分类： 弥撒福音省思

福音（看见了我，就已看见父。）
恭读圣若望福音 14:6-14
耶稣对多默说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，没人能去父那里。如果你们认识我，也会认识我父。从现在开始，你们已经认识祂，已经看到祂。”斐理伯对祂说：“老师，把父显示给我们，这样，我们就满足了。”耶稣对他说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。相信我，我在父内，父在我内，若不然，你们要因这些工作而相信我。我实实在在对你们说：相信我的人，一定会做我正在做的工作，还要做比这些更大的工作，因为我要到父那里去。你们不论以我的名字求什么，我就会去做，好使圣父在圣子内获得光荣。如果你们以我的名字求什么，我就会去做。”

省思

我们时常会按照我们自己对福音的认识向世人宣讲天国的福音。当我们向众人宣讲天国的福音时，我们时常会搀杂着自己对福音的认识，而非将基督教导我们的一切，向我们生命中遇到的每一个人宣讲。因为我们对信仰的认识，对天主的认识，是建立在那些可朽坏的事物之上。这些可朽坏的事物就是一切我们肉眼可见的事物：比如天主的教会圣职人员为了向我们彰显天父对我们的无限慈爱而举行的感恩圣祭；又如那些蒙主拣选向我们宣讲天国的福音的兄弟姐妹。但这一切终将消逝，终将不复存在。犹如光阴一般，转瞬之间，随即消逝不见。但是天主的圣言绝不会消失，因为祂具有生命力。

为基督徒来说，天主召选我们的方式虽有不同，却似乎都是相似的。天主在我们出离母胎前便已经召选了我们，当我们出离母胎之时，我们便接受天主赏赐给我们的圣召，并通过我们生命中所经历的一切分辨天主赏赐给我们每个人的独特圣召，并以自己的实际行动回应祂的召叫。及至我们分辨了天主对我们的圣召后，我们便藉领受基督的圣洗，在耶稣基督至圣的宝血中，洗净了自己的原罪，并通过领受基督的圣神，藉着领受坚振圣事，在诸圣的相通中，共同分享基督的君王、司祭和先知的职份。当我们领受基督的先知职份时，我们便有责任向世人宣讲天国的福音，使众人因我们所行的一切，看到富于仁慈的基督，以及基督在我们每人身上展开的救赎工程。

教会举行圣斐理伯和圣雅各伯两位宗徒的庆节，便是邀请我们透过圣宗徒的言行，重新审视我们应持守的态度。也许我们如同斐理伯那样，直白地对耶稣说：“ 老师，把父显示给我们，我们便能得到满足。”（参看：若14:8）想要通过直观的方式，使自己完全认识天主。但是，耶稣却要求我们透过默观祂所做的一切，以及居住在祂内的父正在进行的事业，亲身体验天主圣言向我们广施的慈爱，使我们对天主圣意的理解，达到完备的地步，相称地向世人宣讲天国的福音，并以自己的亲身实践，为真道作证。

当我们向世人宣讲天国的福音前，我们应当先默思天主透过祂的教会向我们宣讲的一切，接着通过我们在日常生活中的经验分辨天主的圣意，并按照天主的圣意，实践基督教导我们的一切，好能使众人因我们所宣讲，所实践的一切，都能看到天主通过我们向众人彰显的慈悲和仁爱。当我们向世人宣讲天国的福音后，我们应以我们的虔诚祈祷，并按照慈母教会的教导，为我们福传的对象祈祷，祈求基督能坚固那些聆听我们宣讲天国福音的兄弟姐妹，使真道的种子能在他们身上结出累累的果实。当我们的付出结出了果实以后，我们也许会如同世俗人一样，认为这一切全凭自己，自己是虔诚的基督徒，以致我们对天主圣意的理解，产生了偏差，并发生了偏移。但当我们默观两位圣宗徒的言行，我们便会发现，他们并没有独占这份光荣，雅各伯宗徒在公函中写道：“谁若自认为虔诚，却不箝制自己的唇舌，反而欺骗自己的心，这人的虔诚便是虚假的。”（参看：雅1:26）又说：“信德：若没有行为，自身便是死的。”（参看：雅2:17）我们的信仰既出自宗徒，就应效法宗徒，善度今生，好使我们能堪受永生。

