分类： 教宗训导

讀經一（天主不會試探任何人）
恭讀雅各伯書 1:12-18
在考驗中堅忍不拔的人是有福的，因為當他被證明經得起考驗的時候，必能得到天主許給那些愛祂的人的生命之冠。那經受考驗的人，不應該說：“我被天主試探了。”因為天主不會受那惡者的誘惑，祂也不會試探任何人。相反，人被 自己的私欲所勾引和誘惑時，就是在受試探。接著，私欲孕育，產生罪惡，罪惡成熟，生出死亡。我親愛的兄弟姐妹，不要受到誆騙：所有美好的恩典和完備的恩典都由上而來，自眾光之父而來，在祂那裡沒有因改變造成的變化或陰影。祂願意用真理之言生我們，好使我們成為祂所造之物的初果。

福音（當心，要防備法利賽人的酵母和黑落德的酵母）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21
門徒們忘記帶餅，在船上，他們只帶了一個麵團。耶穌囑咐他們：“你們要當心，要提防法利賽人和黑落德的酵母。”他們彼此推斷，耶穌說這話是因為他們沒有帶餅。耶穌看出來了，就說：“你們為什麼推斷，我說這話是因為你們沒有帶餅？難道你們還不明白，還沒有領悟嗎？難道你們仍然心硬嗎？你們有眼睛，難道你們看不見，你們有耳朵，難道你們聽不見嗎？難道你們不記得，我為五千人擘開五個餅時，你們收集的碎塊有多少籃呢？”他們回答說：“十二個籃子。”“我為四千人擘開七個餅時，你們收集的碎塊，有多少籃呢？”他們回答說：“七個籃子。”耶穌對他們說：“你們仍然不明白嗎？”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2020年2月18日
（節選）

讓我們想一想耶穌時代的四個意識形態群體：法利賽人，撒杜賽人，艾賽尼派，熱忱者。這四個意識形態群體很心硬，執著執行非天主的計畫；天主的計畫在他們心中沒有一席之地，更容不下憐憫之情。當人心變得強硬，變得麻木時，人就會遺忘 …… 人們會忘記天主施救的恩典，忘記天主所施救恩的無償性。心硬會引發爭執，會挑起戰爭，會使人自私自利。福音中經常出現這樣的語句：耶穌看到一個痛苦的人，一個痛苦的場景：“祂就動了憐憫的心”（……）耶穌就是天父的憐憫，祂時常斥責心硬的人。我們每個人的心中都一些令我們心硬的因素。讓我們牢記這一點：願上主賜給我們一顆正直真誠的心，一顆救主居住的心。上主不能進到一顆堅硬的心；上主無法進入那顆充滿意識形態的心。上主只進到那顆相似於祂的心：一顆富於憐憫的心，一顆敞開心扉，憐憫世人的心。

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读经一（天主不会试探任何人）
恭读雅各伯书 1:12-18
在考验中坚忍不拔的人是有福的，因为当他被证明经得起考验的时候，必能得到天主许给那些爱祂的人的生命之冠。那经受考验的人，不应该说：“我被天主试探了。”因为天主不会受那恶者的诱惑，祂也不会试探任何人。相反，人被 自己的私欲所勾引和诱惑时，就是在受试探。接着，私欲孕育，产生罪恶，罪恶成熟，生出死亡。我亲爱的兄弟姐妹，不要受到诓骗：所有美好的恩典和完备的恩典都由上而来，自众光之父而来，在祂那里没有因改变造成的变化或阴影。祂愿意用真理之言生我们，好使我们成为祂所造之物的初果。

福音（当心，要防备法利赛人的酵母和黑落德的酵母）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利赛人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”

