分类： 弥撒福音省思

福音（他們要將人子置於死地。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
耶穌和祂的門徒聚在加里肋亞的時候，耶穌對他們說：“人子要被交於人，他們要殺掉祂，祂要在第三天復活。”他們悲痛欲絕。
他們來到葛法翁的時候，收殿稅的稅吏來給伯多祿說：“你們的老師不繳殿稅嗎？”他說：“當然繳納。”當他來到家中，在他開口說話以前，耶穌問他說：“西滿，你的意見是什麼？世上的君王從誰那裡收取通行費或人丁稅呢？從他們的臣民還是外邦人呢？”那時，他說：“從外邦人那裡。”耶穌對他說：“那麼，臣民就免稅了。但是，為了不冒犯他們，你去海邊，垂釣，拿釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你就會找到一枚值兩份殿稅的錢幣。交給他們，當作我和你的殿稅。”

省思

今天的彌撒福音，取自聖瑪竇記述的，耶穌第二次向自己的門徒預言祂即將要受難，但在第三日，祂要由死者中復活。（參看：瑪17:22-23）意在提醒眾人應當準備好自己的靈魂，迎接自己的死亡。但是，門徒們似乎沒有聽全這話，因為他們聽這話後，非常憂鬱。事實上，耶穌所說的，並非是一個悲劇式的結尾，而是藉著祂的死亡，重整萬有，藉著祂光榮的復活，使世界與天父重修舊好。福音中提及的殿稅（參看：瑪17:24），是古羅馬帝國時人口稅的一種，進入聖殿的人應當繳納銀錢一枚，充作已完人口稅的稅額。當收取這稅的人前去向伯多祿徵收稅款時，伯多祿回答說：“繳納的”。這裡指的納稅，是為了滿全俗世間的法律與信仰上的衝突。

我們不禁要思考：耶穌向伯多祿提出的問題：“西滿，你的意見是什麼？世上的君王向誰徵收通行費或人丁稅呢？是向他們的臣民收取，還是向外邦人收取？” （參看：瑪17:25）耶穌所說的世上的君王，究竟是一個什麼樣的人呢？是處於統治地位的人？還是那自稱為王的那人？倘若這君王面向外邦人徵收關稅，卻對自己的臣僕免予徵收，這是合理的麼？這是正當的麼？且看伯多祿的回答。伯多祿說：“向外邦人。”（參看：瑪17:25）伯多祿的回答，只是出於對於世間法律中存在的情理作出的解釋，而非以天主和祂兒子的關係來看的。耶穌今天回復伯多祿的（參看：瑪17:26），正是出於天父——基督、天父——基督——祂的子女之間的關係。我們的天父是如此憐愛我們，由於我們滿身的罪惡，本不該得到祂的愛憐，理當以補贖和痛悔來彌補自己所犯的罪，從而修補與祂的關係。

事實上，我們的教會所教導的，不是要回避我們的信仰與世間法律上的衝突，而是如何調節這衝突。縱然我們有著千萬種理由拒絕人世間諸多無理的，甚至與我們所相信的存在衝突，但是，倘若愛天主，承行天主的旨意，就該當以愛德遵行這一切，時時處處彰顯出天人之間的和睦，為使眾人因我們所行的一切，看出天父的美善。

我們也許會有這樣的困惑：當我們因信仰的緣故，無法調和我們生活中遇到的困擾時，我們又會怎麼做呢？是與其發生正面衝突？還是回避這一切呢？其實我們大可不必擔憂，因為天主自有祂的美意。如同今天彌撒福音中，耶穌對伯多祿所說的那樣：“但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，下鉤，拿過釣上來的第一條魚。打開它的口，你會找到，值兩份殿稅的一個銀幣。拿去給他們，作為我和你的殿稅。”（參看：瑪17:27）

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福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒聚在加里肋亚的时候，耶稣对他们说：“人子要被交于人，他们要杀掉祂，祂要在第三天复活。”他们悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收殿税的税吏来给伯多禄说：“你们的老师不缴殿税吗？”他说：“当然缴纳。”当他来到家中，在他开口说话以前，耶稣问他说：“西满，你的意见是什么？世上的君王从谁那里收取通行费或人丁税呢？从他们的臣民还是外邦人呢？”那时，他说：“从外邦人那里。”耶稣对他说：“那么，臣民就免税了。但是，为了不冒犯他们，你去海边，垂钓，拿钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你就会找到一枚值两份殿税的钱币。交给他们，当作我和你的殿税。”

