分类： 弥撒福音省思

福音（你们防范法利赛人的酵母和黑落德党人的酵母。）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利赛人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”

省思

我们时常会留意我们身边所发生的事，比如：当我们感到饥饿时，我们便会寻找食物，在我们看来，这些食物可以使我们不再饥饿。又如：当我们与人相处时，我们时常会追随大众的心愿，而非追随自己内心真实的想法，随意表达自己在某些事物的看法。

信仰生活中，我们时常会关注那些外在的事物。比如：当我们参与天主子民的集会时，我们时常会追求礼仪的华丽，我们时常会追求那些向我们宣讲天国福音的神父，我们时常会根据弥撒献仪的多寡来衡量对天主的热忱。几时我们这样做，我们便与今日与耶稣在一起的门徒无异了。

事实上，不是那些外在的礼仪，也不是那些神父，也不是弥撒献仪能使我们获得救恩，而是天主的圣言。耶稣说：人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。在今天，耶稣透过门徒在生活中所经历的一切，再一次教导祂的门徒，并非饼能使人获得丰富的恩宠，而是天主圣言。

我们原生活在罪恶，以及因罪恶给我们招致的死亡之中。无限仁慈的天主，藉着我们的主基督，向我们彰显了祂的无限慈悲。当我们在祂恩宠的泉源中，领受祂的洗礼时，我们便是归于基督，因为我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了。当我们在领受基督的洗礼之后，我们也与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受天主圣神的傅油，因着领受圣神的傅油，我们不再生活在魔鬼的权势和奴役之下，而是生活在天主的宠爱之中。

亲爱的主内！生活中，我们应时常活出福音的精神，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性妄动，以获得永生。倘若我们愿意随从天主圣神的引导，我们应当弃绝自己的一切。当我们弃绝自己的一切时，我们可朽坏的肉身，会经历一些苦痛，但这些苦痛不会使我们陷入丧亡之中，而是天主愿意藉着我们所经历的些许苦痛，磨练我们的意志。如果我们能凭借天主圣神的引导，经受住天主赏赐给我们的重重试探及考验，那么，当我们结束此生生活，接受天主公义的审判时，我们必能获得永生。

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福音（這個世代不會再有徵兆。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:11-13
法利賽人來到，開始與祂爭論，向祂求一個從天而來的徵兆，以此試探祂。祂深深歎了口氣，說：“這個世代為什麼尋求一個徵兆？我實在給你們說：沒有一個徵兆會被賜給這個世代。”於是，祂離開他們，再上了船，離開，往對岸去了。

省思

我們在生活中與他人發生一些交易時，時常會向他們索要作憑證，或為了這筆交易，立下字據，或訂立合同，以此記作雙方真實意思的表示，並按照一定的規律，約定雙方的權利和義務，以保障交易各方的合法權益。幾時我們因生活中的一些瑣事與他人發生爭訟時，我們時常會被要求為我們所爭訟的一切，提供足以令人信服的證明，為表明我們所陳述的觀點，是真實的，可靠的，完整的。

我們初次接受天主藉著祂的教會向我們啟示的有關天國的道理時，我們時常會要求那些向我們宣傳福音的兄弟姐妹，為他們所宣講的一切，舉出與之相對應的證據。幾時他們無法舉出與他們論點相一致的證據時，我們便會按照我們自己的意願，與他們發生爭論。一如今日那些法利塞人在耶穌身上所做的一樣。（穀8:11）雖然已在基督的無限慈愛內，藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並藉著領著聖神的傅油，與所有領受聖神的兄弟姐妹共同分享基督的天主性。為我們來看，我們雖然是潔淨的，但內心中卻不相信天主藉著祂的教會向我們啟示的一切，因而我們會要求那些牧養我們的神父給我們行一個顯明的事蹟，為的是要求神父向我們證明，我們藉他們的宣講，所聆聽到的一切都是真實的，可靠的。

耶穌今天拒絕滿足那些徒有外表的法利塞人向祂提出的要求，為的是幫助他們，同時也是幫助我們，為能使我們能藉著在生活中所經歷的一切，不斷分辨天主的聖意，全然棄絕自己的一切，隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，致死有死的舊我，在基督內更新自我，勇敢棄絕自己的一切，背著自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

