分类： 弥撒福音省思

福音（我是上主的婢女。）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔从天主那里，被派往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，并思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并要被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的孩子，将被称作天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，她原是素称不生育的，本月已六个月了，因为没有什么事，是天主不能完成的。”玛利亚说：“看！我是上主的婢女，愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。

省思

在弥撒福音的开端，圣路加便详述了向圣母报告喜讯的天使的名字，这在圣经中记载中是极其罕见的。大圣教宗圣额我略在此处解释说：“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。因此，被派到玛利亚那里去的不是任何一位天使，而是总领天使加俾额尔；为了这项使命理当派遣一位高级的天使，因为所传报的是一项最大的事件。

在弥撒福音的开端，圣路加紧接着记述天使向圣母说的第一句话：“万福！满被圣宠者。主与你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（参看：路1：28）万福！拉丁文称为Salve，通常是用来称颂天主的。然而，我们看到，今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还称她在女人中是蒙受祝福的，并向她预告了救主即将藉着她取得肉躯，而成为人：玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。（参看：路1:30-33）我们通过天使的预报，得知基督即将藉着童贞玛利亚的童身而成为人，从而开始祂的救世工程，于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。而耶稣正是那降生成人的天主圣言，永生天主圣父的独生子。

我们通过圣路加的记述得知，当圣母在听到这段祝词时，她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。（参看：路1:32）因为在那时，玛利亚已与达味的后裔若瑟订了婚，但并没有行过房。所以这是根本不可能发生的事。因为从属人的理智来看，似乎觉得这样的话好似天方夜谈一般，甚至会觉得惴惴不安，这种自然的心理反应如同圣母今天表露出来的一样。

接着，圣路加记述了当圣母在听到这段祝词时，她与天使之间的一番对话：玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”（参看：路1:34-37）事实上，圣母的表姐依撒伯尔素不生育，她的丈夫匝加利亚在向天主献祭时，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾额尔 —— 向他预告洗者若翰的诞生。今天，同一位天使 —— 圣嘉俾额尔 —— 蒙天主派遣，向至圣童贞圣母玛利亚预报救主基督即将诞生的喜讯，并藉在她亲戚依撒伯尔身上发生的事，帮助圣母更好的理解天主在她身上即将开始的救赎工程。

亲爱的主内！天主总是会在各种地方赐给我们丰富的恩宠，并协助我们获得救恩。如同圣母听到天使的答复后，她对天主充满着信赖，以她最谦卑的答案开启了基督救赎人类的工程：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1：38）这一美妙的回应为我们每个人带来了无限的恩宠，这恩宠就是我们将因她的服从，由她无染原罪的净胎中孕育的救主——耶稣基督，重新佩带上天主义子义女的义德，藉着基督的宣讲认识天主，以祂在十字架上的死亡重新与天父修好，因领受祂的圣体圣血，身心获得滋养，免陷于罪恶。

荣福的至圣童贞是如此顺从天主的旨意：当总领天使加俾额尔向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（参看：路1：38）使天主的救赎工程由此展开。当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（参看：路1：46-48）

荣福的至圣童贞是如此谦卑：当耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2：1-12）当贤士们离开后，她与若瑟带着耶稣逃往埃及，躲避黑落德的追杀时，她所付出的痛苦。

荣福的至圣童贞将她对天主的爱，以及对世人的爱，在她的尘世生活中，表露无遗：当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参看：路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参看：若2：1-12）

荣福的至圣童贞将她完整的交托，为协助天主，实现祂对人类的救赎工程：当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣说出：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参看：玛12：46-50) 当耶稣为了除免我们的罪，勇敢背起十字架，并被钉在十字架上时，圣母在祂的十字架旁。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19：25-27）当耶稣被接升天后，她又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参看：宗1：14）

