分类： 弥撒福音省思

福音（回家去吧：你的兒子必要生活。）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時，耶穌離開（撒瑪黎雅）往加里肋亞去了。因為耶穌曾親自作證，沒有一個先知在自己的家鄉是受到尊敬的。耶穌進入加里肋亞的時候，加里肋亞人迎接了祂，因為他們看到過在慶節時，祂在耶路撒冷所做的一切；因為他們也必須去過節。
耶穌又來轉往在加里肋亞的迦納，祂變水為酒的地方。在那裡，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁患了病。他一聽說耶穌從猶大進到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下去醫治自己的兒子，因為他的兒子快要死了。耶穌對他說：“除非你們看到標記和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我孩子未死以前，求禰下來。”耶穌對他說：“你回去吧；你的兒子必要生活。”那人相信了耶穌對他所說的話，就回去了。那人正在回去的途中，他的僕人遇見了他，告訴他那孩子活了。他問他們孩子好轉的時刻。他們對他說：“大約昨天下午一點，高熱就離開了他。”那父親這才意識到，那時刻正是耶穌對他說：“你的兒子必要生活。”的那個時刻。於是，他和他的家人都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所行的第二個奇跡。

省思

我們時常會在每日的生活中尋求他人的幫助，比如：當我們在生活中遇到急難時，我們時常會寄希望於身邊的近人，在我們看來，我們的近人就是我們的救星；又如：當我們患病時，我們會將痊癒的希望寄託在那些醫護人員身上，在我們看來，那些悉心照顧我們的醫護人員，會以他們精湛的醫術，治好我們的疾病。

我們向那些與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的受造物，尋求我們所希求的各種援助，並因這樣的希求養成習慣時，我們便會離天主越來越遠，因為我們在現世生活中所尋求的，是屬於這個世界的一切，而非屬於天主的一切，我們所切望的一切，都來自於我們的肉性，它會將我們導入死亡。（參看：羅8:5-6）

我們應當如同今天因兒子患病而向耶穌尋求醫治的王臣（參看：若4:46-47）一樣，祈求天主按照祂的仁慈來醫治我們。事實上，我們在領受基督的聖洗時，便已在基督的聖肋之水中洗淨了原罪的罪汙，我們便是從罪惡及死亡中解脫出來了，但由於軟弱的人性，使得我們仍會陷入於罪惡給我們帶來的束縛之中，看不出天主在我們身上施展的神妙化工。

我們無法分辨天主的聖意，是因為我們沒有對天主沒有信心，一如耶穌所說的那樣：“除非你們看到神跡和奇，你們總不信。” （參看：若4:48）由於我們對天主的認識，時常建基於人的傳授，而是天主的傳授，因為我們時常關注那外在的行動，而非天主藉每日生活中所經歷的一切，向我們彰顯的，祂的無限慈悲。因而，當我們向天主獻上祈禱時，我們時常會向天主尋求屬於這個世界的一切，而非如同這個王臣一樣，以心神以真理朝拜父（參看：若4:23）好使富於仁慈的天主，豐厚地賜下祂的恩寵，使他患病的兒子，因他父親的懇切祈禱，獲得治癒的恩寵。（參看：若4:49-53）

親愛的主內！我們既領受基督的聖洗，在基督內重獲了新生，並因領受基督的聖神，永久脫離了原罪的束縛，得稱天主的子女。我們的行為舉止，務要與所領受的相符，為使基督賞賜給我們眾人的恩寵，藉天主在我們身上所施予的一切，更豐富地施予那些尚未認識基督的人，以使他們看到我們在生活發生的顯著變化，與我們一樣，遠離一切邪妄之事，棄絕自己的一切，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

