分类： 弥撒福音省思

福音（耶稣医治了许多患有各种病症的人。）
恭读圣马尔谷福音 1:29-39
离开会堂以后，耶稣同雅各伯和若望进到西满和安德肋的家。西满的岳母正在发烧，躺在床上。他们立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，帮助她起身。于是，热症离开了她，她就伺候他们。
日落以后，夜间时分，他们给祂带来一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在门口。祂医治了许多患有各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，不许它们讲话，因为它们认识祂。
破晓之前，祂离开，下到荒野地方，就在那里祈祷。西满和那些同祂在一起的人追赶祂，一找到祂，就说：“所有人都在找祢。”祂给他们说：“让我们往领近的村庄去，好使我也在那里讲道。因为我来，正是为这个目的。”于是，祂进到他们的会堂，在整个加里肋亚宣讲，并驱逐魔鬼。

省思

我们时常会在生活中经验到各种疾病，并饱受疾病给我们灵魂和肉身带来的困扰。有时，当我们参与主日弥撒的时候，我们时常会忽略那些因疾病无法与我们一起参与弥撒的兄弟姐妹，他们犹如躺卧在床，正发着高热的，西满的岳母。亟需我们的帮助，亟需我们的祈祷，亟需我们将耶稣带到他们的跟前。

耶稣同雅各伯和若望进到西满和安德肋的家中的时候，那些与耶稣在一起的人向耶稣提及正患有高热的西满的岳母，并请求耶稣医治她。他们给我们树立了榜样。我们在生活中，也应为那些患有各种病症的人祈求耶稣，好使耶稣能应我们的祈求，医治他们，使他们摆脱魔鬼给他们带来的束缚，使他们在生活中，体验到天主在他们身上施展的救赎工程。

我们现今生活的世界，充满着各种不相宜的思想，充斥着一切私欲偏情的产物，这一切都在阻止我们走向天主。如今，我们应效法满和同祂在一起的人藉刻苦的补赎和祈祷，摆脱俗世的羁绊，按天主的圣意，善度今世的生活，全然追随基督，活出圣言的精神，以使世人因我们的转变，能同我们一起，追随基督，走向永生。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（祂不像經師，祂以權威教導他們。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28
耶穌同祂的追隨者來到葛法翁，在安息日，祂進了會堂教訓人。人們都驚奇祂的教導，因為祂教導他們，好似一個具有權威的人，不像經師那樣。在他們的會堂內，有一個附有不潔之神的人喊說：“納匝肋人耶穌，禰同我們有什麼關係？禰來，是要來毀滅我們嗎？我知道禰是誰，禰是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去吧！”不潔之神使他痙攣，伴有大聲，從他身上出去了。眾人都驚訝，彼此相問：“這是什麼事？一個具有權威的新教導。祂竟然命令不潔之神，他們也聽從祂。”祂的名聲傳遍了整個加里肋亞地區。

省思

我們時常會如同在葛法翁會堂內的群眾一樣，遵守天主的誡命，來到聖堂，參與彌撒。今天，耶穌也是一樣，當耶穌來到葛法翁的會堂時，祂一如先前在納匝肋會堂時所做的一樣（參看：路3:16-22）在葛法翁的會堂內教導在會堂內的群眾，並向他們宣講天國的福音。

我們在聖堂參與彌撒時，我們的本堂神父，會在聖道禮儀，給我們講道。當我們聆聽天主透過他們向我們講話時，假如他們的講道，與我們慣常聽到的，有著不同，我們便會感到驚訝，因為在那時候，我們是按照自己的理解進行判斷，而非按照天主的聖意，進行判斷。

由於原罪的緣故，我們時常會如同那位坐在葛法翁會堂內，附有不潔之神的人一樣，生活在罪惡和死亡的權下，雖然聆聽天主的聖言，卻不願意藉刻苦的補贖和祈禱，勇敢掙脫罪惡及死亡給我們帶來的枷鎖，藉著領受基督的洗禮，在基督內，洗淨自己的一切罪愆，並藉著領受天主聖神的傅油，與基督同為天主的承繼者。

