分类： 教宗训导

讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

教宗良十四世
世界主教會議工作小組和參與機構禧年慶典 講道
2025年10月26日
（節選）

法利賽人和稅吏都去聖殿祈禱。我們可以說，他們“一同前往”，或者說：他們發現自己都在聖地。可是，他們之間存在分歧；在他們之間沒有交流。他們走相同的道路，但沒有同行。他們都在聖殿；一人在前，一人在後。他們都向天父祈求，卻不是兄弟，也沒有共能之處。這樣的分歧取決於法利賽人的態度。法利賽人看似向天主獻上祈禱，實則不過是一面鏡子，他對著鏡子自我審視、自我辯解、自我讚美。正如聖奧斯定所寫，他“上聖殿去祈禱，並非真心要向天主祈禱，而是要自我誇耀”（《短話（Discourse）》115，2）。他自覺高人一等，便以輕蔑的態度評判他人，瞧不起他人。法利塞人沉溺於自我，如此一來，最終只關注自己，與天主和他人都失去了聯繫。

兄弟姐妹們：弟兄姊妹們，這種情況在基督徒團體中也可能發生。當自我淩駕於團體之上，導致個人主義盛行，阻礙了真誠而友愛的關係時，就會發生這種情況。當有人像法利塞人評判稅吏那樣，自認為比他人優越，從而造成分裂，使團體變成一個充滿評判和排斥的地方時，也會發生這種情況；還有當有人利用自己的職位來行使權力，而非服務他人時，同樣會發生這種情況。然而，我們應當把注意力集中在稅吏身上。我們也必須像他那樣謙遜，在教會內認識到，我們都需要天主，也需要彼此。這促使我們踐行相互的愛，彼此傾聽，樂於並肩同行。我們深知，基督屬於謙遜的人，而不屬於那些將自己淩駕於羊群之上的人。（參看：羅馬的聖格肋孟（Saint Clement of Rome），致格林多人書，約第16章）

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读经一（我想要的是爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂把我们撕裂，但是，祂会治好我们，祂击打我们，但是，祂会包扎我们的伤口。两天以后，祂会使我们复苏，第三天，祂会使我们复活，在祂内生活。让我们认识，让我们努力认识上主，祂的到来，有如黎明那样确定，祂的审判，有如白昼的光那样闪耀！祂会如同时雨，如同滋润大地的春雨那样，来到我们中间。”厄弗辣因，我能对你做什么？犹大，我能对你做什么？你的虔敬有如清晨的云，如同早逝的露珠。因此，我藉着先知打败他们，我藉着我口中的言语杀死了他们；因为我渴望的是爱，我渴望的是人认识天主，而不是全燔祭。

福音（税吏回家，成了义人，法利赛人则不然）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣给那些深信自己是义人，轻看其他人的人讲了这个比喻：有两个人去圣殿祈祷：一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位置上，自言自语祈祷说：“天主，我感谢祢，我不像其他人那样贪婪，不诚实，通奸，也不像这个税吏。我每周禁食两次，奉献我收入的十分之一。”但是，那个税吏远远站着，甚至不抬头望天，而是捶胸祈祷说：“天主，求祢怜悯我这个罪人。”我给你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

教宗良十四世
世界主教会议工作小组和参与机构禧年庆典 讲道
2025年10月26日
（节选）

法利赛人和税吏都去圣殿祈祷。我们可以说，他们“一同前往”，或者说：他们发现自己都在圣地。可是，他们之间存在分歧；在他们之间没有交流。他们走相同的道路，但没有同行。他们都在圣殿；一人在前，一人在后。他们都向天父祈求，却不是兄弟，也没有共能之处。这样的分歧取决于法利赛人的态度。法利赛人看似向天主献上祈祷，实则不过是一面镜子，他对着镜子自我审视、自我辩解、自我赞美。正如圣奥斯定所写，他“上圣殿去祈祷，并非真心要向天主祈祷，而是要自我夸耀”（《短话（Discourse）》115，2）。他自觉高人一等，便以轻蔑的态度评判他人，瞧不起他人。法利塞人沉溺于自我，如此一来，最终只关注自己，与天主和他人都失去了联系。

