分类： 教宗训导

讀經一（達味和以色列百姓歡呼著抬著上主的約櫃）
恭讀撒慕爾紀下 6:12B-15,17-19
達味在歡慶的氣氛中，把上主的約櫃從敖貝得厄東家帶到達味城。抬約櫃的人剛走了六步，他就祭獻一頭公牛和一隻肥羊羔。隨後，達味束上亞麻圍裙，在上主面前盡情舞蹈，那時候，他和以色列全家歡呼，吹向號角，抬起上主的約櫃。上主的約櫃被帶入達味城，安置在達味為約櫃搭的帳棚內。隨後，達味在上主面前奉獻全燔祭與和平祭。他獻完這些祭獻以後，就以萬軍的上主之名降福了他們。然後，他把一塊餅，一塊烤肉，一個葡萄乾餅分給以色列人中間的每個男女。眾人都帶著這些回家去了。

福音（誰若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母親）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。坐在祂四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂卻回答他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”

教宗方濟各
對阿斯蒂教區朝聖團體的講話
2023年5月5日
（節選）

耶穌的這些話從根本上革新了家庭觀念，使得對我們基督徒而言，最強固、最重要的紐帶不再是血緣之親，而是基督之愛。祂的愛變革了家庭，使其擺脫了因人性本相與罪惡而生的自私之態；祂解放了家庭，並賦予其一種嶄新、更為堅固卻又自由無拘的紐帶，這種紐帶不受親屬關係的利益與習俗所主宰，而是由感恩、認同與相互服務所激發。

（……）

耶穌基督召喚我們成為祂家庭的一員，在這個家庭中，重要的是踐行天父在天上之旨意。這個耶穌的新家庭，在賦予夫妻、父母與子女、兄弟姐妹之間家庭關係以全新意義的同時，也“發酵”著教會團體與公民社會的生活。例如，它滋養著無私、尊重、接納以及其他人類美德。

（……）

因此，在城市中、鄉村裡、堂區內， “兄弟情誼”一詞並非僅為悅耳之辭藻、夢想家之理想；它有其根基，即耶穌基督，祂使我們皆為兄弟姐妹；它有其路徑，即福音，亦即行走於愛、服務、寬恕與彼此分擔重負之道上。

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读经一（达味和以色列百姓欢呼着抬着上主的约柜）
恭读撒慕尔纪下 6:12B-15,17-19
达味在欢庆的气氛中，把上主的约柜从敖贝得厄东家带到达味城。抬约柜的人刚走了六步，他就祭献一头公牛和一只肥羊羔。随后，达味束上亚麻围裙，在上主面前尽情舞蹈，那时候，他和以色列全家欢呼，吹向号角，抬起上主的约柜。上主的约柜被带入达味城，安置在达味为约柜搭的帐棚内。随后，达味在上主面前奉献全燔祭与和平祭。他献完这些祭献以后，就以万军的上主之名降福了他们。然后，他把一块饼，一块烤肉，一个葡萄干饼分给以色列人中间的每个男女。众人都带着这些回家去了。

福音（谁若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母亲）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

教宗方济各
对阿斯蒂教区朝圣团体的讲话
2023年5月5日
（节选）

耶稣的这些话从根本上革新了家庭观念，使得对我们基督徒而言，最强固、最重要的纽带不再是血缘之亲，而是基督之爱。祂的爱变革了家庭，使其摆脱了因人性本相与罪恶而生的自私之态；祂解放了家庭，并赋予其一种崭新、更为坚固却又自由无拘的纽带，这种纽带不受亲属关系的利益与习俗所主宰，而是由感恩、认同与相互服务所激发。

（……）
耶稣基督召唤我们成为祂家庭的一员，在这个家庭中，重要的是践行天父在天上之旨意。这个耶稣的新家庭，在赋予夫妻、父母与子女、兄弟姐妹之间家庭关系以全新意义的同时，也“发酵”着教会团体与公民社会的生活。例如，它滋养着无私、尊重、接纳以及其他人类美德。

（……）

因此，在城市中、乡村里、堂区内， “兄弟情谊”一词并非仅为悦耳之辞藻、梦想家之理想；它有其根基，即耶稣基督，祂使我们皆为兄弟姐妹；它有其路径，即福音，亦即行走于爱、服务、宽恕与彼此分担重负之道上。

