分类： 教宗训导

读经一（达味用弹弓和石头战胜了培肋舍特人）
恭读撒慕尔纪上 17:32-33,37,40-51
达味对撒乌耳说：“陛下不要气馁。我随时为你效劳，去与培肋舍特人作战。”可是，撒乌耳对达味说：“你不能上去攻打这培肋舍特人，你不能同他交战，因为你还年轻，他从小就是武士。”达味继续说：“那救我脱离狮子和熊爪的上主，必能护我摆脱这培肋舍特人的魔爪。”撒乌耳回答达味说：“去！上主必与你同在。”达味手里拿着棍子，从海里挑了五块光滑的石头，把它们放到牧羊人的口袋里。他手里拿着准备好的弹弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近达味。培肋舍特人打量着达味，看他年轻，红润，英俊，就轻看他。那培肋舍特人对达味说：“难道我是狗吗？你竟然拿棍子对付我。”那培肋舍特人指着自己的诸神诅咒达味，对他说：“你到我这里来，我要把你的肉留给空中的飞鸟和田野的走兽。”达味回答说：“你拿着刀，枪，弯刀攻击我，但是，我要万军的上主，你所侮辱的以色列军队的天主之名攻击你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的头。今天，我要把你的尸体和培肋舍特人的尸体留给空中的飞鸟和田间的野兽；这样，全地就会知道：以色列有天主。在场的众人也必知道，上主不以刀剑和枪救人。因为作战的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近达味，达味赶快从阵地跑向培肋舍特人。达味把手伸进自己的口袋，拿出一块石头，用弹弓打在培肋舍特人头上。那石头嵌在他的额头上，那人就倒在地上。这样，达味用弹弓和石头战胜了那培肋舍特人，他没有用剑杀死那培肋舍特人。达味跑过去，站在那培肋舍特人身边，拿起那培肋舍特人的刀，从鞘内拔出，把他砍了下来。

福音（在安息日，救人合法，还是杀人合法？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进了会堂。在那里，有一个人手枯了。他们仔细观察耶稣，看看祂是否在安息日治好他，好使他们能控告祂。耶稣对那手枯的人说：“起来，站到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，行善合法还是作恶合法，救人性命合法，还是杀人合法？”他们却一声不响。耶稣含怒环视他们，为他们的心硬感到难受，祂对那人说：“伸出你的手来。”他一伸手，立刻就痊愈了。法利赛人出去，立刻与黑落德党人商议，攻击耶稣，并要把祂处死。

教宗方济各
公开接见
2015年6月10日
（节选）

在福音书中，许多篇幅记载了耶稣与病患的相遇，以及他治愈他们的使命。祂公开表明自己是与疾病抗争的那一位，是为医治人类一切疾苦而来的：无论是灵魂的创伤，还是身体的病痛。

……

每当父母、甚至仅仅是朋友将病人带到祂面前，希望祂触摸并治愈时，祂从不以时间为借口；治愈之工优先于一切律法，即便是安息日休息这般神圣的规条（参看：谷3:1-6）。经师们曾指责耶稣在安息日治病行善，但耶稣的爱正在于施予健康、践行善工：这永远是首要的！