離開聖堂以後，我們時常會經驗到一些苦痛，我們之所以經驗到痛苦，是因為我們的私欲偏情，以及由私欲偏情在我們的心靈深處，給我們的靈魂增加的負擔，而這私欲偏情，會使我們逐漸遠離天主，並使我們陷於其內，致使我們雖能明辨自己的聖召，但怠於回應聖召，以致我們所做的一切，不是出自天主的，而是出自魔鬼。

雖然我們今天不在這葛法翁會堂內聆聽天主的聖言，親眼目睹耶穌為那附有不潔之神的人所做的一切，我們仍應在信德上站穩，在生活中，全然的接受基督的教導，善度每天的生活，善用天主藉著祂的鍾愛之子，向我們分施的各項恩寵。好使我們的思言行為，日益肖似基督，不斷追隨基督，走向永生。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（祂不像经师，祂以权威教导他们。）
恭读圣马尔谷福音 1:21-28
耶稣同祂的追随者来到葛法翁，在安息日，祂进了会堂教训人。人们都惊奇祂的教导，因为祂教导他们，好似一个具有权威的人，不像经师那样。在他们的会堂内，有一个附有不洁之神的人喊说：“纳匝肋人耶稣，祢同我们有什么关系？祢来，是要来毁灭我们吗？我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧！”不洁之神使他痉挛，伴有大声，从他身上出去了。众人都惊讶，彼此相问：“这是什么事？一个具有权威的新教导。祂竟然命令不洁之神，他们也听从祂。”祂的名声传遍了整个加里肋亚地区。

省思

我们时常会如同在葛法翁会堂内的群众一样，遵守天主的诫命，来到圣堂，参与弥撒。今天，耶稣也是一样，当耶稣来到葛法翁的会堂时，祂一如先前在纳匝肋会堂时所做的一样（参看：路3:16-22）在葛法翁的会堂内教导在会堂内的群众，并向他们宣讲天国的福音。

我们在圣堂参与弥撒时，我们的本堂神父，会在圣道礼仪，给我们讲道。当我们聆听天主透过他们向我们讲话时，假如他们的讲道，与我们惯常听到的，有着不同，我们便会感到惊讶，因为在那时候，我们是按照自己的理解进行判断，而非按照天主的圣意，进行判断。

由于原罪的缘故，我们时常会如同那位坐在葛法翁会堂内，附有不洁之神的人一样，生活在罪恶和死亡的权下，虽然聆听天主的圣言，却不愿意藉刻苦的补赎和祈祷，勇敢挣脱罪恶及死亡给我们带来的枷锁，藉着领受基督的洗礼，在基督内，洗净自己的一切罪愆，并藉着领受天主圣神的傅油，与基督同为天主的承继者。

离开圣堂以后，我们时常会经验到一些苦痛，我们之所以经验到痛苦，是因为我们的私欲偏情，以及由私欲偏情在我们的心灵深处，给我们的灵魂增加的负担，而这私欲偏情，会使我们逐渐远离天主，并使我们陷于其内，致使我们虽能明辨自己的圣召，但怠于回应圣召，以致我们所做的一切，不是出自天主的，而是出自魔鬼。

虽然我们今天不在这葛法翁会堂内聆听天主的圣言，亲眼目睹耶稣为那附有不洁之神的人所做的一切，我们仍应在信德上站稳，在生活中，全然的接受基督的教导，善度每天的生活，善用天主藉着祂的钟爱之子，向我们分施的各项恩宠。好使我们的思言行为，日益肖似基督，不断追随基督，走向永生。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（悔改，信從福音吧。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20
若翰被捕以後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音：“時期已滿，天主的國近了。悔改，信從福音吧。”祂經過加里肋亞海時，祂看見西滿（Simon）和他的兄弟安德肋（Andrew）在海裡撒他們的網；他們原是漁夫。耶穌對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”於是，他們撇下自己的網，跟隨了祂。祂前行了不遠，看到載伯德（Zebedee）的兒子雅各伯（James）和他的兄弟若望（John）。他們二人在船上修自己的網。於是，祂召叫了他們。他們就撇下了他們在船上的父親載伯德和他們的傭工，跟隨了祂。