在这荣福至圣童贞的庆辰，让我们效法圣母的德表，爽快地承行天主的圣意。

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福音（洗者若翰的呼聲）
恭讀聖路加福音 3:1-6
提庇留·凱撒（Tiberius Caesar）為王第十五年，那時，本督·比拉多（Pontius Pilate）是猶大的總督，黑落德（Herod）是加里肋亞的藩王，他的兄弟斐理伯（Philip）是依突尼雅（Ituraea）和塔辣曷尼（Trachonitis）地區的藩王，呂撒尼雅（Lysanias）是阿彼肋乃（Abilene）地區藩王，亞納斯（Annas）和蓋法（Caiaphas）任大司祭期間，在曠野中，有天主的話傳給匝加利亞（Zechariah）的兒子若翰(John)。若翰走遍整個猶大地區，為使罪惡得到寬宥，宣講悔改的洗禮，正如依撒意亞先知書上記載的：有一個呼聲，出自曠野：“預備上主的行徑，修直祂的途徑，一切山谷，都要填滿，一切山嶽，都要修平。彎曲的道路，將被修直，坎坷的行徑，都要修平，凡有血肉的，都要看見天主的救援。”

省思

今天的福音經文好似沒有提到耶穌，卻處處提到耶穌。如果我們來看聖路加福音，就會發現：若翰尚未誕生時，他的父親曾在聖所中通過加俾額爾天使得知了若翰的使命：“他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄裡亞的精神和能力，在祂前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓。”（參看：路1:16-17）由此，我們不難發現，若翰的出現，使以色列為之一振，因為當若翰出現時，以色列人便知他們期待的默西亞即將出現，並將他們由羅馬帝國的統治中拯救出來。

若翰蒙天主召選後，他便立即開始了他的工作，並提醒所有他遇到的人，應當妥當預備自己的靈魂，以迎接救主耶穌基督的來臨。我們今天也在若翰所遇到的人群中，也應當為迎接救主基督的來臨妥當預備自己。我們也許會有一個疑問，既然若翰要求我們妥當預備自己，那麼，我們應當如何預備自己呢？

我們作天主子民的，應當在生活中先學會靜默，並在靜默中分辨天主對我們的特殊召叫，如同若翰在曠野的生活中分辨天主對他的召叫。在我們內心深處，當天主與我們的靈魂進行交談時，祂會將祂在我們身上開始的救世工程向我們娓娓道來，並在我們生活中經歷的一切事上向我們展現祂的奇妙化工，為使我們能在這一切事上發現祂的奇妙化工，並以我們的親身實踐回應祂的召叫。當我們勇敢回應祂的召叫後，我們便會在天主聖神的光照下，在生活中承行祂的旨意，並實踐祂的教導，使我們由天主和祂的教會所聆聽到的一切，藉我們生活中的親身實踐表現出來，為引領我們生命中遇到的每一個人，都能與我們一道，勇敢回應天主的召叫。

我們作天主子民的，應當時常思考我們的生活過程是否符合天主的旨意？當我們在眾人面前行上主視為惡的事時，就是當我們因自己的私欲偏情，在變幻的塵世生活中迷失自我，時常表現出違背天主教導的行動，這行動會使那些尚未認識基督的男女因我們所行的一切陷入一種喪亡的境地。

我們作天主子民的，應當在一切境況下，棄絕可朽壞的自己，棄絕引我們犯罪的人、地、事物，穿上基督，度一個肖似基督的聖善生活，使自己成為別人通往基督的途徑，因為只有通過基督，我們才能進入永生。因為耶穌曾親口說過：“我就是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到我父那裡去。”(若14：6)

我們作天主子民的，如果我們的行為不正直，或我們不能肖似基督，度一個聖善的基督徒生活，我們便如同瞎子一般，那些與我們接觸的人，也會如同瞎子一般，如同耶穌教導的那樣：“瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裡嗎？沒有徒弟用地過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。”(路6：40)

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福音（洗者若翰的呼声）
恭读圣路加福音 3:1-6
提庇留·凯撒（Tiberius Caesar）为王第十五年，那时，本督·比拉多（Pontius Pilate）是犹大的总督，黑落德（Herod）是加里肋亚的藩王，他的兄弟斐理伯（Philip）是依突尼雅（Ituraea）和塔辣曷尼（Trachonitis）地区的藩王，吕撒尼雅（Lysanias）是阿彼肋乃（Abilene）地区藩王，亚纳斯（Annas）和盖法（Caiaphas）任大司祭期间，在旷野中，有天主的话传给匝加利亚（Zechariah）的儿子若翰(John)。若翰走遍整个犹大地区，为使罪恶得到宽宥，宣讲悔改的洗礼，正如依撒意亚先知书上记载的：有一个呼声，出自旷野：“预备上主的行径，修直祂的途径，一切山谷，都要填满，一切山岳，都要修平。弯曲的道路，将被修直，坎坷的行径，都要修平，凡有血肉的，都要看见天主的救援。”

