分类： 每日和平圣言

讀經一（阿哈布和依則貝耳受罰的預言）
恭讀列王紀上 21:17-29
納波特（Naboth）死後，上主對提市貝特人（Tishbite）厄裡亞（Elijah）說：“起來，下去會晤在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布（Ahab）。他必在納波特的葡萄園，就是他所霸佔的葡萄園。你要給他這樣說：‘上主說：你殺了人，還要八霸佔產業嗎？為此，上主說：狗在哪裡舔納波特的血，狗也要在那裡舔你的血。’”阿哈布對厄裡亞說：“我的仇敵，你找到我的錯了嗎？”“是的。”厄裡亞回答說：“因為你把自己交出，做了在上主眼中視作惡的事，我就要在你身上降災；我要毀滅你，凡屬阿哈布的男子，不論是奴僕，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特（Nebat）的兒子雅洛貝罕（Jeroboam）的家室，並要如同阿希雅（Ahijah）的兒子巴厄沙（Baasha）的家室，因為你激起了我的怒火，使以色列陷於罪惡中。”（上主也給依則貝耳預告說：“狗要在依次勒耳（Jezreel）的田間，吞噬依則貝耳。”）“屬阿哈布的一人死在城中的時候，天空中的飛鳥要吞食他。”事實上，沒有一人，如同阿哈布一樣，交出自己，受他妻子依則貝耳的慫恿，做了在上主眼中視作惡的事。他徹底成了可憎的人，如同上主從以色列子民前面驅逐的阿摩黎人一樣，隨從了偶像。
阿哈布聽了這話，他撕裂了自己的外衣，在他的裸肉上穿上粗麻衣。他禁食，穿粗麻衣睡覺，緩步行走。於是，上主對提市貝特人厄裡亞說：“阿哈布在我面前自謙自卑，你看到沒有？既然他在我面前自謙自卑，在他有生之日，我不降災。在他兒子為王的時候，我必要降災，臨於他的家室。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠51(50):3-4,5-6AB,11,16
【答】上主，求禰憐憫我們，因為我們犯了罪。（參看：詠51(50):3A）
領：上主，求禰按照禰的良善，憐憫我，按禰豐厚的憐憫，洗淨我的過犯。求禰洗盡我的過犯，除淨我的罪惡。【答】
領：因為我承認我的過犯，我的罪惡常在我的眼前：“我唯獨得罪了禰，我做了在禰眼中視作惡的事。”【答】
領：求禰轉面不看我的罪過，遮掩我的一切罪惡。天主，我的救主，求禰使我擺脫使人流血的罪惡，那時，我的口舌必要顯露禰的正義。【答】

福音（為那些迫害你們的人祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
耶穌對自己的門徒說：“你們曾聽過：你們要愛你們的近人，惱恨你們的仇敵。我卻對你們說：要愛你們的仇敵，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人。因為你若愛那喜愛你們的人，你們能有什麼報酬呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼特別呢？外邦人不也是這樣做的嗎？你們應是完美的，正如你們的天父是完美的一樣。”——基督的福音。

省思

以色列的先知被喻為是「以色列的良心」。雖然，他們通常是在告誡、規勸整個以色列民族， 但有時都會作個人的良心呼聲，特別是喚醒君王。厄裡亞先知面質以色列王阿哈布，便是一例。

厄裡亞並非多管閒事，要將自己的一套倫理價值，加諸阿哈布身上。他只是遵照天主的吩咐行事。阿哈布似乎早就料到厄裡亞會來指控他， 因為他說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」聽罷由上主傳於厄裡亞的話，阿哈布立即懺悔， 可讓我們推想，他的良心早就不安了。厄裡亞的譴責，無疑是將他所受的良心責備，由內形於外。

