分类： 弥撒福音省思

福音（要慈悲，就像你们的天父是慈悲的一样。）
恭读圣路加福音 6:27-38
那时候，耶稣对自己的门徒说：“你们听我说，要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福那些诅咒你们的人，为那些虐待你们的祈祷。有人打你们的脸颊，也把另一面给他，有人从你们那里夺走披风，也不要阻挡他夺走你们的束腰外衣。凡求你们的，就给他，有人从你们那里拿走的东西，你们不要再拿回来。你们愿意怎样对待他们，他们也要怎样对待你们。因为如果你们爱那爱你们的人，你们有什么功劳呢？甚至罪人也爱那些爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，你们有什么功劳呢？甚至罪人也这样做。如果你们出借给那些有希望偿还的，你们有什么功劳？甚至罪人也出借给罪人，为能如数收回。更确切的说：要爱你们的仇敌，善待他们，出借，不再有所希望；这样，你们的赏报，会是巨大的，你们要成为至高者的孩子，因为祂善待忘恩的和恶人。
“要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。不要判断，你们就不会受到评判。不要定罪，你们就不会被定罪。宽恕，你们就得宽恕。施舍，就会赏赐你们恩典；要用一个好的量具，把它们打包，连按带摇，以至外溢，倒在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”

省思

我们在生活中，不可避免地会与人发生来往，并与之接触。在那些与我们来往的人中，有些人的思想，或在看待问题的角度，或对世物的认知，与我们一样，我们便会称呼那些与我们相同志向的人为朋友；同样，我们也会经验到那些在某些事情上，与我们持不同观点的人，我们时常会称呼他们为对手，几时我们对他们的反感上升到一种程度时，我们便会称呼他们为敌人。

我们也许会认为，耶稣教导祂的门徒说：“要爱你们的敌人，善待那恼恨你们的人，祝福那诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，把另一面也转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就要给他，有人拿去你的东西，不要再要回来。你们愿意别人如何对待你们，你们也要怎样对待人。”（参看：路6:27-31）似乎是要为在信仰中追随基督，藉着领受基督的洗礼，以及天主圣神恩赐的人，在一切事上，放弃抵抗，并任由他人摆布。

事实果真如此吗？我们试着查找一下圣经中，在耶稣身上发生的一些情景：

耶稣受难的那一夜，当祂在亚纳斯那里，接受大司祭的审问时，耶稣回答说：“我向来公开地对世人讲话，常常在会堂和圣殿内，在暗地里，我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人，我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”祂刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就给了耶稣一个耳光，说：“祢就这样答复大司祭吗？”耶稣答复他说：“如果我说得不对，你指证哪里不对；如果我说的对，你为什么打我？”（参看：若18:19-23）由此可见，耶稣并没有将祂的另一面转向那个差役，祂所寻求的，是至公至义，并为祂所教导的话，作了崇高的见证。

当耶稣被钉在十字架上以后，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了长衣，因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，所以他们彼此说：“我们不要把它撕开，我们掷骰，看是谁的。”这就应验了经上的话：“他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们占阄。”（参看：若19:23-24）由此可见，当耶稣面对死亡的时候，祂并没有如同常人一样，选择抗拒，而是完全顺从天主的圣意，将自己完全交托，为使世人因祂所做的一切，得到神益。

当耶稣高悬于十字架上时，祂并没有选择诅咒那些钉祂在十字架上的人，也没有如同常人一样，诅咒那些伤害祂的人。祂为祂的仇敌向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）如此，祂给我们立下了爱仇敌的榜样，祂更以自己的实际行动，消除了世人与天主之间因罪恶产生的樊篱，以祂在十字架上所倾流的鲜血，重整了万有，使世界因祂在十字架上所作的赎罪之祭，得以与天父重修旧好，恢复天主与人之间和谐的关系。

