分类： 教宗训导

讀經一（我們原祖父母的受造和犯罪）
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生氣吹入他的鼻孔，於是，人成了一個活物。接著，上主天主在東部的伊甸裡種了一個樂園，把祂造的人安置在裡面。上主天主使地裡長出各種各樣的樹，好看又好吃，在樂園中間有生命樹和知善惡樹。蛇是天主所造的一切動物中最狡猾的。蛇對女人說：“天主真的告訴過妳，不可吃任何樹上的東西嗎？”女人回答說：“我們可以吃樂園裡樹上的果實，至於樂園中間那棵樹的果實，上主說：‘你們不可以吃它的果子，更不可碰它，否則會死。’”蛇卻對女人說：“妳們決不會死！天主很清楚，你們一吃那樹的果子，你們的眼就會開，就會如同天主一樣，知道善惡。”那女人發現這樹很好吃，很賞心悅目，也能得到智慧。於是，她摘了一些果子吃了，她也給了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他們兩人的眼開了，發現他們赤身露體，就把無花果樹葉縫在一起，給自己做了遮羞布。

讀經二（罪惡在哪裡增多，恩寵也格外多）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19
弟兄姐妹們：罪藉著一個人進入世界，人因犯罪而死；如此，死亡臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，因為有法律之前，罪已在世界上，但因沒有法律，罪不被算為罪惡。可是，從亞當直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬死亡權下，這亞當是那要來的預像。但是，恩典和罪過不同。因為如果因一個人的過犯，眾人都死了，那麼，對許多人來說：天主的恩典和那人耶穌基督的恩典，就更豐富了。恩典與犯罪者的結果不同。因為人犯罪以後，就受審並被定罪。可是，恩典卻使人犯了許多過犯以後被判無罪。因為如果因一人的過犯，死亡因那一人作了王，那麼，那領受豐盛恩寵和成義恩典的人，要藉著耶穌基督一人在生命中為王。總之，正如眾人因一人的過犯被定了罪，同樣 ，因一人的正義行為，眾人都被宣告無罪，生命臨於眾人。因為正如因一人的悖逆，眾人成了罪人，同樣，因一人的順從，許多人都要成為義人。

福音（耶穌禁食四十天四十夜，並受試探。）
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11
那時候，耶穌被聖神引到曠野，為受魔鬼試探。祂禁食四十天四十夜，之後就餓了。那試探者前來對祂說：“如果祢是天主子，就吩咐這些石頭變成餅吧。”耶穌回答說：“經上記載：人生活不只靠餅，也靠從天主口中發出的一切言語。”接著，魔鬼帶祂來到聖城，讓祂站在聖殿的護牆上，對祂說：“如果祢是天主子，就從這裡跳下去吧。因為經上記載：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他們的手支持祢，免得祢的腳碰在石頭上。”耶穌回答說：“經上也記載說：你不可試探上主，你的天主。”然後，魔鬼領祂上到一座很高的山，向祂展現世上的一切國度及其榮華。魔鬼對他說：“祢若俯伏朝拜我，我就把這一切給祢。”耶穌就對他說：“撒殫，滾開。經上記載說：你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。”魔鬼就離開祂，看，天使來事奉祂。

教宗本篤十六世
三鐘經
2013年2月17日
（節選）

耶穌在約旦河領受洗禮的時候，聖神給祂傅了油，祂就領受了默西亞的職份。耶穌被聖神親自領到曠野，受魔鬼的試探。耶穌在祂公開生活開端，不得不揭露自己，拒絕那誘惑祂的魔鬼向祂暗示的虛假默西亞的形象。然而，這些試探也是人的假形象，它們以看似合適、有效甚至良好的提議為偽裝，威脅著要陷我們的良心於網羅之中。

（……）
誘惑者是狡猾的。他沒有直接誘使我們走向邪惡，而是引導我們走向虛假的善，他讓我們相信：真正的現實就是：要憑藉自己的力量來滿足我們自己最首要的需求。這樣的話，天主就成了次要的，變得不再重要；簡言之，他變得不真實，不再重要，最終消逝無蹤。歸根結底，在試探中，信德岌岌可危，因為天主的臨在也岌岌可危。在人生的關鍵時刻，乃至如我們所見，在每一個當下，我們都站在十字路口：我們是願跟隨自己的自我，還是跟隨天主？