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福音（回家去吧：你的儿子必要生活。）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时，耶稣离开（撒玛黎雅）往加里肋亚去了。因为耶稣曾亲自作证，没有一个先知在自己的家乡是受到尊敬的。耶稣进入加里肋亚的时候，加里肋亚人迎接了祂，因为他们看到过在庆节时，祂在耶路撒冷所做的一切；因为他们也必须去过节。
耶稣又来转往在加里肋亚的加纳，祂变水为酒的地方。在那里，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁患了病。他一听说耶稣从犹大进到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下去医治自己的儿子，因为他的儿子快要死了。耶稣对他说：“除非你们看到标记和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我孩子未死以前，求祢下来。”耶稣对他说：“你回去吧；你的儿子必要生活。”那人相信了耶稣对他所说的话，就回去了。那人正在回去的途中，他的仆人遇见了他，告诉他那孩子活了。他问他们孩子好转的时刻。他们对他说：“大约昨天下午一点，高热就离开了他。”那父亲这才意识到，那时刻正是耶稣对他说：“你的儿子必要生活。”的那个时刻。于是，他和他的家人都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所行的第二个奇迹。

省思

我们时常会在每日的生活中寻求他人的帮助，比如：当我们在生活中遇到急难时，我们时常会寄希望于身边的近人，在我们看来，我们的近人就是我们的救星；又如：当我们患病时，我们会将痊愈的希望寄托在那些医护人员身上，在我们看来，那些悉心照顾我们的医护人员，会以他们精湛的医术，治好我们的疾病。

我们向那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的受造物，寻求我们所希求的各种援助，并因这样的希求养成习惯时，我们便会离天主越来越远，因为我们在现世生活中所寻求的，是属于这个世界的一切，而非属于天主的一切，我们所切望的一切，都来自于我们的肉性，它会将我们导入死亡。（参看：罗8:5-6）

我们应当如同今天因儿子患病而向耶稣寻求医治的王臣（参看：若4:46-47）一样，祈求天主按照祂的仁慈来医治我们。事实上，我们在领受基督的圣洗时，便已在基督的圣肋之水中洗净了原罪的罪污，我们便是从罪恶及死亡中解脱出来了，但由于软弱的人性，使得我们仍会陷入于罪恶给我们带来的束缚之中，看不出天主在我们身上施展的神妙化工。

我们无法分辨天主的圣意，是因为我们没有对天主没有信心，一如耶稣所说的那样：“除非你们看到神迹和奇，你们总不信。” （参看：若4:48）由于我们对天主的认识，时常建基于人的传授，而是天主的传授，因为我们时常关注那外在的行动，而非天主藉每日生活中所经历的一切，向我们彰显的，祂的无限慈悲。因而，当我们向天主献上祈祷时，我们时常会向天主寻求属于这个世界的一切，而非如同这个王臣一样，以心神以真理朝拜父（参看：若4:23）好使富于仁慈的天主，丰厚地赐下祂的恩宠，使他患病的儿子，因他父亲的恳切祈祷，获得治愈的恩宠。（参看：若4:49-53）

亲爱的主内！我们既领受基督的圣洗，在基督内重获了新生，并因领受基督的圣神，永久脱离了原罪的束缚，得称天主的子女。我们的行为举止，务要与所领受的相符，为使基督赏赐给我们众人的恩宠，藉天主在我们身上所施予的一切，更丰富地施予那些尚未认识基督的人，以使他们看到我们在生活发生的显著变化，与我们一样，远离一切邪妄之事，弃绝自己的一切，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

