分类： 弥撒福音省思

福音（醒寤）
恭讀聖瑪竇福音 24:42-51
耶穌對門徒說：“醒寤！因為你們不知道，你們的主會在哪一天來到。要知道：如果屋主知道小偷會在夜晚的哪個時刻來到，他就會醒寤，不會讓他闖進自己的家中。你們也要這樣準備，因為在你們意想不到的時刻，人子就會來到。”
“那麼，誰是那忠信謹慎的僕人，主人派他管理家務，按時分配給他們食物？主人來到的時候，發現正這樣做的僕人，那僕人真是有福。我實在對你們說：他會讓他管理自己所有的財產。可是，如果那惡僕對自己說：我的主人會遲來，開始毆打自己的同伴，與醉酒的人一起吃喝，在意想不到的時候，在未知的時候，那僕人的主人來到，嚴厲懲罰他，把他交出，使他與假善人遭受相同的命運，在那裡要有哀號和切齒。”

省思

我們在生活中時常會遇到一些突發事件：比如我們家中失竊，或因某些原因丟失了某樣重要的物件，而引發這些事的原則並不是別的，正是我們沒有自我防範意識，更可以說，我們沒有警惕心。今天耶穌通過我們生活中的實例，正是提醒我們，應當要“當心，要醒寤，因為你們不知道那日期什麼時候來到。”(穀13：33)

天主賞賜我們豐富的財富和自由意志，委託我們管理祂創造的一切，即使我們現今所擁有的，也都來源於祂的賞賜。若非沒有天主的賞賜，我們什麼都不能成。在我們的信仰生活中，我們是否善加運用天主賞賜我們的種種智慧，種種才智，種種物質上的一切，並將這一切活用於對眾人的愛，恒常幫助他們如我們一樣，善度今生，期待來世？倘若我們不願與人為善，特別看重我們眼前的金錢和利益，那我們與那些法利塞人有何區別？我們又如何準備我們的靈魂，為使我們得以進入永生？

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福音（醒寤）
恭读圣玛窦福音 24:42-51
耶稣对门徒说：“醒寤！因为你们不知道，你们的主会在哪一天来到。要知道：如果屋主知道小偷会在夜晚的哪个时刻来到，他就会醒寤，不会让他闯进自己的家中。你们也要这样准备，因为在你们意想不到的时刻，人子就会来到。”
“那么，谁是那忠信谨慎的仆人，主人派他管理家务，按时分配给他们食物？主人来到的时候，发现正这样做的仆人，那仆人真是有福。我实在对你们说：他会让他管理自己所有的财产。可是，如果那恶仆对自己说：我的主人会迟来，开始殴打自己的同伴，与醉酒的人一起吃喝，在意想不到的时候，在未知的时候，那仆人的主人来到，严厉惩罚他，把他交出，使他与假善人遭受相同的命运，在那里要有哀号和切齿。”

省思

我们在生活中时常会遇到一些突发事件：比如我们家中失窃，或因某些原因丢失了某样重要的物件，而引发这些事的原则并不是别的，正是我们没有自我防范意识，更可以说，我们没有警惕心。今天耶稣通过我们生活中的实例，正是提醒我们，应当要“当心，要醒寤，因为你们不知道那日期什么时候来到。”(谷13：33)

天主赏赐我们丰富的财富和自由意志，委托我们管理祂创造的一切，即使我们现今所拥有的，也都来源于祂的赏赐。若非没有天主的赏赐，我们什么都不能成。在我们的信仰生活中，我们是否善加运用天主赏赐我们的种种智慧，种种才智，种种物质上的一切，并将这一切活用于对众人的爱，恒常帮助他们如我们一样，善度今生，期待来世？倘若我们不愿与人为善，特别看重我们眼前的金钱和利益，那我们与那些法利塞人有何区别？我们又如何准备我们的灵魂，为使我们得以进入永生？

