分类： 每日和平圣言

读经一（所有的一切都属于你们，你们属于基督，基督属于天主）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:18-23
弟兄姐妹们：愿任何人都不要自欺。你们中间，如果有人认为自己在这个世界上是有智慧的，就让他成为愚笨的人，好能成为一个有智慧的人。因为在天主的眼中，这个世界的智慧是愚笨的。正如经上所载：天主按照智者的诡计捉弄智者，又说：上主知道智者的思想，他们都是虚妄的。因此，任何人都不要夸耀人，因为所有的一切都属于你们，保禄，或阿颇罗（Apollos），或刻法（Cephas），或世界，或生，或死，或现在，或将来：一切都属于你们，你们属于基督，基督属于天主。

答唱咏　咏24(23):1BC-2,3-4AB,5-6
【答】 大地和其中的万物，属于上主。（参看：咏24(23):1A）
领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能立在祂的圣殿？是那双手无罪，内心洁净，不慕虚幻的人。【答】
领：他要领受上主的祝福，从他的救主领受赏报。这就是寻求祂，寻求雅各伯天主的民族。【答】

福音（他们舍弃了所有，跟随了祂。）
恭读圣路加福音 5:1-11
群众拥到耶稣跟前，想要听天主的圣言的时候，耶稣正站在革乃撒勒湖边。祂看到湖边有两只小船；渔夫下了船，正在洗自己的网。耶稣上了一只属于西满 的船，祂要求他将船划开，离岸有一些距离。以后，祂就坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划往深处去，在那里下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要遵照祢的命令下网。”他们正这样做时，捕了一大网鱼，他们的网险些破裂了。他们向在别只船上的同伴示意，请他们来帮助他们。他们来到，所有的船都装满了，以致船也险些下沉。西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”他们因所捕到的鱼而感到惊讶，所有同祂在一起的人，比如：西满的伙伴，载伯德的儿子，雅各伯和若望，因此都惊骇不已。耶稣对西满说：“不要害怕；自今以后，你们要成为捕人的渔夫。”他们把自己的船靠到岸边，就舍弃了一切，追随了祂。

省思

耶稣站在湖边，群众拥到祂跟前，要听天主的道理。但天主的话，不只是为聆听，更重要的是为实践。耶稣说：「凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上……」（玛 7:24），也只有「那承行我在天之父旨意的人，才能进天国」（玛 7:21）。

耶稣看见两只船，登上的，是「西满的船」， 并「请他把船稍微划开，离开陆地」。西满也是听众之一，而且，他离耶稣最近，听得也清楚。当耶稣一讲完了，就对西满说：「划到深处去， 撒你们的网捕鱼罢！」这对他们来说，是个考验， 也是个挑战。但西满听了，也做了。他说：「老师， 我们已整夜劳苦，毫无所获；但我要遵照祢的话撒网。」

因为「他们照样办了」，所以「网了许多鱼， 网险些破裂了。」失败的经验虽然令西满沮丧， 但耶稣的话，却鼓舞了他，甚至满载而归。即使西满意识到自己是个罪人，但耶稣叫他「不要害怕」，他「就舍弃一切，跟随了祂」。

主耶稣，请祢也教我们不要害怕，舍弃一切， 随祢而去。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（栽種的和澆灌的，都不算什麼，只在使萬物生長的天主）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:1-9
弟兄姐妹們：我給你們講話，不能把你們當作屬神的人，而是當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。我喂給你們牛奶，而非流食，因為你們還吃不下。事實上，直到現在，你們仍然不能，因為你們仍是屬血肉的。當你們中間有嫉妒和紛爭時，難道你們不屬於血肉，按照人的樣子度生？每當有人說：“我屬於保祿”，還有人說：“我屬於阿頗羅”時，你們豈不是俗人了嗎？
畢竟，阿頗羅是什麼，保祿是什麼？你們藉著他們的服務，成了信眾。正如天主給每人指派的工作一樣。阿頗羅澆灌，天主使之生長。因此，栽種的和澆灌的，不算什麼，而是只有使之生長的天主。栽種和澆灌的是一人，每人按照自己的勞苦，按份額領受工資。因為我們是天主的助手，你們是天主的田地，天主的建築物。