阿哈布叫厄裡亞做「我的對頭」，其實他的真正對頭，是他自己的良心，因為天主的聲音常在我們的內心挑戰我們。可是，無論是良心或是厄裡亞，都不是阿哈布的真正對頭。我們每一個人的良心，都是在吸引我們悔改，都是在拯救我們。
主，求禰加大我們的良心呼聲，使我們縱使面對誘惑，都常能聽到提醒。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（阿哈布和依则贝耳受罚的预言）
恭读列王纪上 21:17-29
纳波特（Naboth）死后，上主对提市贝特人（Tishbite）厄里亚（Elijah）说：“起来，下去会晤在撒玛黎雅的以色列王阿哈布（Ahab）。他必在纳波特的葡萄园，就是他所霸占的葡萄园。你要给他这样说：‘上主说：你杀了人，还要八霸占产业吗？为此，上主说：狗在哪里舔纳波特的血，狗也要在那里舔你的血。’”阿哈布对厄里亚说：“我的仇敌，你找到我的错了吗？”“是的。”厄里亚回答说：“因为你把自己交出，做了在上主眼中视作恶的事，我就要在你身上降灾；我要毁灭你，凡属阿哈布的男子，不论是奴仆，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特（Nebat）的儿子雅洛贝罕（Jeroboam）的家室，并要如同阿希雅（Ahijah）的儿子巴厄沙（Baasha）的家室，因为你激起了我的怒火，使以色列陷于罪恶中。”（上主也给依则贝耳预告说：“狗要在依次勒耳（Jezreel）的田间，吞噬依则贝耳。”）“属阿哈布的一人死在城中的时候，天空中的飞鸟要吞食他。”事实上，没有一人，如同阿哈布一样，交出自己，受他妻子依则贝耳的怂恿，做了在上主眼中视作恶的事。他彻底成了可憎的人，如同上主从以色列子民前面驱逐的阿摩黎人一样，随从了偶像。
阿哈布听了这话，他撕裂了自己的外衣，在他的裸肉上穿上粗麻衣。他禁食，穿粗麻衣睡觉，缓步行走。于是，上主对提市贝特人厄里亚说：“阿哈布在我面前自谦自卑，你看到没有？既然他在我面前自谦自卑，在他有生之日，我不降灾。在他儿子为王的时候，我必要降灾，临于他的家室。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,11,16
【答】上主，求祢怜悯我们，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，求祢按照祢的良善，怜悯我，按祢丰厚的怜悯，洗净我的过犯。求祢洗尽我的过犯，除净我的罪恶。【答】
领：因为我承认我的过犯，我的罪恶常在我的眼前：“我唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：求祢转面不看我的罪过，遮掩我的一切罪恶。天主，我的救主，求祢使我摆脱使人流血的罪恶，那时，我的口舌必要显露祢的正义。【答】

福音（为那些迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思

以色列的先知被喻为是「以色列的良心」。虽然，他们通常是在告诫、规劝整个以色列民族， 但有时都会作个人的良心呼声，特别是唤醒君王。厄里亚先知面质以色列王阿哈布，便是一例。

厄里亚并非多管闲事，要将自己的一套伦理价值，加诸阿哈布身上。他只是遵照天主的吩咐行事。阿哈布似乎早就料到厄里亚会来指控他， 因为他说：「我的对头，你又找到了我的错吗？」听罢由上主传于厄里亚的话，阿哈布立即忏悔， 可让我们推想，他的良心早就不安了。厄里亚的谴责，无疑是将他所受的良心责备，由内形于外。

阿哈布叫厄里亚做「我的对头」，其实他的真正对头，是他自己的良心，因为天主的声音常在我们的内心挑战我们。可是，无论是良心或是厄里亚，都不是阿哈布的真正对头。我们每一个人的良心，都是在吸引我们悔改，都是在拯救我们。
主，求祢加大我们的良心呼声，使我们纵使面对诱惑，都常能听到提醒。

