分类： 每日和平圣言

讀經一（基督使一切祂所聖化的人達到完美。）
恭讀致希伯來人書 10:11-18
每一位司祭，都是天天侍立著服役，他們經常獻上永遠無法消除罪過的相同祭獻。但是這一位，只為罪獻祭一次，就永遠坐在天主的右邊；如今，祂在等待， 直到祂的仇敵成了祂的腳凳。因為祂只藉一次的祭獻，使那些被聖化的人，變得成全，直到永遠。聖神也給我們作證：因為聖神說：這是我在以後的日子要與他們訂立的盟約。上主說：“我要把我的法律放在他們的心中，我要把它們寫在他們的心上。”祂也說：“他們的罪過， 他們的惡行，我不再紀念。”哪裡有罪赦，哪裡就不再需要贖罪祭。

答唱詠　詠110(109):1,2,3,4
【答】禰照默基瑟德的品位，永遠是司祭。（參看：詠110(109):4B）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”【答】
領：上主要從熙雍給禰伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中間掌權。”【答】
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”【答】
領：上主發了誓，祂絕不再反悔：“禰按照默基瑟德的品位，永做司祭。”【答】

福音（撒種者的比喻）
恭讀聖馬爾谷福音 4:1-20
在另一個場合，耶穌開始在海邊施教。一大群人聚在祂的周圍，以致祂進到在海上的一艘船坐下。所有的群眾都在海邊的地上。祂藉著比喻，詳細教導他們，祂在教導時，對他們說：“聽這個吧！有一個撒種者出去撒種。他在撒種的時候，有些種子落在地上，飛鳥來了，把它吃了。另一些種子落在石頭地裡，在那裡有一點點土。因為土不深，它立刻長了起來。太陽升起來的時候，它就枯萎了，因為沒有根，就凋謝了。有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息，就沒有結出果實；有些種子落在肥沃的土地裡，就結出了果實。它長了起來，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”祂繼續說：“凡有耳的，聽吧。”
祂獨自一人的時候，那些與十二宗徒在一起的人，就這個比喻問祂。祂回答他們說：“天國的奧秘已經啟示給你們。但是，對那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他們能看，但不明白；能聽和聽信，但不理解；免得他們皈依，得到寬恕。’”
耶穌對他們說：“你們不理解這個比喻嗎？你們要怎樣理解這比喻中的一個比喻呢？撒種者播撒的是聖言。那些撒在路上的聖言。他們一聽到這話，撒殫立刻來到，就把這聖言從他們心中奪去。那些落在石頭地裡的聖言，他們一聽到聖言，立刻歡喜領受了。但是，他們沒有根；只持續了一段時間。以後，痛苦和迫害，因這聖言，他們很快就跌倒了。那些撒在荊棘中的，就是另一類人。他們聽了聖言，但是，世俗的焦慮，財富的誘惑，對其它事物的渴望，擾亂了這個聖言，使這聖言窒息，沒有結出果實。但是，那些撒在肥沃土地裡的聖言，就是那些聽了並接納這聖言的人，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”

省思

除了路加福音第十五章述說的「蕩子的比喻」，「撒種的比喻」可算是耶穌所講的比喻中， 最廣為人知和備受愛戴的。撒種的比喻跟蕩子的比喻一樣，很吸引人，也容易讓人添加精彩的描繪。撒種的比喻附帶的解釋，也教人容易掌握比喻的含意，叫人津津樂道。就算我們從未見過農夫撒種， 也可從比喻的解釋，明白到比喻與我們現實生活的關係。

像耶穌所講的其他比喻一樣，我們可從不同角度去看這個撒種的比喻。我們可以將注意力放在撒種者身上，或是種子，或是土壤上。

撒種的人會因為這麼多種子沒結果實而失望嗎？教會一直努力不懈致力播種聖言的種子，但結果卻往往看似令人失望。有那麼多的主日證道，辦了那麼多的教理班、退省、靈修講座、聖經課程！ 播了的種子，又結了甚麼果實？我們只能冀盼和信賴收割的主人，看見我們所看不見的果實。

主，願我們播種的聖言種子，有豐富的收穫。

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读经一（基督使一切祂所圣化的人达到完美。）
恭读致希伯来人书 10:11-18
每一位司祭，都是天天侍立着服役，他们经常献上永远无法消除罪过的相同祭献。但是这一位，只为罪献祭一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂在等待， 直到祂的仇敌成了祂的脚凳。因为祂只藉一次的祭献，使那些被圣化的人，变得成全，直到永远。圣神也给我们作证：因为圣神说：这是我在以后的日子要与他们订立的盟约。上主说：“我要把我的法律放在他们的心中，我要把它们写在他们的心上。”祂也说：“他们的罪过， 他们的恶行，我不再记念。”哪里有罪赦，哪里就不再需要赎罪祭。

答唱咏　咏110(109):1,2,3,4
【答】祢照默基瑟德的品位，永远是司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主要从熙雍给祢伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中间掌权。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：上主发了誓，祂绝不再反悔：“祢按照默基瑟德的品位，永做司祭。”【答】