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福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖若望福音 6:1-15
耶穌渡過了加里肋亞海，一大群人追隨祂，因為他們看到祂在病人身上顯了神跡。耶穌上山，就在那裡與自己的門徒坐下了。猶太人的逾越節臨近了。那時，耶穌舉目看到有一大群人來到祂跟前，祂對斐理伯說：“我們到哪裡才能買到足夠的食物給他們吃呢？”祂說這話，為的是試探他，因為祂知道自己要去做什麼。斐理伯回答祂說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”祂的一個門徒，西滿伯多祿的兄弟安德肋，對祂說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”耶穌說：“讓人們都躺下吧。”在那個地方有一大片青草地。於是，人們躺下了，數目大約有五千。接著，耶穌拿起餅，稱謝了，把它們分給那些躺著的人，也按照他們想要的那樣，把魚給他們分了。他們吃了，也都吃飽了，祂對自己的門徒說：“把這些碎屑都收起來，免得它們被浪費了。”他們就收集了它們，那五個麥餅的碎片，裝滿了十二筐，比他們吃的還要多。人們看到祂所顯的神跡，他們說：“這人真是一個先知，那要來到世上的那一位。”由於耶穌知道他們要來，把祂帶走，立祂為王，祂又退避了，獨自一人來到山上。

省思

有關耶穌增餅的奇跡，我們有兩點需要反思：（1）第一件事是有關安德肋和斐理伯多祿之間的對照。事實上，斐理伯所代表的是：對狀況不抱有希望的人；什麼也不能做。安德肋在想自己能做的事，把餘下的事情交給耶穌。因此，他把這個小男孩帶到耶穌跟前，為基督發顯奇跡，做了幕後工作。我們把某人帶到耶穌跟前的時候，我們不知道會釋放怎樣的可能。（2）第二，在那裡有一個男孩，他沒有什麼可以奉獻的。但是，耶穌在他所擁有的東西中找到發顯奇跡的材料。那個男孩自甘奉獻自己擁有的麵包和魚，值得令人稱讚。一個平信徒使自己投身於給祭台服務的時候，為基督而言， 祂能為我們所做的事情，借著我們完成的事，不可限量。在基督手裡的只有少許人。

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福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣若望福音 6:1-15
耶稣渡过了加里肋亚海，一大群人追随祂，因为他们看到祂在病人身上显了神迹。耶稣上山，就在那里与自己的门徒坐下了。犹太人的逾越节临近了。那时，耶稣举目看到有一大群人来到祂跟前，祂对斐理伯说：“我们到哪里才能买到足够的食物给他们吃呢？”祂说这话，为的是试探他，因为祂知道自己要去做什么。斐理伯回答祂说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”祂的一个门徒，西满伯多禄的兄弟安德肋，对祂说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”耶稣说：“让人们都躺下吧。”在那个地方有一大片青草地。于是，人们躺下了，数目大约有五千。接着，耶稣拿起饼，称谢了，把它们分给那些躺着的人，也按照他们想要的那样，把鱼给他们分了。他们吃了，也都吃饱了，祂对自己的门徒说：“把这些碎屑都收起来，免得它们被浪费了。”他们就收集了它们，那五个麦饼的碎片，装满了十二筐，比他们吃的还要多。人们看到祂所显的神迹，他们说：“这人真是一个先知，那要来到世上的那一位。”由于耶稣知道他们要来，把祂带走，立祂为王，祂又退避了，独自一人来到山上。