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讀經一（阿哈布貪戀納波特的葡萄園，依則貝耳就把納波特殺了。）
恭讀列王紀上 21:1-16
依次勒耳人（Jezreelite）納波特（Naboth）在依次勒耳有一座葡萄園，挨著撒瑪黎雅（Samaria）王阿哈布（Ahab）的宮殿。阿哈布對納波特說：“把你的葡萄園給我，作我的菜園，因為它離得近，緊挨著我的宮殿。作為交換，我要給你一座更好的葡萄園；或者，如果你願意，我按照它的價值給你錢。”納波特回答說：“上主禁止我把我的祖產給你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人（Jezreelite）納波特（Naboth）回答他說：“我決不把我的祖產交給你。”感到煩亂，並感到憤怒。他躺在床上時，轉過臉去，不願吃飯。
他的妻子依則貝耳（Jezebel）來對他說：“你為何如此憤怒，不願吃飯？”他回答她說：“因為我對依次勒耳人納波特說：‘把你的葡萄園賣給我，如果你願意，我要給你一個葡萄園，作為交換。’他卻拒絕了我，不願我佔有他的葡萄園。”他的妻子依則貝耳對他說：“你真會掌權以色列！起來吃飯，並要歡喜。我要為你獲得依次勒耳人納波特的葡萄園。”於是，她以阿哈布的名義寫信，用他的印章蓋了印，把它們送給與納波特住在同一座城的長老和權貴。這是她在信上寫的話：“宣佈禁食，立納波特作百姓的元首。之後，叫來兩個惡棍來，當著他的面控告他：納波特詛咒了天主和君王。”
那些與納波特住在同城的長老和權貴，照依則貝耳在送給他們的信上命令他們的做了。他們宣佈禁食，立納波特作百姓的元首，兩個惡棍來到，與他對峙，控告他說：“納波特詛咒了天主，並詛咒了君王。”他們把他領出城，就用石頭砸死了他。他們給依則貝耳報信說：納波特已被石頭砸死了。
依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：“起來，佔有依次勒耳人納波特之前拒絕出售給你的葡萄園，因為納波特已不在了，死了。”阿哈布一聽說納波特死了，就動身，下到依次勒耳人納波特的葡萄園，就佔有了那葡萄園。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求禰俯聽我的悲歎。（參看：詠5:2B）
領：上主，求禰俯聽我的語言，留心我的悲鳴。我的君王，我的天主，求禰俯聽我求助的呼聲！【答】
領：清晨，我滿懷期待，在禰面前，呈上我的懇禱。因為禰，天主，禰不喜愛罪惡；惡人不能與禰同在；傲慢的人，在禰眼中，站立不住。【答】
領：上主，禰消除一切說謊的人；厭惡嗜血之徒和詭詐之徒。【答】

福音（不要抵抗惡人）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
耶穌對門徒說：“你們曾聽說過：要以眼還眼，以牙還牙。我卻給他們說，不要抵抗惡人。當人打你的右臉時，你把另一面也轉給他。如果有人訴諸法律，想要奪去你內衣的，你連外衣也讓給他。如果有人向你施壓，要求你走一千步的，你就同他走兩千步。人若向你求什麼，你就給他，人若想要向你借貸，不要拒絕。”——基督的福音。

省思

耶穌的法律遠遠超越人的法律。耶穌的法律幫助人避免落入人的法律的自私陷阱。讀經一完美地展示了人的法律的局限。依則貝耳自以為聰明，靠一些當權者慣用的伎倆，滿足了阿哈布王的佔有欲。表面看來，天衣無縫。可是，在耶穌的法律面前，盡顯醜惡。因為，耶穌的法律是愛的真諦。耶穌的法律教導我們要事事為別人著想， 凡事求別人的益處。

阿哈布擁有的財富遠遠高出他本土任何一個葡萄園，儘管如此，他的妻子和城中的長老、官紳，還是在法律允許的範圍內，行了上主視為惡、最可憎惡的事，滿足了自己的貪念。

我們雖然不是國王權貴，但都有自己的職權範圍。在我們自己的小天地裡，都會嘗到大大地實現自己利益的誘惑。願我們都能在耶穌的愛的法律的光照下，擺脫私欲，常為別人著想，凡事求別人的益處。因為，這是主耶穌親自教導我們的。

主耶穌，我們生性軟弱，求禰賜我們勇氣和力量，使我們能夠不受外在因素支配，只愛踐行禰所教授的愛的法律。

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读经一（阿哈布贪恋纳波特的葡萄园，依则贝耳就把纳波特杀了。）
恭读列王纪上 21:1-16
依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅（Samaria）王阿哈布（Ahab）的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。
他的妻子依则贝耳（Jezebel）来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”
那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特已被石头砸死了，就对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特已不在了，死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，就占有了那葡萄园。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求祢俯听我的悲叹。（参看：咏5:2B）
领：上主，求祢俯听我的语言，留心我的悲鸣。我的君王，我的天主，求祢俯听我求助的呼声！【答】
领：清晨，我满怀期待，在祢面前，呈上我的恳祷。因为祢，天主，祢不喜爱罪恶；恶人不能与祢同在；傲慢的人，在祢眼中，站立不住。【答】
领：上主，祢消除一切说谎的人；厌恶嗜血之徒和诡诈之徒。【答】

福音（不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
耶稣对门徒说：“你们曾听说过：要以眼还眼，以牙还牙。我却给他们说，不要抵抗恶人。当人打你的右脸时，你把另一面也转给他。如果有人诉诸法律，想要夺去你内衣的，你连外衣也让给他。如果有人向你施压，要求你走一千步的，你就同他走两千步。人若向你求什么，你就给他，人若想要向你借贷，不要拒绝。”——基督的福音。