福音（撒种者的比喻）
恭读圣马尔谷福音 4:1-20
在另一个场合，耶稣开始在海边施教。一大群人聚在祂的周围，以致祂进到在海上的一艘船坐下。所有的群众都在海边的地上。祂藉着比喻，详细教导他们，祂在教导时，对他们说：“听这个吧！有一个撒种者出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在地上，飞鸟来了，把它吃了。另一些种子落在石头地里，在那里有一点点土。因为土不深，它立刻长了起来。太阳升起来的时候，它就枯萎了，因为没有根，就凋谢了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息，就没有结出果实；有些种子落在肥沃的土地里，就结出了果实。它长了起来，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”祂继续说：“凡有耳的，听吧。”
祂独自一人的时候，那些与十二宗徒在一起的人，就这个比喻问祂。祂回答他们说：“天国的奥秘已经启示给你们。但是，对那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他们能看，但不明白；能听和听信，但不理解；免得他们皈依，得到宽恕。’”
耶稣对他们说：“你们不理解这个比喻吗？你们要怎样理解这比喻中的一个比喻呢？撒种者播撒的是圣言。那些撒在路上的圣言。他们一听到这话，撒殚立刻来到，就把这圣言从他们心中夺去。那些落在石头地里的圣言，他们一听到圣言，立刻欢喜领受了。但是，他们没有根；只持续了一段时间。以后，痛苦和迫害，因这圣言，他们很快就跌倒了。那些撒在荆棘中的，就是另一类人。他们听了圣言，但是，世俗的焦虑，财富的诱惑，对其它事物的渴望，扰乱了这个圣言，使这圣言窒息，没有结出果实。但是，那些撒在肥沃土地里的圣言，就是那些听了并接纳这圣言的人，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”

省思

除了路加福音第十五章述说的「荡子的比喻」，「撒种的比喻」可算是耶稣所讲的比喻中， 最广为人知和备受爱戴的。撒种的比喻跟荡子的比喻一样，很吸引人，也容易让人添加精彩的描绘。撒种的比喻附带的解释，也教人容易掌握比喻的含意，叫人津津乐道。就算我们从未见过农夫撒种， 也可从比喻的解释，明白到比喻与我们现实生活的关系。

像耶稣所讲的其他比喻一样，我们可从不同角度去看这个撒种的比喻。我们可以将注意力放在撒种者身上，或是种子，或是土壤上。

撒种的人会因为这么多种子没结果实而失望吗？教会一直努力不懈致力播种圣言的种子，但结果却往往看似令人失望。有那么多的主日证道，办了那么多的教理班、退省、灵修讲座、圣经课程！ 播了的种子，又结了甚么果实？我们只能冀盼和信赖收割的主人，看见我们所看不见的果实。

主，愿我们播种的圣言种子，有丰富的收获。

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讀經一（基督的自我奉獻，聖化了我們。）
恭讀致希伯來人書 10:1-10
弟兄姐妹們：既然法律只是將來美好事物的縮影，並不是它們的形象，總不能使那些持續不斷，以相同的祭獻，每年前來朝拜的人成全。不然，朝拜的人一旦得到潔淨，不再有犯罪的念想，祭獻豈不要停止？可是，在這些祭獻中，只會每年使人想起罪來，因為公牛和山羊的血，不能除去罪惡。為了這個理由，當祂來到世上時，祂說：“祭獻和禮品，非禰所願，禰卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，於是，我說：正如書卷上已為我記載的那樣，天主，請看，我來，是要承行禰的旨意。”
首先祂說：“祭獻和禮品，全燔祭和贖罪，禰既不想要，也不喜歡。”這一切都是按照法律奉獻的。接著，祂說：“請看，我來，是要承行禰的旨意。”祂廢除先前的，成立那以後的。藉這個“旨意”，我們藉著基督耶穌的身體，一次而又永久的奉獻，得到聖化。

答唱詠　詠40(39):2,4AB,7-8A,10,11
【答】上主，我在這裡；我來，承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：我期待，期待上主，祂朝我俯身。祂將新歌置於我口，是一首向我們天主的讚美詩。【答】
領：犧牲的素祭，非禰所願，禰卻開啟了我的耳，使我的耳順從禰。全燔之祭和贖罪之祭，非禰所求，於是我說：“請看，我已來到。”【答】
領：我在盛大的集會中宣告禰的公義；上主，正如禰所知道的那樣，我沒有收斂口唇。【答】
領：我沒有把禰的公義藏於心間；我曾述說禰的忠信，禰的救援；我在盛大的集會中，毫不掩飾禰的良善，禰的忠義。【答】

福音（誰是我的母親，我的兄弟？是那承行天主旨意的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。坐在祂四周的群眾給祂說：“禰的母親，禰的兄弟，禰的姐妹，正在外面叫禰。”祂卻回答他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”