省思

今天的弥撒福音，取自圣玛窦记述的，耶稣第二次向自己的门徒预言祂即将要受难，但在第三日，祂要由死者中复活。（参看：玛17:22-23）意在提醒众人应当准备好自己的灵魂，迎接自己的死亡。但是，门徒们似乎没有听全这话，因为他们听这话后，非常忧郁。事实上，耶稣所说的，并非是一个悲剧式的结尾，而是藉着祂的死亡，重整万有，藉着祂光荣的复活，使世界与天父重修旧好。福音中提及的殿税（参看：玛17:24），是古罗马帝国时人口税的一种，进入圣殿的人应当缴纳银钱一枚，充作已完人口税的税额。当收取这税的人前去向伯多禄征收税款时，伯多禄回答说：“缴纳的”。这里指的纳税，是为了满全俗世间的法律与信仰上的冲突。

我们不禁要思考：耶稣向伯多禄提出的问题：“西满，你的意见是什么？世上的君王向谁征收通行费或人丁税呢？是向他们的臣民收取，还是向外邦人收取？” （参看：玛17:25）耶稣所说的世上的君王，究竟是一个什么样的人呢？是处于统治地位的人？还是那自称为王的那人？倘若这君王面向外邦人征收关税，却对自己的臣仆免予征收，这是合理的么？这是正当的么？且看伯多禄的回答。伯多禄说：“向外邦人。”（参看：玛17:25）伯多禄的回答，只是出于对于世间法律中存在的情理作出的解释，而非以天主和祂儿子的关系来看的。耶稣今天回复伯多禄的（参看：玛17:26），正是出于天父——基督、天父——基督——祂的子女之间的关系。我们的天父是如此怜爱我们，由于我们满身的罪恶，本不该得到祂的爱怜，理当以补赎和痛悔来弥补自己所犯的罪，从而修补与祂的关系。

事实上，我们的教会所教导的，不是要回避我们的信仰与世间法律上的冲突，而是如何调节这冲突。纵然我们有着千万种理由拒绝人世间诸多无理的，甚至与我们所相信的存在冲突，但是，倘若爱天主，承行天主的旨意，就该当以爱德遵行这一切，时时处处彰显出天人之间的和睦，为使众人因我们所行的一切，看出天父的美善。

我们也许会有这样的困惑：当我们因信仰的缘故，无法调和我们生活中遇到的困扰时，我们又会怎么做呢？是与其发生正面冲突？还是回避这一切呢？其实我们大可不必担忧，因为天主自有祂的美意。如同今天弥撒福音中，耶稣对伯多禄所说的那样：“但是，为使我们不冒犯他们，去海边，下钩，拿过钓上来的第一条鱼。打开它的口，你会找到，值两份殿税的一个银币。拿去给他们，作为我和你的殿税。”（参看：玛17:27）

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福音（谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远）
恭读圣若望福音 6:41-51
犹太人私下埋怨耶稣，因为祂说：“我是自天而来的食粮。”他们说：“这不是若瑟的儿子耶稣吗？祂的父亲和母亲，我们不是认识吗？祂怎能说：‘我是自天而来的食粮？’”耶稣回答他们说：“在你们中间，不要埋怨。除非派遣我的父吸引的人，没有人能到我这里来，在末日，我要使他复活。先知书上记载说：‘所有人都听从我父，受教于祂，到我这里来。’并非所有人都见过我父，只有那从天主来的那一位。我实实在在对你们说：相信我的，必有永生。我的生命之粮。你们的祖先在旷野吃了玛纳，但是，他们死了；这是自天降下的食粮，吃了这食粮的人，决不会死。我是自天降下的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远；我要为世界的生命赐下的食粮，就是我的血肉。”

省思

我们时常生活在自己的世界里，在我们看来，只要我们按照自己的良心，我们便能走向那赐人永生的天主，因为我们都认为自己都在走向天主。事实上，如果没有天父的创造，我们便不能在此世生存，假如基督没有被父派遣来到这个世界，我们便无法得知天国的真相，更不会在基督的无限慈爱内，藉着领受基督的洗礼，在基督的无限慈爱内，重获新生，更不会藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹，成为天主的儿女。

