分类： 弥撒福音省思

福音（那孕育禰的胎，禰所吮吸過的乳房，真是有福。）
恭讀聖路加福音11:27-28
耶穌正說話的時候，群眾中，有一個婦人高聲呼喊，對祂說：“那懷過禰的胎和禰所吮吸過的乳房，是有福的。”耶穌回答說：“聽了天主的話而遵行的人，更是有福。”——基督的福音。

省思

我們時常會在日常生活中，聽到一句俗語：“母憑子貴”，意思是，如果一個婦人的兒子在世上做了一切超絕出眾之事，那孕育過他的母親一定是十分偉大的。我們也許會認為，在今天的彌撒福音中，耶穌對那婦人說：“那聽了天主的話且遵行的人，更是有福的。”（參看：路11:28）似乎是有意貶低聖母，然而事實卻不然。倘若我們回顧聖母謙遜的一生，我們便會發現，耶穌的母親，她在平凡的一生中，時時處處彰顯了天主的無限慈悲。

當聖加俾額爾總領天使向她預報基督將由她而誕生時，她回答說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”（路1:38）當她往見她的表姐依撒伯爾時，她所詠唱的那首至今仍在傳唱的讚主曲中，她所稱讚的對象，不是她自己，而是上主：“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬代的人都要稱我有福。”（路1:46-48）及至耶穌誕生于白冷後，從東方來的賢士前去朝拜耶穌時，她並沒有以自己是天主之母的位格，顯露出自己的高貴，而是默默接受了賢士的禮物。（參看：瑪2:1-12）如此，聖母以她的謙遜和服從，彰顯了天主對世人的無限慈愛。因為天主透過祂揀選的童貞女，孕育了耶穌，並透過聖母，向世界彰顯了人類的救主，我們的主耶穌基督。

當耶穌長大後，她帶著還是孩子的耶穌上耶路撒冷朝聖時，當他們失去耶穌，在人群中尋找耶穌，直到在耶路撒冷的聖殿中找到耶穌時，當她問耶穌：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？看，禰的父親和我，一直痛苦的找禰。”以及耶穌對她的回應：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”她又是如何做的呢？她把這一切都默存心中。(參看：路2：41-52) 當耶穌與祂的門徒在迦納參加婚宴時，她發現婚宴上的酒沒有了，她懷著堅定的信德，主動為婚宴的賓客向她的愛子獻上祈禱：“他們沒有酒了。”使耶穌在迦納行了第一個奇跡，變水為酒。（參看：若2:1-12）如此，榮福的至聖童貞，給我們立下了忠信的榜樣，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰顯了基督對世人的深愛。

當耶穌向眾人宣講福音的時候，聖母一直陪伴在她愛子的身邊，以致耶穌稱頌聖母說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”(參看：瑪12：46-50) 當耶穌為除免我們的罪，勇敢背起十字架，被釘在十字架上時，在祂的十字架下，聖母與一眾的婦女在一起。耶穌對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對祂的門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19:25-27）當耶穌被接升天後，聖母又以祈禱陪伴她愛子的教會：“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱。”（參看：宗1:14）如此，榮福的至聖童貞，她將自己完全交托于天主，全然協助基督的救贖工程，為我們立下了榜樣。

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福音（那孕育祢的胎，祢所吮吸过的乳房，真是有福。）
恭读圣路加福音11:27-28
耶稣正说话的时候，群众中，有一个妇人高声呼喊，对祂说：“那怀过祢的胎和祢所吮吸过的乳房，是有福的。”耶稣回答说：“听了天主的话而遵行的人，更是有福。”——基督的福音。

省思

我们时常会在日常生活中，听到一句俗语：“母凭子贵”，意思是，如果一个妇人的儿子在世上做了一切超绝出众之事，那孕育过他的母亲一定是十分伟大的。我们也许会认为，在今天的弥撒福音中，耶稣对那妇人说：“那听了天主的话且遵行的人，更是有福的。”（参看：路11:28）似乎是有意贬低圣母，然而事实却不然。倘若我们回顾圣母谦逊的一生，我们便会发现，耶稣的母亲，她在平凡的一生中，时时处处彰显了天主的无限慈悲。

当圣加俾额尔总领天使向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（路1:38）当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（路1:46-48）及至耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2:1-12）如此，圣母以她的谦逊和服从，彰显了天主对世人的无限慈爱。因为天主透过祂拣选的童贞女，孕育了耶稣，并透过圣母，向世界彰显了人类的救主，我们的主耶稣基督。

当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，在人群中寻找耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参看：路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参看：若2:1-12）如此，荣福的至圣童贞，给我们立下了忠信的榜样，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰显了基督对世人的深爱。