省思

聖瑪律谷記述的福音中，耶穌向世界說的第一句話便是：“時期已滿，天主的國臨近了，悔改並信從福音吧！”（參看：穀1:15）

當我們初次聽到這話時，也許我們會覺得十分奇怪。因為我們太不能夠明白時期指的是什麼。這使我想到訓道者的教導：事事有時節，天下任何事皆有定時：生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時；殺戮有時，治療有時，拆毀有時，建築有時；哭有時，笑有時，哀悼有時，舞蹈有時；拋石有時，堆石有時；擁抱有時，戒避擁抱亦有時；尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；撕裂有時，縫綴有時；緘默有時，言談有時，愛慕有時，憎恨有時；作戰有時，和睦有事。（參看：訓3:1-8）

由此可見，耶穌所說的時期，並非我們所理解的那樣，即屬於人的理智所能理解的時間幅度，而是天主開始祂的救世工程的開始，因為在時間開始之前，祂便已經存在。對我們基督徒來說，當我們蒙主召叫，並通過領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，成為天主的義子義女時，天主就在我們身上開始了祂的救贖工程。

我們試著觀看四位宗徒，他們蒙主召叫的時刻：西滿和他的兄弟安德肋，當他們在為即將開始的工作進行著各項準備時，耶穌召選他們成為漁人的漁夫，意思是他們將要向世界為基督作證，引領眾人歸向天主。載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，當他們蒙耶穌召選時，他們正與自己的父親和傭工們一起修網。當他們蒙耶穌召選時，他們立即拋下了世俗上的一切，追隨了基督。

我們也和他們一樣，天主時常會通過我們生活中經歷的一切來召叫我們，使我們從生活中發現天主在我們身上開始的計畫。那麼，我們應當如何作，才能明瞭天主自始自終所做的工作呢？訓道者說：“工作的人，從勞苦中得到了什麼利益？我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始自終所做的工作。”(參看：訓3：9-11)

我們應當在日常生活中通過祈禱來分辨天主在我們身上開始的工作。比如，當老師的，應當在教書育人的過程中，完成自己的聖召；為學生的，應當在學習生活中，通過學習各種知識，尋找自己的成聖之路；度奉獻生活的，應當在修院生活中，分辨自己的聖召，並在未來的聖職服務中，完成自己的聖召。幾時我們這樣做，我們必能如同西滿和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望一樣，願意棄絕自己的一切，勇敢地追隨基督，在聖神之光的照耀下，背起自己的十字架，走向永生。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（悔改，信从福音吧。）
恭读圣马尔谷福音 1:14-20
若翰被捕以后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音：“时期已满，天主的国近了。悔改，信从福音吧。”祂经过加里肋亚海时，祂看见西满（Simon）和他的兄弟安德肋（Andrew）在海里撒他们的网；他们原是渔夫。耶稣对他们说：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”于是，他们撇下自己的网，跟随了祂。祂前行了不远，看到载伯德（Zebedee）的儿子雅各伯（James）和他的兄弟若望（John）。他们二人在船上修自己的网。于是，祂召叫了他们。他们就撇下了他们在船上的父亲载伯德和他们的佣工，跟随了祂。

省思

圣马尔谷记述的福音中，耶稣向世界说的第一句话便是：“时期已满，天主的国临近了，悔改并信从福音吧！”（参看：谷1:15）

当我们初次听到这话时，也许我们会觉得十分奇怪。因为我们太不能够明白时期指的是什么。这使我想到训道者的教导：事事有时节，天下任何事皆有定时：生有时，死有时，栽种有时，拔除栽种的亦有时；杀戮有时，治疗有时，拆毁有时，建筑有时；哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；抛石有时，堆石有时；拥抱有时，戒避拥抱亦有时；寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；撕裂有时，缝缀有时；缄默有时，言谈有时，爱慕有时，憎恨有时；作战有时，和睦有事。（参看：训3:1-8）