亲爱的主内！在生活中，我们应时时效法基督，恩待那些按照自己的意愿，判断我们的人，不按照自己的心意，判断别人；按别人的行为，给别人定罪；如同基督在十字架上所做的那样，宽免那些伤害过我们的人，试着用爱来包容他们，好使世人因我们所做的一切，感受到天主透过我们向他们施予的温暖，促使他们能与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督，好能领受同一圣神的恩赐，并在完整举行的弥撒圣祭中，藉所领受的同一祝福之杯中的基督的圣血，所擘开的同一个饼，共结于基督的无限慈爱内，在基督恩宠的助佑下，走向共融合一，为使天主赏赐给世人的恩宠，始终存留在我们中间，持续发挥效能。

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福音（你是伯多祿，在這磐石之上，我要建立我的教會）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19
耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅境內時，祂問自己的門徒：“人們說人子是誰？”他們回答說：“有人說是洗者若翰；還有的說是厄裡亞，另有的說是耶肋米亞，或是先知中一位。”祂對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給了你，而是我在天之父。我再對你說，你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門必不能攻破戰勝它。我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”

省思

我們時常會隨著公眾對某些事物的認知，與社會大眾一樣，在某些事物上，持有相同或相似的看法。在我們看來，社會大眾對某些事物的看法，時常會被我們視作生活的常識。幾時我們的心中持著這樣的想法時，我們便會如同當年追隨藏基督的門徒一樣，隨從的不是天主聖神的引導，而是按照屬人的思想。（瑪16:13-14）因為他們對耶穌所表達的，是基於人的看法，而非按照天主聖神所啟示的一切，明認基督。

今天，伯多祿向對所作的答覆，與其他同為耶穌的門徒對耶穌的答覆，存在巨大的差異。他以自己的親身經驗，並通過與耶穌長時間的接觸，他親眼看到耶穌曾在他辛苦一夜一無所獲之際，賞賜他豐富的收穫，並使他成為漁人的漁夫（路5:1-12），他也親眼看到耶穌曾用極少數量的餅和魚使許多人吃飽（穀6:30-44；8:1-10），當耶穌在大博爾山顯聖容時，他也親眼看到舊約的代表人物，梅瑟和厄裡亞，與耶穌一起談話，並看到耶穌向他們彰顯的天主性面容。（瑪17:1-8），這些令常人難以理解的一切，給了伯多祿極大的心靈震撼。因此，他回答說：“禰是默西亞。永生天主之子。”（瑪15:16）

天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。（參閱希1:1-2）我們現今所領受的，正是來自天主藉著建立在聖伯多祿（磐石）之上的教會，向我們傳授的。（瑪15:17-20）

當我們初次接受天主藉著祂的教會向我們啟示的一切話時，我們也會如同當年那些追隨基督的門徒一樣，以世人的眼光看待我們所相信的一切，但當我們在每日生活中經驗到一些挫折，甚至是無言的痛苦時，我們便會想起天主藉著祂的僕人向我們宣講的一切。事實上，我們所經歷的一切痛苦，正是來自肉性的妄動給我們的靈魂帶來的束縛所造成的。保祿曾教導說：“如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然後，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的兒女。”（羅8:13-14）

當我們在建基於伯多祿（磐石）之上的教會內，領受吾主耶穌基督的聖洗時，我們便藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。（羅6:4）我們原是在罪惡中生活，但卻從心裡聽從那傳給我們的教理規範，脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。（參閱羅6:17-18）

當我們在建基於伯多祿（磐石）之上的教會內，領受聖神的傅油時，我們便真正擺脫了魔鬼的奴役，成為天主的兒女。一如保祿所教導的那樣：其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：“阿爸，父呀！”聖神親自和我們一同作證，我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。（羅8:15-17）

親愛的主內！讓我們一起師法聖伯多祿，在日常生活中時常關心那些被罪惡所捆綁、所束縛的人，幫助他們能與我們一樣，對自己的信仰生活有一個正確的、清楚的認識，使他們能與我們一樣，善度今生，為自己贏得永生。當我們在關心天主委託我們關心和呵護的羊群時，自己應當對信仰有一個正確的認識，只有這樣，我們才能真真正正地解除世人心靈的枷鎖和世俗給眾人帶來的羈絆。

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福音（你是伯多禄，在这磐石之上，我要建立我的教会）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”祂对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门必不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”