（……）

正如聖奧斯定教導我們的那樣：耶穌替我們經受了試探，把祂的勝利賜給我們。（參看：聖詠注釋（Enarr. in Psalmos）60, 3: pl 36, 724）因此，我們也不要害怕面對與邪神的戰鬥：重要的是：我們要與那征服邪神魔鬼的基督一起作戰。

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读经一（我们原祖父母的受造和犯罪）
恭读创世纪 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生气吹入他的鼻孔，于是，人成了一个活物。接着，上主天主在东部的伊甸里种了一个乐园，把祂造的人安置在里面。上主天主使地里长出各种各样的树，好看又好吃，在乐园中间有生命树和知善恶树。蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇对女人说：“天主真的告诉过妳，不可吃任何树上的东西吗？”女人回答说：“我们可以吃乐园里树上的果实，至于乐园中间那棵树的果实，上主说：‘你们不可以吃它的果子，更不可碰它，否则会死。’”蛇却对女人说：“妳们决不会死！天主很清楚，你们一吃那树的果子，你们的眼就会开，就会如同天主一样，知道善恶。”那女人发现这树很好吃，很赏心悦目，也能得到智慧。于是，她摘了一些果子吃了，她也给了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他们两人的眼开了，发现他们赤身露体，就把无花果树叶缝在一起，给自己做了遮羞布。

读经二（罪恶在哪里增多，恩宠也格外多）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-19
弟兄姐妹们：罪藉着一个人进入世界，人因犯罪而死；如此，死亡临到众人身上，因为众人都犯了罪，因为有法律之前，罪已在世界上，但因没有法律，罪不被算为罪恶。可是，从亚当直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属死亡权下，这亚当是那要来的预像。但是，恩典和罪过不同。因为如果因一个人的过犯，众人都死了，那么，对许多人来说：天主的恩典和那人耶稣基督的恩典，就更丰富了。恩典与犯罪者的结果不同。因为人犯罪以后，就受审并被定罪。可是，恩典却使人犯了许多过犯以后被判无罪。因为如果因一人的过犯，死亡因那一人作了王，那么，那领受丰盛恩宠和成义恩典的人，要藉着耶稣基督一人在生命中为王。总之，正如众人因一人的过犯被定了罪，同样 ，因一人的正义行为，众人都被宣告无罪，生命临于众人。因为正如因一人的悖逆，众人成了罪人，同样，因一人的顺从，许多人都要成为义人。

福音（耶稣禁食四十天四十夜，并受试探。）
恭读圣玛窦福音 4:1-11
那时候，耶稣被圣神引到旷野，为受魔鬼试探。祂禁食四十天四十夜，之后就饿了。那试探者前来对祂说：“如果祢是天主子，就吩咐这些石头变成饼吧。”耶稣回答说：“经上记载：人生活不只靠饼，也靠从天主口中发出的一切言语。”接着，魔鬼带祂来到圣城，让祂站在圣殿的护墙上，对祂说：“如果祢是天主子，就从这里跳下去吧。因为经上记载：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他们的手支持祢，免得祢的脚碰在石头上。”耶稣回答说：“经上也记载说：你不可试探上主，你的天主。”然后，魔鬼领祂上到一座很高的山，向祂展现世上的一切国度及其荣华。魔鬼对他说：“祢若俯伏朝拜我，我就把这一切给祢。”耶稣就对他说：“撒殚，滚开。经上记载说：你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。”魔鬼就离开祂，看，天使来事奉祂。

教宗本笃十六世
三钟经
2013年2月17日
（节选）

耶稣在约旦河领受洗礼的时候，圣神给祂傅了油，祂就领受了默西亚的职份。耶稣被圣神亲自领到旷野，受魔鬼的试探。耶稣在祂公开生活开端，不得不揭露自己，拒绝那诱惑祂的魔鬼向祂暗示的虚假默西亚的形象。然而，这些试探也是人的假形象，它们以看似合适、有效甚至良好的提议为伪装，威胁着要陷我们的良心于网罗之中。