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福音（浪子回頭）
恭讀聖路加福音 15:1-3, 11-32
稅吏和罪人都來接近耶穌，為聽耶穌講道，法利賽人和經師卻開始抱怨，說：“這人接納罪人，同他們一起進餐。”於是，耶穌給他們講了個比喻：“有一人有兩個兒子，小兒子對自己的父親說：‘父親，給我一份我應得的，你的產業。’於是，那父親就在他們中間，處分了財產。一些日子以後，那小兒子收集了他的全部所有，出發遠行，他在那裡把產業揮霍在放蕩的生活上。他在自由揮霍這一切的時候，一場嚴重的饑荒打擊了那個地方，他發覺自己處於窮困中。於是，他把自己雇給一個當地人，那人把他送到自己的農場，讓他去喂豬。他渴望以喂豬的飼料果腹，可是，沒有任何人給他。他蘇醒過來後，就想：‘我父親的傭工，何其許多，有足夠吃的食物。我卻在這裡，快要餓死。我要起來，往我父那裡去，我要給他說：父親，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被稱作你的兒子了；把我當作你的一個傭工吧。’於是，他起身，往他父親那裡去了。當他還在很遠的地方時，他的父親遠遠看見了他，充滿了對他的同情。他跑向自己的兒子，擁抱他，口親他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，並得罪了你；我不配被稱作是你的兒子了，’他的父親卻命令自己的僕人：‘快把最好的袍子拿來，給他穿上；把戒指戴在他的手指上，給他的腳上穿上鞋。把肥牛拿來宰了。這樣，讓我們擺上盛筵慶祝吧，因為我的這個兒子，原是死的，他又活了；他原是走失的，現在找到了。’以後，盛筵就開始了。那時，大兒子出去，在田裡，在他回來的路上，來到家附近的時候，聽到音樂和跳舞的聲音。他叫過其中的一個僕人過來，問他這是什麼意思。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，因他平安回來，你的父親就宰了那頭肥牛。’他就生氣起來，當他拒絕進屋時，他的父親就出來懇求他。他回答自己的父親說：‘看，這些年，都是我事奉你，我沒有一次違背你的命令；但是，你沒有給過我一隻小山羊，給我和我的朋友一同享樂。但是，你的兒子回來時，就是以嫖娼吞了你財產的那一個，你為他宰了那頭肥牛。’那父親對他說：‘我的兒子，你在這裡，常與我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我們要慶祝，必要歡喜，因為你的弟弟，原是死的，再活了過來；他原是走失的，現在找到了。’”

省思

我們時常會在每日的生活中，看到那些自己父母尚健在人世時，他們的子女主動要求獲得自己應得的那一份財產。一如今天耶穌所說比喻中那個小兒子一樣（路15:11-12），當他們獲得了屬於他們的一份家產以後，他們便隨意揮霍所得的那份家產，絲毫沒有顧及到終有一日，他們所擁有的一切，將隨著他們的隨意揮霍而消耗殆盡，幾時他們面對這樣的境況時，他們便會如同那個小兒子一樣，不顧自己的身份，選擇從事卑賤的生活，以養活自己。（參看：路15:13-16）但當他們發現，這一切無法使自己在這個世界上存活時，他們這才明白有父母的養育，是一件十分幸福的事。

我們時常也會如同他們一樣，隨意揮霍天主賞賜給我們的一切恩寵。當我們藉著所領受的基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨因原罪而沾染上的罪汙後，我們便認為，可以不按照基督教導我們的一切，善度今世生活的每一天了，因為在我們看來，我們所領受的聖洗，會使我們獲得罪過的赦免，並使我們獲得永生。

我們時常也會如同他們一樣，不願隨從天主聖神的引導。當我們在領受基督的聖洗後，我們與所有領受天主聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知職份後，我們便以為，那居住在我們心中的聖神，定會引導我們走向天主的國，因而我們繼續生活在肉性的引導下。事實上，我們所隨從的肉性，會將我們導入死亡，隨從聖神的切望，導入生命與平安。（參看：羅8:6）因而，當我們在每日的生活中，在刻苦的補贖和祈禱中，分辨天主的聖意時，我們便是在切望天主聖神所切望的。當我們如同福音中那個迷途知返的小兒子一道，呼號我們在天之父時，聖神也親自以無可言喻的歎息，代我們轉求，（參看：路15:18-19; 羅8:26-27）好使我們的祈禱，能得到天主的悅納。