省思

有关耶稣增饼的奇迹，我们有两点需要反思：（1）第一件事是有关安德肋和斐理伯多禄之间的对照。事实上，斐理伯所代表的是：对状况不抱有希望的人；什么也不能做。安德肋在想自己能做的事，把余下的事情交给耶稣。因此，他把这个小男孩带到耶稣跟前，为基督发显奇迹，做了幕后工作。我们把某人带到耶稣跟前的时候，我们不知道会释放怎样的可能。（2）第二，在那里有一个男孩，他没有什么可以奉献的。但是，耶稣在他所拥有的东西中找到发显奇迹的材料。那个男孩自甘奉献自己拥有的面包和鱼，值得令人称赞。一个平信徒使自己投身于给祭台服务的时候，为基督而言， 祂能为我们所做的事情，借着我们完成的事，不可限量。在基督手里的只有少许人。

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福音（父愛子，把所有的一切都託付給祂。）
恭讀聖若望福音 3:31:36
那由上而來的，超越萬有。那屬於塵世，講述塵世的事情。由天而來的，超越萬有。祂對自己的所見所聞作證，可是，沒人接受祂的證言。凡接受祂的證言的人，就是在證明天主是信實的。因為由天主派遣的人，講論天主的聖言。祂不限量地賜下自己的聖神。父愛子，把一切都賜給祂。相信子，就有永生，但是，不服從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。

省思

如果我們需要資訊，就必須去找這些資訊的人。比如：我們需要一個家庭的資訊，我們只能從那個家庭成員中的一個那裡獲得第一手資料。同樣，如果我們想要有關天主的資訊，我們只能從天主子那裡得到它。如果我們想要知道天鄉，以及在天鄉生活的資訊，我們就可以那從天堂而來的人那裡得到第一手資料。

聖史說：當耶穌談論天主和屬天上的事的時候，這意味著：祂不是偶然聽到的資訊，也非出自二手來源獲得的資訊，而是基督親眼看到，親耳聽見的。也就是說：只有耶穌認識天主，只有祂才能告訴我們天主的真相，福音的真相。

聖史感到悲傷，因為只有少數人接受耶穌的資訊；但是，那些接受祂的人，證明了一個事實，他們所相信的天主聖言是真實存在的；天主所言的一切，都是真實的。

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福音（父爱子，把所有的一切都托付给祂。）
恭读圣若望福音 3:31:36
那由上而来的，超越万有。那属于尘世，讲述尘世的事情。由天而来的，超越万有。祂对自己的所见所闻作证，可是，没人接受祂的证言。凡接受祂的证言的人，就是在证明天主是信实的。因为由天主派遣的人，讲论天主的圣言。祂不限量地赐下自己的圣神。父爱子，把一切都赐给祂。相信子，就有永生，但是，不服从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。

省思

如果我们需要信息，就必须去找这些信息的人。比如：我们需要一个家庭的信息，我们只能从那个家庭成员中的一个那里获得第一手资料。同样，如果我们想要有关天主的信息，我们只能从天主子那里得到它。如果我们想要知道天乡，以及在天乡生活的信息，我们就可以那从天堂而来的人那里得到第一手数据。

圣史说：当耶稣谈论天主和属天上的事的时候，这意味着：祂不是偶然听到的信息，也非出自二手来源获得的信息，而是基督亲眼看到，亲耳听见的。也就是说：只有耶稣认识天主，只有祂才能告诉我们天主的真相，福音的真相。

圣史感到悲伤，因为只有少数人接受耶稣的信息；但是，那些接受祂的人，证明了一个事实，他们所相信的天主圣言是真实存在的；天主所言的一切，都是真实的。

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福音（天主派遣自己的兒子來到世上，好使世界藉祂而得救）
恭讀聖若望福音 3:16-21
天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣自己的兒子來到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉著祂而得救。相信祂的人，不會受到審判，但是，那些不相信祂的人，已經受到了審判，因為他不相信天主獨生子的名字。這就是裁決：光來到這個世界，人們喜愛黑暗，勝過喜愛光明，因為他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行為不被顯露出來。活出真理的人，卻走向真光，好使人們能清楚地看到，他的行為是在天主內完成的。