省思

我们时常会随着公众对某些事物的认知，与社会大众一样，在某些事物上，持有相同或相似的看法。在我们看来，社会大众对某些事物的看法，时常会被我们视作生活的常识。几时我们的心中持着这样的想法时，我们便会如同当年追随藏基督的门徒一样，随从的不是天主圣神的引导，而是按照属人的思想。（玛16:13-14）因为他们对耶稣所表达的，是基于人的看法，而非按照天主圣神所启示的一切，明认基督。

今天，伯多禄向对所作的答复，与其他同为耶稣的门徒对耶稣的答复，存在巨大的差异。他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫（路5:1-12），他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱（谷6:30-44；8:1-10），当耶稣在大博尔山显圣容时，他也亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。（玛17:1-8），这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。永生天主之子。”（玛15:16）

天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。（参阅希1:1-2）我们现今所领受的，正是来自天主藉着建立在圣伯多禄（磐石）之上的教会，向我们传授的。（玛15:17-20）

当我们初次接受天主藉着祂的教会向我们启示的一切话时，我们也会如同当年那些追随基督的门徒一样，以世人的眼光看待我们所相信的一切，但当我们在每日生活中经验到一些挫折，甚至是无言的痛苦时，我们便会想起天主藉着祂的仆人向我们宣讲的一切。事实上，我们所经历的一切痛苦，正是来自肉性的妄动给我们的灵魂带来的束缚所造成的。保禄曾教导说：“如果你们随从肉性生活，必要死亡；然后，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（罗8:13-14）

当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受吾主耶稣基督的圣洗时，我们便藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（罗6:4）我们原是在罪恶中生活，但却从心里听从那传给我们的教理规范，脱离罪恶，获得了自由，作了正义的奴隶。（参阅罗6:17-18）

当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受圣神的傅油时，我们便真正摆脱了魔鬼的奴役，成为天主的儿女。一如保禄所教导的那样：其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”圣神亲自和我们一同作证，我们是天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:15-17）

亲爱的主内！让我们一起师法圣伯多禄，在日常生活中时常关心那些被罪恶所捆绑、所束缚的人，帮助他们能与我们一样，对自己的信仰生活有一个正确的、清楚的认识，使他们能与我们一样，善度今生，为自己赢得永生。当我们在关心天主委托我们关心和呵护的羊群时，自己应当对信仰有一个正确的认识，只有这样，我们才能真真正正地解除世人心灵的枷锁和世俗给众人带来的羁绊。

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福音（誰若為了我的緣故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:34-9:1
耶穌召集群眾和門徒，對他們說：“誰若願意在我後面走的，就該貶抑自己，背起自己的十字架，並跟隨我。因為誰若願意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，誰若為了我，並為了那福音的緣故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人賺得了全世界，卻賠上自己的生命，有什麼益處呢？人拿什麼來交換自己的生命呢？在這不信和罪惡的世代，誰若因我，並因我的話為恥的，當人子在祂父的光榮中，同諸聖天使來到時，必要以他為恥。”
祂也給他們說：“我實在給你們說：有些站在這裡的人中，直到他們看見天主的國，帶著威能來到，必不會嘗到死味。”

省思

我們時常會將注意力集中在屬於這個世界的事物，比如：我們時常會關心自己在社會上的地位，以及在這個世界上所擁有的一切財富。在我們看來，在這個社會上擁有更高的地位，意味著可以為天主所創造的這個世界創造更大的價值，或者說，只有在這個世界上擁有絕大多數的財富，當我們結束此生生活時，天主定會百倍地賞報我們。事實上，我們現今所擁有的一切，並不能使我們進入天國，相反，屬於這個世界的一切，會使我們陷入魔鬼和它的使者給我們設下的重重陷阱之中。