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福音（你們是謀殺先知者的子孫）
恭讀聖瑪竇福音 23:27-32
耶穌說：經師和法利賽人，假善人，你們有禍了。你們好似被粉飾過的墳墓，外表美麗，裡面卻滿是死人的骨頭和各種污穢。即使如此，你們外表看起來是義人，內心卻充滿虛偽和邪惡。經師和法利賽人，假善人，你們有禍了。你們建造先知們的墳墓，裝飾義人的紀念。你們說：如果我們活在我們祖先的日子，我們決不會和他們一起流先知們的血。這樣，你們就是自己的反證，你們自證是那些殺害先知者的子孫；現在，填滿你們祖先的度量吧。

省思

日常生活中，我們時常會按照自己心中的意願，選擇通過自己認為恰當的方式，以一種令人“驚豔”的方式，將自己所做的一切善事，在世人面前顯示出來，享受從世人因我們所做的一切“善事”對我們發出的讚歎給我們帶來的滿足感。因為我們所追逐的，不是出自天主對我們所行一切善事的賞報，而是尋求那些與我們一樣，同為天主“按照自己的肖像造成的人”（參看：創1:27），他們對我們的誇讚。

親愛的主內！我們在參與天主子民的集會時，也會隨從那出自我們肉性的妄動，“驚豔”的出現在眾人面前。比如：彌撒開始之前，我們時常會高聲地與鄰座交談，談論在過去一周自己所做的一切“嘉言懿行”；又如；在聖道禮儀中，在外表看來，我們與同在聖堂內參與彌撒的兄弟姐妹一樣，但我們的內心卻滿是煎熬，如同法利賽人一樣（參看：瑪23:28）思想在彌撒結束之後，我們將要完成的事，甚至與天主計較因參與彌撒給自己造成的損失；也如：我們在參加基督徒團體活動的時候，時常將自己包裝成一個品性完美的人，並按我們自己對天主聖意的理解，而非遵照救主的訓示，又承受祂的教導，完整地向世人宣講我們由耶穌建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪15:17-18）領受的訓導，甚至如同法利賽人一樣，為我們所做的一切不義之事尋求庇護。（參看：瑪23:29-30）並試圖掩蓋我們因隨從肉性的妄動所犯下的罪惡。

為一切在信仰中追隨基督的人來說，我們不應再隨從肉性的妄動，以致雖然我們已領受基督的洗禮，肉體仍生活在罪惡及死亡之中。一如保祿所說：“隨從肉性的人，切望肉性的事 …… 隨肉性的切望，導入死亡，…… 是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律”（參看：羅8:5-7）我們既領受聖神，我們的思言行為，務要與我們所領受的一切相符。就是應生活在天主聖神的光照和帶領下，依賴祂的助佑，致死出自肉性的妄動，為使我們真正成為天主的子女。如此，我們在參與天主子民的集會時，我們的內心會與隱藏在聖體龕內的耶穌基督相遇，我們的靈魂便會真正得到天主賞賜給我們的安慰，並在無限仁慈的天主內得到休息，藉著所領受的基督的聖體聖血，得到滋養，並獲得力量，以戰勝我們靈魂的仇敵。

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福音（你们是谋杀先知者的子孙）
恭读圣玛窦福音 23:27-32
耶稣说：经师和法利赛人，假善人，你们有祸了。你们好似被粉饰过的坟墓，外表美丽，里面却满是死人的骨头和各种污秽。即使如此，你们外表看起来是义人，内心却充满虚伪和邪恶。经师和法利赛人，假善人，你们有祸了。你们建造先知们的坟墓，装饰义人的纪念。你们说：如果我们活在我们祖先的日子，我们决不会和他们一起流先知们的血。这样，你们就是自己的反证，你们自证是那些杀害先知者的子孙；现在，填满你们祖先的度量吧。

省思

日常生活中，我们时常会按照自己心中的意愿，选择通过自己认为恰当的方式，以一种令人“惊艳”的方式，将自己所做的一切善事，在世人面前显示出来，享受从世人因我们所做的一切“善事”对我们发出的赞叹给我们带来的满足感。因为我们所追逐的，不是出自天主对我们所行一切善事的赏报，而是寻求那些与我们一样，同为天主“按照自己的肖像造成的人”（参看：创1:27），他们对我们的夸赞。