（……）
诱惑者是狡猾的。他没有直接诱使我们走向邪恶，而是引导我们走向虚假的善，他让我们相信：真正的现实就是：要凭借自己的力量来满足我们自己最首要的需求。这样的话，天主就成了次要的，变得不再重要；简言之，他变得不真实，不再重要，最终消逝无踪。归根结底，在试探中，信德岌岌可危，因为天主的临在也岌岌可危。在人生的关键时刻，乃至如我们所见，在每一个当下，我们都站在十字路口：我们是愿跟随自己的自我，还是跟随天主？

（……）

正如圣奥斯定教导我们的那样：耶稣替我们经受了试探，把祂的胜利赐给我们。（参看：圣咏注释（Enarr. in Psalmos）60, 3: pl 36, 724）因此，我们也不要害怕面对与邪神的战斗：重要的是：我们要与那征服邪神魔鬼的基督一起作战。

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讀經一（如果你把你的食物給饑餓的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭讀依撒意亞先知書 58:9b-14
上主這樣說：如果你從你中間去除壓迫，虛假的控告和惡毒的言語；如果你把你的食物給饑餓的人，滿足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗將如正午。上主要常常引導你，使你在乾旱之地也能富足。祂要使你力量恢復，你必像澆灌的園子，永不枯竭的泉源。古老的廢墟要為你重建，自古以來的根基要為你豎起。他們要把你稱作“缺口的修補者”“廢墟家園的修復者”。如果你在安息日裹足不前，在我的聖日不隨從你的私利；如果你把安息日稱作喜樂，稱上主的聖日是尊貴的；如果你不遵循自己的道路，不圖求自己的利益，不懷恨說話。這樣的話，你將因上主而喜樂，我也要讓你駕臨地之高處；我要以你的祖先，雅各伯的產業滋養你，因為這是上主親口說的。

福音（我來，不是召叫義人悔改。）
恭讀聖路加福音 5:27-32
耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。”

教宗本篤十六世
公開接見
2006年8月30日
（節選）

耶穌將一位按當時以色列流行觀念被視為“公開罪人”的人，納入自己親密的門徒團體中。（……）事實上，當祂在瑪竇-肋未家中坐席時，面對那些因祂與不三不四之人為伍而表示非議的人，祂說出了那句重要的話：“不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我來不是召義人，而是召罪人”（……）。福音的“善報”正在於此：將天主的聖寵賜予罪人！（……）因此，在瑪竇的形象中，福音向我們呈現了一個真正的悖論：一個看似離聖德最遠的人，竟能成為接納天主慈悲的典範，並在自己的生命中略見這慈悲的奇妙效果。（……）另一點來自福音記載的反省是，面對耶穌的召叫，瑪竇立刻回應：“他就起來，跟隨了祂。”這句話的簡練，清晰凸顯了瑪竇回應召叫的迅捷。（……）在這“起來”的行動中，我們可合理解讀為兩層意義：既是從罪惡境況中的決裂，也是自覺歸向一種在共融中與耶穌同在的、新而正直的生活。

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读经一（如果你把你的食物给饥饿的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭读依撒意亚先知书 58:9b-14
上主这样说：如果你从你中间去除压迫，虚假的控告和恶毒的言语；如果你把你的食物给饥饿的人，满足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗将如正午。上主要常常引导你，使你在干旱之地也能富足。祂要使你力量恢复，你必像浇灌的园子，永不枯竭的泉源。古老的废墟要为你重建，自古以来的根基要为你竖起。他们要把你称作“缺口的修补者”“废墟家园的修复者”。如果你在安息日裹足不前，在我的圣日不随从你的私利；如果你把安息日称作喜乐，称上主的圣日是尊贵的；如果你不遵循自己的道路，不图求自己的利益，不怀恨说话。这样的话，你将因上主而喜乐，我也要让你驾临地之高处；我要以你的祖先，雅各布伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。

福音（我来，不是召叫义人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。”