亲爱的主内！耶稣教导群众说：“凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要使他复活。”（若6:44）意思是：如果没有天父的创造，以及圣神的引导，我们便很难在世间万物中，看到洞察隐微的天主，更无法藉着领受基督的圣洗，由罪恶及死亡中解脱出来，并不能经由基督，获得永生。一如耶稣在另一处对多默说的那样：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14:6）

在福音中，耶稣对群众说：“凡由父听教而学习的，必到我这里来。这不是说：有人看见过父，只有那从天主来的，才看见过父。”（若6:45-46）当我读到这段经文时，我便联想到我们在生活中所做的一切。因为我们时常会为了满足自己的私欲，拒绝接受天主的训诲，特别是当我们在参与为永久纪念吾主基督的苦难，圣死及复活时，当司铎遵照救主的训示，在圣道礼仪中向我们详述的一切时，我们时常会将我们的注意力，分散于别处，而非天主藉着祂的仆人向我们启示的一切真理，因为我们所注重的，是我们在这个世界的一切得失，因此，在表面上来看，我们与那些来到天主的殿内，虔诚参与弥撒圣祭的兄弟姐妹无异，但当我们离开圣堂，回归日常的生活时，当我们向那些与我们来往的人，宣讲天国的福音时，我们所宣讲的一切，并不是来自天主的，因为我们没有聆听天主的圣言，我们自然没有看到“那在父怀里的独生者，身为天主的”那一位（参看：若1:18）祂向我们启示的，有关天国的真相。

亲爱的主内！倘若我们在完整举行的弥撒圣祭中，仔细聆听天主透过祂的仆人，在圣道礼仪中向我们宣讲的一切，必能在生活中，实践基督透过祂的教会，向我们启示的一切有关天国的真相，必能透过基督向我们启示的一切，在每日的生活中，看到天主在我们每日的生活中，祂在我们身上彰显的，祂的无限仁慈，我们的灵魂定能藉着在弥撒圣祭中所领受的，饼酒形下的吾主基督的圣体和圣血，就是今天耶稣所说：“从自天降下的生活的食粮”（参看：若6:50-51）获得永生，我们必能如同亚巴郎一样，因着对天主有全备的信德，获得基督恩许的永生。

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福音（誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠）
恭讀聖若望福音 6:41-51
猶太人私下埋怨耶穌，因為祂說：“我是自天而來的食糧。”他們說：“這不是若瑟的兒子耶穌嗎？祂的父親和母親，我們不是認識嗎？祂怎能說：‘我是自天而來的食糧？’”耶穌回答他們說：“在你們中間，不要埋怨。除非派遣我的父吸引的人，沒有人能到我這裡來，在末日，我要使他復活。先知書上記載說：‘所有人都聽從我父，受教於祂，到我這裡來。’並非所有人都見過我父，只有那從天主來的那一位。我實實在在對你們說：相信我的，必有永生。我的生命之糧。你們的祖先在曠野吃了瑪納，但是，他們死了；這是自天降下的食糧，吃了這食糧的人，決不會死。我是自天降下的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠；我要為世界的生命賜下的食糧，就是我的血肉。”

省思

我們時常生活在自己的世界裡，在我們看來，只要我們按照自己的良心，我們便能走向那賜人永生的天主，因為我們都認為自己都在走向天主。事實上，如果沒有天父的創造，我們便不能在此世生存，假如基督沒有被父派遣來到這個世界，我們便無法得知天國的真相，更不會在基督的無限慈愛內，藉著領受基督的洗禮，在基督的無限慈愛內，重獲新生，更不會藉著領受聖神的傅油，與所有領受聖神的兄弟姐妹，成為天主的兒女。

親愛的主內！耶穌教導群眾說：“凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，而我在末日要使他復活。”（若6:44）意思是：如果沒有天父的創造，以及聖神的引導，我們便很難在世間萬物中，看到洞察隱微的天主，更無法藉著領受基督的聖洗，由罪惡及死亡中解脫出來，並不能經由基督，獲得永生。一如耶穌在另一處對多默說的那樣：“我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。”（若14:6）