亲爱的主内！我们在参与天主子民的集会时，也会随从那出自我们肉性的妄动，“惊艳”的出现在众人面前。比如：弥撒开始之前，我们时常会高声地与邻座交谈，谈论在过去一周自己所做的一切“嘉言懿行”；又如；在圣道礼仪中，在外表看来，我们与同在圣堂内参与弥撒的兄弟姐妹一样，但我们的内心却满是煎熬，如同法利赛人一样（参看：玛23:28）思想在弥撒结束之后，我们将要完成的事，甚至与天主计较因参与弥撒给自己造成的损失；也如：我们在参加基督徒团体活动的时候，时常将自己包装成一个品性完美的人，并按我们自己对天主圣意的理解，而非遵照救主的训示，又承受祂的教导，完整地向世人宣讲我们由耶稣建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛15:17-18）领受的训导，甚至如同法利赛人一样，为我们所做的一切不义之事寻求庇护。（参看：玛23:29-30）并试图掩盖我们因随从肉性的妄动所犯下的罪恶。

为一切在信仰中追随基督的人来说，我们不应再随从肉性的妄动，以致虽然我们已领受基督的洗礼，肉体仍生活在罪恶及死亡之中。一如保禄所说：“随从肉性的人，切望肉性的事 …… 随肉性的切望，导入死亡，…… 是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律”（参看：罗8:5-7）我们既领受圣神，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符。就是应生活在天主圣神的光照和带领下，依赖祂的助佑，致死出自肉性的妄动，为使我们真正成为天主的子女。如此，我们在参与天主子民的集会时，我们的内心会与隐藏在圣体龛内的耶稣基督相遇，我们的灵魂便会真正得到天主赏赐给我们的安慰，并在无限仁慈的天主内得到休息，藉着所领受的基督的圣体圣血，得到滋养，并获得力量，以战胜我们灵魂的仇敌。

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福音（先清净杯子的里面，这样，外面也干净了）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了！你们捐献了薄荷（mint），莳萝（dill）和孜然（cummin）的十分之一，却轻看了法律上最重要的事：公正，怜悯和忠信。可是，这些你们应该做，别的也不可放过。瞎眼的向导，是谁揪出叮人小虫（gnat），吞下了骆驼！”
“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了！你们洗净了杯子和盘子的外面，它们里面充满了劫掠和自我放荡。瞎眼的法利赛人，要洗净杯子的里面，好使它们的外面也干净。”

省思

日常生活中，我们时常会遇到那些为了自己的利益，在我们面前阿谀奉承，极力讨好我们的人。他们如同今天被耶稣斥责的法利赛人一样（参看：玛23:5-7），追逐的是属于这个世界的一切。他们为了维护自己的公众形象，小量的捐助（参看：玛23:23）为使自己不受世人的诟病。信仰生活中，我们也会时常如同法利塞人和经师一样，追求仪式感，因为在我们看来，我们现今所参与的弥撒圣祭，仅是一个十分华丽的仪式，仅是一个天主子民的集会，并不会使我们的灵魂得到神益。

事实上，我们现今参与的弥撒圣祭，是一为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死及复活而举行的感恩与修好之祭。富于仁慈的主基督，祂透过建基于圣伯多禄（盘石）之上的教会，并透过祂由平信徒中特别拣择的公务司祭（司铎、主教、枢机、教宗），在圣道礼仪中不断向我们揭示天主的国，在完整举行的弥撒圣祭中，藉着公务司祭的手，祝福那救恩之杯，以及众人所领受的，擘开的饼。公务司祭所祝福的那救恩之杯中的，是基督的圣血，公务司祭所擘开的饼，是基督的圣体（参看：格前10:16-17）当我们领受了基督的圣体圣血之后，富于仁慈的主基督，祂便来到了我们的心中，与我们的灵魂密谈，愿意赏赐我们各种为走向成圣所需要的一切恩宠，此一时刻，时常会被我们忽视，而正因我们对此一时刻的忽视，致使我们在对天主圣言的理解上产生了偏差，以致我们仍生活在迷茫中，无法分辨自己的圣召。我们之所以无法辨明自己的圣召，是因为我们的内心，与法利塞和经师一样，充斥着劫夺和贪欲。（参看：玛23:25）由此一劫夺和贪欲招致而来的，便是永远的丧亡，以及无尽的黑暗。