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福音（这个世代不会再有征兆。）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利赛人来到，开始与祂争论，向祂求一个从天而来的征兆，以此试探祂。祂深深叹了口气，说：“这个世代为什么寻求一个征兆？我实在给你们说：没有一个征兆会被赐给这个世代。”于是，祂离开他们，再上了船，离开，往对岸去了。

省思

我们在生活中与他人发生一些交易时，时常会向他们索要作凭证，或为了这笔交易，立下字据，或订立合同，以此记作双方真实意思的表示，并按照一定的规律，约定双方的权利和义务，以保障交易各方的合法权益。几时我们因生活中的一些琐事与他人发生争讼时，我们时常会被要求为我们所争讼的一切，提供足以令人信服的证明，为表明我们所陈述的观点，是真实的，可靠的，完整的。

我们初次接受天主藉着祂的教会向我们启示的有关天国的道理时，我们时常会要求那些向我们宣传福音的兄弟姐妹，为他们所宣讲的一切，举出与之相对应的证据。几时他们无法举出与他们论点相一致的证据时，我们便会按照我们自己的意愿，与他们发生争论。一如今日那些法利塞人在耶稣身上所做的一样。（谷8:11）虽然已在基督的无限慈爱内，藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并藉着领着圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹共同分享基督的天主性。为我们来看，我们虽然是洁净的，但内心中却不相信天主藉着祂的教会向我们启示的一切，因而我们会要求那些牧养我们的神父给我们行一个显明的事迹，为的是要求神父向我们证明，我们藉他们的宣讲，所聆听到的一切都是真实的，可靠的。

耶稣今天拒绝满足那些徒有外表的法利塞人向祂提出的要求，为的是帮助他们，同时也是帮助我们，为能使我们能藉着在生活中所经历的一切，不断分辨天主的圣意，全然弃绝自己的一切，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，致死有死的旧我，在基督内更新自我，勇敢弃绝自己的一切，背着自己的十字架，追随基督，走向成圣。

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福音（你們，貧窮的人，你們有福了；你們，富有的人，你們有禍了。）
恭讀聖路加福音 6:17,20-26
那時候：耶穌和十二門徒下山，祂和一大群自己的門徒，一大群從全猶大，和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地區來的人站在一塊平地上。祂舉目望向自己的門徒說：
你們，貧窮的人，你們有福了，因為天主的國是你們的。
你們，現在饑餓的人，你們有福了，因為你們要得到飽飫。
你們，現在哭泣的人，你們有福了，因為你們要歡笑。
人們惱恨你們，排擠你們，辱駡你們，為了人子的緣故，譴責你們的名字是惡的時候，你們有福了。在那一天，要歡欣鼓舞，因為看，你們在天上的賞報是豐厚的，因為他們的祖先也曾這樣對待過先知。
但是，你們，富有的人，你們有禍了，因為你們獲得了安慰。
你們，現在富足的人，你們有禍了，因為你們要饑餓。
你們，現在歡笑的人，你們有禍了，因為你們要哀號哭泣。
人們講你們好話的時候，你們有禍了，因為他們的祖先也曾這樣對待過假先知。

省思

日常生活中，我們時常會陷入一種衝突之中，這些衝突往往出現我們與我們的近人，我們與我們的同伴之間。這些衝突使我們會錯誤的以為，只有領受吾主耶穌基督的洗禮，並領受了聖神的傅油，成為天主的義子義女，由主教的手中領受君王、司祭和先知三重職份，才能獲得救恩。那些尚未領受入門聖事的人們，他們不配獲得來自天主的憐憫。

我們時常會陷入一種衝突之中，這些衝突往往出現我們與我們的近人，我們與我們的同伴之間。這些衝突使我們會錯誤的以為，只有領受吾主耶穌基督的洗禮，並領受了聖神的傅油，成為天主的義子義女，由主教的手中領受君王、司祭和先知三重職份，才能獲得救恩。那些尚未領受入門聖事的人們，他們不配獲得來自天主的憐憫。