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讀經一（我記起你虔誠的信德）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
保祿，為了在基督耶穌內恩許的生命，作了基督耶穌的使徒，致書給弟茂德，我親愛的孩子：願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩寵與平安，賜給你。我感謝天主，如同我祖先所做的一樣，我以純潔的良心朝拜祂，在我日夜的祈禱中，我不斷紀念你。我渴望再見到你，我記起你的眼淚，這樣，我就會滿心喜樂，因為我想起了你純潔的信德，就是首先存于你外祖母羅依和你的母親歐尼刻的心中，我也對你有信心。為了這個緣故，我提醒你：把你透過我的覆手賜給你的，天主的恩典，再燃起火焰來。因為天主沒有賜給我們懦弱之神，而是大能，仁愛和持重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以為祂成了囚犯的我為恥，而是要藉著出自天主的力量，為了福音，同受勞苦。

或

讀經一（致弟鐸，在我共同信仰中的愛子）
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-5
保祿，天主的僕人，為天主揀選之人的信德，並為辨識虔敬的真理，作基督耶穌的宗徒，這虔敬的真理，是系于永生的希望，天主並不說謊，在時間開始之前已經預許，祂在適當的時刻，藉著我受天主我們的救主的命令的委託，藉著宣講，宣示祂的聖言，致書在我們共同信仰內作我真子的弟鐸：願出自天主聖父和我們的救主基督耶穌的恩寵與平安賜給你。
為了這個緣故，我把你留在克裡特，好使你能糾正我留下要完成的事，在各城任命長老，正如我指示你的一樣。

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

教宗良十四世
三鐘經
2005年7月6日
（節選）

耶穌派遣七十二宗徒。這個象徵性的數字表明：福音的希望是為萬民而設，因為天父的心懷如此寬廣，祂的莊稼如此豐盛。確實，天主繼續在世上工作，為使祂所有的子女都能體驗祂的愛並獲得救恩。同時，耶穌說：“莊稼多，工人少；因此，你們當求莊稼的主人，派遣工作收穫自己的莊稼。（……）天主希望在我們個人生命及人類歷史中成就偉大的事，然而，很少有人能察覺到這一點，停下來接受這份禮物，然後宣講並與他人分享。（……）或許並不缺乏“間歇性的基督徒”，他們偶爾因某種宗教情感而行事，或參與零散的活動。然而，很少有人能察覺到這一點，停下來接受這份禮物，然後宣講並與他人分享。（……）為達成此目標，我們不需要太多關於牧靈計畫的理論構想，反而需要向莊稼之主祈禱。因此，必須優先重視我們與上主的關係，並培養與祂的對話。這樣，祂必使我們成為祂的工人，派遣我們進入世界這禾場，為祂的天國作證。

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读经一（我记起你虔诚的信德）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为了在基督耶稣内恩许的生命，作了基督耶稣的使徒，致书给弟茂德，我亲爱的孩子：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安，赐给你。我感谢天主，如同我祖先所做的一样，我以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，我不断纪念你。我渴望再见到你，我记起你的眼泪，这样，我就会满心喜乐，因为我想起了你纯洁的信德，就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中，我也对你有信心。为了这个缘故，我提醒你：把你透过我的覆手赐给你的，天主的恩典，再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神，而是大能，仁爱和持重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以为祂成了囚犯的我为耻，而是要藉着出自天主的力量，为了福音，同受劳苦。

或

读经一（致弟铎，在我共同信仰中的爱子）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

教宗良十四世
三钟经
2005年7月6日
（节选）

耶稣派遣七十二宗徒。这个象征性的数字表明：福音的希望是为万民而设，因为天父的心怀如此宽广，祂的庄稼如此丰盛。确实，天主继续在世上工作，为使祂所有的子女都能体验祂的爱并获得救恩。同时，耶稣说：“庄稼多，工人少；因此，你们当求庄稼的主人，派遣工作收获自己的庄稼。（……）天主希望在我们个人生命及人类历史中成就伟大的事，然而，很少有人能察觉到这一点，停下来接受这份礼物，然后宣讲并与他人分享。（……）或许并不缺乏“间歇性的基督徒”，他们偶尔因某种宗教情感而行事，或参与零散的活动。然而，很少有人能察觉到这一点，停下来接受这份礼物，然后宣讲并与他人分享。（……）为达成此目标，我们不需要太多关于牧灵计划的理论构想，反而需要向庄稼之主祈祷。因此，必须优先重视我们与上主的关系，并培养与祂的对话。这样，祂必使我们成为祂的工人，派遣我们进入世界这禾场，为祂的天国作证。