答唱詠　詠33(32):12-13,14-15,20-21
【答】 天主選作自己的百姓的民族，真是有福。（參看：詠33(32):12）
領：上主是自己的天主，上主選作自己產業的民族，真是有福。上主向高天俯看，祂觀看全人類。【答】
領：上主穩坐在自己的寶座，觀看地上的萬民。祂形成每人的心，知曉他們的一切作為。【答】
領：我們的靈魂期待上主，祂是我們的助佑，是我們的護盾，因為我們的心，因祂而歡欣踴躍；我們信賴祂的聖名。【答】

福音（祂不許他們講話，因為他們認識祂就是基督。）
恭讀聖路加福音 4:38-44
耶穌離開會堂以後，祂進了西滿的家。西滿的岳母正發著高燒，他們為她轉求耶穌。耶穌站在她的身邊，斥責了熱症，熱症就離開了她。她立即起來服事他們。日落時分，眾人把所有患有各種嚴重疾病的人都領到祂跟前。祂在他們每人身上覆手，治好了他們。也有許多從人身上出來的魔鬼，他們喊說：“禰是天主子。”祂卻斥責了他們，因為他們知道祂就是基督。清晨時分，耶穌離開，往荒野地方去了。群眾就去尋找祂，他們來到祂跟前時，他們試圖阻止祂離開他們。耶穌卻對他們說：“我也必須向別的城宣講天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為這事。”祂就在猶大的會堂中宣講。

省思

耶穌沒有留戀在葛法翁取得的小成就，而是經過祈禱分辨，起身往其他需要聆聽福音的村莊。聖保祿也指出，我們原是天主的助手，不能居功自傲，更不能分黨分派。為結出更多的福音果實， 我們應棄絕自己，尋找為中悅天主而應作的。聖保祿這位把福音傳到外邦的大宗徒，常守的，就是「祂應興盛，我該衰微」（若 3:30）的原則。

一些教會中人，也許在不知不覺中，忘記了服務的初衷，忽略了福傳的優先性，而尋求自我的成功和實現。他們在教會內忙碌，卻很少能結出福音的真正果實。教堂愈來愈漂亮，禮儀愈來愈正規，但人們對天主的認識、對福音的認同卻不夠，這可能就是自我追尋和實現的部分現象吧！

主耶穌，禰在向天父深度的祈禱中獲得了行動和福傳的動力，求禰也使我們常常尋求福音價值的最大化，而非自我的實現。

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读经一（栽种的和浇灌的，都不算什么，只在使万物生长的天主）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:1-9
弟兄姐妹们：我给你们讲话，不能把你们当作属神的人，而是当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。我喂给你们牛奶，而非流食，因为你们还吃不下。事实上，直到现在，你们仍然不能，因为你们仍是属血肉的。当你们中间有嫉妒和纷争时，难道你们不属于血肉，按照人的样子度生？每当有人说：“我属于保禄”，还有人说：“我属于阿颇罗”时，你们岂不是俗人了吗？
毕竟，阿颇罗是什么，保禄是什么？你们藉着他们的服务，成了信众。正如天主给每人指派的工作一样。阿颇罗浇灌，天主使之生长。因此，栽种的和浇灌的，不算什么，而是只有使之生长的天主。栽种和浇灌的是一人，每人按照自己的劳苦，按份额领受工资。因为我们是天主的助手，你们是天主的田地，天主的建筑物。

答唱咏　咏33(32):12-13,14-15,20-21
【答】 天主选作自己的百姓的民族，真是有福。（参看：咏33(32):12）
领：上主是自己的天主，上主选作自己产业的民族，真是有福。上主向高天俯看，祂观看全人类。【答】
领：上主稳坐在自己的宝座，观看地上的万民。祂形成每人的心，知晓他们的一切作为。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心，因祂而欢欣踊跃；我们信赖祂的圣名。【答】

福音（祂不许他们讲话，因为他们认识祂就是基督。）
恭读圣路加福音 4:38-44
耶稣离开会堂以后，祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，因为他们知道祂就是基督。清晨时分，耶稣离开，往荒野地方去了。群众就去寻找祂，他们来到祂跟前时，他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。