兄弟姐妹们：弟兄姊妹们，这种情况在基督徒团体中也可能发生。当自我凌驾于团体之上，导致个人主义盛行，阻碍了真诚而友爱的关系时，就会发生这种情况。当有人像法利塞人评判税吏那样，自认为比他人优越，从而造成分裂，使团体变成一个充满评判和排斥的地方时，也会发生这种情况；还有当有人利用自己的职位来行使权力，而非服务他人时，同样会发生这种情况。然而，我们应当把注意力集中在税吏身上。我们也必须像他那样谦逊，在教会内认识到，我们都需要天主，也需要彼此。这促使我们践行相互的爱，彼此倾听，乐于并肩同行。我们深知，基督属于谦逊的人，而不属于那些将自己凌驾于羊群之上的人。（参看：罗马的圣格肋孟（Saint Clement of Rome），致格林多人书，约第16章）

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讀經一（我們不會稱我們雙手所造的是天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，請歸向上主，你的天主；你們因自己的罪孽而跌倒。帶著禱文歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪孽，把我們從自己牛棚裡拿來的公牛當作美物來收納。亞述不能拯救我們，我們也沒有馬可以騎；我們不會稱我們雙手報告的是天主，因為孤兒在祢內得到憐憫。”上主說：“我要醫治他們的背叛，我要白白愛他們；因為我的怒氣已經遠離他們。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一樣綻放；如同黎巴嫩香柏那樣紮根發芽。他的輝煌有如橄欖樹，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他們要再次住在它的蔭下，收割莊稼。他們要如同葡萄樹那樣開花，他們的名專用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾貶抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏樹，因為我，你才結出果實！願有智慧的人明白這些事；願謹慎的人認識它們。修直上主的道路，義人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

福音（上主我們的天主是唯一的天主，你們要愛上主你們的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
有一個經師來到耶穌跟前，問祂說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“這是第一條誡命：以色列，請聽！上主我們的天主是唯一的天主！你要全心，全靈，全意，全力，愛上主，你的天主。這是第二條誡命：你要愛近人如同愛你自己一樣。沒有比這兩條誡命大的了。”經師對祂說：“老師，說得好。祢說的對。祂是唯一的天主，除祂以外，沒有別的神。要以你的全心，全智，全力去愛祂，並要如同愛你自己一樣愛你的近人，這比全燔祭和祭獻更有價值。”耶穌看他的回答明智，就對他說：“你離天國不遠了。”沒有人再敢問祂問題了。

教宗方濟各
三鐘經
2021年10月31日
（節選）

我們能問問自己：那位經師表達讚同的時候，他為什麼覺得有必要重複耶穌說的相同的話。（……）這個重複是給我們所有聆聽天主聖言之人的教導。因為我們不可如同接收別的訊息那樣領受天主聖言，而是要不斷重複，好能納為己有，被珍存守護。（……）我們甚至可以說：這聖言如此滋養人心，必須要把這天主聖言滲透到生活的方方面面：正如今天耶穌所言：要把天主聖言滲透到整個心靈，整個靈魂，整個意識，全部力量中（……）以今天的福音經文為例：只把今天的福音經文理解為：我們要愛天主和我們的近人，遠遠不夠。這條“偉大的誡命”必須在我們心中迴響，必須被我們吸收，必須喚起我們的良知。這樣，這條誡命就不會成為死文字，留在我們心中的抽屜中，因為天主聖神使聖言的種子在我們心中發芽。（……）因此，今天，讓我們以這個經師為榜樣。讓我們重複耶穌的話：“以我們的全心，全靈，全意，全力愛天主，並如同愛我自己一樣，愛我的近人。”讓我們問問自己：這條誡命真的指引我生活呢？這條誡命真的重塑我每天的生活嗎？今晚，睡覺以前，最好用這句聖言進行省察，看看今天我是否愛了天主，是否對我遇到的每個人行善。願每一次相遇都能帶來益處，都能帶來一些源自天主聖言的愛。