……
在疾病面前，即便是家人，也难免因人性的软弱而产生困难。但总体而言，病患时期往往能使家庭的纽带更加牢固。

……

至亲之人的脆弱与痛苦，可为我们的子孙后代成为生命的学校（……）尤其当病痛的光阴伴有祈祷，以及亲人体贴而温暖的陪伴时。

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讀經一（撒慕爾在達味面前給達味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13
上主對撒慕爾說：“我拒絕撒烏耳作以色列的君王，你為他而悲傷，還要多久？把你的角裝滿油，然後上路。我要打發你到白冷的葉瑟那裡去，因為我從他的兒子中間，選定了我的君王。”撒慕爾卻回答說：“我怎能去呢？撒烏耳必會聽見，並要殺我。”對此，上主回答說：“你帶上一頭小母牛，說：‘我要去給上主獻祭。’你要邀請葉瑟參與祭獻，我要親自告訴你當作什麼；你要替我給那我向你指定的那一位傅油。”撒慕爾照上主吩咐他的做了。他進到白冷時，城中的長老戰戰兢兢出來，同他相見，請求說：“先見者，你的駕臨平安嗎？”他回答說：“是的！我來，是要給上主獻祭。因此，你們要自潔，今天，同我一起赴宴。”他也要求葉瑟和他的眾子自潔，邀請他們參與祭獻。他們來到的時候，他一看到厄裡雅布，思忖：“這定是上主要在這裡，在他面前給他傅油的那一位。”上主卻對撒慕爾說：“你不可因他的外表，或從他高大的身材而審斷，因為我拒絕了他。人所看到的，同天主所看到的，並不相同，因為人看的是他的外表，天主看的是人的內心。”以後，葉瑟叫阿彼納達布，把他交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選他。”接著，葉瑟把沙瑪交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選這些人中的一個。”以後，撒慕爾問葉瑟說：“你所有的孩子都在這裡了嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕爾對葉瑟說：“打發他來，不等他來到，我們決不開始獻祭。”葉瑟命人把他帶來。他是一個臉色紅潤，年輕英俊，光彩奪目的人。上主說：“在那裡 —— 給他傅油，因為就是他。”於是，撒慕爾拿起手中的角，在他的兄弟們中間給他傅了油；從那一天起，上主的迅速降臨于達味。那時，撒慕爾告辭，回到辣瑪。

福音（安息日是為人設立的，而不是人為了安息日）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28
在安息日，耶穌路過一片麥田的時候，祂的門徒開始在路上摘麥穗。那時候，法利賽人對耶穌說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事？”耶穌對他們說：“你們從來沒有讀過：達味在急難中，他和他的同伴饑餓的時候做的事嗎？他是怎樣進到上主的聖殿，那時候，厄貝雅塔爾是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供餅，並把這供餅拿去給自己同伴分享的事嗎？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

教宗方濟各
聖馬爾大之家彌撒 講道
2013年9月7日
（節選）

那些受法利賽人困擾的人，就是那些把他們的信仰和虔敬置於許多誡命之中的基督徒：啊，我必須去做這事，我必須去做那事。這些基督徒所持的態度是：“你們為什麼要做這事？”“不，你必須去做這事。”“可是，為什麼？”“啊，我不知道，你必須做這事。”耶穌在哪裡呢？只有源自耶穌的誡命才是有效的。

……

聖父，我們怎樣才能算作是與耶穌同行的基督徒？怎樣才能不成為沒有基督的基督徒呢？成為基督徒的“徵兆”是什麼呢？規則只有一個：只有把你引到基督跟前的規則，才是有效的，只是源自基督的誡命才是有效的誡命。正如耶穌自己所說的那樣：祂是中心。這條誡命是否把你領到耶穌跟前？繼續前行。這樣的誡命，這樣的態度，是否來自天主？繼續前行。可是，如果這樣的誡命，這樣的態度，沒有領你走向耶穌，如果它們並非源自耶穌，就是它就是巨大的危險了。