省思

耶稣没有留恋在葛法翁取得的小成就，而是经过祈祷分辨，起身往其他需要聆听福音的村庄。圣保禄也指出，我们原是天主的助手，不能居功自傲，更不能分党分派。为结出更多的福音果实， 我们应弃绝自己，寻找为中悦天主而应作的。圣保禄这位把福音传到外邦的大宗徒，常守的，就是「祂应兴盛，我该衰微」（若 3:30）的原则。

一些教会中人，也许在不知不觉中，忘记了服务的初衷，忽略了福传的优先性，而寻求自我的成功和实现。他们在教会内忙碌，却很少能结出福音的真正果实。教堂愈来愈漂亮，礼仪愈来愈正规，但人们对天主的认识、对福音的认同却不够，这可能就是自我追寻和实现的部分现象吧！

主耶稣，祢在向天父深度的祈祷中获得了行动和福传的动力，求祢也使我们常常寻求福音价值的最大化，而非自我的实现。

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讀經一（聖神洞悉天主深奧的事理）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:10B-16
兄弟姐妹們：聖神審視一切，甚至審視天主深奧的事理。在人中間，除了在人內的心神外，有誰知道與人有關的事呢？同樣，除了天主的神以外，沒有人知道天主的事。我們並非領受這個世界的神，而是出自天主的聖神，好使我們明白天主白白賞賜給我們的事。我們講論這些事，並非用受教於人的言語講論，而是用受教於聖神的言語講論，用屬神的語言講論屬神的事。
然而，屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他而言，這事是愚妄，他不能明白這事，因為這事，要藉聖神才可以審斷。然而，那屬神的，能審斷一切，並不受任何人審斷。
因為“誰知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我們有基督的心意。

答唱詠　詠145(144):8-9,10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主在祂的一切行徑，至公至義。（參看：詠145(144):17）
領：上主仁慈寬宏，緩於發怒，極其慈悲。上主對待萬有，仁愛良善，對祂的一切化工，充滿憐憫。【答】
領：上主，願禰的一切受造稱謝禰，願禰的信友讚頌禰。願他們講述禰王國的光榮，傳述禰的大能。【答】
領：使人知道禰的大能，和禰王國的輝煌。禰的王國是萬代的王國，禰的王權，世世代代，永遠存留。【答】
領： 上主在祂一切言語上，忠信不欺，在祂的一切化工上，聖善無比。上主舉拔行將墮落的人，扶起傴僂的人。【答】

福音（我知道禰是誰：天主的聖者）
恭讀聖路加福音 4:31-37
耶穌下到葛法翁（加里肋亞的一座城）。在安息日，祂教導他們，他們因祂的教導而感到驚奇，因為祂發言，具有權威。在會堂裡，有一位附有不潔之神的魔鬼的人，他高聲喊道：“納匝肋人耶穌，禰與我們有什麼關係？禰是來毀滅我們嗎？我知道禰是誰 —— 天主的聖者。”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去吧。”魔鬼就把那人扔在他們中間，就從那人身上出去了，絲毫沒有傷害他。他們都感到驚訝，彼此說：“關於祂的話，這是怎麼回事呢？因為祂以權柄和權能命令不潔之神，他們都出去了。”關於祂的訊息，傳遍了四周各地。

省思
今天福音兩次提到民眾驚訝于耶穌的權威， 分別是在不同事情上表現出的權威：第一個是耶穌的教訓，第二個是祂驅魔的能力；前者是話語， 後者是行動。權威與權力不同，權力是職責範圍內的支配力，而權威是別人信服的影響力。所以， 有權力的不一定有權威。一個人能有權威，或者說一個人在別人眼中值得信服，首先是因為他的言行是高尚的，其次是因為他言行一致；只有言行一致的人，才有誠信和值得信服。

