蒙禰的召選，是一大福分，願我們都積極地將救恩的喜訊廣傳。

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读经一（先前的盟约，已是旧的了。）
恭读致希伯来人书 8:6-13
弟兄姐妹们：现在，我们的大司祭已经得到一个更杰出的职份，作了建立在更好恩许之上的更好盟约的中保。
因为，如果第一个盟约是圆满无缺的，那么，就没有余地去寻求那第二个盟约。但是，祂挑剔他们说：上主说，日子将近，那个时候，我要与以色列家和雅各伯家订立一个新盟约。上主说：这决不会如同我握着他们祖先的手，领他们离开埃及的那天，我和他们的祖先订立的盟约，因为他们不遵守我的盟约，我就忽视了他们。但是，上主说：在那些日子以后，我要和以色列家订下这个盟约：我要把我的法律放在他们的明悟里，把它们写在他们的心上。我将是他们的天主，他们将是我的子民。他们不再教导自己的同胞和亲属说：“要认识上主。”因为从大到小，所有人都要认识我。我要宽恕他们的恶行，不再记忆他们的罪过。
那时候，祂谈到一个“新”盟约，祂宣告第一个盟约，已被废弃。那已经过时和日渐变旧的，都将消失。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):10.11-12.13-14
【答】良善和仁爱必要相会。（参看：咏85(84):11A）
领：上主，求祢向我们显示祢的仁慈，并赐给我们祢的救恩。上主的救恩亲近敬畏祂的人，上主的光荣居住在我们的地上。【答】
领：正义与仁爱必要相见；正义与和平必要相亲。真理要由地下生出，正义必要自天下俯视大地。【答】
领：上主要亲自赐下自己的救恩，我们的土地必有它的收成。正义要走在祂的前面，救恩要追随上主的脚步。【答】

福音（耶稣拣选十二人作祂的同伴。）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上山，召集祂想要的人，他们来到祂的跟前。祂任命了十二人，又称他们为宗徒。好使他们能同祂在一起，祂派遣他们出去宣讲，并具有驱魔的权柄：祂任命了这十二人：西满，祂给他取名伯多禄，雅各伯，载伯德的儿子，雅各伯的兄弟若望，祂给他取名波纳尔革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及背叛祂的依斯加略人犹大。

省思

身为更好的、新盟约的中保，且又是全能者天主，何以仍需召来一群毫不起眼的凡夫俗子， 市井之辈：渔夫、税吏、热诚者（激进分子）、甚至在日后将会出卖自己的人，来参与鸿图大计？难道就不能以魔幻性、奇迹性行动，一举的将救恩带给所有人？

若当真如此，那跟旧的盟约有何分别？再一次「握住他们的手，领他们出离埃及」，相比「将法律放在他们的明悟，写在他们的心头上」，哪一样更是创世赎世主的永恒心愿？人心未改变， 任何盟约仍有缺点。所选定的十二人， 要「同祂常在一起……为派遣去宣讲，且具有驱魔的权柄」。在民众中被选出来的，要被派回民众中去， 将自己亲身同祂在一起，与祂相偕的会心体验， 在同乡、兄弟姊妹之间传扬，使人人都认识、皈依众人的天主。

主，恩蒙祢的召选，是一大福分，愿我们都积极地将救恩的喜讯广传。

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讀經一（祂藉著奉獻自己，一次而又永久完成了祭獻）
恭讀致希伯來人書 7:25-8:6
耶穌總能拯救那些藉著祂接近天主的人，因為祂永遠活著，為他們轉求。
這樣的大司祭才是適合我們的：聖善，無罪，無玷，有別于罪人，高於諸天的大司祭。祂無需如同大司祭那樣，日復一日，首先為自己的罪獻祭，接著替百姓的罪獻祭；祂只獻祭一次，就是在祂獻出自己的時候。因為法律立定的大司祭是屈服於軟弱的，但是，在法律以後，以誓言立了一個聖子，祂是成全的，直到永遠。
所說的這個要點就是：我們有這樣的一個大司祭，祂在天上，坐在尊威右邊，祂是上主的聖所和真會幕的臣僕，這會幕不是人搭起來的。現在，每位大司祭都被立定，要去奉獻禮品和祭獻；因此，這一位也必須有所奉獻。如果祂在世上，就不會是一個司祭，因為在那裡有按照法律獻祭的司祭。正如梅瑟豎立會幕時得到的警告那樣，他們的敬禮是天上聖所的複刻和陰影。因為天主說：“看，你所做的一切，都要與你在山上看到的圖樣一致。”
現在，祂作為一個建立在更好的恩許上，更好盟約的中保，得到了一個更卓越的職份。