……　

規則就是：我是良善的基督徒，我正走在好基督徒的道路上，如果我行的是源自耶穌之事，做的是能引領我走向耶穌之事，因為祂才是中心。

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读经一（撒慕尔在达味面前给达味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭读撒慕尔纪上 16:1-13
上主对撒慕尔说：“我拒绝撒乌耳作以色列的君王，你为他而悲伤，还要多久？把你的角装满油，然后上路。我要打发你到白冷的叶瑟那里去，因为我从他的儿子中间，选定了我的君王。”撒慕尔却回答说：“我怎能去呢？撒乌耳必会听见，并要杀我。”对此，上主回答说：“你带上一头小母牛，说：‘我要去给上主献祭。’你要邀请叶瑟参与祭献，我要亲自告诉你当作什么；你要替我给那我向你指定的那一位傅油。”撒慕尔照上主吩咐他的做了。他进到白冷时，城中的长老战战兢兢出来，同他相见，请求说：“先见者，你的驾临平安吗？”他回答说：“是的！我来，是要给上主献祭。因此，你们要自洁，今天，同我一起赴宴。”他也要求叶瑟和他的众子自洁，邀请他们参与祭献。他们来到的时候，他一看到厄里雅布，思忖：“这定是上主要在这里，在他面前给他傅油的那一位。”上主却对撒慕尔说：“你不可因他的外表，或从他高大的身材而审断，因为我拒绝了他。人所看到的，同天主所看到的，并不相同，因为人看的是他的外表，天主看的是人的内心。”以后，叶瑟叫阿彼纳达布，把他交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选他。”接着，叶瑟把沙玛交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选这些人中的一个。”以后，撒慕尔问叶瑟说：“你所有的孩子都在这里了吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕尔对叶瑟说：“打发他来，不等他来到，我们决不开始献祭。”叶瑟命人把他带来。他是一个脸色红润，年轻英俊，光彩夺目的人。上主说：“在那里 —— 给他傅油，因为就是他。”于是，撒慕尔拿起手中的角，在他的兄弟们中间给他傅了油；从那一天起，上主的迅速降临于达味。那时，撒慕尔告辞，回到辣玛。

福音（安息日是为人设立的，而不是人为了安息日）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
在安息日，耶稣路过一片麦田的时候，祂的门徒开始在路上摘麦穗。那时候，法利赛人对耶稣说：“看，他们为什么在安息日做违法的事？”耶稣对他们说：“你们从来没有读过：达味在急难中，他和他的同伴饥饿的时候做的事吗？他是怎样进到上主的圣殿，那时候，厄贝雅塔尔是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供饼，并把这供饼拿去给自己同伴分享的事吗？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

教宗方济各
圣马尔大之家弥撒 讲道
2013年9月7日
（节选）

那些受法利赛人困扰的人，就是那些把他们的信仰和虔敬置于许多诫命之中的基督徒：啊，我必须去做这事，我必须去做那事。这些基督徒所持的态度是：“你们为什么要做这事？”“不，你必须去做这事。”“可是，为什么？”“啊，我不知道，你必须做这事。”耶稣在哪里呢？只有源自耶稣的诫命才是有效的。

……

圣父，我们怎样才能算作是与耶稣同行的基督徒？怎样才能不成为没有基督的基督徒呢？成为基督徒的“征兆”是什么呢？规则只有一个：只有把你引到基督跟前的规则，才是有效的，只是源自基督的诫命才是有效的诫命。正如耶稣自己所说的那样：祂是中心。这条诫命是否把你领到耶稣跟前？继续前行。这样的诫命，这样的态度，是否来自天主？继续前行。可是，如果这样的诫命，这样的态度，没有领你走向耶稣，如果它们并非源自耶稣，就是它就是巨大的危险了。