教宗方济各
圣玛尔大之家
2020年2月18日
（节选）

让我们想一想耶稣时代的四个意识形态群体：法利赛人，撒杜赛人，艾赛尼派，热忱者。这四个意识形态群体很心硬，执着执行非天主的计划；天主的计划在他们心中没有一席之地，更容不下怜悯之情。当人心变得强硬，变得麻木时，人就会遗忘 …… 人们会忘记天主施救的恩典，忘记天主所施救恩的无偿性。心硬会引发争执，会挑起战争，会使人自私自利。福音中经常出现这样的语句：耶稣看到一个痛苦的人，一个痛苦的场景：“祂就动了怜悯的心”（……）耶稣就是天父的怜悯，祂时常斥责心硬的人。我们每个人的心中都一些令我们心硬的因素。让我们牢记这一点：愿上主赐给我们一颗正直真诚的心，一颗救主居住的心。上主不能进到一颗坚硬的心；上主无法进入那颗充满意识形态的心。上主只进到那颗相似于祂的心：一颗富于怜悯的心，一颗敞开心扉，怜悯世人的心。

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讀經一（你們的信德經受考驗，才會培養出堅忍，這樣，你們才能成全而完備）
恭讀雅各伯書 1:1-11
雅各伯，天主和主耶穌基督的僕人，向分居的以色列十二支派致意。
我的弟兄姐妹：你們在經受各種考驗的時候，就要把這一切看作喜樂，因為你們知道：你們的信德經受考驗，才會培養出堅忍。只有讓你們的堅忍成全，你們才能成為成全，變得圓滿無缺。可是，如果你們中間有人缺乏智慧，就要祈求那慷慨厚施的天主，那人就會得到智慧。不過，他要以信德祈求，決不可懷疑，因為那遲疑的人，就像被風吹動，搖擺不定的海濤。因為那樣的人，他決不指望能從上主那裡得到什麼，三心二意的人，在他的一切行徑上，易變不定。
卑微的兄弟，要以其崇高的地位為傲，富有的兄弟要以其卑微的地位為豪，因為他會“如同田裡的花”一樣死去。因為太陽帶著灼熱的熱量升起，就會把草曬乾，令其枯萎，它的美麗就會消失。富人在追求中也會逐漸消亡。

福音（這個世代為什麼尋求一個徵兆）
恭讀聖馬爾谷福音 8:11-13
法利賽人前來和耶穌辯論，想要從祂那裡求得一個從天上來的徵兆，為能試探祂。祂從內心深處歎息說：“這個世代，為什麼尋求一個徵兆？我實在對你們說：這個世代，決不會得到什麼徵兆。”以後，耶穌離開他們，再次上船，往對岸去了。

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2011年2月13日
（節選）

“為什麼這些法學士不能理解時代的徵兆？為什麼他們要求一個非凡的徵兆？（……）為什麼他們沒有理解呢？首先，因為他們封閉。他們被封閉在自己的體系內（……）就連猶太人都知道什麼能做，什麼不能做（……）他們不知道：天主是驚喜的天主，是常新的天主；祂從來沒有否認自己，從來沒有說祂過去說的都是錯的；祂常常讓我們感到驚訝（……）其次，他們忘記自己是旅途中子民。在路上！當我們開啟旅途，走在路上的時候，我們常能遇到那些我們不能理解的新事物。這些新事物讓我們思考：我是依附我的事物，我的觀念，[它們]是封閉的嗎？我是否對那驚喜的天主敞開心扉？我是停滯不前，還是在旅途中？我是否相信耶穌基督，相信祂所做的一切，相信祂死而復活，故事就此結束？我是否認為：這段旅途會繼續，走向成熟，直到彰顯天主的光榮？我是否能理解時代的徵兆？這就是今天我們要問自己的問題，並要向天主求得一顆熱愛法律的心（因為法律屬於天主），好能熱愛天主的驚喜，明白神聖的法律本身不是目的的能力。

