分类： 每日和平圣言

读经一（如果基督没有复活，你们的信仰就是无用的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们：如果所传报的基督，已从死者中复活，你们中间，有些人怎能说：死人没有复活？如果死人没有复活，那么，基督也没有复活。如果基督没有复活，我们所宣讲的，也是虚空的，同样，你们的信仰，也是虚空的。这样，我们也是天主的假证人，因为我们相反天主作证，就是：是祂使基督复活；祂并没有使祂复活，如果事实上，死者没有复活。如果死者没有复活，基督也就没有复活，你们的信仰，就是徒劳的，你们仍然在你们的罪恶中。这样，凡安眠于基督的人，就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的人。
但是，基督已从死者中复活，作了那些安眠之人的初果。

答唱咏　咏17(16):1BCD,6-7,8B,15
【答】上主，祢的光荣显现时，我的喜乐，就会满足。（参看：咏17(16):15B）
领：上主，求祢俯听义人的申诉，听取我的抗议；倾听出自我毫无诡诈唇舌的祈祷。【答】
领：天主，我向祢呼号，因为祢应允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。祢是那些脱离他们的仇敌，投奔到祢右边之人的救主，求祢彰显祢奇妙的慈爱。【答】
领：求祢把我藏在祢的翼下。但是，我要因正义瞻仰祢，我醒来的时候，必要因祢的临在，感到满足。【答】

福音（陪伴耶稣的妇女。）
恭读圣路加福音 8:1-3
耶稣周游各城各村，宣讲并传告天主国的喜讯。陪伴祂的，有耶稣的十二门徒，还有一些曾附有不洁之神并患病的人而得医治的妇人：被称作玛达肋纳的玛利亚，耶稣从她身上赶出七个魔鬼，黑落德的管家雇撒（Chuza）的妻子约安纳（Joanna），还有苏撒纳（Susanna），还有许多别的妇人，她们用自己的资财援助他们。

省思

教会纪念殉道圣人，向他们致敬，因为相信天主赏赐的生命是宝贵的。正常情况下，没有人会主动放弃自己的生命，除非确实得到天主的恩宠，不然，不可能凭自己的力量，为了活出信仰， 而选择舍生。这恩宠首先是对永恒生命的渴望， 正如读经一所说：在基督内，众人都要复活。这样的信仰，必须毫无虚伪，因为在面对生死抉择时，虚伪的信仰没有办法支撑人的良心，继续坚持下去。

虽然，在日常生活中，我们绝少需要作出如此严峻的抉择；毕竟，在每个选择中都想到天主， 以赞颂、钦崇、事奉祂为目的，是每个人的一生操练。福音中提到的妇女们就是很好的例子，她们的生活以信仰支撑。在旁人看来，她们的做法尽管荒诞不羁，可是，她们的生活见证，与殉道者的情怀异曲同工：专注于天主，其他一切都不再重要了。

天主，求祢赐给我们同样的专注，在繁忙凌乱的生活中，始终一心向祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（我宣講了別人所宣講的，你們都相信了）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-11
弟兄姐妹們：我提醒你們，關於我給你們宣講的福音，就是你們切實領受，你們也已經站穩了。你們也藉著它而得救，如果你們堅守我給你們宣講的話，否則，你們就白白相信了。因為我把我所領受的，交給你們，作為第一要務：就是按聖經所載，替我們的罪而死的基督，祂曾被埋葬；祂按照聖經所載，第三天復活了；祂顯現給刻法，接著顯現給十二人。再後，祂一次顯現給五千多弟兄，他們中絕大多數仍然生活，儘管有些人已經安眠。以後，祂顯現給雅各伯，隨後顯現給所有宗徒。最後，祂顯現給如同一個非正常出生的我。因為我是宗徒中最末的，不配稱作宗徒，因為我迫害過天主的教會。但是，藉天主的恩寵，我成了今日的我，祂對我的恩寵，並非不起作用。事實上，我比他們更勞碌；不是我，而是偕同我的天主的恩寵。因此，不論是我，還是他們，因為我們宣講，你們也相信了。

答唱詠　詠118(117):1B-2,16AB-17,28
【答】稱謝上主，因為祂是良善的。（參看：詠118(117):1）
領：稱謝上主，因為祂是良善的，因為祂的仁慈，永遠常存。願以色列家族說：“祂的仁慈，永遠常存。【答】
領：“上主的右手已被高舉；上主的右手，大顯威能。”我不會死，但要生活，並要宣講上主的化工。【答】
領：禰是我的天主，我稱謝禰；我的天主，我要把禰歌頌。【答】

