分类： 教宗训导

讀經一（你們尋求的上主要來到自己的聖殿）
恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4
上主天主這樣說：“看，我要派遣我的使者在我面前預備道路；你們尋求的上主，你們想望的盟約使者，必要突然來到聖殿內。是的，祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是，在祂的時日，誰能忍受得住？當祂顯現時，又有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的火，又好似煉銀者的溶液。祂要坐下，煉淨銀子，祂要淨化肋未人的子孫，精煉他們，有如精煉金銀，他們要因著義德，向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悅天主，如同往日和往年。

讀經二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭讀致希伯來人書　2:14-18
孩子們既然有血肉之軀，耶穌也分享他們的血肉之軀，祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者，也就是說魔鬼，解救那些屈服於死亡的恐懼，一生為奴的人。當然，祂沒有幫助天使，而是幫助亞巴郎的後裔。因此，祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似，使自己成為一個仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探，祂也能扶助那些正受誘惑的人。

福音（我已親眼看到祢的救援）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為相互抵觸的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

教宗聖若望保祿二世
講道
1981年2月2日
（節選）

今天的禮儀代表並重現了基督一生中的“奧秘”：在聖殿，在猶太民族宗教的核心，在那裡，動物不斷被祭殺，以此獻給天主，祂一定是瑪拉基亞先知所說“坐下溶化和煉淨銀子的人”（參看：拉3:3）謙卑溫和進入聖殿，祂要成為他們的天主，尤其是那些奉獻自己，敬畏朝拜事奉天主的人。聖詠作者預見這將要來到的天主，滿懷熱忱向這聖殿歡呼：“城門，請抬起門扉；古老的門戶，請加高門扉。願光榮的君王，進入其內！誰是光榮的君王？是英勇大能的上主，是強力作戰的上主。萬軍的上主，祂是光榮的君王！”（參看：詠24(23):7-10）可是現在，這個剛出生40天的嬰兒就是那“光榮的君王”，祂被帶到聖殿，要按照梅瑟法律獻給天主。這位新生兒究竟是誰？這一對世界歷史和人類歷史至關重要的問題，由年邁的西默盎以先知之姿給出了答案。他懷抱嬰兒，在祂身上看到並感受到了天主的“救恩”，祂是“外邦人的光明”，是以色列民族的“榮耀”，是“以色列中許多人跌倒和複起的原因”，是“遭人反對的記號”。所有這一切，都凝聚在這位儘管身為“榮耀的君王”、“聖殿之主”，卻首次以靜默、隱秘、且帶著人性脆弱之姿踏入聖殿的嬰兒身上。

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读经一（你们寻求的上主要来到自己的圣殿）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到。万军的上主这样说。
但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，他们要因着义德，向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悦天主，如同往日和往年。

读经二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
孩子们既然有血肉之躯，耶稣也分享他们的血肉之躯，祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者，也就是说魔鬼，解救那些屈服于死亡的恐惧，一生为奴的人。当然，祂没有帮助天使，而是帮助亚巴郎的后裔。因此，祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似，使自己成为一个仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探，祂也能扶助那些正受诱惑的人。

福音（我已亲眼看到祢的救援）
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为相互抵触的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

教宗圣若望保禄二世
讲道
1981年2月2日
（节选）

今天的礼仪代表并重现了基督一生中的“奥秘”：在圣殿，在犹太民族宗教的核心，在那里，动物不断被祭杀，以此献给天主，祂一定是玛拉基亚先知所说“坐下溶化和炼净银子的人”（参看：拉3:3）谦卑温和进入圣殿，祂要成为他们的天主，尤其是那些奉献自己，敬畏朝拜事奉天主的人。圣咏作者预见这将要来到的天主，满怀热忱向这圣殿欢呼：“城门，请抬起门扉；古老的门户，请加高门扉。愿光荣的君王，进入其内！谁是光荣的君王？是英勇大能的上主，是强力作战的上主。万军的上主，祂是光荣的君王！”（参看：咏24(23):7-10）可是现在，这个刚出生40天的婴儿就是那“光荣的君王”，祂被带到圣殿，要按照梅瑟法律献给天主。这位新生儿究竟是谁？这一对世界历史和人类历史至关重要的问题，由年迈的西默盎以先知之姿给出了答案。他怀抱婴儿，在祂身上看到并感受到了天主的“救恩”，祂是“外邦人的光明”，是以色列民族的“荣耀”，是“以色列中许多人跌倒和复起的原因”，是“遭人反对的记号”。所有这一切，都凝聚在这位尽管身为“荣耀的君王”、“圣殿之主”，却首次以静默、隐秘、且带着人性脆弱之姿踏入圣殿的婴儿身上。