教宗本笃十六世
公开接见
2006年8月30日
（节选）

耶稣将一位按当时以色列流行观念被视为“公开罪人”的人，纳入自己亲密的门徒团体中。（……）事实上，当祂在玛窦-肋未家中坐席时，面对那些因祂与不三不四之人为伍而表示非议的人，祂说出了那句重要的话：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我来不是召义人，而是召罪人”（……）。福音的“善报”正在于此：将天主的圣宠赐予罪人！（……）因此，在玛窦的形象中，福音向我们呈现了一个真正的悖论：一个看似离圣德最远的人，竟能成为接纳天主慈悲的典范，并在自己的生命中略见这慈悲的奇妙效果。（……）另一点来自福音记载的反省是，面对耶稣的召叫，玛窦立刻响应：“他就起来，跟随了祂。”这句话的简练，清晰凸显了玛窦回应召叫的迅捷。（……）在这“起来”的行动中，我们可合理解读为两层意义：既是从罪恶境况中的决裂，也是自觉归向一种在共融中与耶稣同在的、新而正直的生活。

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讀經一（這是我所希望的齋戒嗎？）
恭讀依撒意亞先知書 58:1-9A
上主天主這樣說：你要放聲大喊，毫不吝嗇，提到嗓門，有如喇叭；對我的子民訴說他們的惡行，給雅各伯家講述他們的罪過。他們日復一日尋求我，渴望認識我的道路，好似一個行事正義，沒有拋棄他們天主法律的民族；他們向我求他們應得的一切，因接近天主而喜樂。“我們齋戒，祢為什麼沒看見？我們折磨自己，祢為什麼沒有理會？”“看，你們在守齋的日子，仍然成就自己的事業，趕走你們所有的勞工。是的，你們的守齋，最終以爭吵和打鬥，以惡拳打人告終。但願今天你們能禁食，免得你們的雜訊在高處可以聽到。難道這就是我所希望的守齋方式，難道這就是你們守齋的日子：人要如同蘆葦一樣，低頭著，身穿苦衣，躺在灰裡嗎？難道這就是你們所說的禁食，上主悅納的日子嗎？然而，這才是我所希望的守齋：給人解除不義的束縛，解開枷鎖上的繩子，使受壓迫的人得到自由，打破所有的軛。你們要與饑餓的人分享你們的食物，給受壓迫的人和無家可歸的人提供庇護；你們看到那些赤身露體的人，就要給他們衣服，不要轉身避開他們。這樣的話，你們的光就會如同黎明般照耀，你們的傷口就會迅速得到醫治；你們的公義要走在你們面前，上主的光榮必要做你們的後盾。這樣的話，你們呼喊，上主定會應允，祂會說：我在這裡！”

福音（新郎從他們那裡被接走的時候，他們就要禁食了）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-15
若翰的門徒來到耶穌那裡說：“我們和法利賽人經常禁食，祢的門徒為什麼不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和伴郎在一起的時候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被從他們手裡奪走的日子一到，他們就要禁食了。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2006年2月26日
（節選）

耶穌在稅吏肋未家中坐席的時候，法利賽人和洗者若翰的門徒問：耶穌的門徒為什麼沒有和他們一樣禁食？耶穌回答說：新郎和婚筵賓客在一起的時候，不能禁食，新郎被從他們那裡奪走的時候，他們才會禁食（參看：谷2:18,20）

基督用這些話表明祂默西亞的身份，祂是以色列的新郎，祂為與自己的子民訂婚而來。那些認出並接納祂的人，正在慶祝祂的來臨。可是，那棄絕祂，殺掉祂的，正是祂的子民；祂受難和聖死的時候，就是那禁食和哀哭的時刻。

這段福音預示了四旬期的意義。整體而言，它構成了紀念主苦難的偉大紀念，為準備他的逾越節復活。在這段時期，我們停止詠唱“阿肋路亞”，並被要求做出合宜的補贖克己。

面對四旬期，不應持守“舊的精神”，仿佛它是一種沉重而乏味的義務；而應懷著“新的精神”——即那些在耶穌及其逾越奧跡中找到生命意義的人所懷的精神，他們明白從此以後，一切都必須以耶穌為中心。