民眾覺得耶穌有權威，就是由於這兩個原因。首先，祂言行一致，因為一方面，祂所講的福音就體現在祂的生活上；另一方面，祂的言語具有「使動性」，即具有行動的效力，比如當祂對魔鬼說「出去」時，魔鬼就應聲離開。其次，耶穌的言行是高尚的，因為祂說話行事，只遵從聖神的引導和依靠真正的「權威」—天父（參若 10:38; 12:49）。在保祿看來，基督徒宣講的福音是有權威的，因為那是基督徒在聖神內所領受的屬神的事，是天主的奧秘。

天主啊！願我們的言行，表現出與禰的奧秘相一致的權威。

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读经一（圣神洞悉天主深奥的事理）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:10B-16
兄弟姐妹们：圣神审视一切，甚至审视天主深奥的事理。在人中间，除了在人内的心神外，有谁知道与人有关的事呢？同样，除了天主的神以外，没有人知道天主的事。我们并非领受这个世界的神，而是出自天主的圣神，好使我们明白天主白白赏赐给我们的事。我们讲论这些事，并非用受教于人的言语讲论，而是用受教于圣神的言语讲论，用属神的语言讲论属神的事。
然而，属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他而言，这事是愚妄，他不能明白这事，因为这事，要藉圣神才可以审断。然而，那属神的，能审断一切，并不受任何人审断。
因为“谁知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我们有基督的心意。

答唱咏　咏145(144):8-9,10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主在祂的一切行径，至公至义。（参看：咏145(144):17）
领：上主仁慈宽宏，缓于发怒，极其慈悲。上主对待万有，仁爱良善，对祂的一切化工，充满怜悯。【答】
领：上主，愿祢的一切受造称谢祢，愿祢的信友讚颂祢。愿他们讲述祢王国的光荣，传述祢的大能。【答】
领：使人知道祢的大能，和祢王国的辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权，世世代代，永远存留。【答】
领： 上主在祂一切言语上，忠信不欺，在祂的一切化工上，圣善无比。上主举拔行将堕落的人，扶起伛偻的人。【答】

福音（我知道祢是谁：天主的圣者）
恭读圣路加福音 4:31-37
耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就把那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。

省思
今天福音两次提到民众惊讶于耶稣的权威， 分别是在不同事情上表现出的权威：第一个是耶稣的教训，第二个是祂驱魔的能力；前者是话语， 后者是行动。权威与权力不同，权力是职责范围内的支配力，而权威是别人信服的影响力。所以， 有权力的不一定有权威。一个人能有权威，或者说一个人在别人眼中值得信服，首先是因为他的言行是高尚的，其次是因为他言行一致；只有言行一致的人，才有诚信和值得信服。

民众觉得耶稣有权威，就是由于这两个原因。首先，祂言行一致，因为一方面，祂所讲的福音就体现在祂的生活上；另一方面，祂的言语具有「使动性」，即具有行动的效力，比如当祂对魔鬼说「出去」时，魔鬼就应声离开。其次，耶稣的言行是高尚的，因为祂说话行事，只遵从圣神的引导和依靠真正的「权威」—天父（参若 10:38; 12:49）。在保禄看来，基督徒宣讲的福音是有权威的，因为那是基督徒在圣神内所领受的属神的事，是天主的奥秘。

天主啊！愿我们的言行，表现出与祢的奥秘相一致的权威。

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讀經一（我來給你們宣講的耶穌基督，祂被釘在十字架上）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5
弟兄姐妹們：我到你們這裡，宣講天主奧秘的時候，沒有用崇高的言語或高超的智慧。因為我決定：我和你們在一起的時候，不知道別的，不知道別的，只知道耶穌基督，祂被釘在十字架上。我在軟弱，恐懼和極度戰慄中到你們那裡，我的訊息，我的宣講，並不在於有說服力的智慧言詞，而是在於聖神和祂德能的表示，好使你們的信德，並非基於屬人的智慧，而是基於天主的德能。

答唱詠　詠119(118):97,98,99,100,101,102
【答】上主，我喜愛禰的誡命。（參看：詠119(118):97）
領：上主，我何等喜愛禰的法律！我整日默想它。【答】
領：禰的法律使我比我的仇敵更為賢明，因為它永遠同我在一起。【答】
領：我默想禰的法律時，就比我所有的老師更有明悟。【答】
領：我比年老的更有洞察力，因為我遵守了禰的訓令。【答】
領：我使我的腳不走一切惡路，好使我能保守禰的聖言。【答】
領：因為我沒有偏離禰的典章，因為是禰教訓了我。【答】