福音（她的許多罪都得到寬恕，否則她決不會表現出如此浩大的愛情）
恭讀聖路加福音 7:36-50
有個法利賽人邀請耶穌同祂吃飯，祂就進了那法利賽人的家，躺在桌旁。有一個城中罪婦，她聽說祂在法利賽人的家中坐席。她帶了一瓶雪花石膏油，站在祂的旁邊，開始在祂的腳旁哭泣，用自己的眼淚洗祂的腳。接著，她用自己的頭髮把它們擦乾，口親它們，用油膏給它們抹油。那邀請祂的法利賽人看到了，就自言自語說：“如果這人是先知，祂就會知道，這個接觸祂的，是個怎樣的婦人，她是個罪人。”耶穌回答他說：“西滿，我有件事給你說。”他說：“老師，告訴我吧。”祂說：“有兩個人，欠了某個債主的錢，一個欠了五百日工資，另一個欠了五十日工資。因為他們都無力償還，那債主就寬免了他們。那麼，他們中間，哪個更愛他呢？”西滿回答說：“我想，是那被免除更大債務的人。”祂對他說：“你判斷的對。”接著，祂轉向那婦人，對西滿說：“你看到這婦人了嗎？我進到家裡的時候，你並沒有用水給我洗腳，但是，她用她的眼淚洗了它們，用她的頭髮把它們擦乾。你沒有口親我，但是，自從我進來以後，她不停親我的腳。你沒有用油給我抹頭，但是，她用油膏抹了我的腳。因此，我給你說：她的許多罪都得到了寬免，因此，她表現出極大的愛。那少得寬免的，就是愛的少的。”那些坐席的，他們就自言自語說：“這人是誰，甚至赦罪。”祂卻對那婦人說：“妳的信德救了妳；平安回去吧。”

省思

聖保祿筆下的這篇「愛德頌」，膾炙人口， 常在基督徒的婚禮中恭讀，就連非基督徒都喜歡。

我們向天主祈求許多不同的恩寵，保祿教我們要求愛德，因為這是「更大的恩賜」，「一條更高超的道路」。

保祿說：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大……」，我們可將保祿的話， 跟時下流行的或傳統的情歌相比，也許我們會發覺，愛總是人心的渴求，無論是渴求被愛或是去愛。愛亦可以是痛苦的經驗，易被傷害。

人的心，無論是它的真實形狀，或是它所象徵的意義，通常與感情和愛意相連。聖奧思定說： 我們的心若非安息在天主內，永遠得不到安息。聖保祿所談的愛，就是這份天賜的禮物：安息在天主內的愛心。「愛」永存不朽，因為「愛」不是屬於這易逝的世界，而是屬於天主的本性本體， 因為「天主是愛」（若一 4:8,16）。

天主聖神，請將禰至聖之愛，傾注我們的心， 感動我們，教我們懂得知恩圖報，以愛還愛。

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读经一（我宣讲了别人所宣讲的，你们都相信了）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:1-11
弟兄姐妹们：我提醒你们，关于我给你们宣讲的福音，就是你们切实领受，你们也已经站稳了。你们也藉着它而得救，如果你们坚守我给你们宣讲的话，否则，你们就白白相信了。因为我把我所领受的，交给你们，作为第一要务：就是按圣经所载，替我们的罪而死的基督，祂曾被埋葬；祂按照圣经所载，第三天复活了；祂显现给刻法，接着显现给十二人。再后，祂一次显现给五千多弟兄，他们中绝大多数仍然生活，尽管有些人已经安眠。以后，祂显现给雅各伯，随后显现给所有宗徒。最后，祂显现给如同一个非正常出生的我。因为我是宗徒中最末的，不配称作宗徒，因为我迫害过天主的教会。但是，藉天主的恩宠，我成了今日的我，祂对我的恩宠，并非不起作用。事实上，我比他们更劳碌；不是我，而是偕同我的天主的恩宠。因此，不论是我，还是他们，因为我们宣讲，你们也相信了。

答唱咏　咏118(117):1B-2,16AB-17,28
【答】称谢上主，因为祂是良善的。（参看：咏118(117):1）
领：称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈，永远常存。愿以色列家族说：“祂的仁慈，永远常存。【答】
领：“上主的右手已被高举；上主的右手，大显威能。”我不会死，但要生活，并要宣讲上主的化工。【答】
领：祢是我的天主，我称谢祢；我的天主，我要把祢歌颂。【答】