答唱詠　詠40(39):7-8A.8B-9.10.17
【答】上主，我在這裡；我來，是為承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：犧牲的素祭，非禰所願，禰卻開啟了我的耳，使我的耳順從禰。全燔之祭和贖罪之祭，非禰所求，於是我說：“請看，我已來到。”【答】
領：書卷上已然寫明：“我的天主，承行禰的旨意 ，是我的喜樂，禰的法律，在我心中。”【答】
領：在盛大的集會中，我宣講了禰的公道；我並沒有閉口不言，上主，禰全知悉。【答】
領：願所有尋求禰的人歡騰，因禰而歡喜；願酷愛禰救援的人永遠說：“願上主受光榮。”【答】

福音（耶穌警告他們，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
耶穌同祂的門徒退到海邊。有一大群人，從加里肋亞和猶大出來，追隨祂。聽聞祂所做的事，就有一大群人，也從耶路撒冷，從依杜默雅，從約旦河對岸，從提洛和漆冬附近地區來到祂跟前。因為人群，祂給自己的門徒說，為祂備好一隻小船，好使他們不致把祂壓垮。祂治好了許多人，致使所有患病的人，都擠向祂，想要接觸祂。不潔之神看到祂時，就俯伏在祂跟前，呼喊說：“禰是天主子。”祂嚴厲警告他們，不能讓任何人知道祂。

省思

耶穌的吸引力超越文化和地域，尋找祂的人來自四方八面。這些人中，很可能有我們的影子：北面提洛和漆東是常被先知們責斥的繁榮外邦城市， 或者那兒的人雖擁有財富，心靈卻感到空虛……。約旦河對岸曾經住過以色列的支派。他們當年沒有安頓在福地，如今可能已成為外邦人的一員，或者他們仍懷有對天主的盼望……。南面依杜默雅住的是厄東人，是猶太人的遠親，卻又曾經世代不和。或許他們發現仇怨難使人心境平靜……。猶太省的人是耶穌的同胞，卻好像很陌生。耶路撒冷是宗教的中心，卻可能有人不願只活在自以為是的一套法律真理中。還有的是由加里肋亞一直忠心跟隨著主的人。

各種各樣不同的人尋找耶穌，為了甚麼？教宗方濟各在《福音的喜樂》中告訴我們：「福音的喜樂源於耶穌，凡與祂相知相遇的人，其心靈和生命必充滿這喜樂。」或許，他們知道，在耶穌身上可以找到真理，找到心靈的安慰和治癒，找到希望、平安與喜樂。

主耶穌，願尋求禰的人，都樂滿心中。

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读经一（祂藉着奉献自己，一次而又永久完成了祭献）
恭读致希伯来人书 7:25-8:6
耶稣总能拯救那些藉着祂接近天主的人，因为祂永远活着，为他们转求。
这样的大司祭才是适合我们的：圣善，无罪，无玷，有别于罪人，高于诸天的大司祭。祂无需如同大司祭那样，日复一日，首先为自己的罪献祭，接着替百姓的罪献祭；祂只献祭一次，就是在祂献出自己的时候。因为法律立定的大司祭是屈服于软弱的，但是，在法律以后，以誓言立了一个圣子，祂是成全的，直到永远。
所说的这个要点就是：我们有这样的一个大司祭，祂在天上，坐在尊威右边，祂是上主的圣所和真会幕的臣仆，这会幕不是人搭起来的。现在，每位大司祭都被立定，要去奉献礼品和祭献；因此，这一位也必须有所奉献。如果祂在世上，就不会是一个司祭，因为在那里有按照法律献祭的司祭。正如梅瑟竖立会幕时得到的警告那样，他们的敬礼是天上圣所的复刻和阴影。因为天主说：“看，你所做的一切，都要与你在山上看到的图样一致。”
现在，祂作为一个建立在更好的恩许上，更好盟约的中保，得到了一个更卓越的职份。