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读经一（你们的信德经受考验，才会培养出坚忍，这样，你们才能成全而完备）
恭读雅各伯书 1:1-11
雅各伯，天主和主耶稣基督的仆人，向分居的以色列十二支派致意。
我的弟兄姐妹：你们在经受各种考验的时候，就要把这一切看作喜乐，因为你们知道：你们的信德经受考验，才会培养出坚忍。只有让你们的坚忍成全，你们才能成为成全，变得圆满无缺。可是，如果你们中间有人缺乏智慧，就要祈求那慷慨厚施的天主，那人就会得到智慧。不过，他要以信德祈求，决不可怀疑，因为那迟疑的人，就像被风吹动，摇摆不定的海涛。因为那样的人，他决不指望能从上主那里得到什么，三心二意的人，在他的一切行径上，易变不定。
卑微的兄弟，要以其崇高的地位为傲，富有的兄弟要以其卑微的地位为豪，因为他会“如同田里的花”一样死去。因为太阳带着灼热的热量升起，就会把草晒干，令其枯萎，它的美丽就会消失。富人在追求中也会逐渐消亡。

福音（这个世代为什么寻求一个征兆）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利赛人前来和耶稣辩论，想要从祂那里求得一个从天上来的征兆，为能试探祂。祂从内心深处叹息说：“这个世代，为什么寻求一个征兆？我实在对你们说：这个世代，决不会得到什么征兆。”以后，耶稣离开他们，再次上船，往对岸去了。

教宗方济各
圣玛尔大之家
2011年2月13日
（节选）

“为什么这些法学士不能理解时代的征兆？为什么他们要求一个非凡的征兆？（……）为什么他们没有理解呢？首先，因为他们封闭。他们被封闭在自己的体系内（……）就连犹太人都知道什么能做，什么不能做（……）他们不知道：天主是惊喜的天主，是常新的天主；祂从来没有否认自己，从来没有说祂过去说的都是错的；祂常常让我们感到惊讶（……）其次，他们忘记自己是旅途中子民。在路上！当我们开启旅途，走在路上的时候，我们常能遇到那些我们不能理解的新事物。这些新事物让我们思考：我是依附我的事物，我的观念，[它们]是封闭的吗？我是否对那惊喜的天主敞开心扉？我是停滞不前，还是在旅途中？我是否相信耶稣基督，相信祂所做的一切，相信祂死而复活，故事就此结束？我是否认为：这段旅途会继续，走向成熟，直到彰显天主的光荣？我是否能理解时代的征兆？这就是今天我们要问自己的问题，并要向天主求得一颗热爱法律的心（因为法律属于天主），好能热爱天主的惊喜，明白神圣的法律本身不是目的的能力。

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讀經一（祂從不命令任何人做不義之事）
恭讀德訓篇 15:15-20
如果你選擇遵守誡命，誡命就能救你。如果你相信天主，你也將會得以生存；祂在你面前擺設了火和水，你可任意伸手選取。在人面前有生與死，善與惡，人選擇哪一樣，就要給他哪一樣。上主的智慧極其廣大；祂大有能力，無所不知。天主的眼睛看顧敬畏祂的人，祂洞悉人的每個行為。祂從不命令任何人去做不義之事，也不容許任何人犯罪。

讀經二（天主在萬世之前，為我們的光榮，預定了智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:6-10
弟兄姐妹們：我們對成全的人講的智慧，不是這個世代的智慧，也不是這個即將逝去的世界的統治者的智慧，而是天主在萬世以前，為我們的光榮，預定的智慧，隱密的奧秘，今世的統治者不知道，因為如果他們知道，他們就不會把光榮的救主釘在十字架上。但是，正如經上記載：天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心未曾進入的，天主為孝愛祂的人所準備的。天主藉著聖神把這一切都啟示給我們了。因為聖神洞察一切，甚至洞悉天主的深奧。

福音（有人曾對你們的祖先這樣說，可是，我要對你們這樣說）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-37
耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最後一分，決不會被釋放。你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年2月13日
（節選）