我們時常會認為，我們的在天之父，祂時常是公義的，因而祂定會因我們隨從肉性妄動所做的一切邪妄之事，嚴厲地懲罰我們。事實上，如同聖詠的作者所歌唱的那樣：“上主懲罰我雖嚴厲非常，但卻沒有把我交於死亡。” （參看：詠118(117):18）又如聖若望福音上所記載的：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。”（參看：若3:16-17）因此，我們應當如同福音那個迷途知返的小兒子一樣，勇敢地藉修和聖事與天父和祂在基督內創造的這個世界重修舊好。（參看：路15:20-21）幾時我們懷著懇切的心情，向祂尋求修和事，愛我們的天父定會如同福音中的那個父親一樣，豐厚的賞賜我們生活中所需要的一切恩寵，使我們重新佩戴上屬於天主子女的義德。（參看：路15:22-24）只有這樣，我們才能獲得真正的救恩。

我們藉著修和聖事與天父尋求修好之後，應當下定決心，棄絕罪惡，棄絕魔鬼，棄絕魔鬼的一切行為和牠給我們的一切誘惑，在每日的生活中活出福音的精神，不要如同福音中，耶穌所說比喻中的那個長子，嫉妒那些誠心誠意向天主尋求修和，並獲得天主垂憐的弟兄姐妹（參看：路15:25-30），並與他們一起在感恩聖祭中同席共飲，好能更豐富地分享基督帶給我們的救恩。

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福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利赛人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”

省思

我们时常会在每日的生活中，看到那些自己父母尚健在人世时，他们的子女主动要求获得自己应得的那一份财产。一如今天耶稣所说比喻中那个小儿子一样（路15:11-12），当他们获得了属于他们的一份家产以后，他们便随意挥霍所得的那份家产，丝毫没有顾及到终有一日，他们所拥有的一切，将随着他们的随意挥霍而消耗殆尽，几时他们面对这样的境况时，他们便会如同那个小儿子一样，不顾自己的身份，选择从事卑贱的生活，以养活自己。（参看：路15:13-16）但当他们发现，这一切无法使自己在这个世界上存活时，他们这才明白有父母的养育，是一件十分幸福的事。

我们时常也会如同他们一样，随意挥霍天主赏赐给我们的一切恩宠。当我们藉着所领受的基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净因原罪而沾染上的罪污后，我们便认为，可以不按照基督教导我们的一切，善度今世生活的每一天了，因为在我们看来，我们所领受的圣洗，会使我们获得罪过的赦免，并使我们获得永生。

我们时常也会如同他们一样，不愿随从天主圣神的引导。当我们在领受基督的圣洗后，我们与所有领受天主圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知职份后，我们便以为，那居住在我们心中的圣神，定会引导我们走向天主的国，因而我们继续生活在肉性的引导下。事实上，我们所随从的肉性，会将我们导入死亡，随从圣神的切望，导入生命与平安。（参看：罗8:6）因而，当我们在每日的生活中，在刻苦的补赎和祈祷中，分辨天主的圣意时，我们便是在切望天主圣神所切望的。当我们如同福音中那个迷途知返的小儿子一道，呼号我们在天之父时，圣神也亲自以无可言喻的叹息，代我们转求，（参看：路15:18-19; 罗8:26-27）好使我们的祈祷，能得到天主的悦纳。

我们时常会认为，我们的在天之父，祂时常是公义的，因而祂定会因我们随从肉性妄动所做的一切邪妄之事，严厉地惩罚我们。事实上，如同圣咏的作者所歌唱的那样：“上主惩罚我虽严厉非常，但却没有把我交于死亡。” （参看：咏118(117):18）又如圣若望福音上所记载的：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不致丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。”（参看：若3:16-17）因此，我们应当如同福音那个迷途知返的小儿子一样，勇敢地藉修和圣事与天父和祂在基督内创造的这个世界重修旧好。（参看：路15:20-21）几时我们怀着恳切的心情，向祂寻求修和事，爱我们的天父定会如同福音中的那个父亲一样，丰厚的赏赐我们生活中所需要的一切恩宠，使我们重新佩戴上属于天主子女的义德。（参看：路15:22-24）只有这样，我们才能获得真正的救恩。