但是，在今天彌撒福音的開端，聖路加記述的福音卻不是我們所想的那樣，聖路加記述道：耶穌和十二門徒下山，祂和一大群自己的門徒，一大群從全猶大，和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地區來的人站在一塊平地上。（路6:17）這些追隨基督的人中，有些是因聆聽耶穌基督向他們的宣講，從而追隨基督的，有些是藉著耶穌基督向他們所行的一切，他們從耶穌身上看到天主在他們身上開展的救贖工程，因而他們決心棄絕自己的一切，追隨基督的。他們渴望能通過這種方式，使自己能更近一步接近天主。

我們有時也會如同他們一樣，切望能更進一步瞭解天主在我們身上開始的救贖計畫，也渴望獲得天主施加給我們的恩寵，使自己能時常生活在天主給我們帶來的恩寵之中。這恩寵便是今天耶穌向祂的門徒所宣講的那樣：“你們貧窮的人是有福的，因為天國是你們的。你們現今饑餓的人是有福的，因為你們要得到飽飫。你們現今哀哭的人是有福的，因為你們將要歡笑。當人因人子的緣故，惱恨你們，排斥你們，辱駡你們，對你們的名字加以譭謗時，你們是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先，曾這樣對待過先知。”(路6:20-23)

我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。當我們時常將關注的重點放在物質生活之上時，我們便是真正的窮人，因為我們正在失去天主賞賜給我們的恩寵，我們所失去的，不單單是天主賞賜給我們的恩寵，更是我們當初接受真光的照耀時，我們的初心。

我們時常會通過祈禱向天主尋求物質生活所需要的一切，卻極少向天主尋求我們靈性生命所需要的。因為我們不懂得將自己完全交托於天主。耶穌曾為我們立下了榜樣:祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。（斐2:6-7）

我們時常會在人生旅途中失足跌倒，時常會經歷挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所處環境的影響，一次又一次經驗到神枯；再如有志于向世界宣講天國福音的兄弟姐妹，在宣講時時常被人誤解；又如生活在無信仰家庭中的兄弟姐妹，因為家庭各成員對信仰的不同認識，對天主教的信仰產生了誤解，進而辱駡天主，並要求解除婚姻，諸如此類的。這些都是外在的，從靈性生命的角度來看，每當我們肉身犯罪時，我們的靈魂便在哭泣，因為我們犯罪，便是使靈魂遠離天主，便是自暴自棄，拒絕天主了。

我們時常會將物質上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，覺得天主的有無似乎與我們無關。如果我們口渴時，我們都會找清泉水源來解渴。我們一次喝了一杯水，這水暫時性地解除了我們的口渴，我們便因此起了貪婪的念想，想要喝盡世上所有的水，以為這樣做，會使自己永遠不會再渴。但當我們再次饑渴時，按照人的本能，我們仍會按照自己的習慣尋找食物和水源，但這一切已被我們的貪婪所吞噬，因而不復存在，到那時，我們才會發現，我們之前所行的一切，都是不正確的。同樣，當我們的福傳事業取得了長遠的進步，我們時常會收到眾人對我們的誇讚，因而我們會喜形於色，覺得這一切都是靠我們自己的努力得來的，但我們恰恰忘記了天主，如果沒有天主的創造，我們早已不復存在了。

因此，我們應當時常牢記耶穌提醒我們反復思考的：“我喜歡仁愛勝過祭獻”是什麼意思？（瑪9:13）並在聖神的光照下，時常懷著一顆謙卑淳樸的心，善度生命中的每一天，並以自己的親身實踐，為基督做活的見證。

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福音（你们，贫穷的人，你们有福了；你们，富有的人，你们有祸了。）
恭读圣路加福音 6:17,20-26
那时候：耶稣和十二门徒下山，祂和一大群自己的门徒，一大群从全犹大，和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地区来的人站在一块平地上。祂举目望向自己的门徒说：
你们，贫穷的人，你们有福了，因为天主的国是你们的。
你们，现在饥饿的人，你们有福了，因为你们要得到饱饫。
你们，现在哭泣的人，你们有福了，因为你们要欢笑。
人们恼恨你们，排挤你们，辱骂你们，为了人子的缘故，谴责你们的名字是恶的时候，你们有福了。在那一天，要欢欣鼓舞，因为看，你们在天上的赏报是丰厚的，因为他们的祖先也曾这样对待过先知。
但是，你们，富有的人，你们有祸了，因为你们获得了安慰。
你们，现在富足的人，你们有祸了，因为你们要饥饿。
你们，现在欢笑的人，你们有祸了，因为你们要哀号哭泣。
人们讲你们好话的时候，你们有祸了，因为他们的祖先也曾这样对待过假先知。