由此可见，耶稣所说的时期，并非我们所理解的那样，即属于人的理智所能理解的时间幅度，而是天主开始祂的救世工程的开始，因为在时间开始之前，祂便已经存在。对我们基督徒来说，当我们蒙主召叫，并通过领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，成为天主的义子义女时，天主就在我们身上开始了祂的救赎工程。

我们试着观看四位宗徒，他们蒙主召叫的时刻：西满和他的兄弟安德肋，当他们在为即将开始的工作进行着各项准备时，耶稣召选他们成为渔人的渔夫，意思是他们将要向世界为基督作证，引领众人归向天主。载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，当他们蒙耶稣召选时，他们正与自己的父亲和佣工们一起修网。当他们蒙耶稣召选时，他们立即抛下了世俗上的一切，追随了基督。

我们也和他们一样，天主时常会通过我们生活中经历的一切来召叫我们，使我们从生活中发现天主在我们身上开始的计划。那么，我们应当如何作，才能明了天主自始自终所做的工作呢？训道者说：“工作的人，从劳苦中得到了什么利益？我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：天主所行的一切事宜，都很适时，并赐给人认识时事的经历，但人仍不能明了，天主自始自终所做的工作。”(参看：训3：9-11)

我们应当在日常生活中通过祈祷来分辨天主在我们身上开始的工作。比如，当老师的，应当在教书育人的过程中，完成自己的圣召；为学生的，应当在学习生活中，通过学习各种知识，寻找自己的成圣之路；度奉献生活的，应当在修院生活中，分辨自己的圣召，并在未来的圣职服务中，完成自己的圣召。几时我们这样做，我们必能如同西满和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望一样，愿意弃绝自己的一切，勇敢地追随基督，在圣神之光的照耀下，背起自己的十字架，走向永生。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（有一人要來，祂要以聖神和火給你們施洗。）
恭讀聖路加福音 3:15-16,21-22
眾人都滿懷期待，所有人的心中都在問：若翰可能是基督。若翰回答他們說：“我用水給你們施洗，但是，比我強的那位要來。我不配解祂涼鞋上的鞋帶。祂要以聖神和水給你們施洗。”
眾人受洗以後，耶穌來受洗，祂在祈禱的時候，天開了，聖神以鴿子的形體落在祂身上。從天上有一個聲音：“禰是我的兒子，我所喜愛的，我的寵愛落在禰身上。”

省思

在耶穌在世生活的時代，那些猶太人生活在羅馬帝國的統治之下，因此，他們十分渴望能有一位政治性的君王將他們由羅馬帝國的統治之下拯救出來，如同當年梅瑟將他們由埃及地藉著天主的手拯救出來一樣。因而，當他們看到若翰通過施行洗禮，並向他們宣講悔改時，他們便在心中猜測，也許若翰就是那位由無數的先知所預言的那位救世主。當他們正這樣思考時，若翰卻說自己並不是他們期待的那一位，並清楚地向他們說明了自己所施行的洗與耶穌所行的洗禮的不同。

有時候我們也會被這兩個洗禮帶來的效果混淆。洗禮所用的是水，這水如同我們生活中所用的水基本上是一樣的。水給我們帶來的是潔淨，因為我們能通過水洗淨外在的污穢；水給我們帶來的是生命，當我們口渴時，我們通過喝水解除我們的口渴；水給我們帶來醫治，因為當我們患病時，我們時常會通過基於水製成的湯劑獲得治癒。

若翰和耶穌用這普通的水給人施洗，卻有著本著的區別。若翰施的洗是一種象徵性的，使人藉著洗禮，向天主和世人表達一種對所犯之罪的懺悔。只有耶穌施行的洗禮才能真正地給人帶來救恩，因為當我們領受耶穌基督的洗禮時，我們才能真正的洗淨我們靈魂和肉身的污穢，藉著我們所領受的聖洗，我們一次而又永久的滌除了原罪，這原罪給我們帶來的後果，便是永遠的喪亡，但當我們的領受了基督的聖洗之後，我們便脫離了魔鬼的奴役。因為我們的領受洗禮用的水，已不再是普通的水了，而是吾主耶穌基督以祂的聖身所聖化的。