福音 （正如你們聽到的那樣，這段經文，今天應驗了。）
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按照祂的習慣，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。書卷卷起來以後，祂將書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句諺語：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了禰在葛法翁做的事，在禰的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶著祂來到山崖上(他們的城是被建築在山上的)要使祂頭朝下，並把祂扔下去。祂卻從他們中間經過，離開了。

省思
耶穌接受了若翰的洗禮後，便開始到處宣講天國的福音。祂回到了自己的家鄉，同樣迫切地想要把這個好消息傳遞給自己的同鄉。今天福音中，耶穌向他們同時傳遞了兩個訊息。第一個是天主借著依撒意亞先知對以色列子民所許的承諾； 第二個是這個許諾背後對人們悔改的邀請。可是， 祂的聽眾雖然希望天主的許諾，在他們的生命中成為現實，卻不願意承認自己需要悔改的事實。

耶穌的親臨已經完全展示出了救恩的樣貌， 但人們拒絕接受天國的訊息來自一個同鄉人。天主的恩寵已經借著耶穌白白地賞賜給他們了，但這並不是他們想要的方式。他們不僅沒有準備好自己去接受，也拒絕承認天主的恩寵。

天主可以透過超出人們所能理解和期待的方式，向人們展示祂的恩寵。

主，求禰賜給我們一顆謙卑和開放的心，好能承受禰為我們預備的鴻恩。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
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读经一（我来给你们宣讲的耶稣基督，祂被钉在十字架上）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里，宣讲天主奥秘的时候，没有用崇高的言语或高超的智慧。因为我决定：我和你们在一起的时候，不知道别的，不知道别的，只知道耶稣基督，祂被钉在十字架上。我在软弱，恐惧和极度战栗中到你们那里，我的讯息，我的宣讲，并不在于有说服力的智慧言词，而是在于圣神和祂德能的表示，好使你们的信德，并非基于属人的智慧，而是基于天主的德能。

答唱咏　咏119(118):97,98,99,100,101,102
【答】上主，我喜爱祢的诫命。（参看：咏119(118):97）
领：上主，我何等喜爱祢的法律！我整日默想它。【答】
领：祢的法律使我比我的仇敌更为贤明，因为它永远同我在一起。【答】
领：我默想祢的法律时，就比我所有的老师更有明悟。【答】
领：我比年老的更有洞察力，因为我遵守了祢的训令。【答】
领：我使我的脚不走一切恶路，好使我能保守祢的圣言。【答】
领：因为我没有偏离祢的典章，因为是祢教训了我。【答】

福音 （正如你们听到的那样，这段经文，今天应验了。）
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句谚语：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带着祂来到山崖上(他们的城是被建筑在山上的)要使祂头朝下，并把祂扔下去。祂却从他们中间经过，离开了。

省思
耶稣接受了若翰的洗礼后，便开始到处宣讲天国的福音。祂回到了自己的家乡，同样迫切地想要把这个好消息传递给自己的同乡。今天福音中，耶稣向他们同时传递了两个讯息。第一个是天主借着依撒意亚先知对以色列子民所许的承诺； 第二个是这个许诺背后对人们悔改的邀请。可是， 祂的听众虽然希望天主的许诺，在他们的生命中成为现实，却不愿意承认自己需要悔改的事实。

耶稣的亲临已经完全展示出了救恩的样貌， 但人们拒绝接受天国的讯息来自一个同乡人。天主的恩宠已经借着耶稣白白地赏赐给他们了，但这并不是他们想要的方式。他们不仅没有准备好自己去接受，也拒绝承认天主的恩宠。