“除非你的仁義超過經師和法利賽人的仁義，你們決不能進到天國。”（參看：瑪5:17,20）可是，基督法律的“成全”和祂要求“更高超的”仁義究竟體現在何處？

耶穌藉著一系列新舊誡命的對比，以“你們聽人對你們的祖先說 ……可是，我對你們說　……”的嶄新方式給我們闡述祂的新誡命。

祂用這樣的方式講了六次。這種闡述方式給人留下極其深刻的印象，令人感到震驚，因為“我對你們說”這幾個字等同於宣告，祂就是天主，祂就是法律，祂具有權威。耶穌的新穎方式本質在於：祂親自以天主的愛，以住在祂內的天主聖神的德能，“成全”了誡命。我們藉著相信基督，可以向天主聖神敞開心扉，聖神能使我們活出天主的愛。

因此，每一條誡命都要求我們去愛，所有的誡命匯成一條誡命：要全心全意愛天主，如同愛你自己一樣，愛你的近人。

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读经一（祂从不命令任何人做不义之事）
恭读德训篇 15:15-20
如果你选择遵守诫命，诫命就能救你。如果你相信天主，你也将会得以生存；祂在你面前摆设了火和水，你可任意伸手选取。在人面前有生与死，善与恶，人选择哪一样，就要给他哪一样。上主的智慧极其广大；祂大有能力，无所不知。天主的眼睛看顾敬畏祂的人，祂洞悉人的每个行为。祂从不命令任何人去做不义之事，也不容许任何人犯罪。

读经二（天主在万世之前，为我们的光荣，预定了智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:6-10
弟兄姐妹们：我们对成全的人讲的智慧，不是这个世代的智慧，也不是这个即将逝去的世界的统治者的智慧，而是天主在万世以前，为我们的光荣，预定的智慧，隐密的奥秘，今世的统治者不知道，因为如果他们知道，他们就不会把光荣的救主钉在十字架上。但是，正如经上记载：天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的，天主为孝爱祂的人所准备的。天主藉着圣神把这一切都启示给我们了。因为圣神洞察一切，甚至洞悉天主的深奥。

福音（有人曾对你们的祖先这样说，可是，我要对你们这样说）
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年2月13日
（节选）

“除非你的仁义超过经师和法利赛人的仁义，你们决不能进到天国。”（参看：玛5:17,20）可是，基督法律的“成全”和祂要求“更高超的”仁义究竟体现在何处？

耶稣藉着一系列新旧诫命的对比，以“你们听人对你们的祖先说 ……可是，我对你们说　……”的崭新方式给我们阐述祂的新诫命。

祂用这样的方式讲了六次。这种阐述方式给人留下极其深刻的印象，令人感到震惊，因为“我对你们说”这几个字等同于宣告，祂就是天主，祂就是法律，祂具有权威。耶稣的新颖方式本质在于：祂亲自以天主的爱，以住在祂内的天主圣神的德能，“成全”了诫命。我们藉着相信基督，可以向天主圣神敞开心扉，圣神能使我们活出天主的爱。

因此，每一条诫命都要求我们去爱，所有的诫命汇成一条诫命：要全心全意爱天主，如同爱你自己一样，爱你的近人。

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讀經一（關於以色列分裂的預言。）
恭讀列王紀上 12:26-32; 13:33-34
雅洛貝罕（Jeroboam）心裡想：“這王國必歸向達味家族。如果這百姓上去，在耶路撒冷，在上主聖殿內獻祭，百姓的心，必會歸向他們的主人，猶大王勒哈貝罕（Rehoboam）以後，就會殺了我。”商議以後，雅洛貝罕（Jeroboam）鑄造了兩隻金牛犢，對百姓說：“你們上耶路撒冷去，已經足夠了。以色列，這就是帶你們離開埃及的，你們的天主。”他把一隻放在貝特耳（Bethel），另一隻放在丹（Dan）。因百姓頻繁在貝特耳和丹向兩隻牛犢獻祭，使以色列陷於罪惡。他也在高丘建築殿宇，從百姓中挑選不屬於肋未的人民，立為司祭。八月十五日，雅洛貝罕（Jeroboam）在貝特耳（Bethel），藉著向他所鑄造的牛犢獻祭，重現猶大朝聖的慶節，委派司祭，在他所建的高丘上獻祭。
這事以後，雅洛貝罕（Jeroboam）沒有放棄自己的惡行，卻再度從平民中挑選高丘的司祭。凡願意的，都受到祝聖，成了高丘的司祭。這就是雅洛貝罕家族所犯的罪，因此罪過，就地上被剪除，並被消滅。