当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣称颂圣母说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参看：玛12：46-50) 当耶稣为除免我们的罪，勇敢背起十字架，被钉在十字架上时，在祂的十字架下，圣母与一众的妇女在一起。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:25-27）当耶稣被接升天后，圣母又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参看：宗1:14）如此，荣福的至圣童贞，她将自己完全交托于天主，全然协助基督的救赎工程，为我们立下了榜样。

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福音（如果你的兄弟聽從你，你就羸回了你的兄弟）
恭讀聖瑪竇福音 18:15-20
耶穌對門徒說：“如果你們的兄弟得罪你，去，你要在你和他獨處的時候規勸他。如果他聽從了你，你便贏回了你的兄弟。如果他不聽從，你就另帶上一個或兩個人，好使一切事實，因兩個或三個人的證言，得以成立。如果他拒絕聽從他們，就去告訴教會。如果他連教會都不聽從，你就要按照對待外邦人或稅吏一樣對待他。我實實在在告訴你們：凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛，凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。我再實在對你們說：倘若你們中兩人，在地上同心合意，無論他們為何事祈求，我在天之父，必要賜給他們。因為凡是兩個或是三個，因我的名字聚在一起的，我就在他們中間。”

省思

我們時常會在生活中遇到形形色色的人，在他們中間，有許多人的意見與我們相似，以致我們願意拉近他們，但也有一些人，他們按照自己的思想，隨意與我們發生來往，在我們身上施行他們樂意的一切。當我們在生活中經驗到他們在我們身上所做的相反我們意願的一切時，我們時常會認為，他們似乎得罪了我們，我們便不再與他們發生來往。幾時我們拒絕與那些傷害我們的人往來，並將他們傷害我們的各種置於腦中，我們便不再生活在天主聖神的光照和帶領下了，因為我們的內心，已充斥各種污穢和不潔的思想，以致仍舊生活在肉性的引導下，雖領受基督的洗禮和聖神的傅油，在基督內重獲新生，但仍生活在罪惡及死亡的束縛之下，以致我們的靈魂和肉身，仍舊生活在由肉性妄動招致的喪亡之中。

我們也許會認為：耶穌教導祂的門徒：“如果你的兄弟得罪了你，去，要在你和他獨處的時候規勸他。如果他聽從你，你便賺得了你的兄弟。如果他不聽，你就另帶上一個或二個人，好使一切事實，憑兩個或三個證人的證言得以成立。”（瑪18:15-16）這似乎是要我們放棄自己的原則，放棄自己的立場，無條件地包容和接納他們，並與他們重修舊好。因而，我們會認為，耶穌教導的一切，是愚蠢的，在生活中無法真正做到。

事實上，我們應留心仰瞻高懸於十字架上的基督，留心聆聽耶穌在十字架上說的話，留心聆聽耶穌高懸于十字架上時，祂向天父獻上的祈求：“父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”（參看：路23:34）如此，基督以自己的親身實踐，為我們立了愛仇的美德。為那些藉著水和聖神，在基督內重獲新生的人立下了榜樣。因此，倘若一個真正屬於基督的人，在一切事上，施行仁愛，如同基督一樣，以善言善行，不斷幫助那些在生活中迷失自我的弟兄姐妹，促使他們主動與基督和這個世界重修舊好，他便為天國賺得了聖善的百姓。

我們生活在變幻塵世，因人性的軟弱，時常會在一切事上跌倒，富於仁慈的主基督，祂不斷向我們派遣祂的僕人 —— 祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會的牧者。幾時我們參與為永久紀念救主的苦難、聖死和復活而舉行的感恩祭，聆聽天主的聖言，與領受同一個基督的洗禮、同一個聖神的兄弟姐妹，領受那祝福之杯中的吾主耶穌基督的聖血，分享那擘開的同一個基督的聖體時，我們便是在基督內共融合一。幾時我們身邊的兄弟姐妹，因經受不住魔鬼的誘惑而跌倒時，我們不應將他們拒之於外，而要為他們祈禱，幫助他們正視自己的信仰，好使他們在分辨以後，藉和好聖事與天主重修舊好，不再為罪惡及死亡所束縛，而要活于天主仁愛的束縛之下。

因此，為一切在信仰中追隨基督的人來說，倘若他按照天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會教導的一切生活，隨從天主聖神的引導，在世度聖善的生活，他的靈魂必不會被罪惡所束縛，當他結束此世生活以後，他必要藉由基督入于永生。如此，他便活在天主賜下的真正自由之中了。相反，若一人拒絕聆聽天主的聖言，拒絕遵行教會為人類靈魂的得救制定的各項禮儀和熱心敬禮，當他結束此世生活以後，他的結局是悲慘的。