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讀經一（我在你們中間留下一個卑微的民族）
恭讀索福尼亞先知書 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的謙卑人，你們要尋求上主，尋求公義，尋求謙卑。或許在上主動怒的日子，你們能得到庇護。但是，我要在你們中間留下一個謙卑的民族，他們是以色列的遺民，要因上主的名字得到庇護。他們不做惡，不說謊；在他們的口中也找不到誆騙的舌頭；他們要牧放他們的羊群，使它們躺臥，沒有人打擾他們。

讀經二（天主選擇世上的弱者）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:26-31
弟兄姐妹們：請想一想你們的召叫。按照人的標準，你們中間，有明智的人不多，出生高貴的人也不多。可是，天主選擇世界上愚蠢的人來羞辱聰明的人，選擇世上軟弱的人來侮辱強壯的人。天主揀選卑微的人和被世界輕看的人，那些被看作毫無價值的人，為使那些有的變得一無所有，免得有人在天主面前自誇。你們在基督耶穌內全是由於祂，祂出自天主，成了我們的智慧，正義，聖化者和救贖者，正如經上所載：“凡自誇的，就要在主內自誇。”

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

教宗方濟各
公開接見
2020年1月29日
（節選）

真福八端提供了基督徒的“身份證”——這便是我們的身份證——因為它們勾勒出耶穌本人的面容，彰顯祂的生活風格。（……）此外，“山”讓人想起西奈山，在那裡天主曾通過梅瑟頒賜十誡。耶穌則開始教導一種法律：做貧窮的人、溫良的人、仁慈的人……。這些“新誡命”遠不止是一套規則。事實上，耶穌沒有強加任何東西，而是揭示了幸福之道——祂的道路——並八次重複“有福的”一詞。（……）但“有福的”一詞究竟何意？因為真福八端的每一端都以“有福的”開頭。其原文（希臘文）並非指飽食終日或諸事順遂之人，而是指處於恩寵狀態的人，是在天主恩寵中成長、行走于天主道路上的人：忍耐、貧窮、服務他人、安慰……。凡在這些方面不斷前進的人，就是有福的，且將蒙受祝福。

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读经一（我在你们中间留下一个卑微的民族）
恭读索福尼亚先知书 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的谦卑人，你们要寻求上主，寻求公义，寻求谦卑。或许在上主动怒的日子，你们能得到庇护。但是，我要在你们中间留下一个谦卑的民族，他们是以色列的遗民，要因上主的名字得到庇护。他们不做恶，不说谎；在他们的口中也找不到诓骗的舌头；他们要牧放他们的羊群，使它们躺卧，没有人打扰他们。

读经二（天主选择世上的弱者）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：请想一想你们的召叫。按照人的标准，你们中间，有明智的人不多，出生高贵的人也不多。可是，天主选择世界上愚蠢的人来羞辱聪明的人，选择世上软弱的人来侮辱强壮的人。天主拣选卑微的人和被世界轻看的人，那些被看作毫无价值的人，为使那些有的变得一无所有，免得有人在天主面前自夸。你们在基督耶稣内全是由于祂，祂出自天主，成了我们的智慧，正义，圣化者和救赎者，正如经上所载：“凡自夸的，就要在主内自夸。”

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

教宗方济各
公开接见
2020年1月29日
（节选）

真福八端提供了基督徒的“身份证”——这便是我们的身份证——因为它们勾勒出耶稣本人的面容，彰显祂的生活风格。（……）此外，“山”让人想起西奈山，在那里天主曾通过梅瑟颁赐十诫。耶稣则开始教导一种法律：做贫穷的人、温良的人、仁慈的人……。这些“新诫命”远不止是一套规则。事实上，耶稣没有强加任何东西，而是揭示了幸福之道——祂的道路——并八次重复“有福的”一词。（……）但“有福的”一词究竟何意？因为真福八端的每一端都以“有福的”开头。其原文（希腊文）并非指饱食终日或诸事顺遂之人，而是指处于恩宠状态的人，是在天主恩宠中成长、行走于天主道路上的人：忍耐、贫穷、服务他人、安慰……。凡在这些方面不断前进的人，就是有福的，且将蒙受祝福。