省思

今天的福音经文好似没有提到耶稣，却处处提到耶稣。如果我们来看圣路加福音，就会发现：若翰尚未诞生时，他的父亲曾在圣所中通过加俾额尔天使得知了若翰的使命：“他要使许多以色列子民转向上主，他们的天主；他要以厄里亚的精神和能力，在祂前面先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，并为上主准备一个善良的百姓。”（参看：路1:16-17）由此，我们不难发现，若翰的出现，使以色列为之一振，因为当若翰出现时，以色列人便知他们期待的默西亚即将出现，并将他们由罗马帝国的统治中拯救出来。

若翰蒙天主召选后，他便立即开始了他的工作，并提醒所有他遇到的人，应当妥当预备自己的灵魂，以迎接救主耶稣基督的来临。我们今天也在若翰所遇到的人群中，也应当为迎接救主基督的来临妥当预备自己。我们也许会有一个疑问，既然若翰要求我们妥当预备自己，那么，我们应当如何预备自己呢？

我们作天主子民的，应当在生活中先学会静默，并在静默中分辨天主对我们的特殊召叫，如同若翰在旷野的生活中分辨天主对他的召叫。在我们内心深处，当天主与我们的灵魂进行交谈时，祂会将祂在我们身上开始的救世工程向我们娓娓道来，并在我们生活中经历的一切事上向我们展现祂的奇妙化工，为使我们能在这一切事上发现祂的奇妙化工，并以我们的亲身实践回应祂的召叫。当我们勇敢回应祂的召叫后，我们便会在天主圣神的光照下，在生活中承行祂的旨意，并实践祂的教导，使我们由天主和祂的教会所聆听到的一切，藉我们生活中的亲身实践表现出来，为引领我们生命中遇到的每一个人，都能与我们一道，勇敢回应天主的召叫。

我们作天主子民的，应当时常思考我们的生活过程是否符合天主的旨意？当我们在众人面前行上主视为恶的事时，就是当我们因自己的私欲偏情，在变幻的尘世生活中迷失自我，时常表现出违背天主教导的行动，这行动会使那些尚未认识基督的男女因我们所行的一切陷入一种丧亡的境地。

我们作天主子民的，应当在一切境况下，弃绝可朽坏的自己，弃绝引我们犯罪的人、地、事物，穿上基督，度一个肖似基督的圣善生活，使自己成为别人通往基督的途径，因为只有通过基督，我们才能进入永生。因为耶稣曾亲口说过：“我就是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到我父那里去。”(若14：6)

我们作天主子民的，如果我们的行为不正直，或我们不能肖似基督，度一个圣善的基督徒生活，我们便如同瞎子一般，那些与我们接触的人，也会如同瞎子一般，如同耶稣教导的那样：“瞎子岂能给瞎子领路？不是两人都要跌在坑里吗？没有徒弟用地过师傅的：凡受过完备教育的，仅相似自己的师傅而已。”(路6：40)

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福音（莊稼多，工人卻很少。）
恭讀聖瑪竇福音 9:35-10:1.5A.6-8
耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切災殃和疾病。祂一見到群眾，就對他們動了慈心，憐憫他們，因為他們困苦且被遺棄，有如無牧之羊。祂於是對自己的門徒說：“莊稼多，但工人卻少；為此，你們應求莊稼的主人派遣自己的僕人收割莊稼。”
接著，祂召集自己的十二門徒，賜給他們克服不潔之魔，驅逐它們的權柄，可以醫治各種災殃，各種病症。
耶穌派遣那十二人以後，這樣囑咐他們：“你們要往以色列迷失的羊那裡去。你們出去時，要這樣宣講：‘天主的國已近了。’你們要醫治病人，使死人復活，潔淨患癩病的，驅逐魔鬼。你們白白得到的，也要白白分施。”