福音（她的许多罪都得到宽恕，否则她决不会表现出如此浩大的爱情）
恭读圣路加福音 7:36-50
有个法利赛人邀请耶稣同祂吃饭，祂就进了那法利赛人的家，躺在桌旁。有一个城中罪妇，她听说祂在法利赛人的家中坐席。她带了一瓶雪花石膏油，站在祂的旁边，开始在祂的脚旁哭泣，用自己的眼泪洗祂的脚。接着，她用自己的头发把它们擦干，口亲它们，用油膏给它们抹油。那邀请祂的法利赛人看到了，就自言自语说：“如果这人是先知，祂就会知道，这个接触祂的，是个怎样的妇人，她是个罪人。”耶稣回答他说：“西满，我有件事给你说。”他说：“老师，告诉我吧。”祂说：“有两个人，欠了某个债主的钱，一个欠了五百日工资，另一个欠了五十日工资。因为他们都无力偿还，那债主就宽免了他们。那么，他们中间，哪个更爱他呢？”西满回答说：“我想，是那被免除更大债务的人。”祂对他说：“你判断的对。”接着，祂转向那妇人，对西满说：“你看到这妇人了吗？我进到家里的时候，你并没有用水给我洗脚，但是，她用她的眼泪洗了它们，用她的头发把它们擦干。你没有口亲我，但是，自从我进来以后，她不停亲我的脚。你没有用油给我抹头，但是，她用油膏抹了我的脚。因此，我给你说：她的许多罪都得到了宽免，因此，她表现出极大的爱。那少得宽免的，就是爱的少的。”那些坐席的，他们就自言自语说：“这人是谁，甚至赦罪。”祂却对那妇人说：“妳的信德救了妳；平安回去吧。”

省思

圣保禄笔下的这篇「爱德颂」，脍炙人口， 常在基督徒的婚礼中恭读，就连非基督徒都喜欢。

我们向天主祈求许多不同的恩宠，保禄教我们要求爱德，因为这是「更大的恩赐」，「一条更高超的道路」。

保禄说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大……」，我们可将保禄的话， 跟时下流行的或传统的情歌相比，也许我们会发觉，爱总是人心的渴求，无论是渴求被爱或是去爱。爱亦可以是痛苦的经验，易被伤害。

人的心，无论是它的真实形状，或是它所象征的意义，通常与感情和爱意相连。圣奥思定说： 我们的心若非安息在天主内，永远得不到安息。圣保禄所谈的爱，就是这份天赐的礼物：安息在天主内的爱心。「爱」永存不朽，因为「爱」不是属于这易逝的世界，而是属于天主的本性本体， 因为「天主是爱」（若一 4:8,16）。

天主圣神，请将祢至圣之爱，倾注我们的心， 感动我们，教我们懂得知恩图报，以爱还爱。

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讀經一（仁愛至上）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:31-13:13
兄弟姐妹們：你們要熱切渴望那最偉大的屬靈的恩寵。
但是，我仍然要向你們顯示一種更卓越的方式。
我如果講屬人的言語，和講論天使的言語，卻沒有愛，我就成了有巨大聲響的鑼，或是鳴響的鈸。我若具有先知之恩，並能理解一切玄奧和一切智識，我若具有移山的信德，卻沒有愛，我就什麼也不是了。我若捨棄我所有的一切，我若交出自己的身體，好使我能誇耀，卻沒有愛，我就什麼也不是了。
愛是堅忍，愛是良善。愛不嫉妒，不浮誇，不吹捧，不粗魯，不尋求己利，不暴躁，不為受傷而憂愁，不為不法之事而歡喜，卻以真理為樂，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。
愛永存不朽，哪裡有先知之恩，它們就會歸於虛無。如有語言之恩，它們就會停止；如有智識之恩，它們就會歸於虛無。因為我們所知道的，只是局部的，我們所預言的，也是片面的，但是，圓滿來到，局部必要消逝。我還是孩子的時候，如同孩童一樣講論，如同孩童一樣思考，如同孩童一樣理性；當我成年以後，我把孩童的事放在一邊。目前，我們看事模糊，如同在鏡子中觀看，但是以後，我們要面對面的觀看了。目前，我們所知道的，是片面的；以後，我們就要認清了，正如我被認清一樣。因此，有三者：信德、望德、愛德，它們中最大的，是愛德。

答唱詠　詠33(32):2-3,4-5,12,22
【答】上主選作自己子民的百姓，真是有福。（參看：詠33(32):12）
領：你們該彈琴稱謝上主；彈琴十弦琴讚頌上主。你們應向祂高唱新歌；在歡呼聲中，奏樂吟詠。【答】
領：因為上主的話是正直的，祂的一切作為都是信實的。祂喜愛公道和正義，上主的良善充滿大地。【答】
領：上主是自己天主的民族，上主選作自己產業的百姓，真是有福。上主，我們寄望禰，願禰的良善臨於我們。【答】

福音（我們吹笛子，你們卻不跳舞）
恭讀聖路加福音 7:31-35
耶穌對群眾說：“我要把這個世代的人比作什麼？他們要像什麼人呢？他們好似坐在街市中的孩童，彼此呼喚說：‘我們給你們吹長笛，你們卻不跳舞，我們唱了一首哀歌，你們卻不哭泣。’因為若翰來了，不吃不喝，你們說：‘他附有魔鬼。’人子來了，也吃也喝，你們說：‘看，祂是一個饕餮和酒鬼，是稅吏和罪人的朋友。’但是一切智慧的兒女，必能證明智慧是正確的。”