省思

今天兩篇經文都是關於天主的旨意 ― 甚麼是天主的旨意？我們如何奉行？讀經一告訴我們， 基督一進入世界，便說：祂來是為承行天主的旨意。

天主的旨意要求於我們的是服從，而非祭祀。基督對天父旨意的服從，規劃了祂整個在世的生命— 由祂有思想開始，至革責瑪尼莊園，至加爾瓦略山。

讀經一又告訴我們，天主的旨意，或更好說， 天主願意祂所有的子女，都能借著耶穌基督一次而為永遠的祭獻，得到聖化。基督在加爾瓦略山上的犧牲，潔淨了我們，聖化了我們，使我們可以達到成全。我們必須追隨基督的榜樣，無懼犧牲，甚至聽命致死。

我們的整個基督徒生活，必要是個在信德中的服從。福音讀經同樣強調了這一點。基督的新家庭，祂真正的家庭，沒有任何血緣關係。這個家庭， 是靠著承行天父的旨意而構建成的。

主啊！願我們都成為禰這新家庭的好成員。

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读经一（基督的自我奉献，圣化了我们。）
恭读致希伯来人书 10:1-10
弟兄姐妹们：既然法律只是将来美好事物的缩影，并不是它们的形象，总不能使那些持续不断，以相同的祭献，每年前来朝拜的人成全。不然，朝拜的人一旦得到洁净，不再有犯罪的念想，祭献岂不要停止？可是，在这些祭献中，只会每年使人想起罪来，因为公牛和山羊的血，不能除去罪恶。为了这个理由，当祂来到世上时，祂说：“祭献和礼品，非祢所愿，祢却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，于是，我说：正如书卷上已为我记载的那样，天主，请看，我来，是要承行祢的旨意。”
首先祂说：“祭献和礼品，全燔祭和赎罪，祢既不想要，也不喜欢。”这一切都是按照法律奉献的。接着，祂说：“请看，我来，是要承行祢的旨意。”祂废除先前的，成立那以后的。藉这个“旨意”，我们藉着基督耶稣的身体，一次而又永久的奉献，得到圣化。

答唱咏　咏40(39):2,4AB,7-8A,10,11
【答】上主，我在这里；我来，承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：我期待，期待上主，祂朝我俯身。祂将新歌置于我口，是一首向我们天主的讚美诗。【答】
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：我在盛大的集会中宣告祢的公义；上主，正如祢所知道的那样，我没有收敛口唇。【答】
领：我没有把祢的公义藏于心间；我曾述说祢的忠信，祢的救援；我在盛大的集会中，毫不掩饰祢的良善，祢的忠义。【答】

福音（谁是我的母亲，我的兄弟？是那承行天主旨意的人。）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

省思

今天两篇经文都是关于天主的旨意 ― 甚么是天主的旨意？我们如何奉行？读经一告诉我们， 基督一进入世界，便说：祂来是为承行天主的旨意。

天主的旨意要求于我们的是服从，而非祭祀。基督对天父旨意的服从，规划了祂整个在世的生命— 由祂有思想开始，至革责玛尼庄园，至加尔瓦略山。

读经一又告诉我们，天主的旨意，或更好说， 天主愿意祂所有的子女，都能借着耶稣基督一次而为永远的祭献，得到圣化。基督在加尔瓦略山上的牺牲，洁净了我们，圣化了我们，使我们可以达到成全。我们必须追随基督的榜样，无惧牺牲，甚至听命致死。

我们的整个基督徒生活，必要是个在信德中的服从。福音读经同样强调了这一点。基督的新家庭，祂真正的家庭，没有任何血缘关系。这个家庭， 是靠着承行天父的旨意而构建成的。

主啊！愿我们都成为祢这新家庭的好成员。

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讀經一（基督只奉獻自己一次，承擔許多人的罪過）
恭讀致希伯來人書 9:15,24-28
基督是新約的中保：因為屬先前盟約的，因祂的死而得救，使那蒙召的，能領受所預許的永恆產業。
因為基督進入的不是人手所造真聖殿的模型，而是天堂本境，好替我們出現在天主面前。祂無須重複奉獻自己，如同大司祭，每年帶著不是自己的血進入聖殿一樣；若是如此，自創世以來，祂必須反復受苦了。但是現在，今世的末期，祂只出現一次，把自己充作犧牲，除滅罪過。正如給人規定的一樣，只死一次，以後便是審判，基督也是如此，只奉獻一次，為除免大眾的罪過，祂再次顯現的時候，不再除免罪過，而是要把救恩帶給那熱切期待祂的人。

答唱詠　詠98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】向上主高唱新歌，因祂做了奇事。（參看：詠98(97):1A）
領：請向上主謳唱新歌，因為祂做了奇事。祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中顯示祂的公義，祂記起了祂的良善，祂對以色列的信實。【答】
領：大地四極看到我們天主的救恩，你們，普世大地，向上主歡歌；載歌載舞，謳歌讚頌。【答】
領：彈奏豎琴，彈奏悅耳的歌謠，謳歌讚頌上主。吹起喇叭，響起號角，在上主君王面前歡唱。【答】

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步。”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”
耶穌叫他們過來，開始用比喻向他們發言：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