我們在領受基督的聖洗時，我們曾在天主的祭壇前，在整個教會面前勇敢地宣認：為得享天主兒女的自由，棄絕罪惡；為脫離罪惡的奴役，棄絕引人犯罪的人、地、事物，我們也宣認棄絕萬惡之源的魔鬼。但我們的行為卻是誠實的，因為我們表面上願意相信全能的天主聖父創造了天地；表面上願意相信 我們的主耶穌基督，天主的唯一子，由童貞瑪利亞降生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；表面上願意相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的複稍有和永恆的生命，但我們的心中，卻時常充斥著各種邪惡和不相宜的思想。因而表面上來看，我們與其他兄弟姐妹一樣，背著自己的十字架，追隨基督，但卻沒有真正做到棄絕自己的一切。

我們與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受天主聖神的傅油，一起分享基督的天主性，一起分享基督的君王、司祭和先知職份時，在表面上來看，我們似乎與那些同樣領受天主聖神的兄弟姐妹無異，但我們的行為舉止，卻仍是邪惡的，因為我們不願隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，致死肉性的妄動，遵照基督教導的一切，為了基督和福音的原故，喪失自己的性命，以獲得永生。（穀8:34-35）

我們參與天主子民的集會時，我們時常會有機會在神聖的感恩祭中，領受吾主基督的聖體和聖血。我們也許會認為，是那塊未經發酵的面餅，以及那葡萄酒給予我們豐富的滋養；我們也許會認為，只要常領受吾主耶穌基督的聖體和聖血，至於自己的生活，卻不需要再做什麼了，可以照舊生活在自己的私欲偏情之中。事實上，這是一種錯誤的理解，不是那片面餅和葡萄酒給我們帶來救恩，而是在餅酒形下的基督的旨意。那能使我們獲得永生的，是那降生的天主聖言，以及從祂口中的一切話。

既然，我們已經領受基督的聖洗和聖神的傅油，賴天主的無限仁慈，由罪惡及死亡中解脫出來，我們的行為舉止，就應當日益肖似基督，就應當在每日的生活中，真正做到棄絕自己的一切，遠離一切犯罪的機會，藉刻苦的補贖和祈禱，從祈禱中汲取豐厚的滋養，時常懷著對永生幸福的渴望，隨從天主聖神的引導，善度每日的生活，在一切事上承行天主的聖意，實踐基督教導的一切，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

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福音（谁若为了我的缘故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭读圣马尔谷福音 8:34-9:1
耶稣召集群众和门徒，对他们说：“谁若愿意在我后面走的，就该贬抑自己，背起自己的十字架，并跟随我。因为谁若愿意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，谁若为了我，并为了那福音的缘故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人拿什么来交换自己的生命呢？在这不信和罪恶的世代，谁若因我，并因我的话为耻的，当人子在祂父的光荣中，同诸圣天使来到时，必要以他为耻。”
祂也给他们说：“我实在给你们说：有些站在这里的人中，直到他们看见天主的国，带着威能来到，必不会尝到死味。”

省思

我们时常会将注意力集中在属于这个世界的事物，比如：我们时常会关心自己在社会上的地位，以及在这个世界上所拥有的一切财富。在我们看来，在这个社会上拥有更高的地位，意味着可以为天主所创造的这个世界创造更大的价值，或者说，只有在这个世界上拥有绝大多数的财富，当我们结束此生生活时，天主定会百倍地赏报我们。事实上，我们现今所拥有的一切，并不能使我们进入天国，相反，属于这个世界的一切，会使我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的重重陷阱之中。

我们在领受基督的圣洗时，我们曾在天主的祭坛前，在整个教会面前勇敢地宣认：为得享天主儿女的自由，弃绝罪恶；为脱离罪恶的奴役，弃绝引人犯罪的人、地、事物，我们也宣认弃绝万恶之源的魔鬼。但我们的行为却是诚实的，因为我们表面上愿意相信全能的天主圣父创造了天地；表面上愿意相信 我们的主耶稣基督，天主的唯一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；表面上愿意相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复稍有和永恒的生命，但我们的心中，却时常充斥着各种邪恶和不相宜的思想。因而表面上来看，我们与其他兄弟姐妹一样，背着自己的十字架，追随基督，但却没有真正做到弃绝自己的一切。