我們都知道，天地萬物都是天主所創造的，因此，祂本不需要再一次來聖化這個祂所創造的世界。由於我們的背命犯罪，使這個世界充滿了罪惡，因此，耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的。（斐2:6）祂為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們，使我們能成為祂的選民，叫我們熱心行善。（鐸2：14）因此，祂今天領受了由受造物給祂所施行的洗禮，給我們立下了謙遜的榜樣，並通過祂的實際行動，向我們彰顯了天主對世人的愛。

當我們領受了基督的聖洗之後，我們由宗徒的繼承人 —— 主教，領受了基督被接升天之後，為我們遣發的聖神。當我們領受了聖神後，我們便脫離了魔鬼和罪惡的奴役，我們成了天主的義子義女，因為聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。如同聖保祿教導的那樣：我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。（羅8:16-17）

普世教會今天隆重地慶祝吾主耶穌受洗的慶日，再一次提醒我們，身為基督徒的我們，應當時常以基督為生活的中心，並非以自己和所處的世界為生活的中心。我們應當在這變幻的塵世生活中，時常追隨基督的聖神，棄絕自己的一切，遠離一切引我們犯罪的人、地、事物，在聖神的光照下，度一個聖潔、行為正直，終身不渝地虔敬天主的生活。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（有一人要来，祂要以圣神和火给你们施洗。）
恭读圣路加福音 3:15-16,21-22
众人都满怀期待，所有人的心中都在问：若翰可能是基督。若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，比我强的那位要来。我不配解祂凉鞋上的鞋带。祂要以圣神和水给你们施洗。”
众人受洗以后，耶稣来受洗，祂在祈祷的时候，天开了，圣神以鸽子的形体落在祂身上。从天上有一个声音：“祢是我的儿子，我所喜爱的，我的宠爱落在祢身上。”

省思

在耶稣在世生活的时代，那些犹太人生活在罗马帝国的统治之下，因此，他们十分渴望能有一位政治性的君王将他们由罗马帝国的统治之下拯救出来，如同当年梅瑟将他们由埃及地藉着天主的手拯救出来一样。因而，当他们看到若翰通过施行洗礼，并向他们宣讲悔改时，他们便在心中猜测，也许若翰就是那位由无数的先知所预言的那位救世主。当他们正这样思考时，若翰却说自己并不是他们期待的那一位，并清楚地向他们说明了自己所施行的洗与耶稣所行的洗礼的不同。

有时候我们也会被这两个洗礼带来的效果混淆。洗礼所用的是水，这水如同我们生活中所用的水基本上是一样的。水给我们带来的是洁净，因为我们能通过水洗净外在的污秽；水给我们带来的是生命，当我们口渴时，我们通过喝水解除我们的口渴；水给我们带来医治，因为当我们患病时，我们时常会通过基于水制成的汤剂获得治愈。

若翰和耶稣用这普通的水给人施洗，却有着本着的区别。若翰施的洗是一种象征性的，使人藉着洗礼，向天主和世人表达一种对所犯之罪的忏悔。只有耶稣施行的洗礼才能真正地给人带来救恩，因为当我们领受耶稣基督的洗礼时，我们才能真正的洗净我们灵魂和肉身的污秽，藉着我们所领受的圣洗，我们一次而又永久的涤除了原罪，这原罪给我们带来的后果，便是永远的丧亡，但当我们的领受了基督的圣洗之后，我们便脱离了魔鬼的奴役。因为我们的领受洗礼用的水，已不再是普通的水了，而是吾主耶稣基督以祂的圣身所圣化的。

我们都知道，天地万物都是天主所创造的，因此，祂本不需要再一次来圣化这个祂所创造的世界。由于我们的背命犯罪，使这个世界充满了罪恶，因此，耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的。（斐2:6）祂为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为祂的选民，叫我们热心行善。（铎2：14）因此，祂今天领受了由受造物给祂所施行的洗礼，给我们立下了谦逊的榜样，并通过祂的实际行动，向我们彰显了天主对世人的爱。