我们藉着修和圣事与天父寻求修好之后，应当下定决心，弃绝罪恶，弃绝魔鬼，弃绝魔鬼的一切行为和牠给我们的一切诱惑，在每日的生活中活出福音的精神，不要如同福音中，耶稣所说比喻中的那个长子，嫉妒那些诚心诚意向天主寻求修和，并获得天主垂怜的弟兄姐妹（参看：路15:25-30），并与他们一起在感恩圣祭中同席共饮，好能更丰富地分享基督带给我们的救恩。

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福音（那個稅吏，而不是那個法利賽人，回到家中，成了義人。）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌向那些因自信於自己的義德而輕視他人的人講了這個比喻：“兩個人上到聖殿區域去祈禱，一個是法利賽人，另一位是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，逕自祈禱說：‘天主，我稱謝禰，不像其他人 —— 貪婪，不誠信，姦淫 —— 也不像這個稅吏。我一周禁食兩次，並捐獻我收入的十分之一。’但那個稅吏，卻遠遠地站著，甚至不敢舉目望天，卻捶打著自己的胸祈禱說：‘天主，求禰憐憫我這個罪人。’我對你們說：後者回家成了義人，而非前者；因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡自謙自卑的人，必要被高舉。”

省思

我們時常會迫於生活的需要，使自己能在這個稍縱即逝的世界存活下來，會向那些與我們一樣，同為受造物的人，尋求各種工作的機會。因為在我們看來，我們能在這個世界存活下來，比我們在天主眼中存活下來更為重要。

我們時常會如同法利賽人一樣祈禱，只向天主說明自己在每日的生活中，是如何在人面前聖善的生活的。（路18:11-12）因為在我們看來，當我們在人面前行善時，天主定會因我們在人前所行的各種善工，百倍的賜給我們各種恩寵，並使我們能獲得天主在創世之初，就給我們預備下的福樂，卻忘記了耶穌在另一處教導的：“你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。”（瑪6:7-8）因為我們時常以自我為中心，卻不以天主為中心。因而當我們結束向天主獻上祈禱後，我們仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛中，我們的生活並沒有發生任何改變。

一個純全的基督徒，應當如同稅吏那樣，向天主獻上祈禱。在耶穌的時代，稅吏通常被認為是公開的罪人，因為他們從自己同胞身上搜刮一切財富，上繳給羅馬帝國。當稅吏向天主獻上祈禱時，他時常會謙卑且虔誠地向天主獻上祈禱，時常順從天主的聖意。（路18:13）他常以天主為中心，而不是以自我為中心。當他離開聖殿，回到家裡，他的生活發生了巨大的改變，因為富於仁慈的天主，已使他脫離了罪惡及死亡給他帶來的束縛。（路18:14）

當我們向天主獻上祈禱時，我們應當尋求天主的憐憫，為使自己能在天主的聖愛內，隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死肉性的妄動，成為天主的兒女。

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福音（那个税吏，而不是那个法利赛人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利赛人，另一位是税吏。法利赛人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”

省思

我们时常会迫于生活的需要，使自己能在这个稍纵即逝的世界存活下来，会向那些与我们一样，同为受造物的人，寻求各种工作的机会。因为在我们看来，我们能在这个世界存活下来，比我们在天主眼中存活下来更为重要。

我们时常会如同法利赛人一样祈祷，只向天主说明自己在每日的生活中，是如何在人面前圣善的生活的。（路18:11-12）因为在我们看来，当我们在人面前行善时，天主定会因我们在人前所行的各种善工，百倍的赐给我们各种恩宠，并使我们能获得天主在创世之初，就给我们预备下的福乐，却忘记了耶稣在另一处教导的：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么。”（玛6:7-8）因为我们时常以自我为中心，却不以天主为中心。因而当我们结束向天主献上祈祷后，我们仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚中，我们的生活并没有发生任何改变。

一个纯全的基督徒，应当如同税吏那样，向天主献上祈祷。在耶稣的时代，税吏通常被认为是公开的罪人，因为他们从自己同胞身上搜刮一切财富，上缴给罗马帝国。当税吏向天主献上祈祷时，他时常会谦卑且虔诚地向天主献上祈祷，时常顺从天主的圣意。（路18:13）他常以天主为中心，而不是以自我为中心。当他离开圣殿，回到家里，他的生活发生了巨大的改变，因为富于仁慈的天主，已使他脱离了罪恶及死亡给他带来的束缚。（路18:14）