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读经一（我们不会称我们双手所造的是天主）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，请归向上主，你的天主；你们因自己的罪孽而跌倒。带着祷文归向上主，对祂说：“求祢宽恕一切罪孽，把我们从自己牛棚里拿来的公牛当作美物来收纳。亚述不能拯救我们，我们也没有马可以骑；我们不会称我们双手报告的是天主，因为孤儿在祢内得到怜悯。”上主说：“我要医治他们的背叛，我要白白爱他们；因为我的怒气已经远离他们。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一样绽放；如同黎巴嫩香柏那样扎根发芽。他的辉煌有如橄榄树，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他们要再次住在它的荫下，收割庄稼。他们要如同葡萄树那样开花，他们的名专用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾贬抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏树，因为我，你才结出果实！愿有智慧的人明白这些事；愿谨慎的人认识它们。修直上主的道路，义人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

福音（上主我们的天主是唯一的天主，你们要爱上主你们的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
有一个经师来到耶稣跟前，问祂说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“这是第一条诫命：以色列，请听！上主我们的天主是唯一的天主！你要全心，全灵，全意，全力，爱上主，你的天主。这是第二条诫命：你要爱近人如同爱你自己一样。没有比这两条诫命大的了。”经师对祂说：“老师，说得好。祢说的对。祂是唯一的天主，除祂以外，没有别的神。要以你的全心，全智，全力去爱祂，并要如同爱你自己一样爱你的近人，这比全燔祭和祭献更有价值。”耶稣看他的回答明智，就对他说：“你离天国不远了。”没有人再敢问祂问题了。

教宗方济各
三钟经
2021年10月31日
（节选）

我们能问问自己：那位经师表达讚同的时候，他为什么觉得有必要重复耶稣说的相同的话。（……）这个重复是给我们所有聆听天主圣言之人的教导。因为我们不可如同接收别的讯息那样领受天主圣言，而是要不断重复，好能纳为己有，被珍存守护。（……）我们甚至可以说：这圣言如此滋养人心，必须要把这天主圣言渗透到生活的方方面面：正如今天耶稣所言：要把天主圣言渗透到整个心灵，整个灵魂，整个意识，全部力量中（……）以今天的福音经文为例：只把今天的福音经文理解为：我们要爱天主和我们的近人，远远不够。这条“伟大的诫命”必须在我们心中回响，必须被我们吸收，必须唤起我们的良知。这样，这条诫命就不会成为死文字，留在我们心中的抽屉中，因为天主圣神使圣言的种子在我们心中发芽。（……）因此，今天，让我们以这个经师为榜样。让我们重复耶稣的话：“以我们的全心，全灵，全意，全力爱天主，并如同爱我自己一样，爱我的近人。”让我们问问自己：这条诫命真的指引我生活呢？这条诫命真的重塑我每天的生活吗？今晚，睡觉以前，最好用这句圣言进行省察，看看今天我是否爱了天主，是否对我遇到的每个人行善。愿每一次相遇都能带来益处，都能带来一些源自天主圣言的爱。

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讀經一（這是一個不肯聽從上主天主聲音的民族）
恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28
上主這樣說：這是我對我子民的吩咐：要聽我的聲音，我將是你們的天主，你們將是我的子民。要遵循我吩咐你們的一切行徑，好使你們能成功。可是，他們沒有服從，也沒有理會。他們遵行自己邪惡的心意，對我轉過身，而不是面對我。從你們的祖先離開埃及，直到今天，我不斷派我的僕人和先知到你們這裡去。可是，他們沒有聽從我，也沒有理會；他們硬著自己的脖子，做了比他們的祖先還要惡的事。你對他們說這些話的時候，他們也不會聽你；你呼喚他們的時候，他們也不會回應你。對他們說：這是不聽上主，他們天主的聲音，也不改正的民族。忠信已消失，他們的口中已無忠誠可言。