省思

我們時常會從傳媒的報導中，看到那些因各種天災人禍而流離失所的人。他們渴望得到這個世界的憐憫，渴望得到世人對他們的愛，但很少有人願意向他們伸出援助的手，量力提供他們各種合理的需要。事實上，我們也如同那些因天災人禍而流離失所的人一樣，在信仰和成聖的道路上迷失了方向，因為我們時常按自己的意願生活，而非按天主的聖意生活，以致我們雖已領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，但仍生活在罪惡之中。

事實上，富於仁慈的天主，願意藉著祂的子，我們的主耶穌基督，向我們不斷啟示天國的奧秘，祂願意我們通過默觀日常生活中所經歷的一切，不斷尋找基督徒成聖的奧秘，祂更藉著祂的聖言不斷光照我們，使我們能在祂聖言的光照下，不斷走向成聖。祂為了我們的得救，不斷向我們派遣祂的僕人，使我們能在每日教會所舉行的彌撒聖祭中，汲取豐富的恩寵。那為我們舉行這項奧跡的，正是蒙基督派遣，來到我們中間的牧者，他們遵照救主的訓示（參看：瑪10:5A.6-8），向我們宣講天國的福音，使我們藉著領受基督的洗禮，將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，好使那屬罪惡的自我消逝（參看：羅6:6），使我們不再生活在罪惡之中，而是活於天主賞賜給我們的無限恩寵中，他們白白地向我們宣講他們由至一、聖聖、至公、從宗徒傳下來的教會中聽到的一切，切願我們能與他們一道，藉著領受同一個聖神，分享基督永恆天主性的生命，他們更切願我們能與他們一道，藉著領受同一祝福之杯，同一個被擘開的餅，共結合於基督的聖體聖血內，為使我們不再生活在罪惡之中，而是生活在天主滿溢的恩寵中，好使我們不再如同無牧之羊一般，在此變幻塵世，繼續經驗到困苦。

今天，讓我們效法聖盎博羅削主教聖師，白白地向世人宣講天國的福音，好使世人能因我們的宣講，能與我們一道，棄絕自己的一切，追隨基督，走向成聖。

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福音（庄稼多，工人却很少。）
恭读圣玛窦福音 9:35-10:1.5A.6-8
耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切灾殃和疾病。祂一见到群众，就对他们动了慈心，怜悯他们，因为他们困苦且被遗弃，有如无牧之羊。祂于是对自己的门徒说：“庄稼多，但工人却少；为此，你们应求庄稼的主人派遣自己的仆人收割庄稼。”
接着，祂召集自己的十二门徒，赐给他们克服不洁之魔，驱逐它们的权柄，可以医治各种灾殃，各种病症。
耶稣派遣那十二人以后，这样嘱咐他们：“你们要往以色列迷失的羊那里去。你们出去时，要这样宣讲：‘天主的国已近了。’你们要医治病人，使死人复活，洁净患癞病的，驱逐魔鬼。你们白白得到的，也要白白分施。”

省思

我们时常会从传媒的报道中，看到那些因各种天灾人祸而流离失所的人。他们渴望得到这个世界的怜悯，渴望得到世人对他们的爱，但很少有人愿意向他们伸出援助的手，量力提供他们各种合理的需要。事实上，我们也如同那些因天灾人祸而流离失所的人一样，在信仰和成圣的道路上迷失了方向，因为我们时常按自己的意愿生活，而非按天主的圣意生活，以致我们虽已领受基督的洗礼，在基督内重获新生，但仍生活在罪恶之中。

事实上，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的子，我们的主耶稣基督，向我们不断启示天国的奥秘，祂愿意我们通过默观日常生活中所经历的一切，不断寻找基督徒成圣的奥秘，祂更藉着祂的圣言不断光照我们，使我们能在祂圣言的光照下，不断走向成圣。祂为了我们的得救，不断向我们派遣祂的仆人，使我们能在每日教会所举行的弥撒圣祭中，汲取丰富的恩宠。那为我们举行这项奥迹的，正是蒙基督派遣，来到我们中间的牧者，他们遵照救主的训示（参看：玛10:5A.6-8），向我们宣讲天国的福音，使我们藉着领受基督的洗礼，将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，好使那属罪恶的自我消逝（参看：罗6:6），使我们不再生活在罪恶之中，而是活于天主赏赐给我们的无限恩宠中，他们白白地向我们宣讲他们由至一、圣圣、至公、从宗徒传下来的教会中听到的一切，切愿我们能与他们一道，藉着领受同一个圣神，分享基督永恒天主性的生命，他们更切愿我们能与他们一道，藉着领受同一祝福之杯，同一个被擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，为使我们不再生活在罪恶之中，而是生活在天主满溢的恩宠中，好使我们不再如同无牧之羊一般，在此变幻尘世，继续经验到困苦。