省思

面對真理的彰顯，不同的人有不同的態度和選擇，但也要為不同的選擇付相應的代價。見耶穌治好了許多人，經師們說祂賴魔王貝耳則步驅魔。面對耶穌戰勝邪魔的事實，誣陷祂的人，竟以荒謬的理由來否認耶穌天主性的作為。耶穌提醒經驗到真理，矢口否認的人：「褻瀆聖神的罪，永遠不得赦免」。耶穌沒有拒絕認識到自己是個罪人，並尋求祂寬恕的人。自以為行為正直，不以天主的目光看自己，卻以傲慢的態度生活的人，是不容易讓真理說服的。使人被說服的，不僅是自知之明，更要相信天主所彰顯的德能，超過人的想像。對於不信耶穌的人而言，生活中的一切，要麼是不幸，要麼就是巧合，並視生活中經驗到的所有祝福，為理所當然。對於相信耶穌的人而言，一切都在天主的眷愛之下，天主透過人的經歷，讓人認識到祂的愛；而因為意識到自己被愛而有的悔改、感恩和平安，使人能順服於天主的旨意。

主，求使我相信生命中的一切都在禰的慈愛照顧之下，並能順服於禰的真理。

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读经一（基督只奉献自己一次，承担许多人的罪过）
恭读致希伯来人书 9:15,24-28
基督是新约的中保：因为属先前盟约的，因祂的死而得救，使那蒙召的，能领受所预许的永恒产业。
因为基督进入的不是人手所造真圣殿的模型，而是天堂本境，好替我们出现在天主面前。祂无须重复奉献自己，如同大司祭，每年带着不是自己的血进入圣殿一样；若是如此，自创世以来，祂必须反复受苦了。但是现在，今世的末期，祂只出现一次，把自己充作牺牲，除灭罪过。正如给人规定的一样，只死一次，以后便是审判，基督也是如此，只奉献一次，为除免大众的罪过，祂再次显现的时候，不再除免罪过，而是要把救恩带给那热切期待祂的人。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】向上主高唱新歌，因祂做了奇事。（参看：咏98(97):1A）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中显示祂的公义，祂记起了祂的良善，祂对以色列的信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩，你们，普世大地，向上主欢歌；载歌载舞，讴歌讚颂。【答】
领：弹奏竖琴，弹奏悦耳的歌谣，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步。”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”
耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

面对真理的彰显，不同的人有不同的态度和选择，但也要为不同的选择付相应的代价。见耶稣治好了许多人，经师们说祂赖魔王贝耳则步驱魔。面对耶稣战胜邪魔的事实，诬陷祂的人，竟以荒谬的理由来否认耶稣天主性的作为。耶稣提醒经验到真理，矢口否认的人：「亵渎圣神的罪，永远不得赦免」。耶稣没有拒绝认识到自己是个罪人，并寻求祂宽恕的人。自以为行为正直，不以天主的目光看自己，却以傲慢的态度生活的人，是不容易让真理说服的。使人被说服的，不仅是自知之明，更要相信天主所彰显的德能，超过人的想象。对于不信耶稣的人而言，生活中的一切，要么是不幸，要么就是巧合，并视生活中经验到的所有祝福，为理所当然。对于相信耶稣的人而言，一切都在天主的眷爱之下，天主透过人的经历，让人认识到祂的爱；而因为意识到自己被爱而有的悔改、感恩和平安，使人能顺服于天主的旨意。

主，求使我相信生命中的一切都在祢的慈爱照顾之下，并能顺服于祢的真理。

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讀經一（所有人都專心聆聽法律書）
恭讀乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
七月一日，司祭厄斯德拉帶著法律書來到眾人面前，就是男人，女人，以及所有能聽懂的孩子面前。他站在水門（Water Gate）面前的廣場，在男人，女人，所有能聽懂的孩子中間，從早上到中午閱讀法律書；眾人都留心聆聽法律書。
厄斯德拉站在他們為了這個場合製作的木臺上。厄斯德拉在百姓的眼前打開那書（因為他高立在的眾人之上），他打開那書的時候，全體百姓都站著。厄斯德拉讚頌了上主，偉大的天主，全體百姓回答說：“阿們，阿們！”接著，他們跪下，在上主面前，俯臉至地。厄斯德拉誦讀天主的法律書，對此進行解釋，好使他們理解所誦讀的。
乃赫米雅閣下，厄斯德拉司祭兼經師，教導百姓的肋未人，他們對百姓說：“今天是上主，你們天主的聖日。不要難過，不要悲傷！”（因為百姓聽他們誦讀法律書的時候，都在哭泣）。
他繼續對他們說：“去，吃肥美的食物，喝甘美的飲料，拿一部分給那些沒有準備的人；因為今天是我們上主的聖日；今天，不要憂愁，因為上主的喜樂就是你們的勇力。”

答唱詠　詠19(18):8,9,10,15
【答】上主，禰的話，就是神，就是生命。（參看：若6:63C）
領：上主的法律是完備的，能振奮人靈；上主的法令是信實的，賜智慧給簡樸的人。【答】
領：上主的規條是正直的，能悅樂人心；上主的誡命是純潔的，能燭照人的眼目。【答】
領：上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的典章是真實的，無不公允。【答】
領：上主，我的磐石，我的救主，願出自我口的言語和我心中的念慮，在禰面前蒙恩。【答】