天主可以透过超出人们所能理解和期待的方式，向人们展示祂的恩宠。

主，求祢赐给我们一颗谦卑和开放的心，好能承受祢为我们预备的鸿恩。

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讀經一（遵守這些法律和習俗，好能生活）
恭讀申命紀 4:1-2,6-8
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，請聽我教給你們遵守的法規和法令，好使你們能生活，能進入並佔領上主，你們祖先的天主賜給你們的地方。你們要謹守我吩咐你們的，上主，你們的天主的誡命，不可增加，不可刪減。要仔細遵守，因為這樣，你們能向萬邦證明你們有智慧和見識，他們一聽到這些法規，就會說：‘這真是一個有智慧，有見識的民族。’因為哪一個大民族有如同上主，我們的天主那樣，如此親近他們的神？我們呼求祂的時候，祂親近我們。或者，哪一個大民族，有這樣公正的法規和法令，如同我今天在你們擺在你們面前的全部法規和法令。”

答唱詠　詠15(14):2-3,3-4,4-5
【答】行為正直的人，在上主面前，必要生活。（參看：詠15(14):1A）
領：是那做事無可指摘，行為正直的人，是那在心中思考真理，不信口誹謗的人。【答】
領：是那不傷害自己的同胞，不責備近人的人；是那輕看墮落的人，尊敬敬畏上主的人。【答】
領：是那不按高利借出自己錢財，收受賄賂，傷害無辜的人。誰若這樣做事，決不會心煩意亂。【答】

讀經二（接受並服從聖言）
恭讀聖雅各伯書 1:17-18,21B-22,27
至親愛的兄弟姐妹：一切美善的賞賜，各種完美的恩典，都由上而來， 從光明之父降下，在祂內沒有變化，或由改變造成的陰影。祂願意我們藉真理之言而生，使我們成為祂各樣造物的初果。
要謙恭那種在你們心中，能救你們靈魂的聖言。
要實行聖言，不要只聽，欺騙自己。
這是在天主和聖父面前，純潔無瑕的虔誠是這樣的：照料苦痛中的孤兒寡婦，使自己不受這個世界的玷污。

福音（你們擱置了天主的誡命，依附人的傳統）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-8,14-15,21-23
那時候，法利賽人和從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊，他們看到祂的一些門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯。事實上，為法利賽和全體猶太人而言，除非遵守先人的傳統，仔細洗手，就不吃飯。他們從街市上回來的時候，除非潔淨自己，就不吃飯。他們還在別的事情上遵守傳統：潔淨杯子，水罐，水壺，床榻。於是，法利賽人和經師質問祂：“禰的門徒為什麼不遵守先人的傳統，而且用不潔的手吃飯呢？”祂回答說：“依撒意亞關於你們的偽善講的預言正好，經上記載：這百姓用他們的口唇朝拜我，他們的心卻遠離我；他們對我的朝拜是徒勞的，他們把人的規條當作教義來教導。你們輕看了天主的誡命，依附人的傳統。”
祂再次召集群眾，對他們說：“你們所有人，都要聽我，要明白。不是從外面進到人內的能污穢人，而是從人內出來的，才污穢人。
“從人內，從他們的心出來的，是邪惡的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，傲慢，愚笨。這一切惡事都從人內出來，它們使人污穢。”

省思

法利賽人和經師們這樣問耶穌：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？」但卻忽略了更重要的問題：這些先人傳授背後的意義是什麼？

天主藉梅瑟向以色列人頒佈的法律，本是為幫助他們透過外在的行動，來潔淨自己的心靈， 好能和祂相遇，並領受更多的恩寵。可惜隨後， 這些外在的規矩，反而變成了束縛人們的枷鎖。掌權者把規則和傳統變成了最終目標：他們奴役壓榨人民，為自己謀利。

耶穌一言道破法利賽人和經師們的虛假：「你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授」。

耶穌邀請所有追隨祂，渴望遵守天主的誡命， 並希望身邊的人也能活出天主兒女身分的人，常檢視和反省自己遵守誡命的動機。

耶穌，請賜給我們一顆明辨的心，使我們常能辨清是否在遵照禰的旨意而行。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（遵守这些法律和习俗，好能生活）
恭读申命纪 4:1-2,6-8
梅瑟对百姓说：“现在，以色列，请听我教给你们遵守的法规和法令，好使你们能生活，能进入并占领上主，你们祖先的天主赐给你们的地方。你们要谨守我吩咐你们的，上主，你们的天主的诫命，不可增加，不可删减。要仔细遵守，因为这样，你们能向万邦证明你们有智慧和见识，他们一听到这些法规，就会说：‘这真是一个有智慧，有见识的民族。’因为哪一个大民族有如同上主，我们的天主那样，如此亲近他们的神？我们呼求祂的时候，祂亲近我们。或者，哪一个大民族，有这样公正的法规和法令，如同我今天在你们摆在你们面前的全部法规和法令。”