当我们领受了基督的圣洗之后，我们由宗徒的继承人 —— 主教，领受了基督被接升天之后，为我们遣发的圣神。当我们领受了圣神后，我们便脱离了魔鬼和罪恶的奴役，我们成了天主的义子义女，因为圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。如同圣保禄教导的那样：我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:16-17）

普世教会今天隆重地庆祝吾主耶稣受洗的庆日，再一次提醒我们，身为基督徒的我们，应当时常以基督为生活的中心，并非以自己和所处的世界为生活的中心。我们应当在这变幻的尘世生活中，时常追随基督的圣神，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，在圣神的光照下，度一个圣洁、行为正直，终身不渝地虔敬天主的生活。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（祂必須變得更偉大，我必須變得更微小；我的喜樂，圓滿無缺。）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和自己的門徒來到猶大地區，祂在那裡和他們花了一些時間施洗。若翰也在靠近撒林（Salim）的艾農（Aenon）施洗，因為那裡水多，因為若翰還沒有被監禁，人們就到那裡受洗。若翰的門徒和一個猶太人，關於洗禮的儀式起了爭執。他們來到若翰那裡，對他說：“拉比，有一個人，祂在約旦河對岸，和你在一起，你曾給祂作證，祂正在這裡施洗，所有人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非天上賞賜的，人不能領受什麼。你們自己就能證明我所說的話：我不是基督，我只是被派遣在祂前面的。有新娘的是新郎，伴郎站在那裡聆聽，因新郎的聲音，極其歡喜。因此，我的喜樂也圓滿無缺了。祂必須興盛，我必須衰微。”

省思

我們可能時常會思考這樣的問題：耶穌與祂的前驅若翰一起給眾人施行洗禮。那麼誰的洗禮才更有神益呢？從禮儀上來看，洗禮用的水，本來是用來給人帶來新生命的，更是給人帶來潔淨的。因此，這洗禮用的水，本身並不發生實際的效果。如果我們仔細讀福音，便會發現，當聖路加論及洗者聖若翰施行的洗禮時，他曾記述道：若翰遂來走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。（參看：路3:3）當若翰論及基督時，他曾這樣作證說：“我固然要以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解祂的鞋帶，我也不配。祂要以聖神和水洗你們。”(參看：路3：16)由此我們可以看到，若翰施行的洗禮只是表達我們對自己犯的罪的棄絕。當我們由神父的手中領受基督的聖洗時，我們便是由基督的聖肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪。當我們領受基督的聖神時，這天主聖神，便將祂的言語注入我們的五內，使我們生活在天主的無限慈愛中。

當我們獲得了那由上而來的神恩時，我們是如何做的呢？也許我們會如同聖若望宗徒所記的那樣（參看:若3:25-30）時時處處與人產生爭論，就是因給我們施行基督的洗禮之人的不同，而產生爭論，致使我們雖然領受了基督的洗禮，卻因自己的私欲偏情，無法得到基督的洗禮給我們靈魂和肉身帶來的平安和喜樂。如今，我們應效法洗者聖若翰的芳表，不再以自我為中心，而是以天主聖言，作為我們日常生活的標準。當我們參與天主子民的集會時，我們應如同伴郎一樣，聆聽新郎（耶穌基督）透過祂的新娘（教會）向我們宣講的一切，慷慨地奉獻自己的一生，謙恭地向世人宣講天國的福音，引領眾人歸向天主。及至我們完成這項使命時，我們應如同聖若翰一樣，在天主面前說：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站著靜聽，他一聽見新郎的聲音，就非常喜樂。這喜樂為我來說，已達至圓滿。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:29-30）那時，天主在我們身上傾注的愛，才達至圓滿。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（祂必须变得更伟大，我必须变得更微小；我的喜乐，圆满无缺。）
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和自己的门徒来到犹大地区，祂在那里和他们花了一些时间施洗。若翰也在靠近撒林（Salim）的艾农（Aenon）施洗，因为那里水多，因为若翰还没有被监禁，人们就到那里受洗。若翰的门徒和一个犹太人，关于洗礼的仪式起了争执。他们来到若翰那里，对他说：“拉比，有一个人，祂在约旦河对岸，和你在一起，你曾给祂作证，祂正在这里施洗，所有人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非天上赏赐的，人不能领受什么。你们自己就能证明我所说的话：我不是基督，我只是被派遣在祂前面的。有新娘的是新郎，伴郎站在那里聆听，因新郎的声音，极其欢喜。因此，我的喜乐也圆满无缺了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