省思

聖保祿筆下的這篇「愛德頌」，膾炙人口， 常在基督徒的婚禮中恭讀，就連非基督徒都喜歡。

我們向天主祈求許多不同的恩寵，保祿教我們要求愛德，因為這是「更大的恩賜」，「一條更高超的道路」。
保祿說：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大……」，我們可將保祿的話， 跟時下流行的或傳統的情歌相比，也許我們會發覺，愛總是人心的渴求，無論是渴求被愛或是去愛。愛亦可以是痛苦的經驗，易被傷害。

人的心，無論是它的真實形狀，或是它所象徵的意義，通常與感情和愛意相連。聖奧思定說： 我們的心若非安息在天主內，永遠得不到安息。聖保祿所談的愛，就是這份天賜的禮物：安息在天主內的愛心。「愛」永存不朽，因為「愛」不是屬於這易逝的世界，而是屬於天主的本性本體， 因為「天主是愛」（若一 4:8,16）。

天主聖神，請將禰至聖之愛，傾注我們的心， 感動我們，教我們懂得知恩圖報，以愛還愛。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
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读经一（仁爱至上）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:31-13:13
兄弟姐妹们：你们要热切渴望那最伟大的属灵的恩宠。
但是，我仍然要向你们显示一种更卓越的方式。
我如果讲属人的言语，和讲论天使的言语，却没有爱，我就成了有巨大声响的锣，或是鸣响的钹。我若具有先知之恩，并能理解一切玄奥和一切智识，我若具有移山的信德，却没有爱，我就什么也不是了。我若舍弃我所有的一切，我若交出自己的身体，好使我能夸耀，却没有爱，我就什么也不是了。
爱是坚忍，爱是良善。爱不嫉妒，不浮夸，不吹捧，不粗鲁，不寻求己利，不暴躁，不为受伤而忧愁，不为不法之事而欢喜，却以真理为乐，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。
爱永存不朽，哪里有先知之恩，它们就会归于虚无。如有语言之恩，它们就会停止；如有智识之恩，它们就会归于虚无。因为我们所知道的，只是局部的，我们所预言的，也是片面的，但是，圆满来到，局部必要消逝。我还是孩子的时候，如同孩童一样讲论，如同孩童一样思考，如同孩童一样理性；当我成年以后，我把孩童的事放在一边。目前，我们看事模糊，如同在镜子中观看，但是以后，我们要面对面的观看了。目前，我们所知道的，是片面的；以后，我们就要认清了，正如我被认清一样。因此，有三者：信德、望德、爱德，它们中最大的，是爱德。

答唱咏　咏33(32):2-3,4-5,12,22
【答】上主选作自己子民的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12）
领：你们该弹琴称谢上主；弹琴十弦琴赞颂上主。你们应向祂高唱新歌；在欢呼声中，奏乐吟咏。【答】
领：因为上主的话是正直的，祂的一切作为都是信实的。祂喜爱公道和正义，上主的良善充满大地。【答】
领：上主是自己天主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主，我们寄望祢，愿祢的良善临于我们。【答】

福音（我们吹笛子，你们却不跳舞）
恭读圣路加福音 7:31-35
耶稣对群众说：“我要把这个世代的人比作什么？他们要像什么人呢？他们好似坐在街市中的孩童，彼此呼唤说：‘我们给你们吹长笛，你们却不跳舞，我们唱了一首哀歌，你们却不哭泣。’因为若翰来了，不吃不喝，你们说：‘他附有魔鬼。’人子来了，也吃也喝，你们说：‘看，祂是一个饕餮和酒鬼，是税吏和罪人的朋友。’但是一切智慧的儿女，必能证明智慧是正确的。”

省思

圣保禄笔下的这篇「爱德颂」，脍炙人口， 常在基督徒的婚礼中恭读，就连非基督徒都喜欢。

我们向天主祈求许多不同的恩宠，保禄教我们要求爱德，因为这是「更大的恩赐」，「一条更高超的道路」。
保禄说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大……」，我们可将保禄的话， 跟时下流行的或传统的情歌相比，也许我们会发觉，爱总是人心的渴求，无论是渴求被爱或是去爱。爱亦可以是痛苦的经验，易被伤害。

人的心，无论是它的真实形状，或是它所象征的意义，通常与感情和爱意相连。圣奥思定说： 我们的心若非安息在天主内，永远得不到安息。圣保禄所谈的爱，就是这份天赐的礼物：安息在天主内的爱心。「爱」永存不朽，因为「爱」不是属于这易逝的世界，而是属于天主的本性本体， 因为「天主是爱」（若一 4:8,16）。