……　

规则就是：我是良善的基督徒，我正走在好基督徒的道路上，如果我行的是源自耶稣之事，做的是能引领我走向耶稣之事，因为祂才是中心。

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讀經一（順從勝過祭獻。因你拒絕上主的誡命，祂也否決你統治者的資格）
恭讀撒慕爾紀上 15:16-23
撒慕爾對撒烏耳說：“停下！讓我告訴你，上主昨晚對我說的話。”撒烏耳說：“請說！”於是，撒慕爾說：“雖然你自以為是最微小的，難道你不是以色列支派的首領嗎？上主給你傅了油，立你做以色列的王，派你去執行任務，說：“去，把有罪的阿瑪肋克人置於毀滅律下。要與他們作戰，直到你把他們消滅。你為什麼要悖逆天主？你掠奪財物，令上主不悅。”撒烏耳回答撒慕爾說：“我的確順從上主，完成了上主派我完成的使命。我帶回了阿加格，在毀滅律下毀滅阿瑪肋克。可是，這些人從戰利品中拿出禁止掠奪的最好的牛羊，在基耳加耳祭獻給上主，他們的天主。” 撒慕爾卻說：“難道上主喜愛全燔祭和犧牲，有如喜愛那些順從上主命令的人？順從比犧牲更好，服從勝過公羊的油脂。因為像占卜這樣的罪過就是悖逆天主，可被推定為犯了朝拜偶像的罪行。因為你拒絕上主的誡命，同樣，祂也否決你作為統治者的資格。”

福音（新郎和他們在一起）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒都習慣于禁食。人們來到耶穌跟前提出異議說：“若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，賓客豈能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們就不能禁食。可是，日子將到，新郎要從他們中間被帶走，在那一天，他們要禁食。沒有人會把在舊斗篷上縫上一塊未褪色的布。如果那人這樣做了，布的豐滿就會消失，新的就會與舊的分離，裂口就會變大。同樣，沒有人會把新酒倒進舊皮囊裡。不然，新酒就會漲破皮囊，酒和皮囊就都毀了。恰恰相反，新酒要被裝到新皮囊裡。”

教宗的話

教宗本篤十六世
三鐘經
2006年2月26日
（節選）

《馬爾谷福音》（……）引領門徒認出耶穌為天主之子。（……）今日的福音章節涉及了禁食這一主題：（……）的確，該章節講述了耶穌在稅吏肋未家中用餐時，法利賽人和洗者若翰的門徒詢問，為何耶穌的門徒不像他們那樣禁食。耶穌回答說，新郎與賓客同在時，他們不能禁食；待新郎被從他們中間帶走時，他們就要守齋了（参看：谷2:18，20）。耶穌用這些話表明其默西亞的身份，祂是以色列的新郎，祂來，為的是與自己的百姓訂婚。那些認出並接納祂的人，正在歡慶。然而，祂恰恰要被自己的子民所拒絕、殺害；就在那一刻，在祂受難與死亡之時，哀悼與禁食的時刻便會來臨。

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读经一（顺从胜过祭献。因你拒绝上主的诫命，祂也否决你统治者的资格）
恭读撒慕尔纪上 15:16-23
撒慕尔对撒乌耳说：“停下！让我告诉你，上主昨晚对我说的话。”撒乌耳说：“请说！”于是，撒慕尔说：“虽然你自以为是最微小的，难道你不是以色列支派的首领吗？上主给你傅了油，立你做以色列的王，派你去执行任务，说：“去，把有罪的阿玛肋克人置于毁灭律下。要与他们作战，直到你把他们消灭。你为什么要悖逆天主？你掠夺财物，令上主不悦。”撒乌耳回答撒慕尔说：“我的确顺从上主，完成了上主派我完成的使命。我带回了阿加格，在毁灭律下毁灭阿玛肋克。可是，这些人从战利品中拿出禁止掠夺的最好的牛羊，在基耳加耳祭献给上主，他们的天主。” 撒慕尔却说：“难道上主喜爱全燔祭和牺牲，有如喜爱那些顺从上主命令的人？顺从比牺牲更好，服从胜过公羊的油脂。因为像占卜这样的罪过就是悖逆天主，可被推定为犯了朝拜偶像的罪行。因为你拒绝上主的诫命，同样，祂也否决你作为统治者的资格。”

福音（新郎和他们在一起）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。”