在福音中，耶穌對群眾說：“凡由父聽教而學習的，必到我這裡來。這不是說：有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。”（若6:45-46）當我讀到這段經文時，我便聯想到我們在生活中所做的一切。因為我們時常會為了滿足自己的私欲，拒絕接受天主的訓誨，特別是當我們在參與為永久紀念吾主基督的苦難，聖死及復活時，當司鐸遵照救主的訓示，在聖道禮儀中向我們詳述的一切時，我們時常會將我們的注意力，分散於別處，而非天主藉著祂的僕人向我們啟示的一切真理，因為我們所注重的，是我們在這個世界的一切得失，因此，在表面上來看，我們與那些來到天主的殿內，虔誠參與彌撒聖祭的兄弟姐妹無異，但當我們離開聖堂，回歸日常的生活時，當我們向那些與我們來往的人，宣講天國的福音時，我們所宣講的一切，並不是來自天主的，因為我們沒有聆聽天主的聖言，我們自然沒有看到“那在父懷裡的獨生者，身為天主的”那一位（參看：若1:18）祂向我們啟示的，有關天國的真相。

親愛的主內！倘若我們在完整舉行的彌撒聖祭中，仔細聆聽天主透過祂的僕人，在聖道禮儀中向我們宣講的一切，必能在生活中，實踐基督透過祂的教會，向我們啟示的一切有關天國的真相，必能透過基督向我們啟示的一切，在每日的生活中，看到天主在我們每日的生活中，祂在我們身上彰顯的，祂的無限仁慈，我們的靈魂定能藉著在彌撒聖祭中所領受的，餅酒形下的吾主基督的聖體和聖血，就是今天耶穌所說：“從自天降下的生活的食糧”（參看：若6:50-51）獲得永生，我們必能如同亞巴郎一樣，因著對天主有全備的信德，獲得基督恩許的永生。

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福音（一粒麥子落在地裡死了，才會結出許多子粒來。）
恭讀聖若望福音 12:24-26
耶穌對門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子除非落在地裡死了，仍舊只是一粒麥子，如果死了，才結出許多果實。愛惜自己性命的，必失掉生命；凡惱恨自己在現世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必須跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。”

省思

我們時常會有機會看到在田間地頭工作的農夫，他們通過自己的雙手，將種子播種在田間的每一個角落。當他們完成播種之後，他們便通過增加土地的肥料，使那由他們播種下去的種子，能在他們的悉心培育之下，健康的成長。

我們與世界的關係，猶如麥子和田地一樣。（參看：若12:24）我們現今生活的這個世界，充斥著一切使人跌倒的事，以及作惡的人。（參看：瑪13:41）我們總想按照我們認為正確的方式，試圖遠離一切使人跌倒的機會，總想要與那些作惡的人斷絕來往。幾時我們隨心所欲地在此變幻塵世做我們想做的事時，我們便會發現，我們很難做到潔身自好，很難與那些作惡的人劃清界限，因為人類靈魂的仇敵——魔鬼，“如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人”（參看:伯前5:8）只要我們尚有一息，它們便會窮盡其能的，引誘我們遠離天主，並與他們為伍，為能使我們與他們一樣，操勞世俗的事務，以致無暇顧及天主和神聖的事業。如此，我們便屬於那愛惜自己現世生命的，當我們結束此世生活時，我們便會陷入永久的喪亡之中。

因所領受的基督的聖洗，我們已歸於基督，我們所歸於的基督，便是那一位在我們還是罪人的時候，為我們死了（參看：羅5:8）以祂在十字架上所傾流的至聖寶血，為我們所犯的一切罪惡作了補贖，為使我們因祂的血成義，並藉著祂脫免天主的義怒。(參看：羅5:9) 幾時我們在基督內，領受聖神時，天主聖神就住在我們內，以祂無可言喻的歎息，代我們轉求，並扶助我們的軟弱（參看：羅8:26）如此，我們便與那些與我們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神的兄弟姐妹一樣，藉著領受在完整舉行的彌撒聖祭中，司鐸遵照救主的訓示，又承受祂的教導，祝聖的吾主耶穌基督的聖體聖血，在基督內共結一體。如此，我們便是耶穌建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）的一份子。我們既是教會的一份子，就應在生活中效法聖老楞佐的芳表，活出福音的精神，縱然我們會因忠於信仰失去現世的生命，但我們所做的一切，卻有助於我們獲得永恆的生命。如此，當我們結束此世生活時，富於仁慈的主基督，定會滿全祂的恩許（參看：若12：25-26），接納我們的靈魂於永光之中，使我們能與聖老楞佐、全體天朝諸聖、以及全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