省思

耶稣的法律远远超越人的法律。耶稣的法律帮助人避免落入人的法律的自私陷阱。读经一完美地展示了人的法律的局限。依则贝耳自以为聪明，靠一些当权者惯用的伎俩，满足了阿哈布王的占有欲。表面看来，天衣无缝。可是，在耶稣的法律面前，尽显丑恶。因为，耶稣的法律是爱的真谛。耶稣的法律教导我们要事事为别人着想， 凡事求别人的益处。

阿哈布拥有的财富远远高出他本土任何一个葡萄园，尽管如此，他的妻子和城中的长老、官绅，还是在法律允许的范围内，行了上主视为恶、最可憎恶的事，满足了自己的贪念。

我们虽然不是国王权贵，但都有自己的职权范围。在我们自己的小天地里，都会尝到大大地实现自己利益的诱惑。愿我们都能在耶稣的爱的法律的光照下，摆脱私欲，常为别人着想，凡事求别人的益处。因为，这是主耶稣亲自教导我们的。

主耶稣，我们生性软弱，求祢赐我们勇气和力量，使我们能够不受外在因素支配，只爱践行祢所教授的爱的法律。

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讀經一（我要在以色列的高山上栽下一株新枝）
恭讀厄則克耳先知書 17:22-24
上主天主這樣說：我也要從雪松的樹梢上，從它最高的枝條扯下一條嫩芽，把它栽在一座高大巍峨的山上，我要把它栽種在以色列最高的山上，它要伸展枝條，結出果實，成為一棵雄偉的雪松。各樣的飛鳥都要住在它下，每一長著翅膀的活物，都要住在這樹的樹蔭下。田野中所有的樹都要知道，我，上主，使高樹矮小，使矮樹高大，使青樹枯萎，使枯樹開花。因為我，上主，已經發言，我也要這樣做。——天主的聖言。

答唱詠　詠92(91):2-3,13-14,15-16
【答】上主，稱謝禰，實在美好。（參看：詠92(91):2A）
領：上主，稱謝禰，至高者，謳歌讚頌禰的名號，黎明時分，頌揚禰的良善，整夜頌揚禰的信實，真是美好。【答】
領：義人如同棕櫚樹一樣興旺，他要長得如何黎巴嫩雪松。他們被栽種在上主的聖殿，必要在上主的庭院內生長茂盛。【答】
領：即使是在老年，他們也會結出果實；他們會變得強壯，頌揚上主，我的磐石，何等公義，在祂內沒有錯誤。【答】

讀經二（我們想要從肉體流徙，與上主同住）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:6-10
弟兄姐妹們：我們常是勇敢的，雖然我們知道，我們住在肉體內的時候，就是遠離天主，因為我們憑藉信德往來，而非憑藉目睹往來。然而，我們是勇敢的，我們寧願離開身體，與上主同住。因此，不論我們在家，或者在外，都要中悅祂。因為我們必須出現在基督的審判台前，好使所有人按照在肉體內所做的一切，或善或惡，各自領受報酬。——天主的聖言。

福音（天主的國是長成最大灌木的芥菜籽）
恭讀聖馬爾谷福音 4:26-34
耶穌對群眾說：“天主的國是這樣的；它好像人撒在地上的種子，人睡覺，醒來，白日，黑夜，種子發芽生長，他不知道。這土地自己結出果實，先長出葉子，接著吐穗，再後，穗上結滿了的麥粒。穀粒成熟的時候，人立刻拿出鐮刀，因為收穫的時刻，已經來到。”
祂說：“我們要怎樣比擬天主的國呢，或者，我們用什麼比喻描述它？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的時候，是世上一切種子中最小的。一旦種下，生長起來，成了最大的植物，生長出巨大的枝椏，以致天空中的飛鳥，能住在它的樹蔭下。”祂用許多這樣的比喻，向他們發言，好使他們能理解。不用比喻，祂就不向他們發言，卻私下給自己的門徒解釋這一切。——基督的福音。

省思

先知用了一幅美好的圖畫來形容天主與我們的關係：祂親自將一根帶有嫩芽的枝條，移植到以色列的高山上，使它長成為一棵參天的大樹， 讓各種飛鳥棲在它下，藉此讓所有樹木都承認祂是天主。我們可以想像自己是這根帶有嫩芽的枝條，在天主的呵護和栽培下，茁壯成長。天主的恩寵如同陽光雨露，不斷地給予我們成長的所需。