省思

日常生活中，我们时常会陷入一种冲突之中，这些冲突往往出现我们与我们的近人，我们与我们的同伴之间。这些冲突使我们会错误的以为，只有领受吾主耶稣基督的洗礼，并领受了圣神的傅油，成为天主的义子义女，由主教的手中领受君王、司祭和先知三重职份，才能获得救恩。那些尚未领受入门圣事的人们，他们不配获得来自天主的怜悯。

我们时常会陷入一种冲突之中，这些冲突往往出现我们与我们的近人，我们与我们的同伴之间。这些冲突使我们会错误的以为，只有领受吾主耶稣基督的洗礼，并领受了圣神的傅油，成为天主的义子义女，由主教的手中领受君王、司祭和先知三重职份，才能获得救恩。那些尚未领受入门圣事的人们，他们不配获得来自天主的怜悯。

但是，在今天弥撒福音的开端，圣路加记述的福音却不是我们所想的那样，圣路加记述道：耶稣和十二门徒下山，祂和一大群自己的门徒，一大群从全犹大，和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地区来的人站在一块平地上。（路6:17）这些追随基督的人中，有些是因聆听耶稣基督向他们的宣讲，从而追随基督的，有些是藉着耶稣基督向他们所行的一切，他们从耶稣身上看到天主在他们身上开展的救赎工程，因而他们决心弃绝自己的一切，追随基督的。他们渴望能通过这种方式，使自己能更近一步接近天主。

我们有时也会如同他们一样，切望能更进一步了解天主在我们身上开始的救赎计划，也渴望获得天主施加给我们的恩宠，使自己能时常生活在天主给我们带来的恩宠之中。这恩宠便是今天耶稣向祂的门徒所宣讲的那样：“你们贫穷的人是有福的，因为天国是你们的。你们现今饥饿的人是有福的，因为你们要得到饱饫。你们现今哀哭的人是有福的，因为你们将要欢笑。当人因人子的缘故，恼恨你们，排斥你们，辱骂你们，对你们的名字加以毁谤时，你们是有福的。在那一天，你们欢喜踊跃吧！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先，曾这样对待过先知。”(路6:20-23)

我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。当我们时常将关注的重点放在物质生活之上时，我们便是真正的穷人，因为我们正在失去天主赏赐给我们的恩宠，我们所失去的，不单单是天主赏赐给我们的恩宠，更是我们当初接受真光的照耀时，我们的初心。

我们时常会通过祈祷向天主寻求物质生活所需要的一切，却极少向天主寻求我们灵性生命所需要的。因为我们不懂得将自己完全交托于天主。耶稣曾为我们立下了榜样:祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）

我们时常会在人生旅途中失足跌倒，时常会经历挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所处环境的影响，一次又一次经验到神枯；再如有志于向世界宣讲天国福音的兄弟姐妹，在宣讲时时常被人误解；又如生活在无信仰家庭中的兄弟姐妹，因为家庭各成员对信仰的不同认识，对天主教的信仰产生了误解，进而辱骂天主，并要求解除婚姻，诸如此类的。这些都是外在的，从灵性生命的角度来看，每当我们肉身犯罪时，我们的灵魂便在哭泣，因为我们犯罪，便是使灵魂远离天主，便是自暴自弃，拒绝天主了。