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读经一（这是我所希望的斋戒吗？）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主天主这样说：你要放声大喊，毫不吝啬，提到嗓门，有如喇叭；对我的子民诉说他们的恶行，给雅各伯家讲述他们的罪过。他们日复一日寻求我，渴望认识我的道路，好似一个行事正义，没有抛弃他们天主法律的民族；他们向我求他们应得的一切，因接近天主而喜乐。“我们斋戒，祢为什么没看见？我们折磨自己，祢为什么没有理会？”“看，你们在守斋的日子，仍然成就自己的事业，赶走你们所有的劳工。是的，你们的守斋，最终以争吵和打斗，以恶拳打人告终。但愿今天你们能禁食，免得你们的噪声在高处可以听到。难道这就是我所希望的守斋方式，难道这就是你们守斋的日子：人要如同芦苇一样，低头着，身穿苦衣，躺在灰里吗？难道这就是你们所说的禁食，上主悦纳的日子吗？然而，这才是我所希望的守斋：给人解除不义的束缚，解开枷锁上的绳子，使受压迫的人得到自由，打破所有的轭。你们要与饥饿的人分享你们的食物，给受压迫的人和无家可归的人提供庇护；你们看到那些赤身露体的人，就要给他们衣服，不要转身避开他们。这样的话，你们的光就会如同黎明般照耀，你们的伤口就会迅速得到医治；你们的公义要走在你们面前，上主的光荣必要做你们的后盾。这样的话，你们呼喊，上主定会应允，祂会说：我在这里！”

福音（新郎从他们那里被接走的时候，他们就要禁食了）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣那里说：“我们和法利赛人经常禁食，祢的门徒为什么不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和伴郎在一起的时候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被从他们手里夺走的日子一到，他们就要禁食了。”

教宗本笃十六世
三钟经
2006年2月26日
（节选）

耶稣在税吏肋未家中坐席的时候，法利赛人和洗者若翰的门徒问：耶稣的门徒为什么没有和他们一样禁食？耶稣回答说：新郎和婚筵宾客在一起的时候，不能禁食，新郎被从他们那里夺走的时候，他们才会禁食（参看：谷2:18,20）

基督用这些话表明祂默西亚的身份，祂是以色列的新郎，祂为与自己的子民订婚而来。那些认出并接纳祂的人，正在庆祝祂的来临。可是，那弃绝祂，杀掉祂的，正是祂的子民；祂受难和圣死的时候，就是那禁食和哀哭的时刻。

这段福音预示了四旬期的意义。整体而言，它构成了纪念主苦难的伟大纪念，为准备他的逾越节复活。在这段时期，我们停止咏唱“阿肋路亚”，并被要求做出合宜的补赎克己。

面对四旬期，不应持守“旧的精神”，仿佛它是一种沉重而乏味的义务；而应怀着“新的精神”——即那些在耶稣及其逾越奥迹中找到生命意义的人所怀的精神，他们明白从此以后，一切都必须以耶稣为中心。

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讀經一（看，我把祝福和詛咒都擺在你的面前）
恭讀申命紀 30:15-20
梅瑟對人民說：今天 ，我把生命和繁榮，死亡和毀滅擺在你們面前。如果你們服從今天我吩咐你們的，上主，你們天主的誡命，孝愛祂，遵循祂的行徑，遵守祂的誡命，法令和典章，你們就會活下來，增長眾多，上主，你們的天主會在你們佔領的地方降福你們。然而，如果你們心存二意，決不聽從，而且誤入歧途，朝拜和事奉別的神，我現在就告訴你們：你們一定會喪亡，在你們度過約旦河去佔領的土地上決不會長存。今天，我呼召天和地給你們作證：我把生與死，祝福和詛咒都擺在你們面前。你們要選擇生命，好使你們和你們的後裔賴聽從上主，你們天主的聲音，緊緊依靠祂而生存。因為只有這樣，你們才能活下來，在的上主親自許給你們的祖先亞巴郎，依撒格和雅各伯的土地上久存。