福音（不和我在一起的，就是反對我）
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個啞巴魔鬼，魔鬼一出去，那啞巴就說話，眾人都很驚訝。他們中間，有些人說：“祂憑魔王貝爾則步驅魔。”另有一些人向祂要求一個自天而來的徵兆。可是，耶穌知道他們的想法，就對他們說：“一個自相分爭，必定荒廢，一家自相紛爭，必定敗落。撒殫若自相紛爭，他的王國怎能成立？如果你們說：我憑貝爾則步驅魔，你們的人又憑誰驅魔？因此，他們要做你們判官。如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已臨於你們。一個全副武裝的強壯男人守衛自己宮殿的時候，他的財產定會安然無恙。可是，一個比他更強的人攻打並戰勝他時，他就會奪走他賴以生存的盔甲，分得戰利品。不和我在一起的人，就是反對我的，不和我聚集的，就是分散。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家 講道詞
2013年10月11日
（節選）

“我們可以問自己一個問題：我是否守護自己，我的心，我的感受，我的思想？我是否守護恩典的寶藏？我是否守護那臨在於我內的聖神？或者，我是否放任自流，感覺很安全，認為一切都很順利？可是，如果你不守護自己，一個比你更強的要來，他要戰勝你，奪走你所相信的武器，瓜分戰利品。要警醒！三個標準：第一個標準：不要混淆真理，耶穌正與魔鬼交戰。第二個標準：不與耶穌同在，就是在反對耶穌，在這中間沒有居中的態度 。第三個標準：我們的心要警醒，因為魔鬼很狡猾。它永遠不會被驅逐出去。只有在末日那天，它才會被驅逐。

……

讓我們祈求上主賜給我們認真對待這些事的恩典。祂來為我們得救而戰。祂戰勝了魔鬼！因此，讓我們不與魔鬼交易！它想回家，想佔有我們！不要與魔鬼處關係，而是要警惕它！要永遠與耶穌同在！

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读经一（这是一个不肯听从上主天主声音的民族）
恭读耶肋米亚先知书 7:23-28
上主这样说：这是我对我子民的吩咐：要听我的声音，我将是你们的天主，你们将是我的子民。要遵循我吩咐你们的一切行径，好使你们能成功。可是，他们没有服从，也没有理会。他们遵行自己邪恶的心意，对我转过身，而不是面对我。从你们的祖先离开埃及，直到今天，我不断派我的仆人和先知到你们这里去。可是，他们没有听从我，也没有理会；他们硬着自己的脖子，做了比他们的祖先还要恶的事。你对他们说这些话的时候，他们也不会听你；你呼唤他们的时候，他们也不会回应你。对他们说：这是不听上主，他们天主的声音，也不改正的民族。忠信已消失，他们的口中已无忠诚可言。

福音（不和我在一起的，就是反对我）
恭读圣路加福音 11:14-23
耶稣驱逐了一个哑巴魔鬼，魔鬼一出去，那哑巴就说话，众人都很惊讶。他们中间，有些人说：“祂凭魔王贝尔则步驱魔。”另有一些人向祂要求一个自天而来的征兆。可是，耶稣知道他们的想法，就对他们说：“一个自相分争，必定荒废，一家自相纷争，必定败落。撒殚若自相纷争，他的王国怎能成立？如果你们说：我凭贝尔则步驱魔，你们的人又凭谁驱魔？因此，他们要做你们判官。如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已临于你们。一个全副武装的强壮男人守卫自己宫殿的时候，他的财产定会安然无恙。可是，一个比他更强的人攻打并战胜他时，他就会夺走他赖以生存的盔甲，分得战利品。不和我在一起的人，就是反对我的，不和我聚集的，就是分散。”

教宗方济各
圣玛尔大之家 讲道词
2013年10月11日
（节选）

“我们可以问自己一个问题：我是否守护自己，我的心，我的感受，我的思想？我是否守护恩典的宝藏？我是否守护那临在于我内的圣神？或者，我是否放任自流，感觉很安全，认为一切都很顺利？可是，如果你不守护自己，一个比你更强的要来，他要战胜你，夺走你所相信的武器，瓜分战利品。要警醒！三个标准：第一个标准：不要混淆真理，耶稣正与魔鬼交战。第二个标准：不与耶稣同在，就是在反对耶稣，在这中间没有居中的态度 。第三个标准：我们的心要警醒，因为魔鬼很狡猾。它永远不会被驱逐出去。只有在末日那天，它才会被驱逐。