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福音（一粒麦子落在地里死了，才会结出许多子粒来。）
恭读圣若望福音 12:24-26
耶稣对门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子除非落在地里死了，仍旧只是一粒麦子，如果死了，才结出许多果实。爱惜自己性命的，必失掉生命；凡恼恨自己在现世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必须跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。”

省思

我们时常会有机会看到在田间地头工作的农夫，他们通过自己的双手，将种子播种在田间的每一个角落。当他们完成播种之后，他们便通过增加土地的肥料，使那由他们播种下去的种子，能在他们的悉心培育之下，健康的成长。

我们与世界的关系，犹如麦子和田地一样。（参看：若12:24）我们现今生活的这个世界，充斥着一切使人跌倒的事，以及作恶的人。（参看：玛13:41）我们总想按照我们认为正确的方式，试图远离一切使人跌倒的机会，总想要与那些作恶的人断绝来往。几时我们随心所欲地在此变幻尘世做我们想做的事时，我们便会发现，我们很难做到洁身自好，很难与那些作恶的人划清界限，因为人类灵魂的仇敌——魔鬼，“如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（参看:伯前5:8）只要我们尚有一息，它们便会穷尽其能的，引诱我们远离天主，并与他们为伍，为能使我们与他们一样，操劳世俗的事务，以致无暇顾及天主和神圣的事业。如此，我们便属于那爱惜自己现世生命的，当我们结束此世生活时，我们便会陷入永久的丧亡之中。

因所领受的基督的圣洗，我们已归于基督，我们所归于的基督，便是那一位在我们还是罪人的时候，为我们死了（参看：罗5:8）以祂在十字架上所倾流的至圣宝血，为我们所犯的一切罪恶作了补赎，为使我们因祂的血成义，并藉着祂脱免天主的义怒。(参看：罗5:9) 几时我们在基督内，领受圣神时，天主圣神就住在我们内，以祂无可言喻的叹息，代我们转求，并扶助我们的软弱（参看：罗8:26）如此，我们便与那些与我们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神的兄弟姐妹一样，藉着领受在完整举行的弥撒圣祭中，司铎遵照救主的训示，又承受祂的教导，祝圣的吾主耶稣基督的圣体圣血，在基督内共结一体。如此，我们便是耶稣建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）的一份子。我们既是教会的一份子，就应在生活中效法圣老楞佐的芳表，活出福音的精神，纵然我们会因忠于信仰失去现世的生命，但我们所做的一切，却有助于我们获得永恒的生命。如此，当我们结束此世生活时，富于仁慈的主基督，定会满全祂的恩许（参看：若12：25-26），接纳我们的灵魂于永光之中，使我们能与圣老楞佐、全体天朝诸圣、以及全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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福音（誰若為了我的緣故，失去自己性命，必要找到生命。）
恭讀聖瑪竇福音 16:24-28
耶穌對門徒說：“誰若願意在我後面走，必須棄絕自己，背起自己的十字架，跟隨我。因為誰若願意拯救自己的性命，必要失去它，但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的性命，必要找到它。人若賺得了全世界，賠上了自己的性命，有什麼益處呢？人能拿什麼換取自己的生命呢？因為人子要在祂父的光榮中，與祂的天使一起降來，以後，祂要按照每人的行為，予以賞報。我實在給你們說：站在這裡的人，在他們看到人子來到自己的國內之前，必嘗不到死味。”

省思

我們時常會按照我們自己的意願，選擇自己的人生道路。當我們為自己的人生進行各種規劃時，我們時常渴望能在這個世界上擁有更多的財富，甚至想要通過自己的努力，一如在古時，許多尋求長生不老之藥的人一樣，窮盡所能的使自己能更長久地在這個世界上生存下去。在我們看來，我們現今所擁有的一切，可以有助於我們獲得永生。如此，正符合基督所教導的那樣：“誰若願意救自己的性命，必喪自己的性命。”（參看：瑪16:25A）因為我們隨從的，是出自肉性的妄動，此一肉性的妄動，會在我們內心產生切望，為將我們導入死亡之中。