福音（誰若為了我的緣故丟掉自己性命的，必要救得生命）
恭讀聖路加福音 9:22-25
耶穌對祂的門徒說：“人子必須受極大的苦，要被長老，司祭長和經師棄絕，並要被殺，第三天必要復活。”接著，祂對所有人說：“如果有人想要跟隨我，就必須捨棄自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為凡想救自己性命的，必要喪掉性命；凡為我的緣故喪掉生命的，必要得救。人想要得到全世界，卻失去自己，或喪掉自己，為他而言，有何益處呢？”

教宗方濟各
三鐘經
2020年8月30日
（節選）

耶穌（……）指出真門徒的道路，展示了兩種態度。第一種態度就是“捨棄自己”（……）另一種態度就是背起自己的十字架。這並非僅僅是耐心忍受日常的困苦磨難，而是要以信德和責任感，承受因與邪惡抗爭而帶來的那份艱辛與苦難。基督徒的生活始終是一場抗爭。聖經說，基督徒的生活是一項軍事行動：與邪靈抗爭，與邪惡搏鬥。

因此，“背起十字架”這項使命，就成為了與基督一同參與拯救世界的工作。有鑑於此，讓我們確保家中牆上懸掛的十字架，或是我們佩戴在頸間的那個小十字架，能成為我們渴望與基督聯合，以愛心服務兄弟姐妹，尤其是那些最弱小、最脆弱者的標誌。十字架是天主愛的神聖象徵，是耶穌犧牲的標誌，不應被貶低為迷信之物或裝飾性項鍊。每當我們凝視受難基督的聖像時，讓我們思索：祂是天主的真僕，祂完成了自己的使命，獻出了自己的生命，傾流自己的寶血，為使罪 得赦。

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读经一（看，我把祝福和诅咒都摆在你的面前）
恭读申命纪 30:15-20
梅瑟对人民说：今天 ，我把生命和繁荣，死亡和毁灭摆在你们面前。如果你们服从今天我吩咐你们的，上主，你们天主的诫命，孝爱祂，遵循祂的行径，遵守祂的诫命，法令和典章，你们就会活下来，增长众多，上主，你们的天主会在你们占领的地方降福你们。然而，如果你们心存二意，决不听从，而且误入歧途，朝拜和事奉别的神，我现在就告诉你们：你们一定会丧亡，在你们度过约旦河去占领的土地上决不会长存。今天，我呼召天和地给你们作证：我把生与死，祝福和诅咒都摆在你们面前。你们要选择生命，好使你们和你们的后裔赖听从上主，你们天主的声音，紧紧依靠祂而生存。因为只有这样，你们才能活下来，在的上主亲自许给你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地上久存。

福音（谁若为了我的缘故丢掉自己性命的，必要救得生命）
恭读圣路加福音 9:22-25
耶稣对祂的门徒说：“人子必须受极大的苦，要被长老，司祭长和经师弃绝，并要被杀，第三天必要复活。”接着，祂对所有人说：“如果有人想要跟随我，就必须舍弃自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为凡想救自己性命的，必要丧掉性命；凡为我的缘故丧掉生命的，必要得救。人想要得到全世界，却失去自己，或丧掉自己，为他而言，有何益处呢？”

教宗方济各
三钟经
2020年8月30日
（节选）

耶稣（……）指出真门徒的道路，展示了两种态度。第一种态度就是“舍弃自己”（……）另一种态度就是背起自己的十字架。这并非仅仅是耐心忍受日常的困苦磨难，而是要以信德和责任感，承受因与邪恶抗争而带来的那份艰辛与苦难。基督徒的生活始终是一场抗争。圣经说，基督徒的生活是一项军事行动：与邪灵抗争，与邪恶搏斗。

因此，“背起十字架”这项使命，就成为了与基督一同参与拯救世界的工作。有鉴于此，让我们确保家中墙上悬挂的十字架，或是我们佩戴在颈间的那个小十字架，能成为我们渴望与基督联合，以爱心服务兄弟姐妹，尤其是那些最弱小、最脆弱者的标志。十字架是天主爱的神圣象征，是耶稣牺牲的标志，不应被贬低为迷信之物或装饰性项链。每当我们凝视受难基督的圣像时，让我们思索：祂是天主的真仆，祂完成了自己的使命，献出了自己的生命，倾流自己的宝血，为使罪 得赦。