福音（他們吃了，也都吃飽了）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那裡，沒有東西吃。耶穌召集門徒說：“我很同情這群人，因為他們和我在一起三天了，沒有東西吃。如果我讓他們餓著肚子回家，他們可能會在路上暈倒，他們中間有些人走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“在這曠野地方，我們從哪裡才能得到足夠的食糧，使他們得到飽飫呢？”耶穌仍然問他們說：“你們有多少餅？”他們回答說：“七個餅。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿過那七個餅，稱謝了，分開，把它們遞給門徒，門徒再分給群眾。他們也有一些魚。耶穌也祝福了它們。他們吃了，也吃飽了。他們撿起剩下的碎片，裝滿了七個籃子。當時人數有四千人。耶穌遣散群眾，和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。

教宗方濟各
三鐘經
2013年7月7日
（節選）

耶穌不願獨自行動，祂來到世間，是要將天主的愛帶給世人，並且希望以共融、以兄弟情誼的方式傳播這份愛。正因如此，祂立即組建了一個門徒群體，這是一個傳教的群體。祂隨即就開始訓練他們承擔傳教使命，讓他們走出去。

但請注意：他們的目的並非社交、消磨時光，不，他們的目的是宣揚天主的國，而且此事刻不容緩！如今，這依然刻不容緩！（……）

耶穌派遣在前面先行的這七十二位門徒，他們是誰？他們代表著什麼？倘若十二門徒是宗徒，進而也代表著他們的繼任者——主教們，那麼這七十二位門徒或許代表著其他領受聖秩聖事的神職人員，即司鐸和執事；但從更廣泛的意義上講，我們可以將他們視為教會中的其他職務人員，比如傳道員、投身於教區傳教工作的平信徒，以及那些照料病人、幫扶各類弱勢群體和邊緣人群的人；但他們始終都是福音的傳教士，因為天主的國近在眼前，宣揚天主國之事刻不容緩。每個人都應當成為傳教士，每個人都能聽到耶穌的召喚，走出去宣揚天主的國！

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读经一（关于以色列分裂的预言。）
恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34
雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。
这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。

福音（他们吃了，也都吃饱了）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那里，没有东西吃。耶稣召集门徒说：“我很同情这群人，因为他们和我在一起三天了，没有东西吃。如果我让他们饿着肚子回家，他们可能会在路上晕倒，他们中间有些人走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“在这旷野地方，我们从哪里才能得到足够的食粮，使他们得到饱饫呢？”耶稣仍然问他们说：“你们有多少饼？”他们回答说：“七个饼。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿过那七个饼，称谢了，分开，把它们递给门徒，门徒再分给群众。他们也有一些鱼。耶稣也祝福了它们。他们吃了，也吃饱了。他们捡起剩下的碎片，装满了七个篮子。当时人数有四千人。耶稣遣散群众，和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

教宗方济各
三钟经
2013年7月7日
（节选）

耶稣不愿独自行动，祂来到世间，是要将天主的爱带给世人，并且希望以共融、以兄弟情谊的方式传播这份爱。正因如此，祂立即组建了一个门徒群体，这是一个传教的群体。祂随即就开始训练他们承担传教使命，让他们走出去。

但请注意：他们的目的并非社交、消磨时光，不，他们的目的是宣扬天主的国，而且此事刻不容缓！如今，这依然刻不容缓！（……）

耶稣派遣在前面先行的这七十二位门徒，他们是谁？他们代表着什么？倘若十二门徒是宗徒，进而也代表着他们的继任者——主教们，那么这七十二位门徒或许代表着其他领受圣秩圣事的神职人员，即司铎和执事；但从更广泛的意义上讲，我们可以将他们视为教会中的其他职务人员，比如传道员、投身于教区传教工作的平信徒，以及那些照料病人、帮扶各类弱势群体和边缘人群的人；但他们始终都是福音的传教士，因为天主的国近在眼前，宣扬天主国之事刻不容缓。每个人都应当成为传教士，每个人都能听到耶稣的召唤，走出去宣扬天主的国！