我们时常会将物质上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，觉得天主的有无似乎与我们无关。如果我们口渴时，我们都会找清泉水源来解渴。我们一次喝了一杯水，这水暂时性地解除了我们的口渴，我们便因此起了贪婪的念想，想要喝尽世上所有的水，以为这样做，会使自己永远不会再渴。但当我们再次饥渴时，按照人的本能，我们仍会按照自己的习惯寻找食物和水源，但这一切已被我们的贪婪所吞噬，因而不复存在，到那时，我们才会发现，我们之前所行的一切，都是不正确的。同样，当我们的福传事业取得了长远的进步，我们时常会收到众人对我们的夸赞，因而我们会喜形于色，觉得这一切都是靠我们自己的努力得来的，但我们恰恰忘记了天主，如果没有天主的创造，我们早已不复存在了。

因此，我们应当时常牢记耶稣提醒我们反复思考的：“我喜欢仁爱胜过祭献”是什么意思？（玛9:13）并在圣神的光照下，时常怀着一颗谦卑淳朴的心，善度生命中的每一天，并以自己的亲身实践，为基督做活的见证。

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福音（祂使四千人得到飽飫）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
那些日子裡，又有一大群人沒有吃的了，耶穌召集門徒，說：“我的心很同情這些群眾，因為他們現在和我在一起，已經三天了，沒有吃的了。如果我打發他們餓著回家，他們必要暈倒在路上，他們中間，有一些人已經走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“我們能從哪裡得到足夠的餅，在這曠野地方，滿足他們的需求呢？”然而，祂問他們說：“你們有多少個餅 ？”他們回答說：“七個。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿起那七個餅，感謝了，擘開，把它們分給門徒，他們把它們分給群眾。他們也有一些魚。祂祝福了它們，也命他們去分。他們吃了，也都吃飽了。他們拾起餅的碎屑 —— 七個籃子。他們大約有四千人。
祂遣散群眾，就和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。

省思

我們時常如同那些門徒一樣，只將關注的重點停留在自己的身上，卻忽視那些生活在貧困中的人。在我們看來，只要自己的生活能幸福美滿，就已經足夠了，至於他們，他們是或生或死，似乎與我們沒有任何關係，進而我們會如同當今追隨基督的門徒一樣，只顧追隨基督，卻輕視與我們一樣，追隨基督的兄弟姐妹。

藉著領受基督的聖洗，我們已在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並從司鐸的手中領受了基督之光，便已不再生活在由死亡給我們帶來的陰影之下了，當我們穿上由代父母手中遞來的白衣時，我們便已穿上了基督，在復活的基督內，開始新的生命，我們的思言行為便應符合基督透過祂的教會向我們教導的一切。

藉著領受聖神的傅油，我們已與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知職務。我們的生活中就應時時遵守基督教導我們的一切：“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。”我們所宣傳福音，正是基督藉著祂的教會，向我們啟示的。

今天耶穌再一次給門徒和那些追隨祂的群眾增餅，為的是使我們能在每日的生活中，時時刻刻活出福音的精神，效法今日那些遵照耶穌的命令，將耶穌祝福過的餅和魚，分給今日追隨基督的群眾。好使眾人能與我們一道，藉著聆聽天主的聖言，藉著在完整舉行的感恩祭中，領受吾主耶穌基督的聖體和聖血，獲得天主按照祂的聖意賜下的一切恩寵。

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福音（祂使四千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
那些日子里，又有一大群人没有吃的了，耶稣召集门徒，说：“我的心很同情这些群众，因为他们现在和我在一起，已经三天了，没有吃的了。如果我打发他们饿着回家，他们必要晕倒在路上，他们中间，有一些人已经走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“我们能从哪里得到足够的饼，在这旷野地方，满足他们的需求呢？”然而，祂问他们说：“你们有多少个饼 ？”他们回答说：“七个。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿起那七个饼，感谢了，擘开，把它们分给门徒，他们把它们分给群众。他们也有一些鱼。祂祝福了它们，也命他们去分。他们吃了，也都吃饱了。他们拾起饼的碎屑 —— 七个篮子。他们大约有四千人。
祂遣散群众，就和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

省思

我们时常如同那些门徒一样，只将关注的重点停留在自己的身上，却忽视那些生活在贫困中的人。在我们看来，只要自己的生活能幸福美满，就已经足够了，至于他们，他们是或生或死，似乎与我们没有任何关系，进而我们会如同当今追随基督的门徒一样，只顾追随基督，却轻视与我们一样，追随基督的兄弟姐妹。