讀經二（你們是基督的身體，每人都是肢體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-30
弟兄姐妹們：正如肢體雖有許多，卻是同一身體，身體的全部肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為在同一聖神內，我們領受洗禮，成為一個身體，不論是猶太人或希臘人，作奴僕的，或是作自由人的，我們都受賜同一聖神的飲料。
現在，身體不只有一個肢體，而是有許多肢體。如果腳說：“因為我不是手，我不屬於這個身體。”身體並不會為了這個緣故而缺少。或者，如果一隻耳說：“因為我不是眼目，就不屬於這個身體。”身體並不會為了這個緣故而有任何缺少。如果整個身體只有眼目，聽覺在哪裡呢？如果整個身體只有聽覺，味覺在哪裡呢？天主卻按照自己的意願，在身體上，措置了每個肢體。如果他們原是肢體，哪裡還有身體呢？事實上，肢體有許多，卻是同一身體。眼目不能對手說：“我不需要你。”或者這樣，頭對腳說：“我不需要你。”事實上，那些似乎是軟弱的身體的肢體，卻是更重要的，那些我們認為不那麼尊貴的，我們以極大的尊榮裝飾它們，那些不體面的，我們尚以極大的禮節對待他們，我們更為得體的，卻無需這樣對待了。但是，天主如此建構了身體，把更大的尊榮，賜給那缺失的，如此，祂使身體不再分裂，卻使肢體對彼此，都具有相同的關切。如果一個肢體受苦，全部肢體都受苦，如果一個肢體受到尊榮，全部肢體分享他的喜樂。
如今，你們是基督的身體，各自都是肢體。在教會內，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教師的，接著，是做大事的，再後是有醫治之恩，輔助人的，管理人的，和說各種語言的。眾人都是宗徒嗎？眾人都是先知嗎？眾人都是老師嗎？眾人都是做大事的嗎？眾人都有醫治之恩嗎？眾人都說全部語言嗎？眾人都能做翻譯嗎？
或

讀經二（你們是基督的身體，每人都是肢體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-30
兄弟姐妹們：正如肢體雖有許多，卻是同一身體，身體的全部肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為在同一聖神內，我們領受洗禮，成為一個身體，不論是猶太人或希臘人，作奴僕的，或是作自由人的，我們都受賜同一聖神的飲料。身體不只有一個肢體，而是有許多肢體。如今，你們是基督的身體，各自都是肢體。

福音（你們剛才聽到的經文，今天應驗了）
恭讀聖路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐羅閣下，由於許多人已著手把在我們中間應驗的事件，編寫成冊，正如那些人，他們把自起初，親眼見證的，他們所事奉的聖言傳給我們一樣，我也決定，在清晰，準確調查一切事件以後，給你按照次序編寫出來，好使你能認定，你所受的教導，準確無誤。
耶穌因聖神的德能，回到了加里肋亞，祂的訊息傳遍整個地區。祂在他們的會堂內的施教受到眾人的稱揚。
祂來到納匝肋，自己長大的地方，按照祂的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀，有人把依撒意亞先知書中的一卷給了祂。衪展開書卷，找到了一處，寫說：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮的人傳報喜訊。祂派遣我向俘虜宣告自由，使盲者複明，使受壓迫者獲得自由，宣報上主恩慈之年。”祂卷起書卷，交還給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們今天聽到這段經文應驗了。”

省思

教會欽定今天為「天主聖言主日」，希望「喚醒信徒意識到聖經在信仰生活，尤其在禮儀中的重要性」。教會選擇在常年期的開始，提醒信眾重視聖言在禮儀中的地位，就是鼓勵大家跟隨禮儀年的進程，領略天主如何逐步展開祂的救恩計畫。

這個主日的重點，在於推動信眾，把禮儀中誦讀的聖言，與個人的信仰生活，整合起來，讓天主的救恩計畫落實到自己的生命中。然而，這個理念如何具體地實現呢？耶穌基督在今天的福音，為我們提供了一個明確的闡述：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」祂不但邀請我們聆聽和相信天主的聖言，更要我們通過祂的臨在，讓聖言成為在我們生活中應驗的事實。

主基督，求禰臨於我們的生命中，讓聖言宣示的救恩計畫，在我們的信仰生活中得以應驗。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（所有人都专心聆听法律书）
恭读乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
七月一日，司祭厄斯德拉带着法律书来到众人面前，就是男人，女人，以及所有能听懂的孩子面前。他站在水门（Water Gate）面前的广场，在男人，女人，所有能听懂的孩子中间，从早上到中午阅读法律书；众人都留心聆听法律书。
厄斯德拉站在他们为了这个场合制作的木台上。厄斯德拉在百姓的眼前打开那书（因为他高立在的众人之上），他打开那书的时候，全体百姓都站着。厄斯德拉讚颂了上主，伟大的天主，全体百姓回答说：“阿们，阿们！”接着，他们跪下，在上主面前，俯脸至地。厄斯德拉诵读天主的法律书，对此进行解释，好使他们理解所诵读的。
乃赫米雅阁下，厄斯德拉司祭兼经师，教导百姓的肋未人，他们对百姓说：“今天是上主，你们天主的圣日。不要难过，不要悲伤！”（因为百姓听他们诵读法律书的时候，都在哭泣）。
他继续对他们说：“去，吃肥美的食物，喝甘美的饮料，拿一部分给那些没有准备的人；因为今天是我们上主的圣日；今天，不要忧愁，因为上主的喜乐就是你们的勇力。”