耶穌也借用種子自然生長的比喻，來形容天國在人心中和世界上的發展。在天主暗中掌管和照顧之下，儘管種子小之又小，仍可長成比地上一切蔬菜都大，供人棲息其下的大樹。耶穌願意我們明白，天主的恩寵會自然而然地進入每個人的心靈深處，讓人的生命，結出豐盛的果實。

第二篇讀經強調了我們生命的目的，就是專心以討主的喜悅為榮；似乎總結了上述兩個圖像要表達的宗旨。

天主，願我們都能開啟一個專心討禰喜悅的生命旅程，並以生命的見證，讓人承認禰是天主。

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读经一（我要在以色列的高山上栽下一株新枝）
恭读厄则克耳先知书 17:22-24
上主天主这样说：我也要从雪松的树梢上，从它最高的枝条扯下一条嫩芽，把它栽在一座高大巍峨的山上，我要把它栽种在以色列最高的山上，它要伸展枝条，结出果实，成为一棵雄伟的雪松。各样的飞鸟都要住在它下，每一长着翅膀的活物，都要住在这树的树荫下。田野中所有的树都要知道，我，上主，使高树矮小，使矮树高大，使青树枯萎，使枯树开花。因为我，上主，已经发言，我也要这样做。——天主的圣言。

答唱咏　咏92(91):2-3,13-14,15-16
【答】上主，称谢祢，实在美好。（参看：咏92(91):2A）
领：上主，称谢祢，至高者，讴歌讚颂祢的名号，黎明时分，颂扬祢的良善，整夜颂扬祢的信实，真是美好。【答】
领：义人如同棕榈树一样兴旺，他要长得如何黎巴嫩雪松。他们被栽种在上主的圣殿，必要在上主的庭院内生长茂盛。【答】
领：即使是在老年，他们也会结出果实；他们会变得强壮，颂扬上主，我的磐石，何等公义，在祂内没有错误。【答】

读经二（我们想要从肉体流徙，与上主同住）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:6-10
弟兄姐妹们：我们常是勇敢的，虽然我们知道，我们住在肉体内的时候，就是远离天主，因为我们凭借信德往来，而非凭借目睹往来。然而，我们是勇敢的，我们宁愿离开身体，与上主同住。因此，不论我们在家，或者在外，都要中悦祂。因为我们必须出现在基督的审判台前，好使所有人按照在肉体内所做的一切，或善或恶，各自领受报酬。——天主的圣言。

福音（天主的国是长成最大灌木的芥菜籽）
恭读圣马尔谷福音 4:26-34
耶稣对群众说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了的麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”
祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们用什么比喻描述它？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。——基督的福音。

省思

先知用了一幅美好的图画来形容天主与我们的关系：祂亲自将一根带有嫩芽的枝条，移植到以色列的高山上，使它长成为一棵参天的大树， 让各种飞鸟栖在它下，藉此让所有树木都承认祂是天主。我们可以想象自己是这根带有嫩芽的枝条，在天主的呵护和栽培下，茁壮成长。天主的恩宠如同阳光雨露，不断地给予我们成长的所需。

耶稣也借用种子自然生长的比喻，来形容天国在人心中和世界上的发展。在天主暗中掌管和照顾之下，尽管种子小之又小，仍可长成比地上一切蔬菜都大，供人栖息其下的大树。耶稣愿意我们明白，天主的恩宠会自然而然地进入每个人的心灵深处，让人的生命，结出丰盛的果实。

第二篇读经强调了我们生命的目的，就是专心以讨主的喜悦为荣；似乎总结了上述两个图象要表达的宗旨。

天主，愿我们都能开启一个专心讨祢喜悦的生命旅程，并以生命的见证，让人承认祢是天主。

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讀經一（厄裡叟撇下了犁，追隨了厄裡亞）
恭讀列王紀上 19:19-21
厄裡亞動身，來到沙法特（Shaphat）的兒子厄裡叟那裡，那時，他正趕著十二對牛，他自己趕著第十二對，厄裡亞追上他，給他披上自己的外衣。厄裡叟撇下牛，在厄裡亞後面跑，對厄裡亞說：“請讓我向我的父親和母親吻別，我要跟隨你。”厄裡亞回答說：“回去吧！我有給你做了什麼嗎？”厄裡叟離開了厄裡亞，牽出一對牛，就宰殺了它們，用犁地用的器具，烹煮了它們，分給自己的百姓吃。然後，厄裡叟就離開了，跟隨厄裡亞，作他的隨從。——天主的聖言。