親愛的主內！由於脆弱的人性，我們在面對來自這個世界的主人和它的使者時，我們時常會在它們面前屈服，當我們屈服在它們的權下，經驗到各種挫折，在許多事上跌倒時，我們時常嘗到些許的死味，因為在那時，我們因所經受的一切痛苦，感到無助和絕望。我們之所以感到痛苦和絕望，是因為我們拒絕隨從天主聖神的引導，切望聖神的事，以致我們仍生活在罪惡及死亡的泥淖中。但如果我們懷著對永生幸福的渴望，如同被釘於十字架上的基督一樣，將自己完全交托於天主，藉所領受的基督的洗禮，歸於祂的死亡，與祂同葬，“為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。”（參看：羅6:3-4）幾時我們將那有死的舊我與基督同釘於十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，我們便不再做罪惡的奴隸，因為已死的人，已脫離了罪惡。（參看：羅6:6-7）如此，我們所做的一切，才完全符合基督教導的那樣：“但誰若為我的緣故喪失自己性命的，必要獲得生命。”（參看：瑪16:25B）

事實上，屬於這個世界的一切，都是天主按祂的豐厚慈愛所創造的，但這一切，終將消逝，那永不消逝的，是天主，以及天主的聖言。如果我們如同那只有一個塔冷通的家僕一樣（參看：瑪25:18,24-25）愛惜現今所擁有的一切，當我們結束此世生活時，我們必要如同那個家僕一樣（參看：瑪25:28-30）賠上自己的靈魂，我們便無法得到真正的益處，因為我們無法憑藉現世所擁有的一切，進入天國。相反，倘若我們善用天主賞賜的各種恩寵，為自己積蓄在天國的財富，縱然我們會在此變幻塵世失去許多財物，但那積蓄在天國的財富，會有助於我們進入天國。

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福音（谁若为了我的缘故，失去自己性命，必要找到生命。）
恭读圣玛窦福音 16:24-28
耶稣对门徒说：“谁若愿意在我后面走，必须弃绝自己，背起自己的十字架，跟随我。因为谁若愿意拯救自己的性命，必要失去它，但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的性命，必要找到它。人若赚得了全世界，赔上了自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的生命呢？因为人子要在祂父的光荣中，与祂的天使一起降来，以后，祂要按照每人的行为，予以赏报。我实在给你们说：站在这里的人，在他们看到人子来到自己的国内之前，必尝不到死味。”

省思

我们时常会按照我们自己的意愿，选择自己的人生道路。当我们为自己的人生进行各种规划时，我们时常渴望能在这个世界上拥有更多的财富，甚至想要通过自己的努力，一如在古时，许多寻求长生不老之药的人一样，穷尽所能的使自己能更长久地在这个世界上生存下去。在我们看来，我们现今所拥有的一切，可以有助于我们获得永生。如此，正符合基督所教导的那样：“谁若愿意救自己的性命，必丧自己的性命。”（参看：玛16:25A）因为我们随从的，是出自肉性的妄动，此一肉性的妄动，会在我们内心产生切望，为将我们导入死亡之中。

亲爱的主内！由于脆弱的人性，我们在面对来自这个世界的主人和它的使者时，我们时常会在它们面前屈服，当我们屈服在它们的权下，经验到各种挫折，在许多事上跌倒时，我们时常尝到些许的死味，因为在那时，我们因所经受的一切痛苦，感到无助和绝望。我们之所以感到痛苦和绝望，是因为我们拒绝随从天主圣神的引导，切望圣神的事，以致我们仍生活在罪恶及死亡的泥淖中。但如果我们怀着对永生幸福的渴望，如同被钉于十字架上的基督一样，将自己完全交托于天主，藉所领受的基督的洗礼，归于祂的死亡，与祂同葬，“为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。”（参看：罗6:3-4）几时我们将那有死的旧我与基督同钉于十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，我们便不再做罪恶的奴隶，因为已死的人，已脱离了罪恶。（参看：罗6:6-7）如此，我们所做的一切，才完全符合基督教导的那样：“但谁若为我的缘故丧失自己性命的，必要获得生命。”（参看：玛16:25B）