我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受天主圣神的傅油，一起分享基督的天主性，一起分享基督的君王、司祭和先知职份时，在表面上来看，我们似乎与那些同样领受天主圣神的兄弟姐妹无异，但我们的行为举止，却仍是邪恶的，因为我们不愿随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，致死肉性的妄动，遵照基督教导的一切，为了基督和福音的原故，丧失自己的性命，以获得永生。（谷8:34-35）

我们参与天主子民的集会时，我们时常会有机会在神圣的感恩祭中，领受吾主基督的圣体和圣血。我们也许会认为，是那块未经发酵的面饼，以及那葡萄酒给予我们丰富的滋养；我们也许会认为，只要常领受吾主耶稣基督的圣体和圣血，至于自己的生活，却不需要再做什么了，可以照旧生活在自己的私欲偏情之中。事实上，这是一种错误的理解，不是那片面饼和葡萄酒给我们带来救恩，而是在饼酒形下的基督的旨意。那能使我们获得永生的，是那降生的天主圣言，以及从祂口中的一切话。

既然，我们已经领受基督的圣洗和圣神的傅油，赖天主的无限仁慈，由罪恶及死亡中解脱出来，我们的行为举止，就应当日益肖似基督，就应当在每日的生活中，真正做到弃绝自己的一切，远离一切犯罪的机会，藉刻苦的补赎和祈祷，从祈祷中汲取丰厚的滋养，时常怀着对永生幸福的渴望，随从天主圣神的引导，善度每日的生活，在一切事上承行天主的圣意，实践基督教导的一切，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

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福音（你思考的方式，不是屬天主的，而是屬人的。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:27-33
耶穌同祂的門徒出來，往凱撒勒雅斐理伯的村莊去。在路上，祂問門徒說：“人們說我是誰？”他們回答說：“洗者若翰，還有的說是厄裡亞，另有的說是先知中的一個。”耶穌問他們說：“然而，你們說我是誰？”伯多祿回答祂說：“禰是基督。”
於是，耶穌警告他們，不要向任何人談及祂。
祂開始教導他們：人子必須受極大的苦，被長老、司祭長和經師所棄絕，且要被殺，三天以後，祂要復活。祂公開向他們講論這事。伯多祿把祂拉到一邊，開始斥責祂。祂轉過身來，看著自己的門徒，斥責伯多祿說：“撒殫，退到我後邊去。你所思考的，並非是天主所做的事，而是人所做的事。”

省思

我們時常會因細小瑣碎的事情而煩惱，進而使我們時常會忽視天主對我們的教導。我們時常會按我們自己的思維方式看我們自己的信仰，並試圖按照我們自己的意志去理解我們由天主和祂的教會向我們宣講的一切。

伯多祿給出的答覆與耶穌的其他門徒給出的答案有所不同，他以自己的親身經驗，並通過與耶穌長時間的接觸，他親眼看到耶穌曾在他辛苦一夜一無所獲之際，賞賜他豐富的收穫，並使他成為漁人的漁夫，他也親眼看到耶穌曾用極少數量的餅和魚使許多人吃飽，耶穌在大博爾山顯聖容時，他親眼看到舊約的代表人物，梅瑟和厄裡亞，與耶穌一起談話，並看到耶穌向他們彰顯的天主性面容。，這些令常人難以理解的一切，給了伯多祿極大的心靈震撼。因此，他回答說：“禰是默西亞。”

我們也會如同伯多祿一樣，與基督相遇時，也會選擇追隨基督，同樣領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神的傅油，成為天主的兒女。在那時候，我們依然存有幻想，我們以為：只要領受了入門聖事，自己就能穩進天國。一旦我們聽到耶穌基督所說的那樣，因為信仰的緣故，會受世人的唾棄，侮辱，甚至被世人排擠，就會退縮，甚至想要依靠自己的力量，阻止這一切的發生。因為我們也習慣生活在自己的世界中，並將我們對信仰的認識，建基在那些人身上，卻忘記了賞賜這些人聰敏和智慧的天主。事實上，我們所相信的，並非是出自人的，而是出自天主的。幾時我們願意真正追隨基督，就應當棄絕自己的一切，背著自己的十字架，追隨基督，走向成聖，而非雖然在表面上願意追隨基督，自己的內心卻仍隨從肉性的引導，繼續在世俗生活中沉淪。