……

让我们祈求上主赐给我们认真对待这些事的恩典。祂来为我们得救而战。祂战胜了魔鬼！因此，让我们不与魔鬼交易！它想回家，想占有我们！不要与魔鬼处关系，而是要警惕它！要永远与耶稣同在！

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讀經一（遵守誡命，你們的善工就會圓滿）
恭讀申命紀 4:1,5-9
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，要聽我今天吩咐你們遵守的律例和法令，好使你們能生活，能進入並佔有上主，你們祖先的天主將要賜給你們的地方。因此，我教給你們律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一樣，好使你們能在進去佔領的地方遵守它們。要仔細遵守，因為這樣，你們才能向萬邦證明你們的才智和智慧，他們聽了這些律例的人會說：“這實在是一個有智慧的大民族，有才智的百姓。因為在那裡，有哪個民族，有如此親近他們的神，如同上主，我們的天主，在我們每次向祂呼求的時候，如此親近我們呢？或者，有哪個偉大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天擺在你們面前的全部法律？然而，要留心，更要謹慎，不要忘記你們親眼看到的一切，只要你們活著，就不要讓它們從你們的記憶中溜走，而是要把它們教給你們的兒女和你們的子子孫孫。”

福音（凡遵守並教導法律的人，要被稱作偉大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

教宗方濟各
三鐘經
2023年2月12日
（節選）

在今天聖道禮儀的福音中，耶穌說：“不要以為我來是廢除法律和先知，而是要使它們成全”（參看：瑪5:17） …… 耶穌使我們明白：宗教規則是有必要的，它們是好的，只是開端：要想成全這一切，就要超越文字，活出它們的意義。天主賜給我們的誡命不應被鎖在形式遵守的密室中；否則，我們就會被限制在一種外在的、脫離實際的宗教虔誠中，以致成為天主的僕人，而非天主聖父的兒女。耶穌所希望的，不是服務一個是主人的天主，而是事奉天父。因此，有必要超越文字。弟兄姐妹們：這個問題，不僅存在於耶穌時代，今天也同樣存在。比如：我們聽人說：“神父，我沒有殺人，沒有偷竊，沒有傷害過任何人。”仿佛在說：“我很好。”這是形式上的遵守，滿足於最低限度的要求，而耶穌邀請我們追求最大可能。也就是說：天主不用計算和表格來推理；他像愛慕者一樣愛我們：不是愛到最低限度，而是愛到最大限度！他不會說，“我愛你到某種程度”。不，真愛永遠不會到某種程度，也永遠不會滿足；愛總是超越，它不可能不這樣。主通過在十字架上獻出自己的生命並寬恕殺害祂的人，向我們展示了這一點（參見路23:34）。他託付給我們他最珍視的誡命：我們要像他愛我們一樣彼此相愛（參見若15:12）。這就是使律法、信仰和真正的生活得以成全的愛！

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讀經一（我們懇求祢：使我們以謙遜和痛悔之心蒙祢悅納）
恭讀達尼爾先知書 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大聲祈禱說：“上主，為了祢的聖名，求祢不要永遠離棄我們，也不是廢除祢的盟約；為了祢所鍾愛的亞巴郎，祢的僕人依撒格，祢的聖者以色列，不要從我們身上收回祢的恩典，祢曾給他們許下：他們的後裔要如同天空中的星辰，海邊的沙粒那樣多。上主，因我們所犯的罪，我們比任何民族還要卑微，在世上成了微賤的。在我們時代，沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭獻，沒有祭品，沒有馨香，沒有地方奉獻初果，好能蒙受祢的寵愛。但是，讓我們以痛悔的心，謙遜的精神，蒙祢悅納，有如公綿羊和公牛的燔祭，或如獻上了萬隻肥羊，因此，今天，讓我們的祭品呈現在祢面前，好使我們能毫無保留地追隨祢；因為祢不能令信賴祢的人蒙羞。現在，我們全心追隨祢，我們敬畏祢，向祢祈求。不要讓我們蒙羞，按照祢的良善，以祢極大的憐憫對待我們。上主，求祢以祢的奇妙作為拯救我們，願光榮歸於祢的聖名。”