省思

福音中的經文提到“天主如此愛了世界，甚至賜下了祂的獨生子 ……”，這段經文成了“每個人的經文”。這段經文突出了每人都是福音的精髓。

這段經文提到一些偉大的事：（1）這告訴我們：天主對世人的得救擁有主動權。是天主派遣了祂的聖子，祂派遣聖子來到這個世界，是因為祂愛這個世界，愛我們所有人，愛祂所造的人。在所有事情的背後，都有天主的愛。（2）這告訴我們：天主臨現的主要源泉是愛。這段經文強調，天主做這一切，不是為了祂自己的緣故，而是為了我們的緣故； 祂所渴望的，不是滿足對自己權力的渴望，也不是為了征服世界，只為滿足那祂所愛的需求。天主不是一個追求絕對權力的君主，祂沒有把所有人當作祂的臣子，而是把所有人當作賓客。天主是慈父，直到祂的兒女回家以前，祂總是不快樂的。（3）這告訴我們：天主寬廣的愛。天主愛的是“世界”。這個世界，不單是一個國家；不單一個善人；不單是一個祂所愛之人的世界，萬有都包容在天主的浩瀚之愛中。正如聖奧斯定所說的那樣：“天主好似我們中間的一份子，愛我們所有的人。”

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福音（天主派遣自己的儿子来到世上，好使世界藉祂而得救）
恭读圣若望福音 3:16-21
天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣自己的儿子来到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉着祂而得救。相信祂的人，不会受到审判，但是，那些不相信祂的人，已经受到了审判，因为他不相信天主独生子的名字。这就是裁决：光来到这个世界，人们喜爱黑暗，胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行为不被显露出来。活出真理的人，却走向真光，好使人们能清楚地看到，他的行为是在天主内完成的。

省思

福音中的经文提到“天主如此爱了世界，甚至赐下了祂的独生子 ……”，这段经文成了“每个人的经文”。这段经文突出了每人都是福音的精髓。

这段经文提到一些伟大的事：（1）这告诉我们：天主对世人的得救拥有主动权。是天主派遣了祂的圣子，祂派遣圣子来到这个世界，是因为祂爱这个世界，爱我们所有人，爱祂所造的人。在所有事情的背后，都有天主的爱。（2）这告诉我们：天主临现的主要源泉是爱。这段经文强调，天主做这一切，不是为了祂自己的缘故，而是为了我们的缘故； 祂所渴望的，不是满足对自己权力的渴望，也不是为了征服世界，只为满足那祂所爱的需求。天主不是一个追求绝对权力的君主，祂没有把所有人当作祂的臣子，而是把所有人当作宾客。天主是慈父，直到祂的儿女回家以前，祂总是不快乐的。（3）这告诉我们：天主宽广的爱。天主爱的是“世界”。这个世界，不单是一个国家；不单一个善人；不单是一个祂所爱之人的世界，万有都包容在天主的浩瀚之爱中。正如圣奥斯定所说的那样：“天主好似我们中间的一份子，爱我们所有的人。”

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福音（沒有人上過天，除了自天降下的人子。）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這事怎麼可能呢？”耶穌回答他說：“你是以色列的老師，你不明這事嗎？我實實在在對你說：我們說我們知道的，我們對我們所理解的作證。如果我給你說地上的事，你不相信，如果我給你說天上的事，你怎麼會相信呢？除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”

省思
有兩種誤解。 在第一種情況下，有些人誤解，是因為他們還沒有達到能夠完全理解，他們想要掌握的真相，理解他們當下經驗的階段。為這些人而言，對事物的解釋將有助於幫助他們掌握智識，來到真理之光中。第二種情況中的誤解，與那些不願去理解的人相關。為這樣的人而言，他們寧可封閉自己的思想，使自己的思想遠離他們不願接受的真理。

尼苛德摩（Nicodemus）就是這第二類人。在厄則克耳先知書第18章31節明確提到基督所言，有關出自天主的新生，厄則克耳先知書第36章26節提到天主要在相信祂的人內，安上一顆新的心。因此，為尼苛德摩（Nicodemus）而言，基督有關人新生的教導，並不陌生，因為他是經學家，先知們一再提到耶穌所言的經驗。如果人不願意重獲新生，他們就會誤解重生的含義。耶穌邀請我們敞開心扉，接受那能使我們發生改變，使我們煥然一新的，出自天主聖神的德能。