答唱咏　咏40(39):7-8A.8B-9.10.17
【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：书卷上已然写明：“我的天主，承行祢的旨意 ，是我的喜乐，祢的法律，在我心中。”【答】
领：在盛大的集会中，我宣讲了祢的公道；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】
领：愿所有寻求祢的人欢腾，因祢而欢喜；愿酷爱祢救援的人永远说：“愿上主受光荣。”【答】

福音（耶稣警告他们，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣同祂的门徒退到海边。有一大群人，从加里肋亚和犹大出来，追随祂。听闻祂所做的事，就有一大群人，也从耶路撒冷，从依杜默雅，从约旦河对岸，从提洛和漆冬附近地区来到祂跟前。因为人群，祂给自己的门徒说，为祂备好一只小船，好使他们不致把祂压垮。祂治好了许多人，致使所有患病的人，都挤向祂，想要接触祂。不洁之神看到祂时，就俯伏在祂跟前，呼喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不能让任何人知道祂。

省思

耶稣的吸引力超越文化和地域，寻找祂的人来自四方八面。这些人中，很可能有我们的影子：北面提洛和漆东是常被先知们责斥的繁荣外邦城市， 或者那儿的人虽拥有财富，心灵却感到空虚……。约旦河对岸曾经住过以色列的支派。他们当年没有安顿在福地，如今可能已成为外邦人的一员，或者他们仍怀有对天主的盼望……。南面依杜默雅住的是厄东人，是犹太人的远亲，却又曾经世代不和。或许他们发现仇怨难使人心境平静……。犹太省的人是耶稣的同胞，却好像很陌生。耶路撒冷是宗教的中心，却可能有人不愿只活在自以为是的一套法律真理中。还有的是由加里肋亚一直忠心跟随着主的人。

各种各样不同的人寻找耶稣，为了甚么？教宗方济各在《福音的喜乐》中告诉我们：「福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。」或许，他们知道，在耶稣身上可以找到真理，找到心灵的安慰和治愈，找到希望、平安与喜乐。

主耶稣，愿寻求祢的人，都乐满心中。

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讀經一（禰按照默基瑟德的品位，永作司祭。）
恭讀致希伯來人書 7:1-3.15-17
默基瑟德，撒冷王和至高天主的司祭，他在亞巴郎打敗王列王回來的時候迎接他，祝福他。亞巴郎把所有一切的十分之一分給他。他名字的首要含義是“正義之王”，他也是“撒冷王”，也就是和平之王，他無父，無母，無祖先，他的生命，沒有開始，也沒有結束，這使得他相似天主子，永遠是司祭。
更明顯的是：在此以後，興起了另一個相似默基瑟德的，他成了司祭，不是按照與生理血統誡命表達的法律，而是按照那不可消滅生命的德能。因為聖經為此作證：禰按照默基瑟德的品位，永為司祭。

答唱詠　詠110(109):1.2.3.4
【答】禰照默基瑟德的品位，永做司祭。（參看：詠110(109):4B）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”
領：上主要從熙雍給禰伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中間掌權。”
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”
領：上主發了誓，祂絕不再反悔：“禰按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（在安息日拯救生命是違法的嗎？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進到會堂，在那裡，有一個人的手枯乾了。他們仔細觀看耶穌，看看祂是否會在安息日醫治他，好使他們能控告他。祂給那手枯乾的說：“來，上到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，是行善合法，還是作惡合法，救人生命合法，還是害人性命合法？”他們卻保持沉默。祂含怒環視四周，因他們的心硬，感到悲傷。耶穌對那人說：“伸出你的手來。”那人就伸出手，他的手就複了原。法利賽人出去，立即同黑落德黨人商議，攻擊祂，將祂置於死地。

省思

在猶太人的傳統中，司祭須出自肋未支派。可是，耶穌屬於猶大支派。那麼，祂可能是司祭嗎？ 第一篇讀經解釋了，耶穌是「照默基瑟德的品位永做司祭」。身兼君王和司祭的默基瑟德，在亞巴郎年代就有（創 14:17-20），早于司祭要按照血統規定的法則。我們都被邀請去慢慢發現一個更深的真理 — 耶穌是無始無終的大司祭。

福音同時邀請我們去看清這個事實。法利賽人窺察耶穌，看祂是否會在安息日做不許做的事，即治好那個有一隻手枯了的人，好去控告祂。耶穌對那個枯手人說：「起來，站在中間！」（穀 3:3）。耶穌沒半點猶疑，無畏無懼，清脆地醫好了那人。