福音（除非你們每人都寬恕自己的兄弟姐妹，否則聖父決不會寬恕你們）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

教宗若望保祿二世
公開接見
1981年10月21日
（節選）

“寬恕！基督教導我們寬恕。祂多次以各種方式談及寬恕。伯多祿問祂：他要寬恕近人多少次的時候，耶穌回答說：“七十個七次”（參看：瑪18:21及後文）耶穌的意思是：要永遠寬恕。事實上，“七十個七次”這個數字是一個象徵，它所代表的不是一個具體的數量，而是一個無法計算，無窮的量。基督在回應人該如何向天主祈禱這個問題的時候，耶穌對天父說出那值得讚揚的話。祂說：“我們的天父”，在這段禱文的請求中，最後一項請求與寬恕有關：“求祢寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些得罪我們的人一樣”。最後，基督本人在十字架上轉向聖父，祂懇求說：“寬恕他們！”“聖父，寬恕他們，因為他們不知道他們在做什麼”（參看：路23:34）

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读经一（我们恳求祢：使我们以谦逊和痛悔之心蒙祢悦纳）
恭读达尼尔先知书 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大声祈祷说：“上主，为了祢的圣名，求祢不要永远离弃我们，也不是废除祢的盟约；为了祢所钟爱的亚巴郎，祢的仆人依撒格，祢的圣者以色列，不要从我们身上收回祢的恩典，祢曾给他们许下：他们的后裔要如同天空中的星辰，海边的沙粒那样多。上主，因我们所犯的罪，我们比任何民族还要卑微，在世上成了微贱的。在我们时代，没有元首，没有先知，没有领袖，没有全燔祭，没有祭献，没有祭品，没有馨香，没有地方奉献初果，好能蒙受祢的宠爱。但是，让我们以痛悔的心，谦逊的精神，蒙祢悦纳，有如公绵羊和公牛的燔祭，或如献上了万只肥羊，因此，今天，让我们的祭品呈现在祢面前，好使我们能毫无保留地追随祢；因为祢不能令信赖祢的人蒙羞。现在，我们全心追随祢，我们敬畏祢，向祢祈求。不要让我们蒙羞，按照祢的良善，以祢极大的怜悯对待我们。上主，求祢以祢的奇妙作为拯救我们，愿光荣归于祢的圣名。”

福音（除非你们每人都宽恕自己的兄弟姐妹，否则圣父决不会宽恕你们）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：“主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：“我对你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，一个欠他巨债的人被带到他的跟前。因为他无法还钱，他的主人命令把他自己，连同他的妻子，孩子和全部财产一起出售，以此偿还债务。那时候，那个仆人俯伏在地，叩拜他说：‘请容忍我吧，我会全额偿还的。’那仆人的主人动了怜悯的心，让他走了，免除他的债。那仆人离开的时候，他找到一个欠他更少钱的仆人。那仆人就抓住他，掐住他的脖子，要求说：‘偿还你欠的债。’他的同仆跪 下求他说：‘请容忍我吧，我会全额偿还的。’可是，他拒绝了，反而把他关进监狱，直到他的全部债务。他的同仆们看到所发生的一切，都深感不安，把事件事都报告给他们的主人。他的主人召集他，对他说：‘你这个恶仆！因你向我恳求，我就宽恕了你全部债务。难道你不应该我对你所怀的怜悯，怜悯你的同仆？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们从心里宽恕你们的兄弟，否则我的天父也不会宽恕你们。”