藉着领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并从司铎的手中领受了基督之光，便已不再生活在由死亡给我们带来的阴影之下了，当我们穿上由代父母手中递来的白衣时，我们便已穿上了基督，在复活的基督内，开始新的生命，我们的思言行为便应符合基督透过祂的教会向我们教导的一切。

藉着领受圣神的傅油，我们已与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知职务。我们的生活中就应时时遵守基督教导我们的一切：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”我们所宣传福音，正是基督藉着祂的教会，向我们启示的。

今天耶稣再一次给门徒和那些追随祂的群众增饼，为的是使我们能在每日的生活中，时时刻刻活出福音的精神，效法今日那些遵照耶稣的命令，将耶稣祝福过的饼和鱼，分给今日追随基督的群众。好使众人能与我们一道，藉着聆听天主的圣言，藉着在完整举行的感恩祭中，领受吾主耶稣基督的圣体和圣血，获得天主按照祂的圣意赐下的一切恩宠。

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福音（“祂使聾子聽見，使啞巴說話。”）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

省思

我們不認識耶穌以前，那時候，我們就好像聾啞人。我們雖然聽過天主聖言，卻不明白，我們會說話，卻不知如何祈求。富於仁慈的天主，按照祂的神妙措置，促使那些已認識天主的兄弟姐妹來到我們身邊，使我們藉著他們的服務和陪伴，得以認識天主，理解天主聖言。正如今天那些在低加波利地區的人所做的那樣。

今天， 富於仁慈的耶穌，祂並沒有如同往常那樣，只出一言，就治好那人。祂通過幾個動作醫治他。首先，祂把那人帶離群眾，接著，祂把手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭，再後，祂望向天空，歎息，對那人說：“厄法達”。這些動作有什麼獨特的意涵呢？

首先，耶穌把這個病人帶到一邊，使他遠離人群。這個姿態的象徵意義是什麼呢？如果你想一個生活在外邦人中間，如同他們一樣推論，一樣生活的人，因為他從來沒有聽過別的生命建議，首先要做的就是要把他帶出人群。今天，我們也處在一個充滿各種喧囂和私欲偏情的世界，我們也迫切需要耶穌把我們帶出這樣的環境，好能聆聽天主聖言。

接著，耶穌把自己的手指放到他的耳朵。這個手指有什麼意義？我們能在聖經中找到天主的手指。比如，在出谷紀第8章，從埃及來的賢者，他們來到發顯神跡的梅瑟面前，他們說：也就是說：是天主德能的介入。此外，在路加福音第11章，我們發現，耶穌說：“如果我用天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經來到。”再一次，天主的手指，那不屬於這個世界的干預力量。要打開那對天主聖言緊閉的耳朵，就需要救主的干預。今天，我們也需要天主及時的介入，閉合那由血肉形成的耳朵，使我們回到內心，用我們的心去聆聽天主聖言。

第三個動作：用唾液接觸舌頭。為理解用唾液接觸舌頭的動作，有必要記住：在當時流行的觀念中，唾液是呼吸的濃縮物，因此，也是精神的濃縮物。耶穌通過這個姿態，向那舌頭傳遞了自己的呼吸，祂的聖神，然後，那個舌頭，不再如同先前那樣，用難以理解的語言，結結巴巴講一些夾雜許多廢話。同樣，每次我們在感恩祭中領受吾主耶穌基督的聖體聖血以後，就要特別珍惜那個時刻，按照耶穌基督教導我們的那樣，向祂道出我們的懇求。每次我們離開聖堂，回到日常的生活中，我們不應講那些無用的話，而是要按照耶穌基督教導我們的那樣，正確向世人宣講聖言。

然後是一聲歎息。關於這個歎息，有多種解釋。我相信，正確的理解是，耶穌不是在歎息，而是在痛苦的呻吟。這就是希臘文本的意義，歎息在希臘詞彙中的含義。要明白：在這個痛苦的呻吟中，有一種同理心，耶穌認為：祂有必要插手人的病痛，使人得到祂的救恩。我們既然藉著教會的聖事，領受出自天主的恩典，我們也要效法那些在低加波利地區的人所做的那樣，使那些和我們一起生活的人，和我們一樣，領受天主的恩典。