今天，让我们效法圣盎博罗削主教圣师，白白地向世人宣讲天国的福音，好使世人能因我们的宣讲，能与我们一道，弃绝自己的一切，追随基督，走向成圣。

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福音（要小心 ，不要讓人知道這事）
恭讀聖瑪竇福音 9:27-31
耶穌正經過的時候，兩個瞎子跟著祂，呼喊說：“達味之子，可憐我們吧！”祂進到家裡的時候，瞎子來到祂跟前，耶穌對他們說：“你們相信，我能做這事嗎？”他們對祂說：“主，是的。”於是，祂接觸他們的眼目，說：“按照你們的意願，給你們成就吧。”他們的眼目就開了。耶穌嚴厲警告他們說：“你們要明白，不要使任何人知道這事。”但是，他們出去，在整個地區，傳播關於祂的言論。

省思

日常生活中，我們時常會因為生活中一些細小的事，向他人尋求幫助。在我們看來，有時候，享受他人為滿足我們因各種需要，向我們提供的各類援助，也是一件十分幸福的事。但我們恰恰忽略了在生活中，那些在街市上尋求我們幫助的人，他們也如同我們一樣，渴望得到我們的援助。

信仰生活中，我們也會如同這兩個瞎子一樣（參看：瑪9:27），渴望得到天主的憐憫。雖然從物理上看，我們中間絕大部分人都是健全的，都可以看到天主所創造的這個世界。但從靈修幅度來看，卻並非如此。事實上，在我們尚未認識天主以前，我們也如同這兩個瞎子，因罪惡的緣故，生活在黑暗之中，我們的靈性之目也因原罪而遭受蒙蔽，因而我們看不到天主的臨在。但是，富於仁慈的天主，願意藉著祂的子，我們的主，耶穌基督，向我們廣施恩寵。富於仁愛寬恕的基督，祂愛人至深，甚至將祂自己完全交出，但我們卻不認識祂。即使我們看到了祂在我們身上施展的一切，我們仍不願接受祂。以致我們在祈禱中，時常機械地求天主說：“達味之子！可憐我們吧！”但不在生活中改變自己，並使自己的言行更符合天主命令我們遵守的一切。幾時我們這做，我們向天主獻上的祈禱，便不是出自我們對天主的信德。

今天彌撒福音中的那兩個被耶穌治好的瞎子為我們立了榜樣，當他們在向耶穌呼求時，他們內心深處懷有對耶穌的無比信賴，當耶穌同樣問他們說：“你們信我能作這事嗎？”（參看：瑪9:28）時，他們懷著對耶穌的無比信靠，明確表達說：“是，主！” （參看：瑪9:29）就因他們的信德，獲得了醫治。事實上，耶穌今天通過觸摸他們的眼，不單單是在醫治他們的眼疾，更是賜給他們明悟，使他們在重獲光明後，能看到天主創造的美好世界。雖然今天耶穌嚴厲警告他們不要傳揚獲得治癒的事，但他們仍向整個地區的民眾傳揚自己獲得治癒的喜訊。當我們領受基督的洗禮，在基督內重獲新生以後，我們是否如同這兩位因信德得到醫治的瞎子一樣，將我們這喜訊傳報給整個世界，為使世人因我們獲得救恩，與我們同樂，並藉著領受同一個基督的洗禮，同一個聖神的恩賜，分享同一個祝福之杯，領受同一個被擘開的餅，共結合於基督耶穌內，在聖神的光照和帶領下，走向共融合一。