教宗的话

教宗本笃十六世
三钟经
2006年2月26日
（节选）

《马尔谷福音》（……）引领门徒认出耶稣为天主之子。（……）今日的福音章节涉及了禁食这一主题：（……）的确，该章节讲述了耶稣在税吏肋未家中用餐时，法利赛人和洗者若翰的门徒询问，为何耶稣的门徒不像他们那样禁食。耶稣回答说，新郎与宾客同在时，他们不能禁食；待新郎被从他们中间带走时，他们就要守斋了（参看：谷2:18，20）。耶稣用这些话表明其默西亚的身份，祂是以色列的新郎，祂来，为的是与自己的百姓订婚。那些认出并接纳祂的人，正在欢庆。然而，祂恰恰要被自己的子民所拒绝、杀害；就在那一刻，在祂受难与死亡之时，哀悼与禁食的时刻便会来临。

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讀經一（我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩達至地極）
恭讀依撒意亞先知書 49:3,5-6
上主對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。現在那自母胎形成我作祂僕人的上主已發言，要給祂領回雅各伯，給祂聚集以色列；我在上主眼中是光榮的，現在，我的天主是我的力量！上主說：你做我的僕人，復興雅各伯支派，使那些倖存下來的以色列人回國，還很渺小：我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩能達至地極。

讀經二（願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典和平安與你們同在）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿和我們的兄弟索斯特乃，寫信給格林多的天主的教會，就是寫信給在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼號他們和我們的主耶穌基督名字的人。願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安與你們同在。

福音（請看，除免世罪的天主羔羊）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝自己走來，就說：“請看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2020年1月19日
（節選）

洗者若翰無法抑制為耶穌作見證的迫切渴望，遂宣稱：“我已看見，且已作證”（第34節）。若翰目睹了一樁令人震驚之事，即天主所鍾愛的聖子與罪人同在、休戚與共；而聖神使他領悟到這一聞所未聞的新奇之事，實乃一場真正的逆轉。事實上，在一切宗教中，都是人向天主獻祭供奉；而在耶穌所行之事中，卻是天主獻出自己的聖子，以拯救人類。若翰通過一句意味深長的話語，表達了他對耶穌所帶來的這一新事物的驚歎與贊同，我們在每次彌撒中都會重複這句話：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（第29節）。洗者若翰的見證，邀約我們一次又一次地重新踏上信仰之旅：從耶穌基督——這位滿載慈悲、天父為我們賜下的羔羊——重新出發。讓我們再次為天主選擇與我們罪人站在一起、與我們同甘共苦、並完全承擔罪惡以拯救世界而感到驚奇。讓我們效法洗者若翰，切莫自以為已經認識耶穌，自以為對祂已無所不知（參見第31節）。事實並非如此。讓我們靜心研讀福音，甚至可以凝視一幅基督聖像，一張“聖容”像。讓我們以雙目凝視，更以心靈默觀；並讓我們領受聖神的教誨，聖神在我們內心低語：就是祂！

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读经一（我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩达至地极）
恭读依撒意亚先知书 49:3,5-6
上主对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。现在那自母胎形成我作祂仆人的上主已发言，要给祂领回雅各伯，给祂聚集以色列；我在上主眼中是光荣的，现在，我的天主是我的力量！上主说：你做我的仆人，复兴雅各伯支派，使那些幸存下来的以色列人回国，还很渺小：我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩能达至地极。

读经二（愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典和平安与你们同在）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成为基督耶稣宗徒的保禄和我们的兄弟索斯特乃，写信给格林多的天主的教会，就是写信给在基督耶稣内圣化，蒙召成圣，在各地呼号他们和我们的主耶稣基督名字的人。愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典与平安与你们同在。

福音（请看，除免世罪的天主羔羊）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝自己走来，就说：“请看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2020年1月19日
（节选）