法利賽人眼巴巴看著耶穌公然違反祖傳法律， 耶穌卻深明自己在履行愛德 — 那個復原了的人， 可以照顧家庭，可以找工作做，可以享受健康。

耶穌邀請法利賽人，擴闊他們狹隘的視野，去探索一個更深的真理 — 醫好一個人的愛德行動， 沒有違反安息日。
耶穌，請開啟我的明悟，不要讓我受偏執所限。請禰教我像禰，無畏無懼，敢於去愛。

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读经一（祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。）
恭读致希伯来人书 7:1-3.15-17
默基瑟德，撒冷王和至高天主的司祭，他在亚巴郎打败王列王回来的时候迎接他，祝福他。亚巴郎把所有一切的十分之一分给他。他名字的首要含义是“正义之王”，他也是“撒冷王”，也就是和平之王，他无父，无母，无祖先，他的生命，没有开始，也没有结束，这使得他相似天主子，永远是司祭。
更明显的是：在此以后，兴起了另一个相似默基瑟德的，他成了司祭，不是按照与生理血统诫命表达的法律，而是按照那不可消灭生命的德能。因为圣经为此作证：祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。

答唱咏　咏110(109):1.2.3.4
【答】祢照默基瑟德的品位，永做司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”
领：上主要从熙雍给祢伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中间掌权。”
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”
领：上主发了誓，祂绝不再反悔：“祢按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（在安息日拯救生命是违法的吗？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进到会堂，在那里，有一个人的手枯干了。他们仔细观看耶稣，看看祂是否会在安息日医治他，好使他们能控告他。祂给那手枯干的说：“来，上到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，是行善合法，还是作恶合法，救人生命合法，还是害人性命合法？”他们却保持沉默。祂含怒环视四周，因他们的心硬，感到悲伤。耶稣对那人说：“伸出你的手来。”那人就伸出手，他的手就复了原。法利赛人出去，立即同黑落德党人商议，攻击祂，将祂置于死地。

省思

在犹太人的传统中，司祭须出自肋未支派。可是，耶稣属于犹大支派。那么，祂可能是司祭吗？ 第一篇读经解释了，耶稣是「照默基瑟德的品位永做司祭」。身兼君王和司祭的默基瑟德，在亚巴郎年代就有（创 14:17-20），早于司祭要按照血统规定的法则。我们都被邀请去慢慢发现一个更深的真理 — 耶稣是无始无终的大司祭。

福音同时邀请我们去看清这个事实。法利赛人窥察耶稣，看祂是否会在安息日做不许做的事，即治好那个有一只手枯了的人，好去控告祂。耶稣对那个枯手人说：「起来，站在中间！」（谷 3:3）。耶稣没半点犹疑，无畏无惧，清脆地医好了那人。

法利赛人眼巴巴看着耶稣公然违反祖传法律， 耶稣却深明自己在履行爱德 — 那个复原了的人， 可以照顾家庭，可以找工作做，可以享受健康。

耶稣邀请法利赛人，扩阔他们狭隘的视野，去探索一个更深的真理 — 医好一个人的爱德行动， 没有违反安息日。
耶稣，请开启我的明悟，不要让我受偏执所限。请祢教我像祢，无畏无惧，敢于去爱。

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讀經一（在這希望中，我們的靈魂有了錨）
恭讀致希伯來人書 6:10-20
弟兄姐妹們：天主不是不義的，忘掉你們所做的工作，以及你們為了祂的名字，藉著服務，並且不斷服務聖徒，以此表達出來的愛。我們切望你們眾人表現同樣的切望，好使你們的盼望達至圓滿，一直到底。這樣，你們就不會變得遲鈍，而是會效法那些藉著信德和堅忍，成為恩許的繼承人。
天主恩許亞巴郎的時候，由於祂無法指著一個比祂更大的起誓，就指著祂自己起誓說：我定要祝福你，使你的後裔多多繁衍。因此，亞巴郎在耐心等待以後，就得到了恩許。現在，人指著比他更大的起誓，因為對他們而言，誓言就是一種保證，能終結一切爭論。同樣，天主想要賜下祂恩許的嗣子，甚至想要說明祂不可更改的旨意的時候，祂就發了誓，如此，藉這兩樣不可更改的事，為天主而言，祂決不可能在這些事上說謊，我們這些避難的人能變得堅強，牢牢把握那擺在我們面前的希望。這就是我們靈魂的錨，堅定可靠，延伸到帳幔後面，耶穌作為前驅，已進到那帳幔內部，祂按照默基瑟德的品位，永遠作司祭。