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话，就是神，就是生命。（参看：若6:63C）
领：上主的法律是完备的，能振奋人灵；上主的法令是信实的，赐智慧给简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是纯洁的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿出自我口的言语和我心中的念虑，在祢面前蒙恩。【答】

读经二（你们是基督的身体，每人都是肢体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-30
弟兄姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。
现在，身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如果脚说：“因为我不是手，我不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而缺少。或者，如果一只耳说：“因为我不是眼目，就不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而有任何缺少。如果整个身体只有眼目，听觉在哪里呢？如果整个身体只有听觉，味觉在哪里呢？天主却按照自己的意愿，在身体上，措置了每个肢体。如果他们原是肢体，哪里还有身体呢？事实上，肢体有许多，却是同一身体。眼目不能对手说：“我不需要你。”或者这样，头对脚说：“我不需要你。”事实上，那些似乎是软弱的身体的肢体，却是更重要的，那些我们认为不那么尊贵的，我们以极大的尊荣装饰它们，那些不体面的，我们尚以极大的礼节对待他们，我们更为得体的，却无需这样对待了。但是，天主如此建构了身体，把更大的尊荣，赐给那缺失的，如此，祂使身体不再分裂，却使肢体对彼此，都具有相同的关切。如果一个肢体受苦，全部肢体都受苦，如果一个肢体受到尊荣，全部肢体分享他的喜乐。
如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。众人都是宗徒吗？众人都是先知吗？众人都是老师吗？众人都是做大事的吗？众人都有医治之恩吗？众人都说全部语言吗？众人都能做翻译吗？
或

读经二（你们是基督的身体，每人都是肢体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-30
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。

福音（你们刚才听到的经文，今天应验了）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”

省思

教会钦定今天为「天主圣言主日」，希望「唤醒信徒意识到圣经在信仰生活，尤其在礼仪中的重要性」。教会选择在常年期的开始，提醒信众重视圣言在礼仪中的地位，就是鼓励大家跟随礼仪年的进程，领略天主如何逐步展开祂的救恩计划。

这个主日的重点，在于推动信众，把礼仪中诵读的圣言，与个人的信仰生活，整合起来，让天主的救恩计划落实到自己的生命中。然而，这个理念如何具体地实现呢？耶稣基督在今天的福音，为我们提供了一个明确的阐述：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」祂不但邀请我们聆听和相信天主的圣言，更要我们通过祂的临在，让圣言成为在我们生活中应验的事实。

主基督，求祢临于我们的生命中，让圣言宣示的救恩计划，在我们的信仰生活中得以应验。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？）
恭讀宗徒大事錄 22:3-16
保祿給百姓講了這些話：“我是個猶太人，生於基裡基雅（Cilicia）的塔爾索（Tarsus），卻在這城長大。我在加瑪裡耳（Gamaliel）跟前，按照我們祖先的法律，受嚴格的教育，我對天主是熱忱的，正如你們今天一樣。我曾迫害這道至死，把男人和女人都綁起來，把他們投入監獄。就是大司祭和整個長老團都能替我作證。因為我甚至從他們那裡得到書信，我從他們那裡得到給弟兄們的書函，被派往大馬士革，去把那裡的這樣的人用鎖鏈綁起來，並加以懲罰，把他們帶回耶路撒冷。
“我在去大馬士革路上的時候，靠近大馬士革的時候，大約是在中午的時候，從天上，有一束大光照耀在我四周。我倒在地上，聽到有一個聲音對我說：‘掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？’我回答說：‘先生，你是誰？’他回答我說：‘我就是你迫害的納匝肋人耶穌。’我的同伴看到那光，但是，沒有聽到那對我說話的那一位的聲音。我問說：‘先生，我該怎麼做？’主回答我說：‘起來，進大馬士革，會有人在那裡告訴你派你去做的事。’因那光的炫耀，我什麼也看不見了，於是，我的同伴牽著我的手，進了大馬士革。
“有一個人，名叫阿納尼雅，是虔誠守法的人，受到住在那裡的猶太人的稱讚，他到我這裡來，站在我面前說：‘我的弟兄掃祿，你再看見了吧。’就在那時候，我複明瞭，我看到他了。接著，他說：‘我們祖先的天主預簡了你，使你認識祂的旨意，去看見那位義者，聽到祂的聲音，因為你要在眾人面前，對你聽見所聽的一切作證。現在，為什麼要延遲呢？起來領洗，洗潔你的罪過，呼號祂的聖名。’”