就讓我們通過默觀反省自己所思所言所行的一切是否相稱天主的教導，通過生活中的過往分辨天主對我們的聖意，藉刻苦的補贖和祈禱與愛我們的天主交談，並從中汲取豐富的養分。亞孟。

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福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”
于是，耶稣警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们：人子必须受极大的苦，被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。祂转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”

省思

我们时常会因细小琐碎的事情而烦恼，进而使我们时常会忽视天主对我们的教导。我们时常会按我们自己的思维方式看我们自己的信仰，并试图按照我们自己的意志去理解我们由天主和祂的教会向我们宣讲的一切。

伯多禄给出的答复与耶稣的其他门徒给出的答案有所不同，他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫，他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱，耶稣在大博尔山显圣容时，他亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。，这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。”

我们也会如同伯多禄一样，与基督相遇时，也会选择追随基督，同样领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神的傅油，成为天主的儿女。在那时候，我们依然存有幻想，我们以为：只要领受了入门圣事，自己就能稳进天国。一旦我们听到耶稣基督所说的那样，因为信仰的缘故，会受世人的唾弃，侮辱，甚至被世人排挤，就会退缩，甚至想要依靠自己的力量，阻止这一切的发生。因为我们也习惯生活在自己的世界中，并将我们对信仰的认识，建基在那些人身上，却忘记了赏赐这些人聪敏和智慧的天主。事实上，我们所相信的，并非是出自人的，而是出自天主的。几时我们愿意真正追随基督，就应当弃绝自己的一切，背着自己的十字架，追随基督，走向成圣，而非虽然在表面上愿意追随基督，自己的内心却仍随从肉性的引导，继续在世俗生活中沉沦。

就让我们通过默观反省自己所思所言所行的一切是否相称天主的教导，通过生活中的过往分辨天主对我们的圣意，藉刻苦的补赎和祈祷与爱我们的天主交谈，并从中汲取丰富的养分。亚孟。

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福音（瞎子被治好了，能清楚看見一切。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:22-26
耶穌和祂的門徒來到貝特賽達的時候，人們給祂帶來一個瞎子，求祂觸摸他。他拉著瞎子的手，領他來到村外。祂在他眼上吐了唾沫，把手放在他的身上，問他：“你看見什麼沒有？”那人舉目，回答：“我看到人好似樹木一樣行走。”祂再給那人覆手，那人就清楚看見了；他的視力恢復了，能看清一切。祂打發他回去，說：“就連這個村莊也不要進去。”

省思

當我們身患某種疾病時，那些關愛我們的家人，便會帶我們去醫院，希望醫生能盡全力地醫治我們的疾病，好使我們能從醫護人員身上，得到些許的安慰。一如福音中，那位給耶穌送來一個瞎子的人所做的一樣。當我們在醫院中與醫生相遇之後，醫生便會按照他們所學的知識，根據我們的症狀，竭盡所能的醫治我們，試圖將我們從疾病給我們帶來的痛苦中拯救出來。

當我們在生活迷失自我時，我們便會如同這個瞎子一樣，雖然我們能看到這個世界，但我們的眼睛卻被世俗上的一切所迷惑，看不到在這一切事物背後隱藏著的天主；雖然我們能聽見世間萬物的聲音，卻聽不見天主藉著世間萬物的聲音向我們啟示的一切真理。

當我們在生活中經歷挫折時，我們時常會想著自己解決眼前的問題，卻忘記了那按照祂的肖像創造了我們的天主，甚至會覺得，天主似乎不存在一樣，一如今日耶穌逐步醫治好那個瞎子一樣。