最後，祂說“厄法達”（Ephphatha）這是一個阿拉美語的詞，意思是：“打開”祂不是對那耳朵說的，而是給那對上主的聖言閉合，任憑自己受那惡者的引導，隨心所欲，做使人污穢，變得不潔的心說的。今天，我們要反思：我們是否對天主聖言閉上我們的耳朵，拒絕聆聽祂的聖言？

今天普世教會慶祝斯拉夫民族的兩位宗徒 —— 聖濟利祿和聖美弟鐸的紀念日。就讓我們效法聖濟利祿和聖美弟鐸的德表，隨從天主聖神的引導，按照祂的聖意，正確向世人宣講天主聖言，以自己的親身實踐，為真道作證。

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福音（“祂使聋子听见，使哑巴说话。”）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

省思

我们不认识耶稣以前，那时候，我们就好像聋哑人。我们虽然听过天主圣言，却不明白，我们会说话，却不知如何祈求。富于仁慈的天主，按照祂的神妙措置，促使那些已认识天主的兄弟姐妹来到我们身边，使我们藉着他们的服务和陪伴，得以认识天主，理解天主圣言。正如今天那些在低加波利地区的人所做的那样。

今天， 富于仁慈的耶稣，祂并没有如同往常那样，只出一言，就治好那人。祂通过几个动作医治他。首先，祂把那人带离群众，接着，祂把手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头，再后，祂望向天空，叹息，对那人说：“厄法达”。这些动作有什么独特的意涵呢？

首先，耶稣把这个病人带到一边，使他远离人群。这个姿态的象征意义是什么呢？如果你想一个生活在外邦人中间，如同他们一样推论，一样生活的人，因为他从来没有听过别的生命建议，首先要做的就是要把他带出人群。今天，我们也处在一个充满各种喧嚣和私欲偏情的世界，我们也迫切需要耶稣把我们带出这样的环境，好能聆听天主圣言。

接着，耶稣把自己的手指放到他的耳朵。这个手指有什么意义？我们能在圣经中找到天主的手指。比如，在出谷纪第8章，从埃及来的贤者，他们来到发显神迹的梅瑟面前，他们说：也就是说：是天主德能的介入。此外，在路加福音第11章，我们发现，耶稣说：“如果我用天主的手指驱魔，那么，天主的国已经来到。”再一次，天主的手指，那不属于这个世界的干预力量。要打开那对天主圣言紧闭的耳朵，就需要救主的干预。今天，我们也需要天主及时的介入，闭合那由血肉形成的耳朵，使我们回到内心，用我们的心去聆听天主圣言。

第三个动作：用唾液接触舌头。为理解用唾液接触舌头的动作，有必要记住：在当时流行的观念中，唾液是呼吸的浓缩物，因此，也是精神的浓缩物。耶稣通过这个姿态，向那舌头传递了自己的呼吸，祂的圣神，然后，那个舌头，不再如同先前那样，用难以理解的语言，结结巴巴讲一些夹杂许多废话。同样，每次我们在感恩祭中领受吾主耶稣基督的圣体圣血以后，就要特别珍惜那个时刻，按照耶稣基督教导我们的那样，向祂道出我们的恳求。每次我们离开圣堂，回到日常的生活中，我们不应讲那些无用的话，而是要按照耶稣基督教导我们的那样，正确向世人宣讲圣言。

然后是一声叹息。关于这个叹息，有多种解释。我相信，正确的理解是，耶稣不是在叹息，而是在痛苦的呻吟。这就是希腊文本的意义，叹息在希腊词汇中的含义。要明白：在这个痛苦的呻吟中，有一种同理心，耶稣认为：祂有必要插手人的病痛，使人得到祂的救恩。我们既然藉着教会的圣事，领受出自天主的恩典，我们也要效法那些在低加波利地区的人所做的那样，使那些和我们一起生活的人，和我们一样，领受天主的恩典。