当我们向天主献上祈祷时，我们应当寻求天主的怜悯，为使自己能在天主的圣爱内，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，成为天主的儿女。

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福音（你離天國不遠了。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
一個經師上前來問耶穌說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“第一條是：‘以色列，請聽！我們的天主上主是唯一的天主。你們應全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。’第二條誡命是：‘你們應如同愛自己一樣，愛你們的近人。’再沒有別的誡命大過這兩條了。”經師對祂說：“老師，說的好。禰說的是對的。‘祂是唯一的，再沒有大過祂的了。’並要‘全心，全智，全力，如同愛自己一樣，愛你的近人。’遠超一切燔祭和犧牲。”耶穌見他回答的明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”從此，沒有人敢問祂問題了。

省思
我們時常會在生活中，做一些決定，比如：在外出旅行時，我們時常會基於成本的考慮，糾結於選擇某一種交通工具，在哪一類型的酒店入住，好使我們能享受屬於這個世界的一切，給我們帶來的歡娛；又如：求職者在求職的過程中，時常會基於上班距離的遠近，以及在時間上所付出的成本，糾結於選擇在哪一個用人單位工作；也如：在超市購物時，我們時常會基於預算，糾結於同（款）商品的價格，以及商品的品質，並以此作為我們做出選擇的首要因素。

同樣，我們也會如同福音經文中那個經師一樣，在天主透過祂的教會向我們宣講的聖言，我們的主耶穌基督教給我們的全部誡命中尋找對我們有利的，摒棄一切對我們不利的，揀重要的去遵行，輕看那些在我們看來是次要的。而造成我們進行這樣選擇的，是源于我們的原罪，罪使我們變得不安，罪使我們變得不自由。

我們也許會認為，在生活中，實踐基督教導的一切，似乎是一件困難的事情。事實上，當我們參與天主子民的集會——感恩彌撒聖祭和公共祈禱，在基督徒團體中一起誦讀聖經，一起誦念教會的日課，一起參與各種熱心敬禮時，我們時常看到，富於仁慈的主基督，藉著祂的僕人 ——敬愛的神長們 —— 以他們的感恩祭中，在聖經誦讀中，在與我們一起誦念日課時，在與我們一起生活時，幫助我們改變自己對信仰的認識，使我們如同那位向耶穌提問的經師那樣，經由在生活中所經歷的一切，找到唯一的天主，並以自己的實際行動，勇敢捨棄自己現今擁有的一切，將自己完全交托於天主，好能在每日的生活中，實踐基督教導我們的一切，不斷走向成聖。

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福音（你离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。

省思
我们时常会在生活中，做一些决定，比如：在外出旅行时，我们时常会基于成本的考虑，纠结于选择某一种交通工具，在哪一类型的酒店入住，好使我们能享受属于这个世界的一切，给我们带来的欢娱；又如：求职者在求职的过程中，时常会基于上班距离的远近，以及在时间上所付出的成本，纠结于选择在哪一个用人单位工作；也如：在超市购物时，我们时常会基于预算，纠结于同（款）商品的价格，以及商品的品质，并以此作为我们做出选择的首要因素。

同样，我们也会如同福音经文中那个经师一样，在天主透过祂的教会向我们宣讲的圣言，我们的主耶稣基督教给我们的全部诫命中寻找对我们有利的，摒弃一切对我们不利的，拣重要的去遵行，轻看那些在我们看来是次要的。而造成我们进行这样选择的，是源于我们的原罪，罪使我们变得不安，罪使我们变得不自由。