或

讀經一（主，禰願意我為禰做什麼？）
恭讀宗徒大事錄 9:1-22
掃祿還是向主的門徒發出兇殘的威脅之氣，他去見大司祭，要求他寫信給大馬士革的會堂，這樣，但凡他找到屬於這道的男人或女人，就用鎖鏈把他們束縛起來，把他們帶回耶路撒冷。他在路上，快要接近大馬士革的時候，突然，從天上有一道光在他四周閃耀。他跌倒在地上，聽到有一個聲音對他說：“掃祿，掃祿，你為什麼要迫害我？”他說：“先生，你是誰？”那聲音回答說：“我就是被你迫害的耶穌。現在，起來，進到那城，會有人告訴你，你必須去做的事。”那些與他同行的男人，站在那裡，說不出話來，因為他們聽見了聲音，卻什麼也沒看見。掃祿從起上站起來，他睜開眼時，他什麼也看不見；於是他們牽著他的手，帶他進入大馬士革城中。因為他三天之久看不見，他也不吃，也不喝。
在大馬士革，有一個門徒，名叫阿納尼雅，上主藉異像對他說：“阿納尼雅。”他回答說：“主，我在這裡。”主對他說：“起來，往那條名叫‘直’的街那裡去，在猶大的家中，找一個從塔爾索來的人，這人的名字叫掃祿。他正在那裡祈禱，在異象中，他看見一個名叫阿納尼雅的人進來，牽著他的手，給他覆手，好使他能恢復自己的視力。”阿納尼雅卻回答說：‘主，我從許多地方聽說過他，和他在耶路撒冷對禰的聖徒所做的一切惡事。他從大司祭那裡得到權柄，逮捕一切呼號禰名號的人。”主卻對他說：“去，因為這人是我揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人，君王，以色列的子民面前，我要指示給他，他要為我的名字所受的痛苦。”於是，阿納尼雅就去，進到那座房屋，就給他覆手，對他說；“我的弟兄掃祿，主派遣我來，使你複明，並充滿聖神。”立刻就有類似鱗甲一樣的東西從他的眼中掉了下來，他就看見了。他站了起來，接受了洗禮，他進食以後，他的力量就恢復了。
他同在大馬士革的門徒住了幾天以後，立刻在大馬士革的會堂裡宣講耶穌說：“耶穌是天主子。”凡聽見他的人，都為他所說的一切感到驚訝，說：“這人不就是那在耶路撒冷除滅一切呼求這名號的人嗎，他不正是為此事來到這裡，要將他們捆綁以後，解送到大司祭那裡去嗎？”掃祿卻更強而有力，使居住在大馬士革的猶太人感到困惑，並指證耶穌就是默西亞。

答唱詠　詠117(116):1BC,2
【答】你們要往普天下去宣講福音。（參看：穀16:15）
或【答】阿肋路亞。阿肋路亞。
領：你們，萬邦，讚頌上主，你們，萬民，光榮上主！【答】
領：因為祂對我們的仁慈，堅定不移，上主的信實，永遠常存。【答】

福音（你們要往全世界去；宣講福音。）
恭讀聖馬爾谷福音 16:15-18
耶穌顯現給那十一人，對他們說：“去到全世界，向一切受造宣講福音。誰若相信並受洗，就必會得救；凡不相信的，就要被定罪，相信的人，必有這些標記，與他們相隨：他們要因我的名字驅逐魔鬼，他們要講新語言。他們的手上要拿著毒蛇，如果他們喝了任何致死的東西，它絕不會傷害他們。他們要給病人覆手，他們就會痊癒。”

省思

在耶路撒冷，保祿向外邦人傳教，他們信了主。但是，猶太人卻指控他褻瀆聖殿，並圖謀殺害他。保祿幸得羅馬士兵營救，繼而決定向猶太人解釋一切。

保祿在聖殿範圍內，向猶太人發言，道出自己的身世、教育、對祖傳法律的嚴守、對事奉天主的熱忱、對基督信仰的「道」的迫害，及自己的皈依過程；希望藉此向猶太人闡明他向外邦人傳教的使命。這就是第一篇讀經的內容。

福音則選讀耶穌在升天前，給十一位宗徒的使命：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」。如今坐在天主右邊的耶穌，仍然全力參與我們傳福音的工作，用神跡、喜樂、安慰、美善、驅魔（戰勝罪惡），來證實我們所傳的道理。
主基督，請禰在我的福傳路上，長伴左右， 永受讚美！

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（扫禄，扫禄，你为什么迫害我？）
恭读宗徒大事录 22:3-16
保禄给百姓讲了这些话：“我是个犹太人，生于基里基雅（Cilicia）的塔尔索（Tarsus），却在这城长大。我在加玛里耳（Gamaliel）跟前，按照我们祖先的法律，受严格的教育，我对天主是热忱的，正如你们今天一样。我曾迫害这道至死，把男人和女人都绑起来，把他们投入监狱。就是大司祭和整个长老团都能替我作证。因为我甚至从他们那里得到书信，我从他们那里得到给弟兄们的书函，被派往大马士革，去把那里的这样的人用锁链绑起来，并加以惩罚，把他们带回耶路撒冷。
“我在去大马士革路上的时候，靠近大马士革的时候，大约是在中午的时候，从天上，有一束大光照耀在我四周。我倒在地上，听到有一个声音对我说：‘扫禄，扫禄，你为什么迫害我？’我回答说：‘先生，你是谁？’他回答我说：‘我就是你迫害的纳匝肋人耶稣。’我的同伴看到那光，但是，没有听到那对我说话的那一位的声音。我问说：‘先生，我该怎么做？’主回答我说：‘起来，进大马士革，会有人在那里告诉你派你去做的事。’因那光的炫耀，我什么也看不见了，于是，我的同伴牵着我的手，进了大马士革。
“有一个人，名叫阿纳尼雅，是虔诚守法的人，受到住在那里的犹太人的称赞，他到我这里来，站在我面前说：‘我的弟兄扫禄，你再看见了吧。’就在那时候，我复明了，我看到他了。接着，他说：‘我们祖先的天主预简了你，使你认识祂的旨意，去看见那位义者，听到祂的声音，因为你要在众人面前，对你听见所听的一切作证。现在，为什么要延迟呢？起来领洗，洗洁你的罪过，呼号祂的圣名。’”