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福音（要小心 ，不要让人知道这事）
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣正经过的时候，两个瞎子跟着祂，呼喊说：“达味之子，可怜我们吧！”祂进到家里的时候，瞎子来到祂跟前，耶稣对他们说：“你们相信，我能做这事吗？”他们对祂说：“主，是的。”于是，祂接触他们的眼目，说：“按照你们的意愿，给你们成就吧。”他们的眼目就开了。耶稣严厉警告他们说：“你们要明白，不要使任何人知道这事。”但是，他们出去，在整个地区，传播关于祂的言论。

省思

日常生活中，我们时常会因为生活中一些细小的事，向他人寻求帮助。在我们看来，有时候，享受他人为满足我们因各种需要，向我们提供的各类援助，也是一件十分幸福的事。但我们恰恰忽略了在生活中，那些在街市上寻求我们帮助的人，他们也如同我们一样，渴望得到我们的援助。

信仰生活中，我们也会如同这两个瞎子一样（参看：玛9:27），渴望得到天主的怜悯。虽然从物理上看，我们中间绝大部分人都是健全的，都可以看到天主所创造的这个世界。但从灵修幅度来看，却并非如此。事实上，在我们尚未认识天主以前，我们也如同这两个瞎子，因罪恶的缘故，生活在黑暗之中，我们的灵性之目也因原罪而遭受蒙蔽，因而我们看不到天主的临在。但是，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的子，我们的主，耶稣基督，向我们广施恩宠。富于仁爱宽恕的基督，祂爱人至深，甚至将祂自己完全交出，但我们却不认识祂。即使我们看到了祂在我们身上施展的一切，我们仍不愿接受祂。以致我们在祈祷中，时常机械地求天主说：“达味之子！可怜我们吧！”但不在生活中改变自己，并使自己的言行更符合天主命令我们遵守的一切。几时我们这做，我们向天主献上的祈祷，便不是出自我们对天主的信德。

今天弥撒福音中的那两个被耶稣治好的瞎子为我们立了榜样，当他们在向耶稣呼求时，他们内心深处怀有对耶稣的无比信赖，当耶稣同样问他们说：“你们信我能作这事吗？”（参看：玛9:28）时，他们怀着对耶稣的无比信靠，明确表达说：“是，主！” （参看：玛9:29）就因他们的信德，获得了医治。事实上，耶稣今天通过触摸他们的眼，不单单是在医治他们的眼疾，更是赐给他们明悟，使他们在重获光明后，能看到天主创造的美好世界。虽然今天耶稣严厉警告他们不要传扬获得治愈的事，但他们仍向整个地区的民众传扬自己获得治愈的喜讯。当我们领受基督的洗礼，在基督内重获新生以后，我们是否如同这两位因信德得到医治的瞎子一样，将我们这喜讯传报给整个世界，为使世人因我们获得救恩，与我们同乐，并藉着领受同一个基督的洗礼，同一个圣神的恩赐，分享同一个祝福之杯，领受同一个被擘开的饼，共结合于基督耶稣内，在圣神的光照和带领下，走向共融合一。

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福音（智者將自己的房屋建築在磐石之上。）
恭讀聖瑪竇福音 7:21,24-27
耶穌對門徒說：“並非所有對我說：‘主啊，主啊’的人必能進入天國，只有承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。
“那些聽了我的這些話，按照它們，付諸行動的人，必要如同一個智者，把自己的房屋建在磐石上。雨淋，洪水，風吹，搖撼那房屋。房屋卻沒有倒塌，它被牢固地建築在磐石之上。但是，那些聽了我的這些話，沒有付諸行動的，必要如同一個愚人，把自己的房屋建在沙地上。雨淋，洪水，風吹，搖撼那房屋。房屋就坍塌了，完全毀壞了。”

省思

我們時常會因各種需要，向世人尋求各種幫助。當我們向世人尋求幫助時，我們時常渴望世人付出他們的勞動，以滿足我們自己的需要，卻不願意按照天主賞賜給我們的恩寵，通過自己的雙手，滿足自己每日生活的需要。同樣，我們時常會因各種需要恒常不斷向天主獻上我們的祈禱。在這永無止境的祈禱中，時常出現人性的貪婪和對天主的無限試探，正可謂是有事則求，無事不求。當富於仁慈的天主，賞賜我們所需要的一切恩寵時，我們時常不懂得如何運用天主賞賜給我們的恩寵，在我們看來，只要我們自己能因天主賞賜給我們的恩寵，得到飽飫，我們便覺得心滿意足了，至於那些尚未認識天主的人，他們是否得到天主對他們的慈愛，便與我們無關。這種思潮，如今，在教會內，顯得十分普遍。