亲爱的主内！我们已藉着领受基督的圣洗，以及圣神在我们额上傅的喜乐之油，已由罪恶及死亡中重获自由。我们应勇敢地弃绝自己的一切，摈弃我们心中的一切邪恶思想，使自己空虚，好使我们的五内，充满天主圣神赏赐给我们的天上神恩，在天主圣神的光照和带领下，妥善运用天主赏赐的一切恩宠，慷慨地奉献自己的一生，全然追随基督，走向成圣。

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福音（瞎眼的嚮導，你們有禍了）
恭讀聖瑪竇福音 23:13-22
耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們在人前鎖上天國。你們自己不進去，也不許試圖進入的人進去。
“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們穿過大海和陸地，使人皈依，那事發生的時候，你使他成了兩倍於你們的地獄之子。
“你們，瞎眼的嚮導，你們有禍了，你們說：‘如果有人指著聖殿發誓，不算什麼；但是，如果指著聖殿的金子起誓，他就有義務還願。’瞎眼的蠢人，哪一樣大呢，是金子，或是那使金子成聖的聖殿？你們說：‘如果有人指著祭壇起誓，不算什麼，如果有人指著祭壇上的禮品起誓，他就有義務還願。’你們，瞎子，哪一樣大呢？是禮品，還是使禮品成聖的祭壇呢？指著祭壇起誓，就是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓，指著聖殿起誓，就是指著祂和在祂內居住的那位起誓，凡指著天起誓的，就是指著天主的寶座，指著坐在寶座上的那位起誓。”

省思

在耶穌所處的時代，那些經師和法利賽人，他們熟悉梅瑟的法律，並將梅瑟的法律由希伯來文譯成民眾容易理解的文字，便於民眾能理解法律及天主的教導。但是，今天遭耶穌斥責的經師和法利賽人，他們並沒有將天主藉梅瑟、舊約時代中的先知、君王、民長向民眾啟示的一切真理，真實且完整地向民眾宣講。由於耶穌所處的時代，民眾普遍沒有文化，因此他們普遍按照經師和法利賽人所教導的那樣，為表明自己如何的恭敬天主，竟如同他們一樣，向天主奉獻超過自己能力的一切。因此，耶穌責斥他們說：經師和法利賽假善人，你們有禍了。你們在人面前閉塞了天國。你們自己不進去，也不許那些想要進去的人進去。（參看：瑪23:13）人若聽從了他們，並按照他們所教的一切，在日常生活中付諸實行，他們便如同自己所取法的對象，成了地獄之子。致使耶穌對他們說：“經師和法利賽假善人，你們有禍了。你們走遍大海和陸地，為使一人皈依，當這事成了，你們使他成為一個比你們加倍壞的地獄之子。”（參看：瑪23:15）

在耶穌所處的世代中，那些經師和法利賽人所追求的，是那些外在的事物，比如聖所、全燔祭壇、祭壇上的供物，以及這些事物的價值。他們以民眾經由他們的手所奉獻的這些事物的貴重程度來衡量他們對天主的熱愛。因此，耶穌斥責他們說：瞎眼的人，哪一樣是最大的，是供物，還是使供物成聖的祭壇？因此，人指著祭壇起誓，是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓；人指著聖殿起誓，是指著祂和住在祂內的起誓，人指著天起誓，是指著天主的寶座和坐在寶座之上者的那一位起誓。（參看：瑪23:19-22）

親愛的主內！我們要思考：我們按照教會的禮規，遵守了那外在的禮節，在我們的內心是否如我們身體所行的那樣，為遵照救主的訓示，妥當預備好自己的心神，將自己完全交托於天主，使天主在我們身上開始祂的救世工程？我們又是否正確理解天主藉著祂的教會向我們宣講的一切，並毫不保留的向我們的近人宣講，使我們的近人與我們一道，勇敢棄絕自己，追隨基督的腳步，走向成聖的道路？