答唱詠　詠111(110):1-2,4-5,9,10C
【答】上主永遠記得自己的盟約。（參看：詠111(110):5）
領：在義人的集會中，我要全心稱謝上主。上主的化工偉大，祂所喜愛的，樣樣精緻。
領：祂的神妙作為，為祂贏得稱譽，上主慈愛而又溫良。祂向那些敬畏祂的人賜下食物；祂必永遠懷念自己的盟約。
領：祂使自己的百姓得到解脫；祂永遠立定自己的盟約；祂的名號神聖可畏。祂的稱譽，永遠常存。

福音（安息日是為人所設立的，而非人為了安息日。）
恭讀聖瑪律谷福音 2:23-28
安息日的時候，耶穌經過麥田的時候，門徒們在路上，開始摘食麥穗。關於此事，法利賽人對祂說：“看，在安息日，為什麼他們做不合法的事？”耶穌對他們說：“難道你們沒有讀過，達味在急需時，他和他的同伴饑餓時所做的事？厄貝雅塔爾作大司祭時，他是如何進到上主的殿，吃了唯獨司祭才能合法取食的供餅，並把供餅與他的同伴分享？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，並非人為了安息日。為此，人子也是安息日的主。”

省思

「希望」被描述為信友靈魂的錨。希臘人以錨作為人生指望的根基，教父們也不斷用錨鼓勵基督徒對信仰的把握。我們好比一個水手，當船為暴風雨所撼動時，只能從錨得到安全。而這錨，是我船上的主，是我生命的主宰 — 天主子耶穌基督。
「天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德」，卻加給你們難以負荷的重擔，以及生活中波濤洶湧，一波未平，一波又起的挑戰和試煉。祂絕不會見我們陷於水深火熱之中，而無動於衷。祂全知曉，更全程陪伴，更是動了憐憫的心！
我們因著亞巴郎的榜樣，在一切境遇中，表現同樣的熱心，以成就希望。即使困乏而不懈怠，並效法那些因信德和耐心而承繼恩許的人。繼承恩許之人，是那些懷有矢志不移的信德，並且忍受長久的等待，一心盼望天主許諾實現的人。

祈願我們如聖女依搦斯一般，懷著極大的敬愛與信賴，用熱誠的生命為天主子耶穌基督作見證。心存盼望，就是對未見之事的確證。

主，願我們經過俗世洪濤，歷練出更強大優秀的自己，承載禰預許的恩許與寵愛。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（在这希望中，我们的灵魂有了锚）
恭读致希伯来人书 6:10-20
弟兄姐妹们：天主不是不义的，忘掉你们所做的工作，以及你们为了祂的名字，藉着服务，并且不断服务圣徒，以此表达出来的爱。我们切望你们众人表现同样的切望，好使你们的盼望达至圆满，一直到底。这样，你们就不会变得迟钝，而是会效法那些藉着信德和坚忍，成为恩许的继承人。
天主恩许亚巴郎的时候，由于祂无法指着一个比祂更大的起誓，就指着祂自己起誓说：我定要祝福你，使你的后裔多多繁衍。因此，亚巴郎在耐心等待以后，就得到了恩许。现在，人指着比他更大的起誓，因为对他们而言，誓言就是一种保证，能终结一切争论。同样，天主想要赐下祂恩许的嗣子，甚至想要说明祂不可更改的旨意的时候，祂就发了誓，如此，藉这两样不可更改的事，为天主而言，祂决不可能在这些事上说谎，我们这些避难的人能变得坚强，牢牢把握那摆在我们面前的希望。这就是我们灵魂的锚，坚定可靠，延伸到帐幔后面，耶稣作为前驱，已进到那帐幔内部，祂按照默基瑟德的品位，永远作司祭。