省思

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（参看：路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(参看：路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样（参看:若3:25-30）时时处处与人产生争论，就是因给我们施行基督的洗礼之人的不同，而产生争论，致使我们虽然领受了基督的洗礼，却因自己的私欲偏情，无法得到基督的洗礼给我们灵魂和肉身带来的平安和喜乐。如今，我们应效法洗者圣若翰的芳表，不再以自我为中心，而是以天主圣言，作为我们日常生活的标准。当我们参与天主子民的集会时，我们应如同伴郎一样，聆听新郎（耶稣基督）透过祂的新娘（教会）向我们宣讲的一切，慷慨地奉献自己的一生，谦恭地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。及至我们完成这项使命时，我们应如同圣若翰一样，在天主面前说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）那时，天主在我们身上倾注的爱，才达至圆满。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（如果禰願意，禰就能治好我）
恭讀聖路加福音 5:12-16
在耶穌所在的城中，有一個人長滿了癩病；他一看到耶穌，就俯伏朝拜，懇求祂說：“主，如果禰願意，禰就能使我潔淨。”耶穌伸出自己的手，撫摸他，說：“我願意。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他。接著，祂命他不可告訴任何人，並且說：“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟規定，為你自己奉獻取潔的禮品；給他們當作證據。”有關祂的報導越傳越開，一大群人齊集聽從祂，並為治好他們的輕症，祂卻退到曠野地區去祈禱。

省思

有時候，我們也會向主耶穌獻上懇求。我們所尋求的醫治，大多都是尋求對那可朽壞的軀體的醫治的。今天的福音提醒我們：要求主恩賜我們患癩病的靈魂得到潔淨。

今天，富於仁慈的主基督，祂沒有嫌棄這位遍體長有癩病的人，並沒有拒絕與這位患有癩病的人接觸。祂通過癩病人所能感知到的行動，以言語和行動接納了這癩病人，聖路加記述說：耶穌伸出手，觸摸他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他。（參看：路5:13）同樣，當我們在生活中經驗到的一切，逐漸分辨出天主在我們生命中向我們顯示的慈顏，以及祂的聖言時，祂的唯一聖子也願意來接觸我們，並以祂在十字架上所傾流的寶血，洗淨我們的罪汙，使我們藉著領受祂的聖洗，將那帶有死狀的，可朽壞的軀體，與祂同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，致使我們不再生活在罪惡及死亡的權下，而是活在祂滿盈的恩寵中，並藉著所領受的，祂在約旦河領受洗者若翰的洗禮時，那降在祂身上的聖神（參看：瑪3:13-17）願意我們接受聖神的引導，並藉著聖神與我們的心神共同的作證，成為祂的兒女，作祂的承繼者，並與基督同為祂的承繼者（參看：羅8:14-17）願意我們藉分享同一個祝福之杯，分享同一個被擘開的餅，共結合於祂的聖體聖血內（參看：格前10:15-17）；祂更願意我們聆聽祂透過建基於聖伯多祿磐石之上的教會，向我們啟示的一切真理，不斷陪伴我們，好使我們時時生活在祂對世人彰顯的深愛之中。

主內的兄弟姐妹！我們既由天主那裡領受了這樣的恩寵，我們在生活中，就應遵守救主的訓示，並效法那個得到潔淨的那位遍體長有癩病的人，向世人宣講天主在我們身上，為我們所做的一切，為使世人因著默觀天主在我們身上，為我們所做的一切，得以認識福音，並與我們一樣，藉著領受同一個基督的洗禮，同一個聖神的傅油，同一聖體聖血，身心獲得治療，不再生活在罪惡及死亡的權下，而是生活在基督 —— 照世真光 —— 的光照和帶領下，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向永生。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025