我们也许会认为，在生活中，实践基督教导的一切，似乎是一件困难的事情。事实上，当我们参与天主子民的集会——感恩弥撒圣祭和公共祈祷，在基督徒团体中一起诵读圣经，一起诵念教会的日课，一起参与各种热心敬礼时，我们时常看到，富于仁慈的主基督，藉着祂的仆人 ——敬爱的神长们 —— 以他们的感恩祭中，在圣经诵读中，在与我们一起诵念日课时，在与我们一起生活时，帮助我们改变自己对信仰的认识，使我们如同那位向耶稣提问的经师那样，经由在生活中所经历的一切，找到唯一的天主，并以自己的实际行动，勇敢舍弃自己现今拥有的一切，将自己完全交托于天主，好能在每日的生活中，实践基督教导我们的一切，不断走向成圣。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（要知道，天主的國已臨近你們了。）
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個使人沉默的魔鬼，魔鬼出去以後，啞巴就開口發言，群眾都很驚訝。他們中的有些人說：“這人驅魔，是憑藉魔王貝爾則步的權能。”另有一些人為試探祂，向祂要求一個天國的標記。耶穌卻知道他們的思想，就對他們說：“一切國家，若自相紛爭，必被荒廢，家家都要敗落。如果撒殫自相紛爭，他的王國又將如何站立呢？因為你們說，我驅逐魔鬼，是憑藉貝爾則步。如果我憑藉貝爾則步驅魔，你們將它們驅逐出去，又是憑藉著誰呢？因此，他們必要做你們的判官。但是，如果我憑藉天主的手指驅逐魔鬼，天主的國就已臨於你們。一個壯士全副武裝，看守自己的庭院，他的財產必得安全。但當一個比他更強的人攻打並戰勝了他，他必要奪走那人所依賴的武器，且要分得戰利品。那不與我在一起的，就是反對我，凡不與我聚集的，就是分散。”

省思

我們在生活中，時常會因自己在生活中所做的一切，遭受他人的非議。特別是當我們自發地援助那些孤苦弱小者的時候，那些親眼目睹我們做這些善舉的人，他們也會如同眼見耶穌從人身上驅逐魔鬼的群眾一樣（參看：路11:15-16）認為我們之所以能有如此成就，並非出於善行，而是出於滿足自己的私欲，以使自己以在此變幻塵世得到稱譽。

我們經受非議的時候，應當如何做，才能配受天主的祝福呢？假如我們與那些在某些事情上與我們持不同觀點的人辯論，並試圖按我們自己的理智，與他們一較高下，我們便如同耶穌所說的那樣（參看：路11:17-19）失去了天主原先賞賜我們的平安，致使我們因仇恨彼此，一同陷入永久的喪亡之中。但假如我們試著向“由地上被高舉，吸引眾人歸向祂”（參看：若12:31B-32）的基督學習，便會發現：在世人看來，十字架原為極其殘酷的刑具，它使人與人之間滿布仇恨；但為那些藉著領受基督的洗禮，“將舊人與基督同釘在十字架上，便那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸”（參看：羅6:6）； “依賴聖神，致死肉性的妄動，隨從天主聖神的引導，成為天主的子女”（參看：羅8:13-14）；分享“同一祝福之杯，同一擘開的餅，共結合於耶穌基督內”（參看：格前10:1-17）的人來說，十字架並非是一個製造分裂的刑具，而是一個與天父和祂創造的萬有重修舊好的標記，因為那被高懸於十字架上的基督，曾“以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祝福和懇求”（參看：希5:7）當祂身懸于十字架上時，祂向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）

正如聖保祿所言：“基督是我們的和平，祂使雙方合而為一；祂以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。祂以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。”（參看：弗2:14-16）因此，生活中，讓我們效法耶穌基督，使自己成為促使世人和天主修好的酵素。