或

读经一（主，祢愿意我为祢做什么？）
恭读宗徒大事录 9:1-22
扫禄还是向主的门徒发出凶残的威胁之气，他去见大司祭，要求他写信给大马士革的会堂，这样，但凡他找到属于这道的男人或女人，就用锁链把他们束缚起来，把他们带回耶路撒冷。他在路上，快要接近大马士革的时候，突然，从天上有一道光在他四周闪耀。他跌倒在地上，听到有一个声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么要迫害我？”他说：“先生，你是谁？”那声音回答说：“我就是被你迫害的耶稣。现在，起来，进到那城，会有人告诉你，你必须去做的事。”那些与他同行的男人，站在那里，说不出话来，因为他们听见了声音，却什么也没看见。扫禄从起上站起来，他睁开眼时，他什么也看不见；于是他们牵着他的手，带他进入大马士革城中。因为他三天之久看不见，他也不吃，也不喝。
在大马士革，有一个门徒，名叫阿纳尼雅，上主藉异像对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，往那条名叫‘直’的街那里去，在犹大的家中，找一个从塔尔索来的人，这人的名字叫扫禄。他正在那里祈祷，在异象中，他看见一个名叫阿纳尼雅的人进来，牵着他的手，给他覆手，好使他能恢复自己的视力。”阿纳尼雅却回答说：‘主，我从许多地方听说过他，和他在耶路撒冷对祢的圣徒所做的一切恶事。他从大司祭那里得到权柄，逮捕一切呼号祢名号的人。”主却对他说：“去，因为这人是我拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人，君王，以色列的子民面前，我要指示给他，他要为我的名字所受的痛苦。”于是，阿纳尼雅就去，进到那座房屋，就给他覆手，对他说；“我的弟兄扫禄，主派遣我来，使你复明，并充满圣神。”立刻就有类似鳞甲一样的东西从他的眼中掉了下来，他就看见了。他站了起来，接受了洗礼，他进食以后，他的力量就恢复了。
他同在大马士革的门徒住了几天以后，立刻在大马士革的会堂里宣讲耶稣说：“耶稣是天主子。”凡听见他的人，都为他所说的一切感到惊讶，说：“这人不就是那在耶路撒冷除灭一切呼求这名号的人吗，他不正是为此事来到这里，要将他们捆绑以后，解送到大司祭那里去吗？”扫禄却更强而有力，使居住在大马士革的犹太人感到困惑，并指证耶稣就是默西亚。

答唱咏　咏117(116):1BC,2
【答】你们要往普天下去宣讲福音。（参看：谷16:15）
或【答】阿肋路亚。阿肋路亚。
领：你们，万邦，讚颂上主，你们，万民，光荣上主！【答】
领：因为祂对我们的仁慈，坚定不移，上主的信实，永远常存。【答】

福音（你们要往全世界去；宣讲福音。）
恭读圣马尔谷福音 16:15-18
耶稣显现给那十一人，对他们说：“去到全世界，向一切受造宣讲福音。谁若相信并受洗，就必会得救；凡不相信的，就要被定罪，相信的人，必有这些标记，与他们相随：他们要因我的名字驱逐魔鬼，他们要讲新语言。他们的手上要拿着毒蛇，如果他们喝了任何致死的东西，它绝不会伤害他们。他们要给病人覆手，他们就会痊愈。”

省思

在耶路撒冷，保禄向外邦人传教，他们信了主。但是，犹太人却指控他亵渎圣殿，并图谋杀害他。保禄幸得罗马士兵营救，继而决定向犹太人解释一切。

保禄在圣殿范围内，向犹太人发言，道出自己的身世、教育、对祖传法律的严守、对事奉天主的热忱、对基督信仰的「道」的迫害，及自己的皈依过程；希望藉此向犹太人阐明他向外邦人传教的使命。这就是第一篇读经的内容。

福音则选读耶稣在升天前，给十一位宗徒的使命：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音」。如今坐在天主右边的耶稣，仍然全力参与我们传福音的工作，用神迹、喜乐、安慰、美善、驱魔（战胜罪恶），来证实我们所传的道理。
主基督，请祢在我的福传路上，长伴左右， 永受赞美！

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
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