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福音（如果你的兄弟听从你，你就羸回了你的兄弟）
恭读圣玛窦福音 18:15-20
耶稣对门徒说：“如果你们的兄弟得罪你，去，你要在你和他独处的时候规劝他。如果他听从了你，你便赢回了你的兄弟。如果他不听从，你就另带上一个或两个人，好使一切事实，因两个或三个人的证言，得以成立。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他连教会都不听从，你就要按照对待外邦人或税吏一样对待他。我实实在在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚，凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。我再实在对你们说：倘若你们中两人，在地上同心合意，无论他们为何事祈求，我在天之父，必要赐给他们。因为凡是两个或是三个，因我的名字聚在一起的，我就在他们中间。”

省思

我们时常会在生活中遇到形形色色的人，在他们中间，有许多人的意见与我们相似，以致我们愿意拉近他们，但也有一些人，他们按照自己的思想，随意与我们发生来往，在我们身上施行他们乐意的一切。当我们在生活中经验到他们在我们身上所做的相反我们意愿的一切时，我们时常会认为，他们似乎得罪了我们，我们便不再与他们发生来往。几时我们拒绝与那些伤害我们的人往来，并将他们伤害我们的各种置于脑中，我们便不再生活在天主圣神的光照和带领下了，因为我们的内心，已充斥各种污秽和不洁的思想，以致仍旧生活在肉性的引导下，虽领受基督的洗礼和圣神的傅油，在基督内重获新生，但仍生活在罪恶及死亡的束缚之下，以致我们的灵魂和肉身，仍旧生活在由肉性妄动招致的丧亡之中。

我们也许会认为：耶稣教导祂的门徒：“如果你的兄弟得罪了你，去，要在你和他独处的时候规劝他。如果他听从你，你便赚得了你的兄弟。如果他不听，你就另带上一个或二个人，好使一切事实，凭两个或三个证人的证言得以成立。”（玛18:15-16）这似乎是要我们放弃自己的原则，放弃自己的立场，无条件地包容和接纳他们，并与他们重修旧好。因而，我们会认为，耶稣教导的一切，是愚蠢的，在生活中无法真正做到。

事实上，我们应留心仰瞻高悬于十字架上的基督，留心聆听耶稣在十字架上说的话，留心聆听耶稣高悬于十字架上时，祂向天父献上的祈求：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（参看：路23:34）如此，基督以自己的亲身实践，为我们立了爱仇的美德。为那些藉着水和圣神，在基督内重获新生的人立下了榜样。因此，倘若一个真正属于基督的人，在一切事上，施行仁爱，如同基督一样，以善言善行，不断帮助那些在生活中迷失自我的弟兄姐妹，促使他们主动与基督和这个世界重修旧好，他便为天国赚得了圣善的百姓。

我们生活在变幻尘世，因人性的软弱，时常会在一切事上跌倒，富于仁慈的主基督，祂不断向我们派遣祂的仆人 —— 祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会的牧者。几时我们参与为永久纪念救主的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭，聆听天主的圣言，与领受同一个基督的洗礼、同一个圣神的兄弟姐妹，领受那祝福之杯中的吾主耶稣基督的圣血，分享那擘开的同一个基督的圣体时，我们便是在基督内共融合一。几时我们身边的兄弟姐妹，因经受不住魔鬼的诱惑而跌倒时，我们不应将他们拒之于外，而要为他们祈祷，帮助他们正视自己的信仰，好使他们在分辨以后，藉和好圣事与天主重修旧好，不再为罪恶及死亡所束缚，而要活于天主仁爱的束缚之下。

因此，为一切在信仰中追随基督的人来说，倘若他按照天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会教导的一切生活，随从天主圣神的引导，在世度圣善的生活，他的灵魂必不会被罪恶所束缚，当他结束此世生活以后，他必要藉由基督入于永生。如此，他便活在天主赐下的真正自由之中了。相反，若一人拒绝聆听天主的圣言，拒绝遵行教会为人类灵魂的得救制定的各项礼仪和热心敬礼，当他结束此世生活以后，他的结局是悲惨的。

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福音（凡以我的名號，接納一個小孩子，就是接納我。）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10,12-14
門徒們來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”祂叫一個孩子過來，把他放在他們中間，對他們說：“我實在給你們說：除非你們轉變，變得如同孩子一樣，你們決不能進到天主的國。凡如同這個孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是最大的。凡因我的名號，接納一個這樣的孩子，就是接納我。
“你們要小心，不要輕看這些小孩子的一個，因為我給你們說：在天上，他們的天使時常仰瞻我在天之父的面容。你們的意見是什麼？如果有人有一百隻羊，它們中的一隻迷路了，難道他不丟下那在山上的九十九隻羊，去找尋那只迷路的羊？我實在給你們說：當他找到時，要比那九十九隻沒有迷路的羊，更為喜樂。同樣，你們在天之父決不願意這些小孩子中的一個喪亡。”