富於仁慈的天主，不願我們中間喪亡一個。聖伯多祿在他的書信中寫道：在末日要出現一些受嘲笑戲弄，按照自己的私欲生活的人，他們說：“哪裡有祂應許的來臨？因為自從我們的父老長眠以來，一切照舊存在，全如創造之初一樣。”（參看：伯後3:4）在另一處，聖伯多祿教導說：“在天主前，一日如千年，千年如一日。主決不遲延祂的應許，有如某些人所想像的；其實是祂對你們含忍，不願意任何人喪亡，只願眾人回心轉意。” （參看：伯後3:8-9）

由於原罪的緣故，我們時常會在罪惡中失足跌倒，當我們在罪惡中失足跌倒時，富於仁慈的基督，便會給我們派遣祂的僕人 —— 教會的聖職人員，為能使我們能在他們永不停止的幫助下，離開過去罪惡的生活，下定決心棄絕一切罪惡，藉領受基督的聖洗，歸於祂的死亡，與祂同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。（參看：羅6:3-4）由此我們便生活在基督的無限慈愛中了。既然我們已生活在基督內，就應隨從天主聖神，而非隨從肉性。因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。（參看：羅8:5-6）

親愛的主內！今天那位瞎子因基督在他身上所做的一切，獲得了光明。在他獲得了光明之後，耶穌打發他回家去說：“連這村莊你也不要進去。”為的是提醒他不要再回到過去的生活中，進而開始新的生活。我們身為基督徒，也應當隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，以獲得新生。雖然，我們仍會繼續生活在此變幻塵世之中，我們仍會面對這個世界的主人和它的使者給我們帶來的種種磨難，但只要我們懷著全備的信德，全心信靠天主，藉刻苦的補贖和祈禱，克勝自己的一切私欲偏，那麼，我們在現時所經歷的苦楚，會使我們在那一日來臨時，更顯示出天主子女的光榮。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（瞎子被治好了，能清楚看见一切。）
恭读圣马尔谷福音 8:22-26
耶稣和祂的门徒来到贝特赛达的时候，人们给祂带来一个瞎子，求祂触摸他。他拉着瞎子的手，领他来到村外。祂在他眼上吐了唾沫，把手放在他的身上，问他：“你看见什么没有？”那人举目，回答：“我看到人好似树木一样行走。”祂再给那人覆手，那人就清楚看见了；他的视力恢复了，能看清一切。祂打发他回去，说：“就连这个村庄也不要进去。”

省思

当我们身患某种疾病时，那些关爱我们的家人，便会带我们去医院，希望医生能尽全力地医治我们的疾病，好使我们能从医护人员身上，得到些许的安慰。一如福音中，那位给耶稣送来一个瞎子的人所做的一样。当我们在医院中与医生相遇之后，医生便会按照他们所学的知识，根据我们的症状，竭尽所能的医治我们，试图将我们从疾病给我们带来的痛苦中拯救出来。

当我们在生活迷失自我时，我们便会如同这个瞎子一样，虽然我们能看到这个世界，但我们的眼睛却被世俗上的一切所迷惑，看不到在这一切事物背后隐藏着的天主；虽然我们能听见世间万物的声音，却听不见天主藉着世间万物的声音向我们启示的一切真理。

当我们在生活中经历挫折时，我们时常会想着自己解决眼前的问题，却忘记了那按照祂的肖像创造了我们的天主，甚至会觉得，天主似乎不存在一样，一如今日耶稣逐步医治好那个瞎子一样。

富于仁慈的天主，不愿我们中间丧亡一个。圣伯多禄在他的书信中写道：在末日要出现一些受嘲笑戏弄，按照自己的私欲生活的人，他们说：“哪里有祂应许的来临？因为自从我们的父老长眠以来，一切照旧存在，全如创造之初一样。”（参看：伯后3:4）在另一处，圣伯多禄教导说：“在天主前，一日如千年，千年如一日。主决不迟延祂的应许，有如某些人所想像的；其实是祂对你们含忍，不愿意任何人丧亡，只愿众人回心转意。” （参看：伯后3:8-9）