事实上，属于这个世界的一切，都是天主按祂的丰厚慈爱所创造的，但这一切，终将消逝，那永不消逝的，是天主，以及天主的圣言。如果我们如同那只有一个塔冷通的家仆一样（参看：玛25:18,24-25）爱惜现今所拥有的一切，当我们结束此世生活时，我们必要如同那个家仆一样（参看：玛25:28-30）赔上自己的灵魂，我们便无法得到真正的益处，因为我们无法凭借现世所拥有的一切，进入天国。相反，倘若我们善用天主赏赐的各种恩宠，为自己积蓄在天国的财富，纵然我们会在此变幻尘世失去许多财物，但那积蓄在天国的财富，会有助于我们进入天国。

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福音（你是伯多祿，這在磐石上，我要建立我的教會。）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-23
耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅，祂問自己的門徒說：“眾人說人子是誰？”他們回答說：“有些人說是洗者若翰，還有的說是厄裡亞，另有一些人說是耶肋米亞，或是先知中的一位。”耶穌對他們說：“可是，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給你，而是我在天之父。於是，我給你說：你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會。陰間的門決不能攻破戰勝她。凡你在地上束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”隨後，祂嚴令自己的門徒，不得告訴任何人祂是基督。
自那時起，耶穌開始顯示給門徒，自己必須要去耶路撒冷，在長老，司祭長和經師那裡，受極大的痛苦，並要被殺害，第三天必要復活。伯多祿遂將耶穌帶到一邊，開始斥責祂說：“主，萬萬不可！這樣的事絕不能在禰身上發生。”耶穌轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我身後去！你是我的絆腳石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”

省思

我們時常會如同伯多祿，以及那晚在那艘船上的門徒一樣，生活在一個自己認為安全的環境之中（參看：瑪14:22-25），那我們自認為是安全的環境，往往是基於屬於這個世界的主人和它的使者給我們帶來的物質上的奢華享受，以及由這個奢華享受給我們帶來的，虛榮心的滿足，以致我們忘記了創造和宰製這個世界的天主，重新回到過去充斥著罪惡和死亡的環境中。

今天門徒所在的那艘船，指的是耶穌建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:17-19）那使船顛簸的波浪，以及強勁的逆風（參看：瑪14:24），指的是屬於這個世界的主人和它的使者給教會帶來的挑戰。我們藉所領受的基督的洗禮，已歸於基督耶穌，已歸於祂的死亡，與祂同葬了（參看：羅6:4）又藉著所領受基督的聖神，成為天主的子女（參看：羅8:15）當我們參與完整舉行的彌撒聖祭中，聆聽天主的聖言，領受司鐸遵照救主的訓示祝成的吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便因由那所祝福的祝福之杯中領受的基督的血，以及分享的所擘開的餅，共結於基督的身體（參看：格前10:16-17）形成了基督的奧體。我們便與那艘在船上的門徒一樣，共同在教會生活，並在每日的祈禱中，與基督相遇。

當我們在生活與基督相遇時，也許，我們會如同門徒一樣，因看到耶穌在水面上行走而感到驚懼，以為看到的是一個鬼怪（參看：瑪14:26）甚至如同伯多祿一樣（參看：瑪14:28-29）想要按照自己對世物邏輯的驗證方式，辨別那與我們來往的那一位，確是天主。幾時我們這樣與天主來往，恰恰折射出了我們軟弱且脆弱的人性，以及我們對天主缺乏信心。由於我們對天主缺乏信心，致使我們在經驗到出自世俗的一切給我們帶來的挑戰時，我們會顯得驚惶失措，疲于應付所面對的風險，在那時，我們也許會如同伯多祿一樣，向耶穌疾呼：“主，救我吧！”（參看：瑪14:30）因為我們無力應付這一切。