最后，祂说“厄法达”（Ephphatha）这是一个阿拉美语的词，意思是：“打开”祂不是对那耳朵说的，而是给那对上主的圣言闭合，任凭自己受那恶者的引导，随心所欲，做使人污秽，变得不洁的心说的。今天，我们要反思：我们是否对天主圣言闭上我们的耳朵，拒绝聆听祂的圣言？

今天普世教会庆祝斯拉夫民族的两位宗徒 —— 圣济利禄和圣美弟铎的纪念日。就让我们效法圣济利禄和圣美弟铎的德表，随从天主圣神的引导，按照祂的圣意，正确向世人宣讲天主圣言，以自己的亲身实践，为真道作证。

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福音（敘利腓尼基婦人的精明）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌往提洛地區去了。祂進一家，不想讓任何人知道這事，但是，祂無法避開注意。很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌。她來跪在祂的腳前。那婦人是希臘人，生於敘利亞腓尼基，她懇求祂把魔鬼從她女兒身上趕出去。祂對她說：“應讓孩子先吃飽。因為把給孩子的食物扔給狗是不對的。”她回答說：“主，即使是在桌子底下的狗也吃孩子的碎屑。”於是，祂對她說：“因妳說了這話，妳可以走了。魔鬼從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，發現孩子躺在床上，魔鬼走了。

省思

我們時常會生活在一種安樂中。在我們看來，那些用自己的汗水為我們提供服務的人（比如：當我們去餐館吃飯，餐館的服務員，用自己的體力為我們提供服務；又如：當我們選擇公交出行時，那些司乘人員，他們為我們的出行提供了便利；再如：當我們在網上購物後，那些快遞員將我們訂購的貨物送到我們的手中），他們所做的一切，似乎是他們的職責，一旦他們的行為無法使我們得到滿足時，我們中的一些人，他們會因此怨恨，因而採用一些劇烈的方式，在他們身上發洩心中的不滿。

信仰生活中，我們也時常如此。當我們藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中，洗淨了自己的原罪，藉著領受聖神的傅油，與所有領受聖神的兄弟姐妹，共同分享基督的天主性，共同繼承天主的國和祂的產業時，我們便會覺得自己的靈魂可以高枕無憂了，因而我們會如同受到耶穌譴責的猶太人一樣，始終生活在自己的安全區內。可是一旦我們在生活中經驗到些許的苦痛，些許的考驗時，我們便會手足無措了，因為我們的內心不在天主，而在於物質。

在今天的彌撒福音中，那個跪在耶穌跟前，為自己女兒祈求耶穌的外邦婦人，正是慈母教會的預表。藉著洗禮，我們已把帶有死狀的舊我與基督同釘在十字架上， 使那屬於罪的自我消逝，我們的主耶穌基督從死者復活的時候，我們也藉著與祂相似的死亡與祂結合。當我們共同領受天主聖神的傅油，隨從天主聖神的引導，我們就成了天主的兒女。如果我們中間有人犯罪，生活在魔鬼的奴隸下，我們的慈母教會，就會如同這個外邦婦人一樣，跪在耶穌基督跟前，替她的兒女祈求。

今天，那個跪在耶穌跟前，為自己女兒祈求耶穌的外邦婦人，儼然是信德楷模，當她的女兒為魔鬼所束縛時，因為她聽說了耶穌，便超越了猶太人和外邦人的罅隙，來到耶穌跟前，為她的女兒尋求恩寵。當耶穌對她說：“應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。”意思是：救恩是屬於猶太人的，並非屬於外邦人的。那位婦人立即回答說：“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子們的碎屑呢！”意思是：儘管我是外邦人，但我也有份於天主賞賜的救恩。耶穌便因她的信德，成全了她所求的。她的女兒也因她的信德，由魔鬼的束縛中解脫出來，重新獲得了自由。

我們應當尋求的是天主的國和它的義德，而非屬於這個世界的一切。我們應當隨從天主聖神的引導，而非隨從我們的肉性。因為不是這個世界上的一切可以使我們進入天國，而是我們的信德。因為藉著所領受基督的聖洗以及聖神的傅油，我們已成為天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者。（羅8:17a）當我們在此變幻塵世，經驗到這個世界的主人和它的使者給我們帶來的痛苦時，我們應感到喜樂，因為只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。（羅8:17b）

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