答唱咏　咏111(110):1-2,4-5,9,10C
【答】上主永远记得自己的盟约。（参看：咏111(110):5）
领：在义人的集会中，我要全心称谢上主。上主的化工伟大，祂所喜爱的，样样精致。
领：祂的神妙作为，为祂赢得称誉，上主慈爱而又温良。祂向那些敬畏祂的人赐下食物；祂必永远怀念自己的盟约。
领：祂使自己的百姓得到解脱；祂永远立定自己的盟约；祂的名号神圣可畏。祂的称誉，永远常存。

福音（安息日是为人所设立的，而非人为了安息日。）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
安息日的时候，耶稣经过麦田的时候，门徒们在路上，开始摘食麦穗。关于此事，法利赛人对祂说：“看，在安息日，为什么他们做不合法的事？”耶稣对他们说：“难道你们没有读过，达味在急需时，他和他的同伴饥饿时所做的事？厄贝雅塔尔作大司祭时，他是如何进到上主的殿，吃了唯独司祭才能合法取食的供饼，并把供饼与他的同伴分享？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，并非人为了安息日。为此，人子也是安息日的主。”

省思

「希望」被描述为信友灵魂的锚。希腊人以锚作为人生指望的根基，教父们也不断用锚鼓励基督徒对信仰的把握。我们好比一个水手，当船为暴风雨所撼动时，只能从锚得到安全。而这锚，是我船上的主，是我生命的主宰 — 天主子耶稣基督。
「天主不是不公义的，甚至于忘掉了你们的善工和爱德」，却加给你们难以负荷的重担，以及生活中波涛汹涌，一波未平，一波又起的挑战和试炼。祂绝不会见我们陷于水深火热之中，而无动于衷。祂全知晓，更全程陪伴，更是动了怜悯的心！
我们因着亚巴郎的榜样，在一切境遇中，表现同样的热心，以成就希望。即使困乏而不懈怠，并效法那些因信德和耐心而承继恩许的人。继承恩许之人，是那些怀有矢志不移的信德，并且忍受长久的等待，一心盼望天主许诺实现的人。

祈愿我们如圣女依搦斯一般，怀着极大的敬爱与信赖，用热诚的生命为天主子耶稣基督作见证。心存盼望，就是对未见之事的确证。

主，愿我们经过俗世洪涛，历练出更强大优秀的自己，承载祢预许的恩许与宠爱。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（祂雖是天主子，卻藉所受的苦能，學會了服從。）
恭讀致希伯來人書 5:1-10
弟兄姐妹們：每位大司祭都是由人間所揀選，使他們在天主面前作代表，為所犯的罪向天主奉獻供物和犧牲。他能耐心地教導無知和迷途的人，因為祂自己也為弱點所糾纏。為此，他怎樣為人民向天主獻贖罪祭，也應怎樣為自己獻贖罪祭。除非蒙天主召選，沒有人能自取這尊位，有如亞郎一樣。同樣，基督並非自取做大司祭的光榮，而是對祂說：“禰是我的兒子：今日我生了禰。”的那一位。正如祂在另一處說：“禰按照默基瑟德的品位，永為司祭。”當祂尚在血肉之身的時日，以大聲的哀號和眼淚，向那能拯救祂擺脫死亡的那一位，獻上了祈禱和懇求，並因祂的虔敬獲得了俯允。祂儘管是天主子，祂卻藉所受的痛苦，學會了服從；當祂達至完美時，便為所有服從祂的人，成了永遠救恩的根源。

答唱詠　詠110(109):1.2.3.4
【答】禰照默基瑟德的品位，永做司祭。（參看：詠110(109):4B）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”
領：上主必由熙雍伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中統治為王。”
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”
領：上主一發了誓，祂絕不再反悔：“禰要按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（為什麼禰的門徒不禁食？）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒，對禁食都習以為常。人們來到耶穌跟前抗辯說：“為什麼若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，禰的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎同婚筵的賓客在一起時，他們能禁食嗎？當他們同新郎在一起的時候，不能禁食。但是，日子將要來到，那時，新郎要從他們中間接去，在那一日，他們就要禁食了。沒有人會把未漂洗的舊布縫在舊衣上，如果他這樣做了，新的成舊的，就不完美了，破綻就更大了。同樣，沒有人把新酒倒入舊皮囊裡。不然，酒會把皮囊漲開，酒和皮囊都會毀壞。相反，新酒，就要倒入新皮囊裡。”