答唱詠　詠16(15):1B-2A,5,7-8,9-10
【答】上主，禰是我的產業。（參看：詠16(15):5A）
領：天主，求禰保全我，因為我向禰投奔；我對上主說：“禰是我的救主。”上主，我分得的產業，我的杯爵，是禰緊緊把持我的命運。【答】
領：我讚頌勸告我的上主；甚至在夜間，我的心也規勸我。我常把上主放在眼前，有祂在我右邊，我決不會心煩意亂。【答】
領：因此，我心歡喜，我靈喜樂，我的身體也有信心；因為禰決不會把我的靈魂拋棄於陰間，禰也不會讓禰的信徒經受腐朽。【答】

福音（不可發誓；是就是是，非就是非）
恭讀聖瑪竇福音 5:33-37
耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽到有人對你們的祖先說：‘不可起假誓，但要向上主償還你的一切誓願。’但是，我給你們說：總不可發誓；不可藉天起誓，因為天是天主的寶座；不可藉地起誓，因為地是祂的腳凳；不可藉耶路撒冷起誓，因為它是大王的城。不可指著你們的頭起誓，因為你們不能使一根頭髮變白或變黑。你們當是：是就是是，非就是非。其餘多餘的，就是出自邪惡。”——基督的福音。

省思

厄裡叟在田間耕作時，被天主召叫成為先知的故事，讓我們明白到，天主隨時隨地召叫屬於祂的人。同樣，耶穌在河邊，在稅關，在曠野等地， 召叫了祂的宗徒。所以，如果我們在任何一個地方，感悟到天主在召叫自己，不要驚訝，但要仔細分辨。厄裡叟用駕馭牛的用具，煮了一對牛來告別家人；也許，他亦同時在慶祝自己的被召， 為隨後的生命有了方向而慶祝。他「斷絕自己後路」，義無反顧地對天主作出回應，是多麼美麗啊！

福音中耶穌用了四次「不可指」來叫人總不可發誓，但要指望、依賴、信靠天主。耶穌在教導我們，世間的一切都不能成為我們依賴的物件， 唯獨可以指望天主，信靠祂。最後，是關於說話的藝術：誠實是唯一的標準，任何多餘的話都是出於邪惡。說出的話如同潑出的水，無法收回， 可殺人於無形。所以，須珍重每次說話的機會， 不要讓自己跌倒在語言上。

主耶穌，求禰保佑我們活在真理內，有能力識破謊言，也不散播謊言。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（厄里叟撇下了犁，追随了厄里亚）
恭读列王纪上 19:19-21
厄里亚动身，来到沙法特（Shaphat）的儿子厄里叟那里，那时，他正赶着十二对牛，他自己赶着第十二对，厄里亚追上他，给他披上自己的外衣。厄里叟撇下牛，在厄里亚后面跑，对厄里亚说：“请让我向我的父亲和母亲吻别，我要跟随你。”厄里亚回答说：“回去吧！我有给你做了什么吗？”厄里叟离开了厄里亚，牵出一对牛，就宰杀了它们，用犁地用的器具，烹煮了它们，分给自己的百姓吃。然后，厄里叟就离开了，跟随厄里亚，作他的随从。——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1B-2A,5,7-8,9-10
【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):5A）
领：天主，求祢保全我，因为我向祢投奔；我对上主说：“祢是我的救主。”上主，我分得的产业，我的杯爵，是祢紧紧把持我的命运。【答】
领：我讚颂劝告我的上主；甚至在夜间，我的心也规劝我。我常把上主放在眼前，有祂在我右边，我决不会心烦意乱。【答】
领：因此，我心欢喜，我灵喜乐，我的身体也有信心；因为祢决不会把我的灵魂抛弃于阴间，祢也不会让祢的信徒经受腐朽。【答】

福音（不可发誓；是就是是，非就是非）
恭读圣玛窦福音 5:33-37
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听到有人对你们的祖先说：‘不可起假誓，但要向上主偿还你的一切誓愿。’但是，我给你们说：总不可发誓；不可藉天起誓，因为天是天主的宝座；不可藉地起誓，因为地是祂的脚凳；不可藉耶路撒冷起誓，因为它是大王的城。不可指着你们的头起誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。你们当是：是就是是，非就是非。其余多余的，就是出自邪恶。”——基督的福音。