天主圣神，请将祢至圣之爱，倾注我们的心， 感动我们，教我们懂得知恩图报，以爱还爱。

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讀經一（你們在一起，是基督的身體：你們每人，是不同的部位）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-14,27-31A
弟兄姐妹們：正如肢體雖多，身體只有一個，身體的所有肢體，雖然有很多，都是同一個身體，基督也是如此。因為我們都在同一個聖神內受了洗，成了一個身體，不論是猶太人或希臘人，奴僕或自由人，都被賞賜了同一聖神的飲料。
現在，身體不只有一個肢體，而是有許多肢體。
現在，你們是基督的奧體，每人都是祂的肢體。天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。眾人都做宗徒的嗎？眾人都是做先知的嗎？眾人都是做老師的嗎？眾人都是行大能的嗎？眾人都有醫治之恩嗎？眾人都講各種語言的嗎？眾人都解釋語言嗎？該熱切爭取那最大的屬靈恩典。

答唱詠　詠100(99):1B-2,3,4,5
【答】我們是祂的子民；是祂羊群的羊。（參看：詠100(99):3）
領：你們，普世大地，要向上主歡呼；滿懷喜樂，事奉上主；到祂面前，高唱歡歌。【答】
領：要知道，上主是天主；祂造了我們，我們屬於祂；是祂的子民，是祂照料的羊群。【答】
領：以感恩之情，進到祂的門限；以讚美之情，進到祂的庭院；稱謝祂，讚頌祂的聖名。【答】
領：因為祂是上主，祂是良善的；祂的仁慈永遠常存；祂的忠實代代長存。【答】

福音（少年人，我給你說，起來吧！）
恭讀聖路加福音 7:11-17
耶穌到了一座名叫納因（Nain）的城，祂的門徒和一大群人與祂同行。當祂靠近城門的時候，一個死者，正被抬出來，這人是他母親的獨子，她原是寡婦。有一大群從城裡出來的人同她在一起。主一看到她，就對她動了憐憫的心，給她說：“不要哭了。”祂走上前去，觸摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂說：“年輕人，我給你說，起來！”那死者就坐了起來，開始講話，耶穌把他交給他的母親。眾人都感到害怕，他們光榮天主說：“在我們中間興起了一位偉大的先知。”又說“天主眷顧了祂的百姓。”關於祂的報導，遍及整個猶大及其周邊的區域。

省思

仰觀星辰，俯瞰大地，怎能不讚歎天主的無窮創意？有句話說，天底下沒有兩片完全相同的葉子，同樣地，世間也沒有兩個完全一樣的人， 包括雙胞胎的兄弟姐妹。

天主似乎在創造工程開始的一刻，就屬意每個個體都是獨特的。聖保祿用他的身體神學為我們清楚闡述了這一點，他說：無論甚麼民族，何種膚色，哪個文化或國籍，男人或女人，信徒們都借著洗禮，在聖神內成為一個身體；耶穌基督是這身體的頭。在基督的奧體內，有些人蒙召作宗徒，有的作先知，有的作教師，有的擔任其他職分。納匝肋人耶穌的身分是救世主：祂寬恕、醫治、釋放天主的眾百姓。在今天的福音中，祂對納因城的寡婦動了憐憫的心，複生了她的獨生子，藉此光榮了天主父。

在天主眼中，我們每一個人都是獨一無二的， 非常珍貴的，是千萬金銀都不可比擬的。天主從不嫌棄我們，卻視我們為眼中的瞳仁。

創造我們的天主，求禰幫助我們以我們各自獨特的職分來光榮禰的聖名，彰顯禰的美善。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（你们在一起，是基督的身体：你们每人，是不同的部位）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-14,27-31A
弟兄姐妹们：正如肢体虽多，身体只有一个，身体的所有肢体，虽然有很多，都是同一个身体，基督也是如此。因为我们都在同一个圣神内受了洗，成了一个身体，不论是犹太人或希腊人，奴仆或自由人，都被赏赐了同一圣神的饮料。
现在，身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。
现在，你们是基督的奥体，每人都是祂的肢体。天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。众人都做宗徒的吗？众人都是做先知的吗？众人都是做老师的吗？众人都是行大能的吗？众人都有医治之恩吗？众人都讲各种语言的吗？众人都解释语言吗？该热切争取那最大的属灵恩典。

答唱咏　咏100(99):1B-2,3,4,5
【答】我们是祂的子民；是祂羊群的羊。（参看：咏100(99):3）
领：你们，普世大地，要向上主欢呼；满怀喜乐，事奉上主；到祂面前，高唱欢歌。【答】
领：要知道，上主是天主；祂造了我们，我们属于祂；是祂的子民，是祂照料的羊群。【答】
领：以感恩之情，进到祂的门限；以讚美之情，进到祂的庭院；称谢祂，讚颂祂的圣名。【答】
领：因为祂是上主，祂是良善的；祂的仁慈永远常存；祂的忠实代代长存。【答】

福音（少年人，我给你说，起来吧！）
恭读圣路加福音 7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。当祂靠近城门的时候，一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，她原是寡妇。有一大群从城里出来的人同她在一起。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。