由于原罪的缘故，我们时常会在罪恶中失足跌倒，当我们在罪恶中失足跌倒时，富于仁慈的基督，便会给我们派遣祂的仆人 —— 教会的圣职人员，为能使我们能在他们永不停止的帮助下，离开过去罪恶的生活，下定决心弃绝一切罪恶，藉领受基督的圣洗，归于祂的死亡，与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（参看：罗6:3-4）由此我们便生活在基督的无限慈爱中了。既然我们已生活在基督内，就应随从天主圣神，而非随从肉性。因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。（参看：罗8:5-6）

亲爱的主内！今天那位瞎子因基督在他身上所做的一切，获得了光明。在他获得了光明之后，耶稣打发他回家去说：“连这村庄你也不要进去。”为的是提醒他不要再回到过去的生活中，进而开始新的生活。我们身为基督徒，也应当随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，以获得新生。虽然，我们仍会继续生活在此变幻尘世之中，我们仍会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的种种磨难，但只要我们怀着全备的信德，全心信靠天主，藉刻苦的补赎和祈祷，克胜自己的一切私欲偏，那么，我们在现时所经历的苦楚，会使我们在那一日来临时，更显示出天主子女的光荣。

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福音（你們防範法利賽人的酵母和黑落德黨人的酵母。）
恭讀聖瑪律谷福音 8:14-21
門徒們忘記帶餅，在船上，他們只帶了一個麵團。耶穌囑咐他們：“你們要當心，要提防法利賽人和黑落德的酵母。”他們彼此推斷，耶穌說這話是因為他們沒有帶餅。耶穌看出來了，就說：“你們為什麼推斷，我說這話是因為你們沒有帶餅？難道你們還不明白，還沒有領悟嗎？難道你們仍然心硬嗎？你們有眼睛，難道你們看不見，你們有耳朵，難道你們聽不見嗎？難道你們不記得，我為五千人擘開五個餅時，你們收集的碎塊有多少籃呢？”他們回答說：“十二個籃子。”“我為四千人擘開七個餅時，你們收集的碎塊，有多少籃呢？”他們回答說：“七個籃子。”耶穌對他們說：“你們仍然不明白嗎？”

省思

我們時常會留意我們身邊所發生的事，比如：當我們感到饑餓時，我們便會尋找食物，在我們看來，這些食物可以使我們不再饑餓。又如：當我們與人相處時，我們時常會追隨大眾的心願，而非追隨自己內心真實的想法，隨意表達自己在某些事物的看法。

信仰生活中，我們時常會關注那些外在的事物。比如：當我們參與天主子民的集會時，我們時常會追求禮儀的華麗，我們時常會追求那些向我們宣講天國福音的神父，我們時常會根據彌撒獻儀的多寡來衡量對天主的熱忱。幾時我們這樣做，我們便與今日與耶穌在一起的門徒無異了。

事實上，不是那些外在的禮儀，也不是那些神父，也不是彌撒獻儀能使我們獲得救恩，而是天主的聖言。耶穌說：人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。在今天，耶穌透過門徒在生活中所經歷的一切，再一次教導祂的門徒，並非餅能使人獲得豐富的恩寵，而是天主聖言。

我們原生活在罪惡，以及因罪惡給我們招致的死亡之中。無限仁慈的天主，藉著我們的主基督，向我們彰顯了祂的無限慈悲。當我們在祂恩寵的泉源中，領受祂的洗禮時，我們便是歸於基督，因為我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了。當我們在領受基督的洗禮之後，我們也與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受天主聖神的傅油，因著領受聖神的傅油，我們不再生活在魔鬼的權勢和奴役之下，而是生活在天主的寵愛之中。

親愛的主內！生活中，我們應時常活出福音的精神，隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，去致死肉性妄動，以獲得永生。倘若我們願意隨從天主聖神的引導，我們應當棄絕自己的一切。當我們棄絕自己的一切時，我們可朽壞的肉身，會經歷一些苦痛，但這些苦痛不會使我們陷入喪亡之中，而是天主願意藉著我們所經歷的些許苦痛，磨練我們的意志。如果我們能憑藉天主聖神的引導，經受住天主賞賜給我們的重重試探及考驗，那麼，當我們結束此生生活，接受天主公義的審判時，我們必能獲得永生。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025