答唱咏　咏15(14):2-3,3-4,4-5
【答】行为正直的人，在上主面前，必要生活。（参看：咏15(14):1A）
领：是那做事无可指摘，行为正直的人，是那在心中思考真理，不信口诽谤的人。【答】
领：是那不伤害自己的同胞，不责备近人的人；是那轻看堕落的人，尊敬敬畏上主的人。【答】
领：是那不按高利借出自己钱财，收受贿赂，伤害无辜的人。谁若这样做事，决不会心烦意乱。【答】

读经二（接受并服从圣言）
恭读圣雅各伯书 1:17-18,21B-22,27
至亲爱的兄弟姐妹：一切美善的赏赐，各种完美的恩典，都由上而来， 从光明之父降下，在祂内没有变化，或由改变造成的阴影。祂愿意我们藉真理之言而生，使我们成为祂各样造物的初果。
要谦恭那种在你们心中，能救你们灵魂的圣言。
要实行圣言，不要只听，欺骗自己。
这是在天主和圣父面前，纯洁无瑕的虔诚是这样的：照料苦痛中的孤儿寡妇，使自己不受这个世界的玷污。

福音（你们搁置了天主的诫命，依附人的传统）
恭读圣马尔谷福音 7:1-8,14-15,21-23
那时候，法利赛人和从耶路撒冷来的经师聚到耶稣身边，他们看到祂的一些门徒用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。事实上，为法利赛和全体犹太人而言，除非遵守先人的传统，仔细洗手，就不吃饭。他们从街市上回来的时候，除非洁净自己，就不吃饭。他们还在别的事情上遵守传统：洁净杯子，水罐，水壶，床榻。于是，法利赛人和经师质问祂：“祢的门徒为什么不遵守先人的传统，而且用不洁的手吃饭呢？”祂回答说：“依撒意亚关于你们的伪善讲的预言正好，经上记载：这百姓用他们的口唇朝拜我，他们的心却远离我；他们对我的朝拜是徒劳的，他们把人的规条当作教义来教导。你们轻看了天主的诫命，依附人的传统。”
祂再次召集群众，对他们说：“你们所有人，都要听我，要明白。不是从外面进到人内的能污秽人，而是从人内出来的，才污秽人。
“从人内，从他们的心出来的，是邪恶的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，傲慢，愚笨。这一切恶事都从人内出来，它们使人污秽。”

省思

法利赛人和经师们这样问耶稣：「你的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？」但却忽略了更重要的问题：这些先人传授背后的意义是什么？

天主藉梅瑟向以色列人颁布的法律，本是为帮助他们透过外在的行动，来洁净自己的心灵， 好能和祂相遇，并领受更多的恩宠。可惜随后， 这些外在的规矩，反而变成了束缚人们的枷锁。掌权者把规则和传统变成了最终目标：他们奴役压榨人民，为自己谋利。

耶稣一言道破法利赛人和经师们的虚假：「你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传授」。

耶稣邀请所有追随祂，渴望遵守天主的诫命， 并希望身边的人也能活出天主儿女身分的人，常检视和反省自己遵守诫命的动机。

耶稣，请赐给我们一颗明辨的心，使我们常能辨清是否在遵照祢的旨意而行。

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讀經一（天主揀選被世人看作愚笨的人，為羞辱那有智慧的。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:26-31
弟兄姐妹們：你們考慮一下自己的聖召，按照屬人的標準，你們有智慧的人並不多，有權勢的並不多，出生顯貴的並不多。然而，天主揀選世上愚笨的，為羞辱那有智慧的，天主揀選世上軟弱的，為羞辱那堅強的，天主揀選世上卑微和受人輕看的，那些被算作虛空的，為使那些擁有的，化為烏有，好使沒有一人能在天主面前誇耀，你們在基督耶穌內，是由於天主，基督為我們成了出自天主的智慧，也是仁義，聖化者和救贖者，因此，正如經上所載：“誰若要誇耀，當因主而誇耀。”