省思

仰观星辰，俯瞰大地，怎能不赞叹天主的无穷创意？有句话说，天底下没有两片完全相同的叶子，同样地，世间也没有两个完全一样的人， 包括双胞胎的兄弟姐妹。

天主似乎在创造工程开始的一刻，就属意每个个体都是独特的。圣保禄用他的身体神学为我们清楚阐述了这一点，他说：无论甚么民族，何种肤色，哪个文化或国籍，男人或女人，信徒们都借着洗礼，在圣神内成为一个身体；耶稣基督是这身体的头。在基督的奥体内，有些人蒙召作宗徒，有的作先知，有的作教师，有的担任其他职分。纳匝肋人耶稣的身分是救世主：祂宽恕、医治、释放天主的众百姓。在今天的福音中，祂对纳因城的寡妇动了怜悯的心，复生了她的独生子，藉此光荣了天主父。

在天主眼中，我们每一个人都是独一无二的， 非常珍贵的，是千万金银都不可比拟的。天主从不嫌弃我们，却视我们为眼中的瞳仁。

创造我们的天主，求祢帮助我们以我们各自独特的职分来光荣祢的圣名，彰显祢的美善。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（如果每人都爭先，你們所享用的，就不是主的晚餐）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 11:17-26,33
弟兄姐妹們：我如此囑咐你們，不是在稱讚你們正舉行的聚會，是弊大於利的。首先，我聽說，你們如同一個教會一樣聚會時，在你們中間有分裂，在某種程度上，我相信這事，在你們中間，必有派系，好使你們中間被接納的人能顯露出來。那麼，你們聚在一起的時候，並不是要吃主的晚餐，因為吃飯的時候，各人爭先，吃自己的飯，有人饑餓，有人醉酒。你們沒有家可以吃喝嗎？或者，你們表明對天主教會的輕看，使那些沒有的人感到羞愧？我能給你們說什麼呢？我要讚揚你們嗎？在這事上，我決不稱讚。
因為我從主那裡領受的，我也交付給你們，就是，主耶穌，在被交付的那一晚，拿起了餅，在祂稱謝以後，擘開說：“這是我為你們捨棄的身體。要這樣做，以紀念我。”同樣，祂也拿起了杯，在晚餐以後，說：“這杯是以我的血訂立的新約。要這樣做，要經常喝這杯，以紀念我。”因為你們經常吃這餅，喝這杯，你們就是在宣告主的死亡，直到祂來的時候。
因此，我的兄弟姐妹，你們來聚餐的時候，要彼此等待。

答唱詠　詠40(39):7-8A,8B-9,10,17
【答】宣告主的死亡，直到祂再來。（參看：格前11:26B）
領：犧牲或素祭，禰不想要；但是，禰給我打開了耳朵，使我順從禰。禰不尋求全燔祭或贖罪祭。於是，我說：“看，我已來到。”【答】
領：“書卷上，已為我作了規定。我的天主，承行禰的旨意，是我的喜樂，禰的法律，在我心中！”【答】
領：在大型的集會上，我宣告禰的正義；上主，正如禰所知道的那樣，我並沒有管制我的口唇。【答】
領：願所有尋求禰的人，在禰內歡騰喜樂，願所有喜愛禰救援的常說：“上主當受光榮。”【答】

福音（甚至在以色列人中間，我也沒看到有這樣信德的人。）
恭讀聖路加福音 7:1-10
當耶穌向百姓說完這一切話，就進了葛法翁（Capernaum）。在那裡的一個百夫長，有一個奴僕，很受百夫長的器重，患了病，快要死了。他一聽說關於耶穌的事，就派遣猶太人的長老往耶穌那裡去，求祂前來，援救他僕人的性命。他們來到耶穌跟前，強烈敦促祂前來，他們說：“他堪當禰為他做這事，因為他愛我們的民族，為我們建築了會堂。”耶穌就同他們去了，但是，祂離那屋不遠的時候，百夫長打發自己的朋友前來，對祂說：“主，不必麻煩禰了，因為我不堪當禰到我的屋捨下來。因為，我不認為自己堪當往禰那裡去，但求禰出言，我的僕人必能得到醫治。因為我也是一個人，隸屬於掌權者的權下；也有士兵隸屬在我的權下。我對一個士兵說：‘你去。’他就去了，對另一個士兵說：‘到這裡來。’那士兵就來了；我對僕人說：‘你做這事。’他就做了。”耶穌聽到這一切，就對他感到驚訝，於是轉身對那追隨祂的群眾說：“我給你們說，即便是在以色列中，我也沒有找到具有如此信德的人。”那報信的人回到家裡的時候，他們發現那僕人已經痊癒了。

省思

「聖母軍的名稱，來自羅馬的軍隊。羅馬軍隊，歷代以來，是以忠貞、勇敢、有紀律、耐勞、有效果等著稱……」（ 聖母軍手冊第四章， 一節）。「古羅馬軍恐怕是世界上最勇敢善戰的軍隊了，它長勝的秘訣是由於它的士兵都有非凡的精神……絕對服從指揮官的命令：指揮官只要點一點頭，他馬上就服從……」（聖母軍手冊附錄四）。現在，百夫長以他的士兵和僕人的服從， 寓意耶穌能控制自然界：祂不受空間阻隔，遠距離仍能治好他的僕人。