洗者若翰无法抑制为耶稣作见证的迫切渴望，遂宣称：“我已看见，且已作证”（第34节）。若翰目睹了一桩令人震惊之事，即天主所钟爱的圣子与罪人同在、休戚与共；而圣神使他领悟到这一闻所未闻的新奇之事，实乃一场真正的逆转。事实上，在一切宗教中，都是人向天主献祭供奉；而在耶稣所行之事中，却是天主献出自己的圣子，以拯救人类。若翰通过一句意味深长的话语，表达了他对耶稣所带来的这一新事物的惊叹与赞同，我们在每次弥撒中都会重复这句话：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（第29节）。洗者若翰的见证，邀约我们一次又一次地重新踏上信仰之旅：从耶稣基督——这位满载慈悲、天父为我们赐下的羔羊——重新出发。让我们再次为天主选择与我们罪人站在一起、与我们同甘共苦、并完全承担罪恶以拯救世界而感到惊奇。让我们效法洗者若翰，切莫自以为已经认识耶稣，自以为对祂已无所不知（参见第31节）。事实并非如此。让我们静心研读福音，甚至可以凝视一幅基督圣像，一张“圣容”像。让我们以双目凝视，更以心灵默观；并让我们领受圣神的教诲，圣神在我们内心低语：就是祂！

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讀經一（撒烏耳就是上主所說那要統治百姓自己百姓的人）
恭讀撒慕爾紀上 9:1-4,17-19;10:1
在本雅明支派有一個強壯的男人，名叫克士，他是阿彼耳的兒子，阿彼耳是責洛爾的兒子，責洛爾是貝苛辣特的兒子，貝苛辣特是本雅明支派，阿非亞的兒子。克士有個兒子名叫撒烏耳，是個英俊的年輕人。在以色列中，沒有比撒烏耳更美的，比所有人都高出一肩。撒烏耳的父親克士的驢走失了。克士對自己的兒子撒烏耳說：“你帶上一個僕人，讓他和你一起去找那驢。”於是，他們穿過厄弗辣因山丘和沙裡沙地方。他們在那裡一無所獲，就繼續在沙阿林地前進，也沒有找到。他們也走過本雅明地方，也沒有找到那驢。撒慕爾一看到撒烏耳，上主就給撒慕爾保證說：“這就是我對你說過的那要治理我百姓的人。”撒烏耳在門口遇到撒慕爾說：“請告訴我先見者在哪裡？”撒慕爾對撒烏耳說：“我就是先見者。今天，你和我一起上高丘，和我一起吃飯。明天早晨，你離開以前，我會告訴你心中所懷想的事。”撒慕爾從自己隨身攜帶的瓶裡，把油倒在撒慕爾頭上，親吻他說：“上主給你傅油，立你作祂產業的首領。你要去治理上主的子民以色列，拯救他們脫離他們四周的敵手。這就是那立你作祂產業的首領的上主的徵兆。

福音（我來不要召義人而來召罪人）
恭讀聖馬爾谷福音 2:13-17
耶穌沿著海邊行走。眾人都到祂跟前，祂就教導他們。祂往前走的時候，看到阿爾斐的兒子肋未坐在稅關上。耶穌對他說：“跟隨我。”他就起來跟隨了耶穌。耶穌在他家中吃飯的時候，許多稅吏和罪人與耶穌和祂的門徒坐在一起，因為有許多人跟隨祂。有幾個法利賽人的經師看到耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對祂的門徒說：“祂為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽見了，就對他們說：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我不是來召叫義人，而是來召叫罪人。”

教宗方濟各
公開接見
2016年4月13日
（節選）

就像稅吏瑪竇一樣，我們每個人都信賴天主的聖寵，無論我們犯下何種罪愆。我們皆是罪人，都曾有過罪過。耶穌召叫瑪竇，這向罪人們表明：祂並不審視他們的過往、他們的社會位分，也不拘泥於外在的世俗規約，相反，祂為他們開啟了一個全新的未來。我曾聽聞一句極為美妙的話語：“沒有聖人沒有過往，也沒有罪人沒有前程。”耶穌所行的正是如此。沒有聖人沒有過往，也沒有罪人沒有前程。只要以謙遜、懇摯之心回應召叫便已足夠。教會並非由盡善盡美之人所組成的團體，而是由一群行走在朝聖之旅上的門徒彙聚而成，他們追隨主，因為他們深切知曉自己是罪人，亟需主的赦免。故而，基督徒的生活是一所錘煉謙遜的學堂，它引領我們邁向聖寵的懷抱。那些妄自尊大、自詡“正義”、自認為超乎他人之上的，是無法體悟這種行止的。傲慢與自負使人無法承認自身需要救贖，反而阻礙他們瞻仰天主慈悲的聖容，也無法以慈悲之心對待他人。