省思

厄里叟在田间耕作时，被天主召叫成为先知的故事，让我们明白到，天主随时随地召叫属于祂的人。同样，耶稣在河边，在税关，在旷野等地， 召叫了祂的宗徒。所以，如果我们在任何一个地方，感悟到天主在召叫自己，不要惊讶，但要仔细分辨。厄里叟用驾驭牛的用具，煮了一对牛来告别家人；也许，他亦同时在庆祝自己的被召， 为随后的生命有了方向而庆祝。他「断绝自己后路」，义无反顾地对天主作出回应，是多么美丽啊！

福音中耶稣用了四次「不可指」来叫人总不可发誓，但要指望、依赖、信靠天主。耶稣在教导我们，世间的一切都不能成为我们依赖的对象， 唯独可以指望天主，信靠祂。最后，是关于说话的艺术：诚实是唯一的标准，任何多余的话都是出于邪恶。说出的话如同泼出的水，无法收回， 可杀人于无形。所以，须珍重每次说话的机会， 不要让自己跌倒在语言上。

主耶稣，求祢保佑我们活在真理内，有能力识破谎言，也不散播谎言。

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讀經一 （厄裡亞擊敗了巴耳的司祭）
恭讀列王紀上 18:20-39
阿哈布被派往以色列眾子，在加爾默耳山上聚集那些先知。
厄裡亞向全體以色列呼籲說：“在這個問題上，你們要搖擺多久？如果上主是天主，就該追隨祂；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。”然而，百姓並沒有回答他。於是，厄裡亞對百姓說：“我是上主唯一倖存的先知，巴耳的先知有四百五十個。給我們兩頭公牛犢。讓他們挑選一頭，切片塊，把它放在木柴上，只是，不可生火。你們可以呼號你們的神，我要呼號上主。那用火應允我的神祇就是天主。”百姓都回答說：“同意！”
厄裡亞對巴耳的先知說：“挑選一頭公牛犢，先作預備，因為你們人數眾多。你們向你們的神呼號，但是，不可點火。”他們帶著交給他們的公牛犢，預備好了，從早晨直到中午呼號說：“巴耳，請應允我們。”然而，沒有回應。他們在先前預備的祭壇四周跳躍。到了中午，厄裡亞嘲笑他們說：“大聲呼叫，因為他是神，也許他正在默思，或已經隱退，或正在旅行。也許他睡著了，必須把他叫醒。”他們更高聲的呼喊，按照他們的習慣，用刀槍把自己割傷，直到全身流出血來。過了正午，他們仍然處於預言的狀態，直到獻祭的時候。但是，沒有一點聲音；沒有一點答應，沒有一點傾聽。
厄裡亞對全體百姓說：“到我這裡來。”百姓照做的時候，他修復了先前被毀壞的上主的祭壇。他拿來十二塊石頭，因為這是雅各伯子孫各支派的數目，上主曾對他說：“你的名字應是以色列。”他就用這些石頭，建築了一座恭敬上主的祭壇，在祭壇的四周作了一條水溝，大到足夠放下兩鬥穀糧。他一整理好木柴，就把公牛犢切開，把它放在木柴上。“滿上四桶水”他說：“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他說，他們就再做了一次。“倒第三次。他說，他們就做了第三次。水在祭壇的四周流動，水溝裡也滿了水。
獻祭的時候到了，厄裡亞先知走上前去說：“上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，但願今天使人知道：禰是在以色列的天主，我是禰的僕人，我按照禰的誡命做了這些事。上主，求禰應允我！求禰應允我，好使這百姓能認識禰是上主，禰是天主，是禰恢復了他們的理智。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木柴，石頭，灰燼，也燒幹了水溝內的水。百姓一見這一切，都俯伏朝拜說：“雅威是天主！雅威是天主！”——天主的聖言。

答唱詠　詠16(15):1B-2AB,4,5AB,8,11
【答】天主，求禰保我安全，因為禰是的希望。（參看：詠16(15):1B）
領：天主，求禰保全我，因為我向禰投奔；我對上主說：“禰是我的救主。”【答】
領：他們朝拜其他神祇，他們的痛若，必然徒增。我決不向他們傾注奠血之祭，絕口不提他們的名號。【答】
領：上主，我的產業，我的杯爵，是禰掌握了我的命運。我被置於上主面前，有禰在我右邊，我決不會動搖。【答】
領：禰要向我顯示生命之道，在禰面前有圓滿的喜樂，永遠在禰右邊，是我的喜樂。【答】

福音（我不是來廢止法律和先知，而是來成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”——基督的福音。