事實上，我們所相信的一切，無不都是來自天主的賞賜。我們的天父是如此憐愛我們，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（參看：若3:16-17）我們的主，天主，耶穌基督，更是將祂的教會建基在磐石之上，因為祂曾親口對伯多祿說：“你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。”(參看：瑪16:18) 由此可見，我們對天主的認識，以及對信仰的認識，是建立在磐石伯多祿之上的教會，以及天主藉著祂的教會向我們宣講的一切。因此，倘若我們懷著全備的信德，堅信全信基督藉著祂的教會，向我們啟示的一切真理，在每日的生活中，以自己的實際行動，勇敢承行天主的聖意，活出福音的精神。

因此，如果我們的信仰是建基在對某些神職的個人崇拜的，還是建基在對某些聖人的個人崇拜之上的，還是建立在自己是天主教徒的虛榮心之上的，便如同將自己的住房建築在沙土之上，一旦被我們視為信仰基礎的消失，我們對永生的渴望便會消失。如果我們的信仰時常以天主為中心，全然相信天主藉著祂的教會向我們宣講的一切話，即使我們面臨再大的困難，或是在生活中遭遇多大的挫折，只要我們滿懷信心向天主獻上我們的祈禱，那愛我們的天主，必會賞賜我們豐富的恩寵，使我們不再痛苦悲傷。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（智者将自己的房屋建筑在磐石之上。）
恭读圣玛窦福音 7:21,24-27
耶稣对门徒说：“并非所有对我说：‘主啊，主啊’的人必能进入天国，只有承行我在天之父旨意的人，才能进入天国。
“那些听了我的这些话，按照它们，付诸行动的人，必要如同一个智者，把自己的房屋建在磐石上。雨淋，洪水，风吹，摇撼那房屋。房屋却没有倒塌，它被牢固地建筑在磐石之上。但是，那些听了我的这些话，没有付诸行动的，必要如同一个愚人，把自己的房屋建在沙地上。雨淋，洪水，风吹，摇撼那房屋。房屋就坍塌了，完全毁坏了。”

省思

我们时常会因各种需要，向世人寻求各种帮助。当我们向世人寻求帮助时，我们时常渴望世人付出他们的劳动，以满足我们自己的需要，却不愿意按照天主赏赐给我们的恩宠，通过自己的双手，满足自己每日生活的需要。同样，我们时常会因各种需要恒常不断向天主献上我们的祈祷。在这永无止境的祈祷中，时常出现人性的贪婪和对天主的无限试探，正可谓是有事则求，无事不求。当富于仁慈的天主，赏赐我们所需要的一切恩宠时，我们时常不懂得如何运用天主赏赐给我们的恩宠，在我们看来，只要我们自己能因天主赏赐给我们的恩宠，得到饱饫，我们便觉得心满意足了，至于那些尚未认识天主的人，他们是否得到天主对他们的慈爱，便与我们无关。这种思潮，如今，在教会内，显得十分普遍。

事实上，我们所相信的一切，无不都是来自天主的赏赐。我们的天父是如此怜爱我们，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（参看：若3:16-17）我们的主，天主，耶稣基督，更是将祂的教会建基在磐石之上，因为祂曾亲口对伯多禄说：“你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。”(参看：玛16:18) 由此可见，我们对天主的认识，以及对信仰的认识，是建立在磐石伯多禄之上的教会，以及天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切。因此，倘若我们怀着全备的信德，坚信全信基督藉着祂的教会，向我们启示的一切真理，在每日的生活中，以自己的实际行动，勇敢承行天主的圣意，活出福音的精神。

因此，如果我们的信仰是建基在对某些神职的个人崇拜的，还是建基在对某些圣人的个人崇拜之上的，还是建立在自己是天主教徒的虚荣心之上的，便如同将自己的住房建筑在沙土之上，一旦被我们视为信仰基础的消失，我们对永生的渴望便会消失。如果我们的信仰时常以天主为中心，全然相信天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切话，即使我们面临再大的困难，或是在生活中遭遇多大的挫折，只要我们满怀信心向天主献上我们的祈祷，那爱我们的天主，必会赏赐我们丰富的恩宠，使我们不再痛苦悲伤。