這位信德超凡，求耶穌醫好自己僕人的百夫長，由於自覺不堪當，而沒有露面，只是派人向耶穌求憐。他先是派幾個猶太長老，後再打發一個朋友。靠著他的善行和信德，百夫長獲得了寵倖。這個故事也告訴我們代禱的意義，和信德的重要性。若此時此刻，你在渴求甚麼恩寵，不妨請更多人和你一起到耶穌跟前代禱。與此同時， 我們也當義不容辭地為有需要的人轉禱。

主耶穌，禰是慈悲的，求禰慷慨施恩，速來救援。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（如果每人都争先，你们所享用的，就不是主的晚餐）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:17-26,33
弟兄姐妹们：我如此嘱咐你们，不是在称赞你们正举行的聚会，是弊大于利的。首先，我听说，你们如同一个教会一样聚会时，在你们中间有分裂，在某种程度上，我相信这事，在你们中间，必有派系，好使你们中间被接纳的人能显露出来。那么，你们聚在一起的时候，并不是要吃主的晚餐，因为吃饭的时候，各人争先，吃自己的饭，有人饥饿，有人醉酒。你们没有家可以吃喝吗？或者，你们表明对天主教会的轻看，使那些没有的人感到羞愧？我能给你们说什么呢？我要讚扬你们吗？在这事上，我决不称讚。
因为我从主那里领受的，我也交付给你们，就是，主耶稣，在被交付的那一晚，拿起了饼，在祂称谢以后，擘开说：“这是我为你们舍弃的身体。要这样做，以纪念我。”同样，祂也拿起了杯，在晚餐以后，说：“这杯是以我的血订立的新约。要这样做，要经常喝这杯，以纪念我。”因为你们经常吃这饼，喝这杯，你们就是在宣告主的死亡，直到祂来的时候。
因此，我的兄弟姐妹，你们来聚餐的时候，要彼此等待。

答唱咏　咏40(39):7-8A,8B-9,10,17
【答】宣告主的死亡，直到祂再来。（参看：格前11:26B）
领：牺牲或素祭，祢不想要；但是，祢给我打开了耳朵，使我顺从祢。祢不寻求全燔祭或赎罪祭。于是，我说：“看，我已来到。”【答】
领：“书卷上，已为我作了规定。我的天主，承行祢的旨意，是我的喜乐，祢的法律，在我心中！”【答】
领：在大型的集会上，我宣告祢的正义；上主，正如祢所知道的那样，我并没有管制我的口唇。【答】
领：愿所有寻求祢的人，在祢内欢腾喜乐，愿所有喜爱祢救援的常说：“上主当受光荣。”【答】

福音（甚至在以色列人中间，我也没看到有这样信德的人。）
恭读圣路加福音 7:1-10
当耶稣向百姓说完这一切话，就进了葛法翁（Capernaum）。在那里的一个百夫长，有一个奴仆，很受百夫长的器重，患了病，快要死了。他一听说关于耶稣的事，就派遣犹太人的长老往耶稣那里去，求祂前来，援救他仆人的性命。他们来到耶稣跟前，强烈敦促祂前来，他们说：“他堪当祢为他做这事，因为他爱我们的民族，为我们建筑了会堂。”耶稣就同他们去了，但是，祂离那屋不远的时候，百夫长打发自己的朋友前来，对祂说：“主，不必麻烦祢了，因为我不堪当祢到我的屋舍下来。因为，我不认为自己堪当往祢那里去，但求祢出言，我的仆人必能得到医治。因为我也是一个人，隶属于掌权者的权下；也有士兵隶属在我的权下。我对一个士兵说：‘你去。’他就去了，对另一个士兵说：‘到这里来。’那士兵就来了；我对仆人说：‘你做这事。’他就做了。”耶稣听到这一切，就对他感到惊讶，于是转身对那追随祂的群众说：“我给你们说，即便是在以色列中，我也没有找到具有如此信德的人。”那报信的人回到家里的时候，他们发现那仆人已经痊愈了。

省思

「圣母军的名称，来自罗马的军队。罗马军队，历代以来，是以忠贞、勇敢、有纪律、耐劳、有效果等著称……」（ 圣母军手册第四章， 一节）。「古罗马军恐怕是世界上最勇敢善战的军队了，它长胜的秘诀是由于它的士兵都有非凡的精神……绝对服从指挥官的命令：指挥官只要点一点头，他马上就服从……」（圣母军手册附录四）。现在，百夫长以他的士兵和仆人的服从， 寓意耶稣能控制自然界：祂不受空间阻隔，远距离仍能治好他的仆人。