省思

耶穌是舊約所預言的新郎，來到世界後，開展了新篇章，使舊的祭獻成為過去。人的悖逆，使燔祭和犧牲不再有意義，因為上主要的不是牛羊，而是以心神獻上的讚頌之祭。如何修復人悖逆、背叛天主的關係呢？耶穌以不同的比喻，形容我們與天主的新關係。

在裝酒囊及補衣布的比喻中，新酒和新布， 代表耶穌重新創造的新的未來。耶穌不是將新舊拼接；祂就是帶來新酒，革新時代的那個人。基督的使命確實是更新整個民族。這更新自祂的降生開始，並由祂的死亡及復活得到了滿全。祂的第二次來臨就是最後的圓滿結局。

新郎與賓客在一起的時候，沒有禁食。這正是基督透過教會，用愛、和諧與共融，陪伴著世界， 也臨在於百姓當中。耶穌希望祂在世上的身體，反映出祂與聖父及聖神所分享的愛與共融。所以，天主要的，不是墨守成規的祭獻，而是全新的、在愛中的喜樂生命。

主基督，願教會能依照禰的意願，團結共融， 並願我們在愛中以合一心神獻上的光榮讚頌天主之祭，得蒙欣悅。

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读经一（祂虽是天主子，却藉所受的苦能，学会了服从。）
恭读致希伯来人书 5:1-10
弟兄姐妹们：每位大司祭都是由人间所拣选，使他们在天主面前作代表，为所犯的罪向天主奉献供物和牺牲。他能耐心地教导无知和迷途的人，因为祂自己也为弱点所纠缠。为此，他怎样为人民向天主献赎罪祭，也应怎样为自己献赎罪祭。除非蒙天主召选，没有人能自取这尊位，有如亚郎一样。同样，基督并非自取做大司祭的光荣，而是对祂说：“祢是我的儿子：今日我生了祢。”的那一位。正如祂在另一处说：“祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。”当祂尚在血肉之身的时日，以大声的哀号和眼泪，向那能拯救祂摆脱死亡的那一位，献上了祈祷和恳求，并因祂的虔敬获得了俯允。祂尽管是天主子，祂却藉所受的痛苦，学会了服从；当祂达至完美时，便为所有服从祂的人，成了永远救恩的根源。

答唱咏　咏110(109):1.2.3.4
【答】祢照默基瑟德的品位，永做司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”
领：上主必由熙雍伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中统治为王。”
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”
领：上主一发了誓，祂绝不再反悔：“祢要按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（为什么祢的门徒不禁食？）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒，对禁食都习以为常。人们来到耶稣跟前抗辩说：“为什么若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎同婚筵的宾客在一起时，他们能禁食吗？当他们同新郎在一起的时候，不能禁食。但是，日子将要来到，那时，新郎要从他们中间接去，在那一日，他们就要禁食了。没有人会把未漂洗的旧布缝在旧衣上，如果他这样做了，新的成旧的，就不完美了，破绽就更大了。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊里。不然，酒会把皮囊涨开，酒和皮囊都会毁坏。相反，新酒，就要倒入新皮囊里。”

省思

耶稣是旧约所预言的新郎，来到世界后，开展了新篇章，使旧的祭献成为过去。人的悖逆，使燔祭和牺牲不再有意义，因为上主要的不是牛羊，而是以心神献上的赞颂之祭。如何修复人悖逆、背叛天主的关系呢？耶稣以不同的比喻，形容我们与天主的新关系。

在装酒囊及补衣布的比喻中，新酒和新布， 代表耶稣重新创造的新的未来。耶稣不是将新旧拼接；祂就是带来新酒，革新时代的那个人。基督的使命确实是更新整个民族。这更新自祂的降生开始，并由祂的死亡及复活得到了满全。祂的第二次来临就是最后的圆满结局。

新郎与宾客在一起的时候，没有禁食。这正是基督透过教会，用爱、和谐与共融，陪伴着世界， 也临在于百姓当中。耶稣希望祂在世上的身体，反映出祂与圣父及圣神所分享的爱与共融。所以，天主要的，不是墨守成规的祭献，而是全新的、在爱中的喜乐生命。

主基督，愿教会能依照祢的意愿，团结共融， 并愿我们在爱中以合一心神献上的光荣赞颂天主之祭，得蒙欣悦。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
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