答唱詠　詠33(32):12-13,18-19,20-21
【答】天主選作自己的百姓的民族，真是有福。（參看：詠33(32):5）
領：上主是自己的天主，上主選作自己產業的民族，真是有福。上主向高天俯看，祂觀看全人類。【答】
領：但是，看，上主的眼睛注視所有敬畏祂的人，所有寄望祂仁慈的人，拯救他們脫離死亡，雖然饑荒，依舊保全他們。【答】
領：我們的心神渴望上主，祂是我們的幫助，我們的護盾。我們的心，因祂歡喜踴躍，我們信賴祂的聖名。【答】

福音（你在小事上忠信：來，進入你主人的歡樂吧）
恭讀聖瑪竇福音 25:14-30
耶穌給祂的門徒講了這個比喻：“一人將要遠行，叫他的僕人進來，把自己的財產託付給他們。他給一人五個塔冷通；給另一人兩個塔冷通；給第三人，一個塔冷通，各按照各自的能力。以後，他走了。那領受了五個塔冷通的，立刻去做生意，額外賺了五個。同樣，那領了兩個塔冷通的，也額外賺了兩個。但是，那領了一個塔冷通的，就出去，掘開地，將他主人的錢財藏了起來。過了多時，那些僕人的主人回來與他們算帳。那得了五個塔冷通的上前來，呈上另外五個。他說：‘主人，你給了我五個塔冷通。看，我又賺了另外五個塔冷通。’那僕人的主人對他說：‘幹得好，善良而又忠信的僕人，因你在小事上忠信，我要將更大的事託付於你。來，分享你主人的喜樂吧。’接著，那得了兩個塔冷通的僕人前來，說：‘主人，你給了我兩個塔冷通。看，我又賺了另外兩個。’那僕人的主人對他說：‘幹得好，善良而又忠信的僕人，因你在小事上忠信，我要將更大的事託付於你。來，分享你主人的喜樂吧。’以後，那得了一個塔冷通的僕人前來，說：‘主人，我知道你是個刻薄的人，在你沒有播種的地方，你也要求收穫，在你沒有散佈的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去將你給的塔冷通埋在地裡。現在，我把它還給你。’這僕人的主人對他說：‘你這個邪惡，懶惰的僕人！你既知道：我在沒有播種的地方，要求收穫；在沒有散播的地方，要求聚集。難道你不應把我的錢投入銀行，好使我回來的時候，能連本帶利的取回？現在，將這一個塔冷通從他那裡拿來，給那有十個塔冷通的。因此凡有的，還要給他更多，使他富足；凡沒有的，連他所有的一切，都要從他那裡拿走。把這無用的僕人扔到外面的黑暗裡，在那裡要有哀號和切齒。’”

省思

在日常生活中，通過大眾媒體，特別是廣告， 我們會聽到許多價值觀方面的介紹。它們的訊息有一個共同點：如果你選擇被介紹的產品或價值觀，你就會得益，就算是個有智慧的人。

哲學尋求智慧。蘇格拉底把哲學的使命限定為「認識你自己」，而他所認識到的自己，就是發現自己一無所知。於是，得出結論：「人的智慧微乎其微，沒有價值」。的確，認識到自己的智慧沒有價值，正是人的真正智慧的開始。

聖保祿提醒我們不要停留在世界的智慧，更要尋求天主的智慧。

福音讓我們意識到自己的身分：我們是天主的管家，在世的生活是我們的「上班時間」。意識到自己的身分，並能善盡己職，這樣的一種態度，就是找到真正智慧的關鍵。這智能是耶穌教導的，祂是智能本身，是天主白白的恩賜。

主耶穌，求禰幫助我能像禰在納匝肋那樣， 每天忠於天父托給我的工程和使命。

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