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读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。

读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。

福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。

教宗圣若望保禄二世
在托尔贝拉莫纳卡圣丽达堂区主持弥撒时的讲道
1984年1月22日
（节选）

“那走在黑暗中的百姓看到了一束皓光”（参看：依9:2）圣玛窦圣史以这预言作为耶稣在加里肋亚传教的序言，祂从纳匝肋的家，来到葛法翁城生活。

……

耶稣在的葛法翁开始祂的教导，祂的训导内容可以用如下的话概括：“悔改，因为天国临近了。”（参看：玛4:16）事实上，要“悔改”意味着要看到“真光”！要去看到“皓光”！那就是出自天主的真光。天主就是这光。基督借着福音宣告：依撒意亚先知的预言出现：“那些住在黑暗深处的人，有一束真光照临在他们身上。”（参看：依9:1）在黑暗中，就是混乱，错误，甚至死亡的象征，一束真光，突然闪现，天主子就是那闪现的真光，祂取了我们的血肉；祂是天主圣言，就是那“烛照每人的真光”（参看：若1:9）

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讀經一（勇士怎樣在戰場上倒下！）
恭讀撒慕爾紀下 1:1-4,11-12,19,23-27
達味打敗阿肋瑪克人回來，在漆刻拉格逗留了兩天。第三天，有一個人從撒烏耳的營裡跑來，衣服撕爛，頭上沾滿灰土。他來到達味跟前，伏地朝拜。達味問他說：“你是從哪裡來的？”他回答說：“我是從以色列人的營中逃出來的。”達味吩咐他說：“告訴我發生了什麼？”他回答說：請多士兵從戰場上逃走了，他們中的許多人陣亡了，其中也包括撒烏耳和他的兒子約納堂。達味抓起自己的衣服，撕破了它們，那些跟隨他的人也這樣做了。他們為撒烏耳和他的兒子約納堂，並為了上主的各支派和倒在劍下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒烏耳，以色列的光榮，在你的高岡上被殺；勇士怎樣在戰場上倒下！撒烏耳和約納堂，相親相愛，互相珍惜，生死不分，比鷹更快，比獅子更強壯！以色列的婦人，為撒烏耳哭吧，他給你們披上朱紅色的衣服，使你們穿上華美的衣服，用金飾裝飾你們的衣服。勇士怎能在激戰中倒下，在你的高岡上被殺！約納堂，我的兄弟，我為你難過！你是我最親的人！我對你的愛比對女兒的愛更珍貴。戰士怎樣倒下，戰爭的武器怎能喪亡！”

福音（他們說：祂失去理智了。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:20-21
耶穌同祂的門徒進到屋內。人群又聚集了起來，使得他們不能吃飯。那時，祂的親戚聽說了，就出來捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。”

教宗方濟各
與新樞機們共祭彌撒時講道詞
2015年2月15日
（節選）

對耶穌而言，最為緊要的，是伸手拯救那些遠離祂的人，治癒病者的創傷，讓每個人都重歸天主的大家庭！這在某些人眼中，竟成了醜聞、可恥之事！然而，耶穌並不懼怕這類醜聞！祂並不顧念那些心胸狹隘之人，這些人即便面對治癒的善舉，也會感到震驚；面對任何形式的開放，面對任何超出他們心智與靈性框架的行動，面對任何不符合他們慣常思維、有違他們禮儀純潔的撫慰或溫柔之舉，都會感到震驚。耶穌想要重新接納被逐出者，拯救那些在營外的人（參看：若10）。有兩種思維方式和信仰態度：我們可能會因害怕失去已得救者而畏縮不前，也可能會渴望拯救那些尚未得救者。即便在今日，我們仍可能站在這兩種思維方式的十字路口。一種是法學士的思維，他們試圖通過驅逐病人來消除危險；另一種則是天主的思維，祂以慈悲擁抱並接納他們，通過重新接納他們，將邪惡化為善行，將定罪轉為救贖，將排斥變為宣講。