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讀經一（我犯罪得罪了天主）
恭讀撒慕爾紀下 12:1-7A,10-17
上主派納堂去見達味，他一來到達味面前，就說：“請給我審判這個案件！在某城，有兩個人，一人富，一人窮。富人有大量的牛羊。窮人除了一隻他買來的小母羊羔以外，什麼也沒有。他把這羊羔和他以及他的孩子們一起養大。那小母羊羔只分得少量的食糧，喝那窮人杯中的飲料，睡在窮人懷裡。為那窮人而言，那小母羊羔好似他的女兒。現在，富人接待了一位客人，可是，他不願意拿出自己的牛羊給客人準備食物，而是拿了那窮人的小母羊羔，為他的客人準備了食物。”達味就對那人動了怒，對納堂說：“正如上主是生活的，做這事的那人該死！他做了這事，因為他捨不得自己的牛羊，應當四倍償還那窮人。”於是，納堂對達味說：“你就是那人！上主，以色列的天主這樣說：‘刀劍不會離開你的家，因為你輕看了我，娶了烏黎雅的妻子為妻。上主這樣說：我要從你的家中給你帶來災禍。你活著的時候，我就要帶走你的妻子，把他們交給你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寢。你在暗中做了這事，可是，日落的時候，我要使這事在全體以色列人面前成就。”於是，達味對納堂說：“我犯罪得罪了上主。”納堂回答達味說：“上主赦免了你的罪，你不會死。可是，你既以此輕看上主，這給你生的孩子一定會死。”以後，納堂就回家去了。上主打擊了烏黎雅妻子所生的那個孩子，那孩子就生了重病。達味為那個孩子懇求天主。他禁食，穿上苦衣，躺在地上過夜。他家中的長老站在他身邊敦促他從地上起來；他卻不願意，也不願和他們一起吃飯。

福音（這人是誰，就連風和海也聽從祂。）
恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41
那天，夜幕將近，耶穌對門徒說：“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後，他們照祂在船上的原狀，帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然，一陣狂風來到，波濤擊打著船，以致船都已滿了水。耶穌在船尾，在墊子上睡覺。他們叫醒祂，對祂說：“師傅，我們快要喪亡了，難道祢不管嗎？”祂便起來，斥責了風，並向海說：“安靜！平靜了吧！” 風就停了，非常平靜。於是，祂問他們說：“你們為什麼害怕？你們還沒有信德嗎？”他們非常害怕，彼此說：“這人是誰？就連風和海也聽從祂。”

教宗方濟各
公開接見
2024年5月1日
（節選）

耶穌的門徒正在渡海的時候，突然遭遇風暴。他們對這場風暴感到驚訝。他們以為：他們可以憑藉自己手臂的力量，他們經驗的資源可以安然無恙，可是，船開始滿水，他們感到驚惶失措。（參看：谷4:35-41）他們沒有意識到：在他們眼前就有解決方案：那就是和他們一起在船上，處在風暴中心的耶穌。福音經文說：耶穌正在安睡。最後，他們喚醒祂，那時候，他們又害怕又生氣，因為他們認為耶穌竟然讓他們去死。耶穌斥責他們：“你們為什麼害怕？你們沒有信德嗎？”（參看：谷4:40）因此，信德的大敵就在於此：既不是智慧，也不理性，而是有些人的執迷不悟，可是，信德最大的敵人是恐懼。因此，信德是基督徒首先要接納的恩典：這是我們必須每天祈求，每天接受的恩典，如此，我們的信德才能在我們身上常新。這看似是一份微不足道的恩典，但又是一份不可缺少的恩典。

……

耶穌時常會如同斥責祂的門徒一樣，因為我們的小信德而斥責我們。但這卻是最幸福的恩典，是唯一我們可以羡慕的德行。因為有信德的人，內心擁有一股超越凡俗的力量；信德在我們內“引發”恩寵，開啟我們的心智，以領悟天主的奧秘。