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讀經一（撒羅滿不忠；天主抑制了祂的義怒）
恭讀列王紀上 11:29-32; 12:19
雅洛貝罕離開耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見他。當時那地方只有他們兩人，先知身上穿著一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，對雅洛貝罕說：“你給自己拿上十份；上主，以色列的天主說：我要把撒羅滿所掌握的王國撕碎，給你十個支派。為了我的僕人達味和我為以色列眾支派選出的耶路撒冷城的緣故，我要給他留下一個支派。”以色列人背叛達味家族，直到今天。

福音（祂使聾子聽見，使啞巴說話）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

教宗方濟各
三鐘經
2021年9月5日
（節選）

各位兄弟姐妹，有一種內心的“失聰”，我們可祈求耶穌今日便來觸摸並治癒它。這種內心的“失聰”比身體上的失聰更為糟糕，因為它是心靈的失聰。我們整日忙忙碌碌，有太多的話要說、太多的事要做，根本抽不出時間停下來傾聽那些對我們說話的人。我們冒著對一切事物都變得麻木不仁的風險，不給那些需要被傾聽的人留出空間。我想到了孩子們、年輕人、老年人，還有許多其實並不需要言語和說教，而只需要被傾聽的人。讓我們捫心自問：我的傾聽能力如何？我是否允許自己被他人的生活所觸動？我是否懂得花時間陪伴身邊的人，去傾聽他們？這不僅關乎我們所有人，對神父們而言更是如此。神父必須傾聽人們的心聲，不能匆匆忙忙，而要傾聽並思考如何提供幫助，不過這一切都要在傾聽之後進行。（……）開啟對話往往並非通過言語，而是通過沉默，不強行堅持己見，而是耐心地重新開始傾聽他人，瞭解他們的掙扎以及他們內心的負擔。心靈的治癒始於傾聽。傾聽。這才是治癒心靈的良方。

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读经一（撒罗满不忠；天主抑制了祂的义怒）
恭读列王纪上 11:29-32; 12:19
雅洛贝罕离开耶路撒冷，史罗的先知阿希雅在路上遇见他。当时那地方只有他们两人，先知身上穿着一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，对雅洛贝罕说：“你给自己拿上十份；上主，以色列的天主说：我要把撒罗满所掌握的王国撕碎，给你十个支派。为了我的仆人达味和我为以色列众支派选出的耶路撒冷城的缘故，我要给他留下一个支派。”以色列人背叛达味家族，直到今天。

福音（祂使聋子听见，使哑巴说话）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

教宗方济各
三钟经
2021年9月5日
（节选）

各位兄弟姐妹，有一种内心的“失聪”，我们可祈求耶稣今日便来触摸并治愈它。这种内心的“失聪”比身体上的失聪更为糟糕，因为它是心灵的失聪。我们整日忙忙碌碌，有太多的话要说、太多的事要做，根本抽不出时间停下来倾听那些对我们说话的人。我们冒着对一切事物都变得麻木不仁的风险，不给那些需要被倾听的人留出空间。我想到了孩子们、年轻人、老年人，还有许多其实并不需要言语和说教，而只需要被倾听的人。让我们扪心自问：我的倾听能力如何？我是否允许自己被他人的生活所触动？我是否懂得花时间陪伴身边的人，去倾听他们？这不仅关乎我们所有人，对神父们而言更是如此。神父必须倾听人们的心声，不能匆匆忙忙，而要倾听并思考如何提供帮助，不过这一切都要在倾听之后进行。（……）开启对话往往并非通过言语，而是通过沉默，不强行坚持己见，而是耐心地重新开始倾听他人，了解他们的挣扎以及他们内心的负担。心灵的治愈始于倾听。倾听。这才是治愈心灵的良方。

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