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读经一（勇士怎样在战场上倒下！）
恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27
达味打败阿肋玛克人回来，在漆刻拉格逗留了两天。第三天，有一个人从撒乌耳的营里跑来，衣服撕烂，头上沾满灰土。他来到达味跟前，伏地朝拜。达味问他说：“你是从哪里来的？”他回答说：“我是从以色列人的营中逃出来的。”达味吩咐他说：“告诉我发生了什么？”他回答说：请多士兵从战场上逃走了，他们中的许多人阵亡了，其中也包括撒乌耳和他的儿子约纳堂。达味抓起自己的衣服，撕破了它们，那些跟随他的人也这样做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂，并为了上主的各支派和倒在剑下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒乌耳，以色列的光荣，在你的高冈上被杀；勇士怎样在战场上倒下！撒乌耳和约纳堂，相亲相爱，互相珍惜，生死不分，比鹰更快，比狮子更强壮！以色列的妇人，为撒乌耳哭吧，他给你们披上朱红色的衣服，使你们穿上华美的衣服，用金饰装饰你们的衣服。勇士怎能在激战中倒下，在你的高冈上被杀！约纳堂，我的兄弟，我为你难过！你是我最亲的人！我对你的爱比对女儿的爱更珍贵。战士怎样倒下，战争的武器怎能丧亡！”

福音（他们说：祂失去理智了。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”

教宗方济各
与新枢机们共祭弥撒时讲道词
2015年2月15日
（节选）

对耶稣而言，最为紧要的，是伸手拯救那些远离祂的人，治愈病者的创伤，让每个人都重归天主的大家庭！这在某些人眼中，竟成了丑闻、可耻之事！然而，耶稣并不惧怕这类丑闻！祂并不顾念那些心胸狭隘之人，这些人即便面对治愈的善举，也会感到震惊；面对任何形式的开放，面对任何超出他们心智与灵性框架的行动，面对任何不符合他们惯常思维、有违他们礼仪纯洁的抚慰或温柔之举，都会感到震惊。耶稣想要重新接纳被逐出者，拯救那些在营外的人（参看：若10）。有两种思维方式和信仰态度：我们可能会因害怕失去已得救者而畏缩不前，也可能会渴望拯救那些尚未得救者。即便在今日，我们仍可能站在这两种思维方式的十字路口。一种是法学士的思维，他们试图通过驱逐病人来消除危险；另一种则是天主的思维，祂以慈悲拥抱并接纳他们，通过重新接纳他们，将邪恶化为善行，将定罪转为救赎，将排斥变为宣讲。

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讀經一（我不會對我主動手，因為祂上主的受傅者）
恭讀撒慕爾紀上 24:3-21
撒烏耳從以色列人中選拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕達味和他的人。他來到沿途的羊圈，發現一個山洞，就去進解手。達味和跟隨他的人就在洞穴的最深處。達味的僕人對他說：“今天就是上主對你所說的那天，祂說：‘我要把你的敵人交在你的手中，你可以隨意處置他。’”於是，達味上前，悄悄割下撒烏耳外氅的一角。事後，達味後悔剪了撒烏耳外氅的一角，就對自己的人說：“上主禁止我朝我的主人下手，因為他是上主的受傅者。”達味說這話，為的是不許那些跟隨他的人攻擊撒烏耳。撒烏耳離開山洞，繼續前行。達味也從山洞裡出來，朝撒烏耳喊說：“我主大王！”撒烏耳一往後看，達味就在地上跪拜撒烏耳，問他說：“你為什麼聽那些人說：‘達味試圖害你’？因為正如你今天看到的那樣，在山洞裡，上主把你交在我的手中。我本想殺了你，但我同情你，因此，我決定：‘我決不伸手攻擊我主，因為他是上主的受傅者，為我而言，也是我父。’看看在我手裡的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，並沒有殺你，你看，並要相信，我沒有計劃傷害你，也沒有反叛。我沒有得罪你，可是，你在追捕我，想要奪走我的性命。上主要在你和我之間作出裁決，上主必要從你身上給我伸張正義。我決不會碰你。古老的格言說：‘邪惡出自惡人。’因此，我不會對你做什麼。以色列的君王，你在攻打誰呢？你在追誰呢？一隻死狗，還是一隻跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之間進行裁決。願祂看到一切，站在我的一邊，賜我公道，救我擺脫你的手！”達味一對撒烏耳說完這事，撒烏耳就回答說：“我兒達味，這是你的聲音嗎？”撒烏耳放聲大哭，繼續對達味說：“你比我正義，你慷慨待我，我卻加害你。今天，你對我極其慷慨，上主把我在你的手中的時候，你沒有殺我。因為如果一個人遇到自己的敵人，他豈會讓他毫髮無損離開？願上主為你今天所做的一切慷慨賞報你。現在，我知道，你定會成為國王，以色列的統治權必歸你所有。”