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读经一（我犯罪得罪了天主）
恭读撒慕尔纪下 12:1-7A,10-17
上主派纳堂去见达味，他一来到达味面前，就说：“请给我审判这个案件！在某城，有两个人，一人富，一人穷。富人有大量的牛羊。穷人除了一只他买来的小母羊羔以外，什么也没有。他把这羊羔和他以及他的孩子们一起养大。那小母羊羔只分得少量的食粮，喝那穷人杯中的饮料，睡在穷人怀里。为那穷人而言，那小母羊羔好似他的女儿。现在，富人接待了一位客人，可是，他不愿意拿出自己的牛羊给客人准备食物，而是拿了那穷人的小母羊羔，为他的客人准备了食物。”达味就对那人动了怒，对纳堂说：“正如上主是生活的，做这事的那人该死！他做了这事，因为他舍不得自己的牛羊，应当四倍偿还那穷人。”于是，纳堂对达味说：“你就是那人！上主，以色列的天主这样说：‘刀剑不会离开你的家，因为你轻看了我，娶了乌黎雅的妻子为妻。上主这样说：我要从你的家中给你带来灾祸。你活着的时候，我就要带走你的妻子，把他们交给你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寝。你在暗中做了这事，可是，日落的时候，我要使这事在全体以色列人面前成就。”于是，达味对纳堂说：“我犯罪得罪了上主。”纳堂回答达味说：“上主赦免了你的罪，你不会死。可是，你既以此轻看上主，这给你生的孩子一定会死。”以后，纳堂就回家去了。上主打击了乌黎雅妻子所生的那个孩子，那孩子就生了重病。达味为那个孩子恳求天主。他禁食，穿上苦衣，躺在地上过夜。他家中的长老站在他身边敦促他从地上起来；他却不愿意，也不愿和他们一起吃饭。

福音（这人是谁，就连风和海也听从祂。）
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那天，夜幕将近，耶稣对门徒说：“让我们渡到对岸去。”离开群众以后，他们照祂在船上的原状，带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然，一阵狂风来到，波涛击打着船，以致船都已满了水。耶稣在船尾，在垫子上睡觉。他们叫醒祂，对祂说：“师傅，我们快要丧亡了，难道祢不管吗？”祂便起来，斥责了风，并向海说：“安静！平静了吧！” 风就停了，非常平静。于是，祂问他们说：“你们为什么害怕？你们还没有信德吗？”他们非常害怕，彼此说：“这人是谁？就连风和海也听从祂。”

教宗方济各
公开接见
2024年5月1日
（节选）

耶稣的门徒正在渡海的时候，突然遭遇风暴。他们对这场风暴感到惊讶。他们以为：他们可以凭借自己手臂的力量，他们经验的资源可以安然无恙，可是，船开始满水，他们感到惊惶失措。（参看：谷4:35-41）他们没有意识到：在他们眼前就有解决方案：那就是和他们一起在船上，处在风暴中心的耶稣。福音经文说：耶稣正在安睡。最后，他们唤醒祂，那时候，他们又害怕又生气，因为他们认为耶稣竟然让他们去死。耶稣斥责他们：“你们为什么害怕？你们没有信德吗？”（参看：谷4:40）因此，信德的大敌就在于此：既不是智慧，也不理性，而是有些人的执迷不悟，可是，信德最大的敌人是恐惧。因此，信德是基督徒首先要接纳的恩典：这是我们必须每天祈求，每天接受的恩典，如此，我们的信德才能在我们身上常新。这看似是一份微不足道的恩典，但又是一份不可缺少的恩典。

……

耶稣时常会如同斥责祂的门徒一样，因为我们的小信德而斥责我们。但这却是最幸福的恩典，是唯一我们可以羡慕的德行。因为有信德的人，内心拥有一股超越凡俗的力量；信德在我们内“引发”恩宠，开启我们的心智，以领悟天主的奥秘。