教宗若望保禄二世
公开接见
1981年10月21日
（节选）

“宽恕！基督教导我们宽恕。祂多次以各种方式谈及宽恕。伯多禄问祂：他要宽恕近人多少次的时候，耶稣回答说：“七十个七次”（参看：玛18:21及后文）耶稣的意思是：要永远宽恕。事实上，“七十个七次”这个数字是一个象征，它所代表的不是一个具体的数量，而是一个无法计算，无穷的量。基督在回应人该如何向天主祈祷这个问题的时候，耶稣对天父说出那值得赞扬的话。祂说：“我们的天父”，在这段祷文的请求中，最后一项请求与宽恕有关：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些得罪我们的人一样”。最后，基督本人在十字架上转向圣父，祂恳求说：“宽恕他们！”“圣父，宽恕他们，因为他们不知道他们在做什么”（参看：路23:34）

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讀經一（在以色列有許多人患癩病的，除了敘利亞的納阿曼，沒人得到潔淨）
恭讀列王紀下 5:1-15AB
阿蘭王的統率納阿曼極受其主敬重，因為天主曾藉他的手給阿蘭人帶去勝利。可是，他雖英勇，卻患上癩病。阿蘭人在攻打以色列的時候，曾俘獲一個小女孩，她成了納阿曼妻子的婢女。她對自己的女主人說：“如果我主能去見在撒瑪黎雅的先知，那先知就能治好我主的癩病。”納阿曼就去把這從以色列來的婢女說的這話報告給自己的主人。阿蘭王對納阿曼說：“去吧，我也要給以色列王寫一封信。”納阿曼就帶著十塔冷通銀子，六千金幣，十套節日禮服去了。被帶給以色列王的信上寫道：“我派我的僕人納阿曼給你送這信，好使你能治好他的癩病。”以色列王一讀這信，就撕裂自己的衣服，喊說：“難道我是掌權生死的神，有人竟然給我送來這人，要我治好這人的癩病？你們稍加留意，就會明白，他是想和我爭吵。”天主的人厄裡叟聽說以色列王撕了自己的衣服，就派人給王傳話說：“你為什麼要撕自己的衣服？讓他到我這裡來，讓他知道，在以色列有先知。”納阿曼乘著自己的車馬來到厄裡叟的家門口。厄裡叟派人傳話給他說：“去，在約旦河裡洗七次，你的身體就會復原。”可是，納阿曼動了怒，說：“我原本認為他會出來，站在那裡，呼求上主，他的天主，伸手到患處，好能治好我的癩病。難道，在大馬士革難道沒有河嗎？阿巴納和帕爾帕爾河的水，難道沒有以色列所有的水好嗎？我不應該在它們那裡洗淨自己，好能使自己得到潔淨？”說完，他憤然離開了。他的僕人們卻上來勸解他們說：“先知告訴你去做一件非同尋常的事，難道你不去做嗎？更何況，既然他對你說：‘去洗，就能潔淨。’你就要按照他說的去做。”納阿曼就聽天主的人說的話，下到約旦河七次。他的身體再次變得如同小孩子一樣嫩滑，就潔淨了。納阿曼和自己的全部隨從都回到天主的人那裡去。他一到那裡，就站天主的人面前說：“現在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

福音（就像厄裡亞和厄裡叟一樣，耶穌不只被派往猶太人）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年7月8日
（節選）

耶穌大約30歲的時候，祂在離開納匝肋以後，已周遊各處宣講，到處施行醫治的神跡，祂曾回到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導人。祂的同鄉因祂的智慧“感到驚訝”，他們知道祂是“瑪利亞之子”，把祂當作木匠的兒子，但沒有以信德接納祂，反而對此感到震驚，生出反感（參看：谷6:2-3）這樣的反應，是可以理解的。因為人與人之間的相互熟悉，很難令人逾越，延展到天主的幅度。這個木匠的兒子竟然是天主子，他們對此很難相信。

耶穌用以色列的過往先知的經驗為例，他們都曾在自己的故鄉受人輕看。耶穌把自己和他們聯繫起來。由於這種精神上的封閉，耶穌“不能在納匝肋顯什麼大能，只能在少數幾個患病的人身上覆手，治好他們”（參看：谷6:5）事實上，耶穌的神跡，不是在彰顯祂的德能，而是天主愛的標記，這愛在何處遇到人回應的信德，便在何處實現。

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