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福音（眾人都稱揚以色列的天主。）
恭讀聖瑪竇福音 15:29-37
那時候，耶穌沿加里肋亞海行走，祂上了山，就坐在那裡。一大群人來到祂面前，有瘸腿的，瞎眼的，殘疾的，啞巴的，還有患有其他疾病的人與他們同行。群眾將他們放在祂的跟前，祂就治好了他們。當群眾看見啞巴說話，殘疾康復，瘸子行走，瞎子複明，都大為驚奇，遂光榮以色列的天主。
耶穌叫自己的門徒過來，說：“我的心憐憫這些群眾，因為他們與我在一起已經三天，他們什麼也沒有吃。我不願讓他們饑餓而歸，因為我擔心他們在半途暈倒。”門徒對祂說：“在這荒野地方，我們去哪裡為他們預備足夠的食糧，好使這麼多的群眾吃飽？”耶穌對他們說：“你們有多麼餅？”“七個餅”門徒回答說：“還有一些小魚。”祂命令群眾坐在地上，接著祂拿起那個七餅和魚，稱謝了，把餅擘開，把餅遞給門徒，門徒再把這餅遞給群眾。他們都吃了，也都飽了。他們收集剩下的碎塊，滿滿七個籃子。

省思

我們尚未認識基督之前，時常如同今日彌撒福音開端中，聖瑪竇提及的“瘸腿的，瞎眼的，殘疾的，啞巴的，還有患有其他疾病的人”（參看：瑪15:30）一樣，時常自認為對信仰擁有完備的理解，以致我們只看到自己身上的優點，對自己身上的缺點，卻不細察，以致在天主眼中，我們時常如同瘸腿的人一樣，在成聖的道路上跌倒，時常如同瞎眼的人一樣，以血肉之目觀看天主的聖言，以致整個身體仍陷於罪惡及死亡中，時常如同殘疾的人一樣，懷有不完美的身體，走向成聖，時常如同啞巴一樣，口中吐露的，並不非是天主的聖言，而是屬於這個世界的言語。因為我們，只將關注的重點停留在自己的身上，卻忽視那些生活在貧困中的人。在我們看來，只要自己的生活能幸福美滿，就已經足夠了，至於他們，他們是或生或死，似乎與我們沒有任何關係，進而我們會如同當今追隨基督的門徒一樣，只顧追隨基督，卻輕視與我們一樣，追隨基督的兄弟姐妹。

藉著領受基督的聖洗，我們已在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並從司鐸的手中領受了基督之光，便已不再生活在由死亡給我們帶來的陰影之下了，當我們穿上由代父母手中遞來的白衣時，我們便已穿上了基督，在復活的基督內，開始新的生命，我們的思言行為便應符合基督透過祂的教會向我們教導的一切。藉著領受聖神的傅油，我們已與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知職務。我們的生活中就應時時遵守基督教導我們的一切：“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。”（參看：穀16:15）我們所宣傳福音，正是基督藉著祂的教會，向我們啟示的。

今天耶穌再一次給門徒和那些追隨祂的群眾增餅，為的是使我們能在每日的生活中，時時刻刻活出福音的精神，效法今日那些遵照耶穌的命令，將耶穌祝福過的餅和魚，分給今日追隨基督的群眾。（參看：瑪15:35-38）好使眾人能與我們一道，藉著聆聽天主的聖言，藉著在完整舉行的感恩祭中，領受吾主耶穌基督的聖體和聖血，獲得天主按照祂的聖意賜下的一切恩寵。我們也在生活中也應效法今日服從基督命令的門徒一樣，在生活中活出福音的精神，以自己的實際行動，向那些尚未認識基督的人，那些在信仰生活中存有缺失的人，那些仍生活在罪惡和死亡權下的人宣講福音，並為所傳的福音作證，好使世人能因天主透過我們向他們所做的一切，得以明辨天主的聖意，進而與我們一樣，藉著領受同一基督的洗禮，同領受同一個聖神，分享同一祝福之杯，同一個被擘開的餅，共結合於基督的聖體聖血內，在基督內走向共融合一。

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