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讀經一（你輕看了我，娶了烏黎雅的妻子為妻）
恭讀撒慕爾紀下 11:1-4A,5-10B,13-17
歲末年初的時候，國王們出征的時候，達味派約阿布和他的將官及以色列軍隊出征，他們蹂躪了阿孟人，並圍攻辣巴。達味卻留在耶路撒冷。晚上，達味從午睡中醒來，在宮殿屋頂上散步。他從屋頂上看到有一個婦人正在洗澡，那婦人很美。達味就打聽那婦人的情況，有人給他說：“她是厄裡安的女兒，赫特人烏黎雅的妻子貝特舍巴。”於是，達味就派人把她接來。她一到達味身邊，達味就和她發生關係。以後，她就回家了。可是，那婦人懷了孕，就派人去告訴達味：“我懷孕了。”因此，達味就傳信給約阿布：“讓赫特人烏黎雅到我這裡來。”於是，約阿布就派烏黎雅去見達味。烏黎雅一來，達味就問烏黎雅有關約阿布，士兵和戰事的情況，烏黎雅回答說：一切安好。接著，達味對烏黎雅說：“下到家裡洗洗腳吧。” 烏黎雅一離開皇室，隨後就給他送去一份王的飲食。烏黎雅和他主人的僕人睡在王宮入口，沒有下去自己的家去。有人告訴達味：烏黎雅沒有回家去。第二天，達味召見烏黎雅，烏黎雅和達味一起喝酒，達味讓他喝醉了。可是在晚上，烏黎雅出去，睡在他主人的僕人中間的床上。第二天早上，達味派烏黎雅給約阿布送信。達味在信中指示說：“讓烏黎雅上戰爭最激烈的前線。然後撤退，讓他受攻擊而亡。”於是，約阿布圍城的時候，就派烏黎雅去一個他所知道守軍強大的地方。那城的人向約阿布進攻的時候，達味的軍隊中有一些將官倒下了，其中也包括赫特人烏黎雅。

福音（有一個人把種子撒在地裡，然後就睡了，種子發芽生長，他全然不知）
恭讀聖馬爾谷福音 4:26-34
耶穌對群眾說：“天主的國是這樣的；它好像人撒在地上的種子，人睡覺，醒來，白日，黑夜，種子發芽生長，他不知道。這土地自己結出果實，先長出葉子，接著吐穗，再後，穗上結滿了麥粒。穀粒成熟的時候，人立刻拿出鐮刀，因為收穫的時刻，已經來到。”
祂說：“我們要怎樣比擬天主的國呢，或者，我們把它用作什麼呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的時候，是世上一切種子中最小的。一旦種下，生長起來，成了最大的植物，生長出巨大的枝椏，以致天空中的飛鳥，能住在它的樹蔭下。”祂用許多這樣的比喻，向他們發言，好使他們能理解。不用比喻，祂就不向他們發言，卻私下給自己的門徒解釋這一切。

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年7月17日
（節選）

上主以取自農事世界的圖像，呈現了聖言與天主的國的奧跡，並指出了我們望德與奉獻的緣由。（……）種子的圖像為耶穌所特別鍾愛，因為它清楚表達了天主的國的奧跡。在今日的這兩個比喻中，它代表“生長”與“對比”：這生長因種子自身內在的德能而發生，這對比則存在於種子的微小體積與其所結出之豐碩成果的偉大之間。這資訊很明確：縱然天主的國要求我們合作，但它首先是上主的一份恩賜，是一份先于人及其作為的恩寵。若我們那面對世間難題看似無力的微薄力量，植根於天主的力量之中，便不懼任何阻礙，因為上主的勝利已有保證。這正是天主之愛的奇跡：祂使散落於地的一切善種都發芽生長。而體驗這愛的奇跡，使我們成為樂觀者，儘管我們遭遇困難、痛苦與邪惡。
種子發芽生長，皆因天主的愛使它生長。