（……）

我們皆需以天主的慈悲為滋養，因為我們的救恩正是源自這慈悲的淵藪。

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读经一（撒乌耳就是上主所说那要统治百姓自己百姓的人）
恭读撒慕尔纪上 9:1-4,17-19;10:1
在本雅明支派有一个强壮的男人，名叫克士，他是阿彼耳的儿子，阿彼耳是责洛尔的儿子，责洛尔是贝苛辣特的儿子，贝苛辣特是本雅明支派，阿非亚的儿子。克士有个儿子名叫撒乌耳，是个英俊的年轻人。在以色列中，没有比撒乌耳更美的，比所有人都高出一肩。撒乌耳的父亲克士的驴走失了。克士对自己的儿子撒乌耳说：“你带上一个仆人，让他和你一起去找那驴。”于是，他们穿过厄弗辣因山丘和沙里沙地方。他们在那里一无所获，就继续在沙阿林地前进，也没有找到。他们也走过本雅明地方，也没有找到那驴。撒慕尔一看到撒乌耳，上主就给撒慕尔保证说：“这就是我对你说过的那要治理我百姓的人。”撒乌耳在门口遇到撒慕尔说：“请告诉我先见者在哪里？”撒慕尔对撒乌耳说：“我就是先见者。今天，你和我一起上高丘，和我一起吃饭。明天早晨，你离开以前，我会告诉你心中所怀想的事。”撒慕尔从自己随身携带的瓶里，把油倒在撒慕尔头上，亲吻他说：“上主给你傅油，立你作祂产业的首领。你要去治理上主的子民以色列，拯救他们脱离他们四周的敌手。这就是那立你作祂产业的首领的上主的征兆。

福音（我来不要召义人而来召罪人）
恭读圣马尔谷福音 2:13-17
耶稣沿着海边行走。众人都到祂跟前，祂就教导他们。祂往前走的时候，看到阿尔斐的儿子肋未坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来跟随了耶稣。耶稣在他家中吃饭的时候，许多税吏和罪人与耶稣和祂的门徒坐在一起，因为有许多人跟随祂。有几个法利赛人的经师看到耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对祂的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听见了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”

教宗方济各
公开接见
2016年4月13日
（节选）

就像税吏玛窦一样，我们每个人都信赖天主的圣宠，无论我们犯下何种罪愆。我们皆是罪人，都曾有过罪过。耶稣召叫玛窦，这向罪人们表明：祂并不审视他们的过往、他们的社会位分，也不拘泥于外在的世俗规约，相反，祂为他们开启了一个全新的未来。我曾听闻一句极为美妙的话语：“没有圣人没有过往，也没有罪人没有前程。”耶稣所行的正是如此。没有圣人没有过往，也没有罪人没有前程。只要以谦逊、恳挚之心回应召叫便已足够。教会并非由尽善尽美之人所组成的团体，而是由一群行走在朝圣之旅上的门徒汇聚而成，他们追随主，因为他们深切知晓自己是罪人，亟需主的赦免。故而，基督徒的生活是一所锤炼谦逊的学堂，它引领我们迈向圣宠的怀抱。那些妄自尊大、自诩“正义”、自认为超乎他人之上的，是无法体悟这种行止的。傲慢与自负使人无法承认自身需要救赎，反而阻碍他们瞻仰天主慈悲的圣容，也无法以慈悲之心对待他人。