省思

耶穌說：我來不是為廢除法律，而是為成全（瑪 5:17）。愛不謀己益，而是常顧及他人。聖保祿宗徒在斐理伯書 2:4-8 教導我們：「各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：祂雖具有天主的形體， 並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的， 卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」

因此，法律的核心是愛德，我們要愛我們的近人如自己一樣。耶穌到來，就是要給我們訴說這一點：祂生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，以獲得義子義女的名分（迦 4:4-5）。

「愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全」（羅13:10）；愛德讓法律找到意義。法律使我們變得謙卑，謙卑地為他人而活，而這份謙卑，讓我們愛得更深。
主，禰是一位愛者，法律的滿全。求禰使我們像禰一樣，為他人的益處而愛得更深，更謙卑。

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读经一 （厄里亚击败了巴耳的司祭）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布被派往以色列众子，在加尔默耳山上聚集那些先知。
厄里亚向全体以色列呼吁说：“在这个问题上，你们要摇摆多久？如果上主是天主，就该追随祂；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。”然而，百姓并没有回答他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主唯一幸存的先知，巴耳的先知有四百五十个。给我们两头公牛犊。让他们挑选一头，切片块，把它放在木柴上，只是，不可生火。你们可以呼号你们的神，我要呼号上主。那用火应允我的神祇就是天主。”百姓都回答说：“同意！”
厄里亚对巴耳的先知说：“挑选一头公牛犊，先作预备，因为你们人数众多。你们向你们的神呼号，但是，不可点火。”他们带着交给他们的公牛犊，预备好了，从早晨直到中午呼号说：“巴耳，请应允我们。”然而，没有回应。他们在先前预备的祭坛四周跳跃。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声呼叫，因为他是神，也许他正在默思，或已经隐退，或正在旅行。也许他睡着了，必须把他叫醒。”他们更高声的呼喊，按照他们的习惯，用刀枪把自己割伤，直到全身流出血来。过了正午，他们仍然处于预言的状态，直到献祭的时候。但是，没有一点声音；没有一点答应，没有一点倾听。
厄里亚对全体百姓说：“到我这里来。”百姓照做的时候，他修复了先前被毁坏的上主的祭坛。他拿来十二块石头，因为这是雅各伯子孙各支派的数目，上主曾对他说：“你的名字应是以色列。”他就用这些石头，建筑了一座恭敬上主的祭坛，在祭坛的四周作了一条水沟，大到足够放下两斗谷粮。他一整理好木柴，就把公牛犊切开，把它放在木柴上。“满上四桶水”他说：“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他说，他们就再做了一次。“倒第三次。他说，他们就做了第三次。水在祭坛的四周流动，水沟里也满了水。
献祭的时候到了，厄里亚先知走上前去说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，但愿今天使人知道：祢是在以色列的天主，我是祢的仆人，我按照祢的诫命做了这些事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这百姓能认识祢是上主，祢是天主，是祢恢复了他们的理智。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木柴，石头，灰烬，也烧干了水沟内的水。百姓一见这一切，都俯伏朝拜说：“雅威是天主！雅威是天主！”——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1B-2AB,4,5AB,8,11
【答】天主，求祢保我安全，因为祢是的希望。（参看：咏16(15):1B）
领：天主，求祢保全我，因为我向祢投奔；我对上主说：“祢是我的救主。”【答】
领：他们朝拜其他神祇，他们的痛若，必然徒增。我决不向他们倾注奠血之祭，绝口不提他们的名号。【答】
领：上主，我的产业，我的杯爵，是祢掌握了我的命运。我被置于上主面前，有祢在我右边，我决不会动摇。【答】
领：祢要向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，永远在祢右边，是我的喜乐。【答】

福音（我不是来废止法律和先知，而是来成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”——基督的福音。

省思

耶稣说：我来不是为废除法律，而是为成全（玛 5:17）。爱不谋己益，而是常顾及他人。圣保禄宗徒在斐理伯书 2:4-8 教导我们：「各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：祂虽具有天主的形体， 并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的， 却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。」

因此，法律的核心是爱德，我们要爱我们的近人如自己一样。耶稣到来，就是要给我们诉说这一点：祂生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，以获得义子义女的名分（迦 4:4-5）。

「爱不加害于人，所以爱就是法律的满全」（罗13:10）；爱德让法律找到意义。法律使我们变得谦卑，谦卑地为他人而活，而这份谦卑，让我们爱得更深。
主，祢是一位爱者，法律的满全。求祢使我们像祢一样，为他人的益处而爱得更深，更谦卑。

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