我們也時常會在信仰生活中經驗到分裂，特別是在天主聖意的理解上，存在偏差，並因偏差，產生分歧，以致不願在基督內保持手足情誼的共融，並在基督內始終合一。幾時我們身處於這樣的分裂之中，“我們的仇敵 —— 魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊”（參看：伯前5:8）又如耶穌所說：“走遍乾旱之地，沒有找到一個安息之所”（參看：路11:24）因彼此之間的仇恨，尋得了機會，使本已藉著水和聖神，以及藉著基督的聖體聖血，在基督內共融合一的我們，重陷於罪惡及死亡之中。因此，在此變幻塵世，我們應憑藉堅強的信德，藉刻苦的補贖和祈禱，勇敢抵抗它。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（要知道，天主的国已临近你们了。）
恭读圣路加福音 11:14-23
耶稣驱逐了一个使人沉默的魔鬼，魔鬼出去以后，哑巴就开口发言，群众都很惊讶。他们中的有些人说：“这人驱魔，是凭借魔王贝尔则步的权能。”另有一些人为试探祂，向祂要求一个天国的标记。耶稣却知道他们的思想，就对他们说：“一切国家，若自相纷争，必被荒废，家家都要败落。如果撒殚自相纷争，他的王国又将如何站立呢？因为你们说，我驱逐魔鬼，是凭借贝尔则步。如果我凭借贝尔则步驱魔，你们将它们驱逐出去，又是凭借着谁呢？因此，他们必要做你们的判官。但是，如果我凭借天主的手指驱逐魔鬼，天主的国就已临于你们。一个壮士全副武装，看守自己的庭院，他的财产必得安全。但当一个比他更强的人攻打并战胜了他，他必要夺走那人所依赖的武器，且要分得战利品。那不与我在一起的，就是反对我，凡不与我聚集的，就是分散。”

省思

我们在生活中，时常会因自己在生活中所做的一切，遭受他人的非议。特别是当我们自发地援助那些孤苦弱小者的时候，那些亲眼目睹我们做这些善举的人，他们也会如同眼见耶稣从人身上驱逐魔鬼的群众一样（参看：路11:15-16）认为我们之所以能有如此成就，并非出于善行，而是出于满足自己的私欲，以使自己以在此变幻尘世得到称誉。

我们经受非议的时候，应当如何做，才能配受天主的祝福呢？假如我们与那些在某些事情上与我们持不同观点的人辩论，并试图按我们自己的理智，与他们一较高下，我们便如同耶稣所说的那样（参看：路11:17-19）失去了天主原先赏赐我们的平安，致使我们因仇恨彼此，一同陷入永久的丧亡之中。但假如我们试着向“由地上被高举，吸引众人归向祂”（参看：若12:31B-32）的基督学习，便会发现：在世人看来，十字架原为极其残酷的刑具，它使人与人之间满布仇恨；但为那些藉着领受基督的洗礼，“将旧人与基督同钉在十字架上，便那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶”（参看：罗6:6）； “依赖圣神，致死肉性的妄动，随从天主圣神的引导，成为天主的子女”（参看：罗8:13-14）；分享“同一祝福之杯，同一擘开的饼，共结合于耶稣基督内”（参看：格前10:1-17）的人来说，十字架并非是一个制造分裂的刑具，而是一个与天父和祂创造的万有重修旧好的标记，因为那被高悬于十字架上的基督，曾“以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祝福和恳求”（参看：希5:7）当祂身悬于十字架上时，祂向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）

正如圣保禄所言：“基督是我们的和平，祂使双方合而为一；祂以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，并废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。祂以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。”（参看：弗2:14-16）因此，生活中，让我们效法耶稣基督，使自己成为促使世人和天主修好的酵素。

我们也时常会在信仰生活中经验到分裂，特别是在天主圣意的理解上，存在偏差，并因偏差，产生分歧，以致不愿在基督内保持手足情谊的共融，并在基督内始终合一。几时我们身处于这样的分裂之中，“我们的仇敌 —— 魔鬼，如同咆哮的狮子巡游”（参看：伯前5:8）又如耶稣所说：“走遍干旱之地，没有找到一个安息之所”（参看：路11:24）因彼此之间的仇恨，寻得了机会，使本已藉着水和圣神，以及藉着基督的圣体圣血，在基督内共融合一的我们，重陷于罪恶及死亡之中。因此，在此变幻尘世，我们应凭借坚强的信德，藉刻苦的补赎和祈祷，勇敢抵抗它。

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