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福音（没有人上过天，除了自天降下的人子。）
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：你必须由上而生。风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是这样。”尼苛德摩回答说：“这事怎么可能呢？”耶稣回答他说：“你是以色列的老师，你不明这事吗？我实实在在对你说：我们说我们知道的，我们对我们所理解的作证。如果我给你说地上的事，你不相信，如果我给你说天上的事，你怎么会相信呢？除了那从天降下的那位人子，没有人上过天。正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”

省思
有两种误解。 在第一种情况下，有些人误解，是因为他们还没有达到能够完全理解，他们想要掌握的真相，理解他们当下经验的阶段。为这些人而言，对事物的解释将有助于帮助他们掌握智识，来到真理之光中。第二种情况中的误解，与那些不愿去理解的人相关。为这样的人而言，他们宁可封闭自己的思想，使自己的思想远离他们不愿接受的真理。

尼苛德摩（Nicodemus）就是这第二类人。在厄则克耳先知书第18章31节明确提到基督所言，有关出自天主的新生，厄则克耳先知书第36章26节提到天主要在相信祂的人内，安上一颗新的心。因此，为尼苛德摩（Nicodemus）而言，基督有关人新生的教导，并不陌生，因为他是经学家，先知们一再提到耶稣所言的经验。如果人不愿意重获新生，他们就会误解重生的含义。耶稣邀请我们敞开心扉，接受那能使我们发生改变，使我们焕然一新的，出自天主圣神的德能。

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福音（除非人由上而生，否則，他不能理解天主的國）
恭讀聖若望福音 3:1-8
有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，他是個猶太人的領袖。夜間，他來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由上而生，否則，他不能理解天主的國。”尼苛德摩對祂說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由血肉生的，屬於血肉，由聖神所生的，屬於聖神。你不要對我說的話感到驚訝。你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是如此。”

省思

在尼苛德摩看來，如果人獲得新生，必再入母腹，由母腹內重獲新生。（參看:若3:1-4）因為，尼苛德摩是基於人的理解，而非依照天主聖神的啟示。

事實上，屬基督徒的新生，並非如尼苛德摩所說的那樣，重新回到母腹中，再次經由母腹的孕育，以使自己獲得新生，而是藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水，就是由祂的聖心中所湧出的慈悲源泉，當我們領受基督的聖洗時，那有死的舊我，已與基督同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。（參看：羅6:6-7）我們便因此在基督內重獲新生。那向我們揭示一切有關天國的奧跡，向我們啟示真理，並以祂的實際行動，為真道作證的，就是基督。因為“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。”（參看：若1:18）我們正是藉著領受基督的聖洗，在基督的無限慈愛內，重新獲得了新生。

我們既然已在基督的無限慈愛內獲得新生，就應當隨從天主聖神的意願，而非隨從我們每人的意願，我們所隨從的聖神，一如耶穌對尼苛德摩說的那樣：“風隨意向哪裡吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去：凡由聖神而生的就是這樣。”（參看：若3:8）

我們也許會認為：自我們領受基督的聖洗，以及聖神在我們頭上所傅的喜樂和恩寵之油以後，我們便會如同浮萍一樣，隨波逐流。事實上，我們是天主的宮殿，天主聖神住在我們內。如果我們表面上領受了天主聖神，但仍生活在罪惡之中，我們便是在隨從肉性的妄動，我們所切望的一切，便出自邪惡；但如果我們藉刻苦的補贖和祈禱，將自己全然交托於天主，為承行天主的聖意，實踐基督的一切，切望天主聖神切望我們所切望的一切，我們必能獲得永生。

真正隨從天主聖神的人，必會按照天主聖神所啟示的那樣，在每日的生活中，實踐基督教導的一切，他必遵照救主的訓示，按天主的聖意為真道作證，為使世人藉著祂所做的一切，看到那高懸於十字架上的基督，以使世人因著那高懸於十字架上的基督，獲得新的生命，永久脫離罪惡及死亡的束縛，從而獲得屬於天主子女的真正自由。

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