福音（耶穌召叫祂想要的人，他們來到祂的跟前）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。

教宗本篤十六世
公開接見
2006年3月15日
（節選）

山是啟示之地，耶穌主動採取行動，揀選十二宗徒，使他們和自己在一起，成為那要來到的天主之國的證人和前驅。

……

十二宗徒是耶穌臨在於教會內，和祂在教會內完成的使命的明證，亦是基督與教會之間絕無對立的保證：儘管教會是由犯罪的人所組成的，卻是教會不可分割的一部分。因此，數年前曾流行過一句口號：“要耶穌，不要教會”，這與基督的意向截然相反。這種以個人主義方式選擇的耶穌，不過是一個虛構的耶穌。我們不能擁有耶穌，卻脫離他親自創造並臨在其中的現實。降生成人的天主子和教會之間，存在著一種深刻，不可拆散且神秘的一致性。祂常與我們同代，也常與教會同代，這個教會是被建立在宗徒之上，因宗徒的傳承，不斷延續。祂亦臨在於我們的團體內，常和我們在一起，是我們喜樂的根源。是的，耶穌與我們同在，天國來臨了。

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读经一（我不会对我主动手，因为祂上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 24:3-21
撒乌耳从以色列人中选拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕达味和他的人。他来到沿途的羊圈，发现一个山洞，就去进解手。达味和跟随他的人就在洞穴的最深处。达味的仆人对他说：“今天就是上主对你所说的那天，祂说：‘我要把你的敌人交在你的手中，你可以随意处置他。’”于是，达味上前，悄悄割下撒乌耳外氅的一角。事后，达味后悔剪了撒乌耳外氅的一角，就对自己的人说：“上主禁止我朝我的主人下手，因为他是上主的受傅者。”达味说这话，为的是不许那些跟随他的人攻击撒乌耳。撒乌耳离开山洞，继续前行。达味也从山洞里出来，朝撒乌耳喊说：“我主大王！”撒乌耳一往后看，达味就在地上跪拜撒乌耳，问他说：“你为什么听那些人说：‘达味试图害你’？因为正如你今天看到的那样，在山洞里，上主把你交在我的手中。我本想杀了你，但我同情你，因此，我决定：‘我决不伸手攻击我主，因为他是上主的受傅者，为我而言，也是我父。’看看在我手里的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，并没有杀你，你看，并要相信，我没有计划伤害你，也没有反叛。我没有得罪你，可是，你在追捕我，想要夺走我的性命。上主要在你和我之间作出裁决，上主必要从你身上给我伸张正义。我决不会碰你。古老的格言说：‘邪恶出自恶人。’因此，我不会对你做什么。以色列的君王，你在攻打谁呢？你在追谁呢？一只死狗，还是一只跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之间进行裁决。愿祂看到一切，站在我的一边，赐我公道，救我摆脱你的手！”达味一对撒乌耳说完这事，撒乌耳就回答说：“我儿达味，这是你的声音吗？”撒乌耳放声大哭，继续对达味说：“你比我正义，你慷慨待我，我却加害你。今天，你对我极其慷慨，上主把我在你的手中的时候，你没有杀我。因为如果一个人遇到自己的敌人，他岂会让他毫发无损离开？愿上主为你今天所做的一切慷慨赏报你。现在，我知道，你定会成为国王，以色列的统治权必归你所有。”