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读经一（你轻看了我，娶了乌黎雅的妻子为妻）
恭读撒慕尔纪下 11:1-4A,5-10B,13-17
岁末年初的时候，国王们出征的时候，达味派约阿布和他的将官及以色列军队出征，他们蹂躏了阿孟人，并围攻辣巴。达味却留在耶路撒冷。晚上，达味从午睡中醒来，在宫殿屋顶上散步。他从屋顶上看到有一个妇人正在洗澡，那妇人很美。达味就打听那妇人的情况，有人给他说：“她是厄里安的女儿，赫特人乌黎雅的妻子贝特舍巴。”于是，达味就派人把她接来。她一到达味身边，达味就和她发生关系。以后，她就回家了。可是，那妇人怀了孕，就派人去告诉达味：“我怀孕了。”因此，达味就传信给约阿布：“让赫特人乌黎雅到我这里来。”于是，约阿布就派乌黎雅去见达味。乌黎雅一来，达味就问乌黎雅有关约阿布，士兵和战事的情况，乌黎雅回答说：一切安好。接着，达味对乌黎雅说：“下到家里洗洗脚吧。” 乌黎雅一离开皇室，随后就给他送去一份王的饮食。乌黎雅和他主人的仆人睡在王宫入口，没有下去自己的家去。有人告诉达味：乌黎雅没有回家去。第二天，达味召见乌黎雅，乌黎雅和达味一起喝酒，达味让他喝醉了。可是在晚上，乌黎雅出去，睡在他主人的仆人中间的床上。第二天早上，达味派乌黎雅给约阿布送信。达味在信中指示说：“让乌黎雅上战争最激烈的前线。然后撤退，让他受攻击而亡。”于是，约阿布围城的时候，就派乌黎雅去一个他所知道守军强大的地方。那城的人向约阿布进攻的时候，达味的军队中有一些将官倒下了，其中也包括赫特人乌黎雅。

福音（有一个人把种子撒在地里，然后就睡了，种子发芽生长，他全然不知）
恭读圣马尔谷福音 4:26-34
耶稣对群众说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”
祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们把它用作什么呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。

教宗本笃十六世
三钟经
2012年7月17日
（节选）

上主以取自农事世界的图像，呈现了圣言与天主的国的奥迹，并指出了我们望德与奉献的缘由。（……）种子的图像为耶稣所特别钟爱，因为它清楚表达了天主的国的奥迹。在今日的这两个比喻中，它代表“生长”与“对比”：这生长因种子自身内在的德能而发生，这对比则存在于种子的微小体积与其所结出之丰硕成果的伟大之间。这信息很明确：纵然天主的国要求我们合作，但它首先是上主的一份恩赐，是一份先于人及其作为的恩宠。若我们那面对世间难题看似无力的微薄力量，植根于天主的力量之中，便不惧任何阻碍，因为上主的胜利已有保证。这正是天主之爱的奇迹：祂使散落于地的一切善种都发芽生长。而体验这爱的奇迹，使我们成为乐观者，尽管我们遭遇困难、痛苦与邪恶。
种子发芽生长，皆因天主的爱使它生长。

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讀經一（上主天主，我是誰，我的家人又是誰？）
恭讀撒慕爾紀下 7:18-19,24-29
納堂告訴達味以後，達味王就進去，坐在上主面前說：“上主天主，我是誰，我的家人又是誰，使祢令我到這個地步？上主天主，即使這樣，你仍然認為微不足道；祢也談到祢僕人的家族長遠的未來：上主天主，祢也向世人顯示出來。上主，祢把祢的子民以色列立作祢的子民，直到永遠；上主，祢成了他們的天主。現在，上主天主，求祢應驗祢給祢的僕人和他的家族的預言 ，按照祢的恩許去行。祢的名字將永遠偉大，那時候，人們會說：以色列的天主是萬軍的上主，祢僕人達味的家室，在祢面前永遠堅定。萬軍的天主，以色列的天主，是祢藉著啟示對祢的僕人說：我要建樹你。因此現在，祢的僕人鼓起勇氣向祢懇求。現在，萬軍的上主，祢是天主，祢的聖言是真理；祢向祢的僕人慷慨許諾。因此，請降福祢僕人的家族，好使他們永遠在祢面前。因為上主天主，祢曾許諾，祢僕人的家族要因祢永遠蒙受祝福。”

福音（燈要擺在燈檯上。你們用什麼度量衡量別人，你們也要被同樣衡量）
恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25
耶穌對門徒說：“難道燈是被拿來放在一個鬥筐，或是在床下，而不是放在燈檯上？因為除了顯明的，沒有一樣是被隱藏的；除了彰明的事，沒有一樣事是隱秘的。凡有耳的，聽吧。”祂又對他們說：“你們要留心聽到的。你們用什麼尺度去度量，必要度量你們，還要多多度量你們；凡有的，要多多賜給他；凡沒有的，連他所擁有的，都要奪去。”