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讀經一（你應撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭讀岳厄爾先知書 2:12-18
上主說：即使現在，你們要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼歸向我；要撕裂的，是你們的心，不是你們的外衣，要歸向上主，你們的天主。因為祂是慷慨仁慈的，富於良善，緩於懲罰的。也許祂會再次心軟，留給他一個祝福。要向上主，你們的天主獻上祭品和奠酒。要在熙雍吹響號角！宣佈禁食，召開集會；聚集百姓，通知會眾；召集老人，聚集孩子和吃奶的嬰孩；願新郎離開自己的房間，願新娘離開洞房。願上主的僕役（司祭）在門廊和祭台之間哭泣，說：“上主，求祢饒恕祢的百姓，不要使祢的產業遭受恥辱，使萬邦統治他們！為什麼要讓他們在萬邦中間被人談論說：‘他們的天主在哪裡？’”上主掛慮自己的土地，同情祂的百姓。

讀經二（與天主重修舊好，看，現在是蒙受寵愛的時候）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:20-6:2
弟兄姐妹們：我們是基督的大使，好似天主藉著我們呼籲一樣。我們替基督懇求你們，與天主重修舊好。為了我們的緣故，祂使那不認識罪的，成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。我們懇求你們，齊心協力，不要白白領受天主的恩寵。因為祂曾說：“悅納之時，我俯聽了你，救恩的日子，我幫助了你。”看，如今正是悅納之時，看，如今正是救恩之日。

福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
耶穌對自己的門徒說：“要謹慎，你們行善，不可使人看見。否則，你們決不會得到天父的賞報。你們施捨的時候，在你們面前，不可吹號，如同假善人在會堂和街道上所做的那樣，以此贏得他人的讚賞。我實在對你們說：他們已經領受了他們的賞報。但是，你們施捨的時候，不可讓你們的左手知道你們的右手所做的事，好使你們的施捨隱而不露。你們的父在暗中看到了，必要報答你們。你們祈禱的時候，不要如同假善人一樣，他們喜歡站在會堂和街道上祈禱，使人能看到他們。我實在對你們說：他們已經領受了他們的賞報。但是，你們祈禱的時候，要進到內室，關上門，向你們在暗中的父祈禱。你們的父在暗中看見了，必要報答你們。你們禁食的時候，不要像假善人一樣，看上去很沮喪。他們疏於照管他們的外表，好使別人看到他們的外表，知道他們在禁食。我實在告訴你們：他們領受了自己的賞報。但是，你們禁食的時候，要用油抹你們的頭，洗你們的臉，好使除了你們在暗中的父以外，沒人看出你們在禁食。你們在暗中的父看到了，必要報答你們。”

教宗良十四世
向參與獻身生活禧年的義大利隱修士們發表的講話
2025年10月11日
（節選）

耶穌說：“你祈禱時，要進你的內室，關上門，向在隱秘處的天父祈禱；你天父在隱秘處看見的，必會報答你”（瑪6:6）。首先，主召喚我們進入內心這隱秘之處，耐心地深入探尋；祂邀請我們進行一場內在的沉浸，這需要我們踏上自我清空與捨棄的旅程。一旦我們進入其中，祂便要求我們關上心門，抵禦不良念頭，以警醒和屬靈的爭戰守護一顆純潔、謙遜、溫良的心。唯有如此，我們才能滿懷信心地與隱秘中居住且洞察一切的天父展開親密對話，而天父也會在隱秘中以祂的恩賜充滿我們。

這種敬拜與內心祈禱的使命，本就是每一位信徒所應有的，（……）這並非逃避塵世，而是內心的重生，使內心能夠聆聽，成為天主激發於我們內心的愛德之創造性且富有成效行動的源泉。在這個因媒體與技術而日益疏離的世界裡，如今比以往任何時候都更需要這種對內心與靜默的呼喚，即與自己、與鄰人、與受造物以及與天主保持接觸地生活。事實上，從與主親密的友誼中，生活的喜樂、信仰的驚歎以及對教會共融的渴望會重新萌發。