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福音（瞎眼的向导，你们有祸了）
恭读圣玛窦福音 23:13-22
耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们在人前锁上天国。你们自己不进去，也不许试图进入的人进去。
“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们穿过大海和陆地，使人皈依，那事发生的时候，你使他成了两倍于你们的地狱之子。
“你们，瞎眼的向导，你们有祸了，你们说：‘如果有人指着圣殿发誓，不算什么；但是，如果指着圣殿的金子起誓，他就有义务还愿。’瞎眼的蠢人，哪一样大呢，是金子，或是那使金子成圣的圣殿？你们说：‘如果有人指着祭坛起誓，不算什么，如果有人指着祭坛上的礼品起誓，他就有义务还愿。’你们，瞎子，哪一样大呢？是礼品，还是使礼品成圣的祭坛呢？指着祭坛起誓，就是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓，指着圣殿起誓，就是指着祂和在祂内居住的那位起誓，凡指着天起誓的，就是指着天主的宝座，指着坐在宝座上的那位起誓。”

省思

在耶稣所处的时代，那些经师和法利赛人，他们熟悉梅瑟的法律，并将梅瑟的法律由希伯来文译成民众容易理解的文字，便于民众能理解法律及天主的教导。但是，今天遭耶稣斥责的经师和法利赛人，他们并没有将天主藉梅瑟、旧约时代中的先知、君王、民长向民众启示的一切真理，真实且完整地向民众宣讲。由于耶稣所处的时代，民众普遍没有文化，因此他们普遍按照经师和法利赛人所教导的那样，为表明自己如何的恭敬天主，竟如同他们一样，向天主奉献超过自己能力的一切。因此，耶稣责斥他们说：经师和法利赛假善人，你们有祸了。你们在人面前闭塞了天国。你们自己不进去，也不许那些想要进去的人进去。（参看：玛23:13）人若听从了他们，并按照他们所教的一切，在日常生活中付诸实行，他们便如同自己所取法的对象，成了地狱之子。致使耶稣对他们说：“经师和法利赛假善人，你们有祸了。你们走遍大海和陆地，为使一人皈依，当这事成了，你们使他成为一个比你们加倍坏的地狱之子。”（参看：玛23:15）

在耶稣所处的世代中，那些经师和法利赛人所追求的，是那些外在的事物，比如圣所、全燔祭坛、祭坛上的供物，以及这些事物的价值。他们以民众经由他们的手所奉献的这些事物的贵重程度来衡量他们对天主的热爱。因此，耶稣斥责他们说：瞎眼的人，哪一样是最大的，是供物，还是使供物成圣的祭坛？因此，人指着祭坛起誓，是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓；人指着圣殿起誓，是指着祂和住在祂内的起誓，人指着天起誓，是指着天主的宝座和坐在宝座之上者的那一位起誓。（参看：玛23:19-22）

亲爱的主内！我们要思考：我们按照教会的礼规，遵守了那外在的礼节，在我们的内心是否如我们身体所行的那样，为遵照救主的训示，妥当预备好自己的心神，将自己完全交托于天主，使天主在我们身上开始祂的救世工程？我们又是否正确理解天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，并毫不保留的向我们的近人宣讲，使我们的近人与我们一道，勇敢弃绝自己，追随基督的脚步，走向成圣的道路？

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福音（人們會從東從西而來，在天主的國坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’他會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪你吃喝，你在我們的街道上教導我們。’接著，他會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

在今天福音的開端，群眾對耶穌提出了一個十分尖銳的問題：“主，只有一些人能得救嗎？”（路13：23）這話的意思是：我們是否都能得救，還是天主只援助那些祂所樂意援助的人，引領他們進入永福的安居之所？

在耶穌給群眾的答覆中，提及“窄門”（參看：路13:24），是指那隨時都有會關閉的救恩之門，也就是通往永福的安居之所的唯一之門。我們必須經由這條路徑，才能進入天國。我們進入天國的條件，或者說是進入天國的資格，就是我們應當時刻準備好自己的靈魂，善度一個謙卑、神貧、順從天主旨意的公教生活。