福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。

教宗本笃十六世
公开接见
2006年3月15日
（节选）

山是启示之地，耶稣主动采取行动，拣选十二宗徒，使他们和自己在一起，成为那要来到的天主之国的证人和前驱。

……
十二宗徒是耶稣临在于教会内，和祂在教会内完成的使命的明证，亦是基督与教会之间绝无对立的保证：尽管教会是由犯罪的人所组成的，却是教会不可分割的一部分。因此，数年前曾流行过一句口号：“要耶稣，不要教会”，这与基督的意向截然相反。这种以个人主义方式选择的耶稣，不过是一个虚构的耶稣。我们不能拥有耶稣，却脱离他亲自创造并临在其中的现实。降生成人的天主子和教会之间，存在着一种深刻，不可拆散且神秘的一致性。祂常与我们同代，也常与教会同代，这个教会是被建立在宗徒之上，因宗徒的传承，不断延续。祂亦临在于我们的团体内，常和我们在一起，是我们喜乐的根源。是的，耶稣与我们同在，天国来临了。

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讀經一（我的父親撒烏耳試圖殺你）
恭讀撒慕爾紀上 18:6-9; 19:1-7
達味殺死那培肋舍特人後，他和撒烏耳回來的時候，婦女從以色列各城出來，唱歌跳舞，擊鼓吟唱，興高采烈前來迎接撒烏耳。婦女們彈唱說：“撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬。”撒烏耳很生氣，對這首歌很不滿，因為他認為：“他們給了達味一萬，卻只給了我一千。他只缺王位了。”從那天開始，撒烏耳就嫉妒達味。撒烏耳有意殺掉達味，就與自己的兒子約納堂和自己的僕人討論。可是，撒烏耳的兒子約納堂很喜歡達味，就對達味說：“我的父親撒烏耳試圖殺你。因此，明天早上，你要保持警惕；離開他的視線，躲起來。然而，我要出去，陪我父親來到你所在的鄉間，和他談談關於你的事。如果我知道什麼，就會告訴你。”約納堂向他的父親撒烏耳稱讚達味，他說：“君王，請不要得罪你的僕人達味，他沒有得罪你，他所做的一切反而幫助了你。他親手殺死了那培肋舍特人，上主藉著他使以色列大獲全勝，你也很樂見。因此，你為什麼無緣無故殺死達味，讓無辜的人流血呢？”撒烏耳聽到約納堂的懇求，就發誓說：“我指著永生的上主起誓，他決不會被殺害。”於是，約納堂召見達味，把一切話都告訴他。接著，約納堂帶達味去見撒烏耳，達味如同先前那樣事奉他。

福音（不潔之神大喊說：祢是天主子。耶穌嚴厲警告他們，不使任何人知道祂）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
耶穌和門徒退到海邊。許多從加里肋亞和從猶大來的一大群人跟隨祂。有許多人聽說祂所做的事，也從耶路撒冷，依杜默雅，約旦河岸，提洛和漆冬的鄰區而來。因為人多，祂就吩咐自己的門徒給祂準備一艘船，免得他們擁擠祂。祂治好了許多人，因此，所有患病的人都擠向祂，想要觸摸祂。不潔之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊說：“祢是天主子。”祂嚴厲警告他們，不要使人知道祂。

教宗方濟各
三鐘經
2024年2月4日
（節選）

耶穌走向受傷的人類，向我們彰顯了天父的面容。或許，在我們內心深處，仍存有這樣的觀念：天主是遙遠、冷漠的，對我們的命運漠不關心。

（……）

恰恰相反，天主是一位充滿慈愛的父親，他親近我們，造訪我們的家庭，渴望拯救並解放我們，治癒我們身心的一切疾苦。天主始終與我們同在。天主的態度可以用三個詞來表達：親近、憐憫與溫柔。天主親近我們，溫柔地陪伴我們，寬恕我們。切莫忘記這一點：親近、憐憫與溫柔。這便是天主的態度。

（……）

那麼，讓我們凝視耶穌的行程，並提醒自己：我們的首要靈修任務便是：放下我們自以為認識的天主，每日皈依耶穌在福音中向我們展示的天主——這位天主是慈愛的父親，是憐憫的父親。這位父親親近我們、憐憫我們、溫柔待我們。當我們發現天父的真容時，我們的信仰便會成熟：我們不再做“祭衣間裡的基督徒”或“起居室裡的基督徒”，而是感到自己蒙召成為天主希望與治癒的傳遞者。

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