（……）

我们皆需以天主的慈悲为滋养，因为我们的救恩正是源自这慈悲的渊薮。

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讀經一（你們會埋怨你們所選的君王，可是，在那一天，上主決不會回應你們）
恭讀撒慕爾紀上 8:4-7,10-22A
以色列的眾長老齊集在辣瑪，來到撒慕爾面前，對撒慕爾說：“現在，你年事已高，你的兒子沒有追隨你的德表，如同別國一樣，給我們立一個君王，好使他能來治理我們。當他們要求一個國王來治理他們時，撒慕爾感到不悅。他向上主祈求，上主卻回答他說：“你要滿足你百姓的每一個要求。他們不是拒絕你，而是拒絕我做他們的君王。”撒慕爾就把上主的話都傳給那些向他要求君王的人。他對他們說：“那要統治你們的君王，將有如下權利：他要徵召你們的兒子，給他們配上戰車和馬匹，他們要在他的戰車前面奔跑。他還要從他們中間給他們任命一千夫長和一百夫長。他要派他們去耕種收穫，製造他的農具和戰車的裝備。他要徵召你們的女兒作膏匠，廚師，烘焙師。他要拿你們最好的田地，葡萄園和橄欖園，把它們剛給自己的臣僕。他要收取你們莊稼和葡萄園的十分之一，把從中取得的收入分給他的宦官和僕人。他要徵用你們的僕婢，你們最好的牛和驢替他工作。他要收取你們羊群的十分之一，就連你們自己都要做他的僕人。這一切發生的時候，你們就會埋怨你們所選的君王，可是，在那一天，上主決不會回應你們。”然而，百姓拒絕聽從撒慕爾的警告，他們說：“不要這樣！必須要有一個君王統治我們。我們要和別國一樣，有國王統治我們，帶領我們打仗，為我們打仗。”撒慕爾聽了百姓對他說的話，就重複給上主聽，上主就對他說：“你要按照他們的要求，給他們立一個國王，讓他統治他們。”

福音（人子在世上有赦罪的權柄）
恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12
幾天後，耶穌回到葛法翁，眾人得知祂在家裡，許多人就聚在那裡，以致連門前都沒有地方給他們，祂就對他們講話。有人給祂帶來一個癱子，由四個人抬著。因為人多，他們不能靠近耶穌，就打開了耶穌所在之處上方的屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。耶穌看見他們的信德，就對他說：“孩子，你的罪得赦了。”有些坐在那裡的經師自言自語說：“這人為什麼這樣說話？祂是在褻瀆。除了天主以外，誰能赦罪呢？”耶穌立刻知道他們心中的想法，於是，祂說：“你們的心中為什麼有這樣的想法？對癱子說哪一句話容易， 是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來，拿起你的墊子走吧。’但是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄，祂就對癱子說：‘我給你說：起來，拿起你的墊子，回家去吧。’”他就起來，立刻拿起自己的墊子，在眾人的跟中走了。”他們都很驚訝，光榮天主說：“我們從來沒有見過這樣的事。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年8月5日
（節選）

這是何等美妙的治癒典範啊！基督的行動是對那些人信德的直接回應，是對他們寄予祂的希望、對他們彼此展現的愛的直接回應。於是，耶穌施行治癒，但祂並非僅僅治癒了癱瘓之症。耶穌治癒每一個人，祂赦免罪過，祂重煥癱瘓者及其友人的生命活力。不妨這麼說，祂使他獲得新生。這是集身體與靈魂治癒於一體的奇跡，是個人接觸與社會聯結的共同成果。讓我們設想一下，因著耶穌的這一行動，因著與耶穌的這次治癒性相遇，這份友誼以及在場所有人的信德將會如何增長！於是，我們可以捫心自問：如今，我們該以何種方式助力治癒我們的世界呢？作為主耶穌的門徒，祂乃我們靈魂與身體的醫者，我們蒙召繼續“祂的治癒與救贖之工”（《天主教教理》第1421條），在身體、社會與靈魂層面踐行這一使命。

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