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读经一（你应撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭读岳厄尔先知书 2:12-18
上主说：即使现在，你们要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼归向我；要撕裂的，是你们的心，不是你们的外衣，要归向上主，你们的天主。因为祂是慷慨仁慈的，富于良善，缓于惩罚的。也许祂会再次心软，留给他一个祝福。要向上主，你们的天主献上祭品和奠酒。要在熙雍吹响号角！宣布禁食，召开集会；聚集百姓，通知会众；召集老人，聚集孩子和吃奶的婴孩；愿新郎离开自己的房间，愿新娘离开洞房。愿上主的仆役（司祭）在门廊和祭台之间哭泣，说：“上主，求祢饶恕祢的百姓，不要使祢的产业遭受耻辱，使万邦统治他们！为什么要让他们在万邦中间被人谈论说：‘他们的天主在哪里？’”上主挂虑自己的土地，同情祂的百姓。

读经二（与天主重修旧好，看，现在是蒙受宠爱的时候）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:20-6:2
弟兄姐妹们：我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主重修旧好。为了我们的缘故，祂使那不认识罪的，成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。我们恳求你们，齐心协力，不要白白领受天主的恩宠。因为祂曾说：“悦纳之时，我俯听了你，救恩的日子，我帮助了你。”看，如今正是悦纳之时，看，如今正是救恩之日。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对自己的门徒说：“要谨慎，你们行善，不可使人看见。否则，你们决不会得到天父的赏报。你们施舍的时候，在你们面前，不可吹号，如同假善人在会堂和街道上所做的那样，以此赢得他人的讚赏。我实在对你们说：他们已经领受了他们的赏报。但是，你们施舍的时候，不可让你们的左手知道你们的右手所做的事，好使你们的施舍隐而不露。你们的父在暗中看到了，必要报答你们。你们祈祷的时候，不要如同假善人一样，他们喜欢站在会堂和街道上祈祷，使人能看到他们。我实在对你们说：他们已经领受了他们的赏报。但是，你们祈祷的时候，要进到内室，关上门，向你们在暗中的父祈祷。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。你们禁食的时候，不要像假善人一样，看上去很沮丧。他们疏于照管他们的外表，好使别人看到他们的外表，知道他们在禁食。我实在告诉你们：他们领受了自己的赏报。但是，你们禁食的时候，要用油抹你们的头，洗你们的脸，好使除了你们在暗中的父以外，没人看出你们在禁食。你们在暗中的父看到了，必要报答你们。”

教宗良十四世
向参与献身生活禧年的意大利隐修士们发表的讲话
2025年10月11日
（节选）

耶稣说：“你祈祷时，要进你的内室，关上门，向在隐秘处的天父祈祷；你天父在隐秘处看见的，必会报答你”（玛6:6）。首先，主召唤我们进入内心这隐秘之处，耐心地深入探寻；祂邀请我们进行一场内在的沉浸，这需要我们踏上自我清空与舍弃的旅程。一旦我们进入其中，祂便要求我们关上心门，抵御不良念头，以警醒和属灵的争战守护一颗纯洁、谦逊、温良的心。唯有如此，我们才能满怀信心地与隐秘中居住且洞察一切的天父展开亲密对话，而天父也会在隐秘中以祂的恩赐充满我们。

这种敬拜与内心祈祷的使命，本就是每一位信徒所应有的，（……）这并非逃避尘世，而是内心的重生，使内心能够聆听，成为天主激发于我们内心的爱德之创造性且富有成效行动的源泉。在这个因媒体与技术而日益疏离的世界里，如今比以往任何时候都更需要这种对内心与静默的呼唤，即与自己、与邻人、与受造物以及与天主保持接触地生活。事实上，从与主亲密的友谊中，生活的喜乐、信仰的惊叹以及对教会共融的渴望会重新萌发。

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