倘若我們在日常生活中，不親身實踐基督教導我們的一切，不以愛德互相幫助，一味指責別人，在眾人面前宣講福音，自己卻不以身作則，這是天主所不納的。天主所悅納的，是仁愛。如同耶穌曾說的：“我喜愛仁愛勝過祭獻”（瑪9：13）當我們結束此世生命，回歸天父面前，接受祂公義的審判時，倘若我們沒有遵行祂教導我們所做的一切，因而進入永遠的喪亡之中，為我們來說，這是如此可悲的事，尤其是當我們的親朋好友已然進入天堂，自己卻要與他們永久分別，這是如此悲傷之事！

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福音（人们会从东从西而来，在天主的国坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’他会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪你吃喝，你在我们的街道上教导我们。’接着，他会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

在今天福音的开端，群众对耶稣提出了一个十分尖锐的问题：“主，只有一些人能得救吗？”（路13：23）这话的意思是：我们是否都能得救，还是天主只援助那些祂所乐意援助的人，引领他们进入永福的安居之所？

在耶稣给群众的答复中，提及“窄门”（参看：路13:24），是指那随时都有会关闭的救恩之门，也就是通往永福的安居之所的唯一之门。我们必须经由这条路径，才能进入天国。我们进入天国的条件，或者说是进入天国的资格，就是我们应当时刻准备好自己的灵魂，善度一个谦卑、神贫、顺从天主旨意的公教生活。

倘若我们在日常生活中，不亲身实践基督教导我们的一切，不以爱德互相帮助，一味指责别人，在众人面前宣讲福音，自己却不以身作则，这是天主所不纳的。天主所悦纳的，是仁爱。如同耶稣曾说的：“我喜爱仁爱胜过祭献”（玛9：13）当我们结束此世生命，回归天父面前，接受祂公义的审判时，倘若我们没有遵行祂教导我们所做的一切，因而进入永远的丧亡之中，为我们来说，这是如此可悲的事，尤其是当我们的亲朋好友已然进入天堂，自己却要与他们永久分别，这是如此悲伤之事！

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福音（他們只說不做）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
耶穌對民眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。”

省思

日常生活中，我們時常如同經師和法利賽人，奉行雙重標準，對別人，要求嚴格，對自己，卻十分寬鬆。當我們向世人宣講天國的福音時，我們時常關注的是宣講，而不是通過行動來證明我們所宣講的。正如耶穌教導我們的那樣：“經師和法利賽人，他們坐在梅瑟的座位上。因此，你們要遵行他們教導你們的一切，但是不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。”（參看：瑪23:1-3）避免自己成為經師和法利賽人。

親愛的主內！有時候，我們會隨從肉性的妄動，想要做一些驚為天人的事蹟，必時常想要得到世人的肯定。致使我們在生活中，時常會如同法利賽人一樣：“把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。在筵席上，他們喜歡尊位，在會堂內，他們喜歡坐在上座，在街市上，他們喜歡人向他們致意，喜歡人尊稱他們‘辣彼’”（參看：瑪23:4-7），好使自己所做的一切，得到世人的歡心。事實上，幾時我們追逐這些外在的虛榮，我們便是與天主為敵。正如聖保祿宗徒所說：“隨從肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不服從天主的法律。”（參看：羅8:7）致令我們的行為舉止，“無法得到天主的歡心。”（參看：羅8:8）然而，一個的基督徒，應時常想念天上的事，在那裡，有天主子坐于天主父的右邊。在塵世生活中，我們不應尋求世人的歡心，而是應當尋求天主的歡心。

因此，我們的言行舉止，務必要與我們由天主建築在聖伯多祿（磐石）之上的教會所領受的相符。我們中間為領袖的，做團體負責人的，不應視自己所擁有的權力為至寶，致使我們如同法利賽人一樣“將自己難以肩負的重擔捆好，放在人民的肩膀上，自己卻不肯動一根手指。”（參看：瑪23:4）而是要效法良善心謙的耶穌，自謙自卑，慷慨奉獻自己的一生，為大眾服役。

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