教宗方濟各
在聖瑪爾大之家舉行彌撒時的講道
2023年5月5日
（節選）

以什麼標準衡量他人？又以什麼標準衡量自己？這標準是慷慨的、充滿天主之愛的，還是低下的？我將按此標準受審判，而非其他任何標準——正是我所用那唯一的標準。我為自己設定的標杆有多高？是高標嗎？我們必須思考這個問題。我們看到，這不僅體現在我們所行的善或惡上，更體現在我們持續的生活方式中。

（……）
作為基督徒，我可曾自問：衡量我是否達到耶穌所期望的基督徒水準、那合宜水準的基準與試金石是什麼？是能夠謙卑自抑的能力，是能夠承受生活屈辱的能力。一個不能承受生命中屈辱的基督徒，是有欠缺的。他是“虛有其表”的基督徒，或只是出於功利的基督徒。

（……）

“以你用的尺度，你將被衡量”——同樣的尺度。若這尺度是基督徒的尺度，是跟隨耶穌道路的尺度，我將以同樣的尺度受審判，且會蒙受極多、極多、極多的憐憫、慈悲與仁慈。但若我的尺度是世俗的，只把基督信仰當作工具——是的，我確實去望彌撒，卻活得像個世俗之人——那我就將按這世俗的尺度受審判。

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读经一（上主天主，我是谁，我的家人又是谁？）
恭读撒慕尔纪下 7:18-19,24-29
纳堂告诉达味以后，达味王就进去，坐在上主面前说：“上主天主，我是谁，我的家人又是谁，使祢令我到这个地步？上主天主，即使这样，你仍然认为微不足道；祢也谈到祢仆人的家族长远的未来：上主天主，祢也向世人显示出来。上主，祢把祢的子民以色列立作祢的子民，直到永远；上主，祢成了他们的天主。现在，上主天主，求祢应验祢给祢的仆人和他的家族的预言 ，按照祢的恩许去行。祢的名字将永远伟大，那时候，人们会说：以色列的天主是万军的上主，祢仆人达味的家室，在祢面前永远坚定。万军的天主，以色列的天主，是祢藉着启示对祢的仆人说：我要建树你。因此现在，祢的仆人鼓起勇气向祢恳求。现在，万军的上主，祢是天主，祢的圣言是真理；祢向祢的仆人慷慨许诺。因此，请降福祢仆人的家族，好使他们永远在祢面前。因为上主天主，祢曾许诺，祢仆人的家族要因祢永远蒙受祝福。”

福音（灯要摆在灯台上。你们用什么度量衡量别人，你们也要被同样衡量）
恭读圣马尔谷福音 4:21-25
耶稣对门徒说：“难道灯是被拿来放在一个斗筐，或是在床下，而不是放在灯台上？因为除了显明的，没有一样是被隐藏的；除了彰明的事，没有一样事是隐秘的。凡有耳的，听吧。”祂又对他们说：“你们要留心听到的。你们用什么尺度去度量，必要度量你们，还要多多度量你们；凡有的，要多多赐给他；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。”

教宗方济各
在圣玛尔大之家举行弥撒时的讲道
2023年5月5日
（节选）

以什么标准衡量他人？又以什么标准衡量自己？这标准是慷慨的、充满天主之爱的，还是低下的？我将按此标准受审判，而非其他任何标准——正是我所用那唯一的标准。我为自己设定的标杆有多高？是高标吗？我们必须思考这个问题。我们看到，这不仅体现在我们所行的善或恶上，更体现在我们持续的生活方式中。

（……）
作为基督徒，我可曾自问：衡量我是否达到耶稣所期望的基督徒水准、那合宜水准的基准与试金石是什么？是能够谦卑自抑的能力，是能够承受生活屈辱的能力。一个不能承受生命中屈辱的基督徒，是有欠缺的。他是“虚有其表”的基督徒，或只是出于功利的基督徒。

（……）

“以你用的尺度，你将被衡量”——同样的尺度。若这尺度是基督徒的尺度，是跟随耶稣道路的尺度，我将以同样的尺度受审判，且会蒙受极多、极多、极多的怜悯、慈悲与仁慈。但若我的尺度是世俗的，只把基督信仰当作工具——是的，我确实去望弥撒，却活得像个世俗之人——那我就将按这世俗的尺度受审判。

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