这位信德超凡，求耶稣医好自己仆人的百夫长，由于自觉不堪当，而没有露面，只是派人向耶稣求怜。他先是派几个犹太长老，后再打发一个朋友。靠着他的善行和信德，百夫长获得了宠幸。这个故事也告诉我们代祷的意义，和信德的重要性。若此时此刻，你在渴求甚么恩宠，不妨请更多人和你一起到耶稣跟前代祷。与此同时， 我们也当义不容辞地为有需要的人转祷。

主耶稣，祢是慈悲的，求祢慷慨施恩，速来救援。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（我把我的背轉給那些打我的人）
恭讀依撒意亞先知書 50:5-9A
上主天主開啟了我的耳朵，使我能聽見；我沒有反抗，沒有折返；我把我的背給那些打我的人；把我的臉給那些扯我鬍鬚的人；我沒有護著我的臉，以此避開推搡和唾沫。
上主天主是我的助佑，因此我不丟臉；我使我的臉有如燧石，我知道，我決不會蒙羞。給我維權的人已在近處；如果有人想要同我對壘，讓我們一起出庭。剝奪我權利的人是誰呢？就讓那人與我對抗。看，上主天主是我的助佑；證明我是錯的人，會是誰呢？

答唱詠　詠116(114,115):1-2,3-4,5-6,8-9
【答】在活人地區，我要走在上主面前。（參看：詠116(114,115):9）
或 【答】阿肋路亞。
領：我愛上主，因為祂俯聽了我懇切的禱聲；因為在我向祂呼求之日，祂向我側耳而聽。【答】
領：死亡的繩索纏繞著我；陰間的羅網把我捉住；我陷入了窘迫和憂愁，我呼求上主的名，“上主，求禰救我的性命！”【答】
領：上主仁慈和公義，是的，我們的天主是仁慈的。上主保護卑微的人；我被打倒，祂救了我。【答】
領：因為祂使我的靈魂脫離死亡；使我的眼睛不再流淚，使我的腳不再蹣跚。在活人之地，我要走在上主面前。【答】

讀經二（信德，如果作為，就是死的。）
恭讀聖雅各伯書 2:14-18
我的兄弟姐妹們：如果有人說自己有信德，但沒有作為，有什麼好呢？信德能救他嗎？如果一個兄弟或姐妹，沒有衣穿，沒有日用的食糧，你們中的一個對他們說：“平安去吧，要保暖，吃得好。”但是，你們沒有給他們身體所必需的，有什麼好呢？因此，信德也是如此，如果沒有行動，就是死的。
事實上，有人可能會說：“你們有信德，我們有作為。”把你沒有作為的信德展示給我看，我要從我的作為給你顯示我的信德。

福音（人子註定要受極大的痛苦。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:27-35
耶穌和祂的門徒動身往凱撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi）的村子去。祂在路上的時候，問自己的門徒說：“人們說我是誰？”他們回答說：“洗者若翰，另有人說是厄裡亞，還有人說是眾先知中的一個。”祂問他們說：“你們說我是誰？”伯多祿對他說：“禰是基督。”於是，祂警告他們，不要向任何人談到祂。
祂開始教導他們說：人子必須受極大的苦，被長老，司祭長和經師所棄絕，並要被殺，三天以後復活。祂公開講了這話。於是，伯多祿把祂領到一邊，開始責斥祂。那時候，祂轉過身來，看著自己的門徒，責斥伯多祿說：“撒殫，到我後面去。你的想法不是天主的想法，而是人的想法。”
祂召集群眾和祂的門徒，對他們說：“誰若願意在我身後走，必須棄絕自己，拿起自己的十字架，跟隨我。因為誰若願意拯救自己的性命，必要失掉它，但是，誰若為了我和福音的緣故，失掉自己的性命，必要救得它。”

省思

耶穌循序漸進教導祂的門徒，到了今天福音記載的階段，耶穌問了他們一個很深刻的問題， 就是祂在別人眼中，及他們眼中，到底是誰？

耶穌從他們口中，得了一些答案：洗者若翰、厄裡亞、先知中的一位；伯多祿竟能宣認：「禰是默西亞」！ 不管這話是衝口而出，或經過深思熟慮，或由聖神啟發，隨後的發展，讓我們看到，伯多祿對「默西亞」這稱號的認知，與他所宣認的，存在落差， 更與先知書所描述的「上主僕人」苦像，相去甚遠。無怪乎，當他聽罷耶穌預言自己的苦難後， 便拉祂到一邊諫責。耶穌直斥他為撒殫，指他「所體會的，不是天主的事，而是人的事」。

儘管我們打從一開始認識耶穌的時候，便看到苦架上的祂，也深信祂死而復活了，但耶穌當年的話：「你所體會的，不是天主的事，而是人的事」，仍不時可以貼合在我們身上。

主耶穌，求禰不斷加深我們對禰的認識，吸引我們緊密地跟隨禰，好能辨清天主的事和人的事，並常能作天主所喜悅的事。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
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