我們也許會認為：耶穌會因我們對祂的無信，拒絕援救我們。我們還會認為：當我們經驗到些許的磨難和挫折時，天主似乎不復存在。事實上，我們所經驗到的些許的挫折和磨難，都是來自天主的，富於仁慈的主基督，祂願意我們經驗到些許的苦難、挫折和磨難，增強我們的信德，祂隨時援救我們，並將我們帶到安全的港灣，一如當祂聽到伯多祿的疾呼後，祂立即施以援手，帶他回到船上一樣（參看：瑪14:31-33）如此，當我們經驗到痛苦、試探、挫折，因生活的重擔感到絕望的時候，我們仍應對天主有全備的信德，好使我們的信德，因所經受的困苦，愈發堅定，並藉此堅強的信德，戰勝屬於這個世界的主人和它的使者，追隨基督，走向永生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（你是伯多禄，这在磐石上，我要建立我的教会。）
恭读圣玛窦福音 16:13-23
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅，祂问自己的门徒说：“众人说人子是谁？”他们回答说：“有些人说是洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有一些人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。”耶稣对他们说：“可是，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给你，而是我在天之父。于是，我给你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。阴间的门决不能攻破战胜她。凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”随后，祂严令自己的门徒，不得告诉任何人祂是基督。
自那时起，耶稣开始显示给门徒，自己必须要去耶路撒冷，在长老，司祭长和经师那里，受极大的痛苦，并要被杀害，第三天必要复活。伯多禄遂将耶稣带到一边，开始斥责祂说：“主，万万不可！这样的事绝不能在祢身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我身后去！你是我的绊脚石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”

省思

我们时常会如同伯多禄，以及那晚在那艘船上的门徒一样，生活在一个自己认为安全的环境之中（参看：玛14:22-25），那我们自认为是安全的环境，往往是基于属于这个世界的主人和它的使者给我们带来的物质上的奢华享受，以及由这个奢华享受给我们带来的，虚荣心的满足，以致我们忘记了创造和宰制这个世界的天主，重新回到过去充斥着罪恶和死亡的环境中。

今天门徒所在的那艘船，指的是耶稣建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:17-19）那使船颠簸的波浪，以及强劲的逆风（参看：玛14:24），指的是属于这个世界的主人和它的使者给教会带来的挑战。我们藉所领受的基督的洗礼，已归于基督耶稣，已归于祂的死亡，与祂同葬了（参看：罗6:4）又藉着所领受基督的圣神，成为天主的子女（参看：罗8:15）当我们参与完整举行的弥撒圣祭中，聆听天主的圣言，领受司铎遵照救主的训示祝成的吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便因由那所祝福的祝福之杯中领受的基督的血，以及分享的所擘开的饼，共结于基督的身体（参看：格前10:16-17）形成了基督的奥体。我们便与那艘在船上的门徒一样，共同在教会生活，并在每日的祈祷中，与基督相遇。

当我们在生活与基督相遇时，也许，我们会如同门徒一样，因看到耶稣在水面上行走而感到惊惧，以为看到的是一个鬼怪（参看：玛14:26）甚至如同伯多禄一样（参看：玛14:28-29）想要按照自己对世物逻辑的验证方式，辨别那与我们来往的那一位，确是天主。几时我们这样与天主来往，恰恰折射出了我们软弱且脆弱的人性，以及我们对天主缺乏信心。由于我们对天主缺乏信心，致使我们在经验到出自世俗的一切给我们带来的挑战时，我们会显得惊惶失措，疲于应付所面对的风险，在那时，我们也许会如同伯多禄一样，向耶稣疾呼：“主，救我吧！”（参看：玛14:30）因为我们无力应付这一切。

我们也许会认为：耶稣会因我们对祂的无信，拒绝援救我们。我们还会认为：当我们经验到些许的磨难和挫折时，天主似乎不复存在。事实上，我们所经验到的些许的挫折和磨难，都是来自天主的，富于仁慈的主基督，祂愿意我们经验到些许的苦难、挫折和磨难，增强我们的信德，祂随时援救我们，并将我们带到安全的港湾，一如当祂听到伯多禄的疾呼后，祂立即施以援手，带他回到船上一样（参看：玛14:31-33）如此，当我们经验到痛苦、试探、挫折，因生活的重担感到绝望的时候，我们仍应对天主有全备的信德，好使我们的信德，因所经受的困苦，愈发坚定，并藉此坚强的信德，战胜属于这个世界的主人和它的使者，追随基督，走向永生。

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