省思

我們時常會看到那些權極一時的人物，他們渴望在現世生活中窮盡自己的一切手段和方法，為自己和自己的親屬謀求更高的社會地位，在他們看來，只有擁有至高無上的權力，才能使自己過上更好的生活。同樣，我們時常會如同今日那些向耶穌詢問在天國誰最大的門徒一樣，渴望在結束此世生活時，使自己在天主之國中擁有至高無上的權力，並試圖在天國中延續自己在世上的一切權力，以及由這一切權力給我們帶來的安逸和喜樂。

親愛的主內！我們可以試著思考一下：一個杯子，由於它本身是空的，因而當水倒入這個空的杯子時，這個杯子便會因水的存在變得滿盈起來。倘若在起初，這個杯子便已被水或其他事物所佔據，當更多的水和其他物質進入到這個杯子中時，這個杯子定會因沒有足夠的空間存放這些物質而將原本所存放的一切溢出，好能盛下更多。這裡所指的杯子，就是我們的心，如果我們不願意將自己完全掏空，使自己如同小孩子一樣天真無邪，富於仁慈的天主賞賜給我們的一切恩寵，將因我們心中充斥的一切，無法長久地停留在我們的心中。當我們結束此世生活，接受天主公義的審判時，公義的天主定會因我們未能在我們心中存儲足以使我們進入天國的一切恩寵，將我們拒之門外。當我們因我們內心中所充斥的各種不相宜的思想被拒於天國門外時，我們將失去與天朝諸聖一道，永久享受天主聖三光輝的面容。

要知道：我們曾在基督的聖愛內，因領受基督的聖洗，在祂在十字架上為愛我們而洞開的聖肋中，洗淨了自己的原罪，並將舊我與祂同釘在十字架上，藉著祂光榮的復活，在基督內，開始度一種新的生活。我們也曾在基督無限的愛內，藉著領受聖神的傅油，與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命。當我們在領受聖神的傅油時，我們便與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，共同肩負起向一切受造物宣傳福音的使命和責任。我們向一切受造物宣傳福音時，不應只向世上的一切權貴宣講天國的福音，而是要向那些因各種原因，在人生的旅途中迷失方向的人宣傳天國的福音。當那些在人生的旅途中迷失方向的人，藉著我們所做的一切，重新找回信仰的初心，願意與我們一樣，藉著領受教會的入門聖事（聖洗、堅振、聖體），重新回到天父的懷裡時，天上的諸聖，定會因重新尋獲亡羊，與我們一同喜樂。

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福音（凡以我的名号，接纳一个小孩子，就是接纳我。）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10,12-14
门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”祂叫一个孩子过来，把他放在他们中间，对他们说：“我实在给你们说：除非你们转变，变得如同孩子一样，你们决不能进到天主的国。凡如同这个孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是最大的。凡因我的名号，接纳一个这样的孩子，就是接纳我。
“你们要小心，不要轻看这些小孩子的一个，因为我给你们说：在天上，他们的天使时常仰瞻我在天之父的面容。你们的意见是什么？如果有人有一百只羊，它们中的一只迷路了，难道他不丢下那在山上的九十九只羊，去找寻那只迷路的羊？我实在给你们说：当他找到时，要比那九十九只没有迷路的羊，更为喜乐。同样，你们在天之父决不愿意这些小孩子中的一个丧亡。”

省思

我们时常会看到那些权极一时的人物，他们渴望在现世生活中穷尽自己的一切手段和方法，为自己和自己的亲属谋求更高的社会地位，在他们看来，只有拥有至高无上的权力，才能使自己过上更好的生活。同样，我们时常会如同今日那些向耶稣询问在天国谁最大的门徒一样，渴望在结束此世生活时，使自己在天主之国中拥有至高无上的权力，并试图在天国中延续自己在世上的一切权力，以及由这一切权力给我们带来的安逸和喜乐。

亲爱的主内！我们可以试着思考一下：一个杯子，由于它本身是空的，因而当水倒入这个空的杯子时，这个杯子便会因水的存在变得满盈起来。倘若在起初，这个杯子便已被水或其他事物所占据，当更多的水和其他物质进入到这个杯子中时，这个杯子定会因没有足够的空间存放这些物质而将原本所存放的一切溢出，好能盛下更多。这里所指的杯子，就是我们的心，如果我们不愿意将自己完全掏空，使自己如同小孩子一样天真无邪，富于仁慈的天主赏赐给我们的一切恩宠，将因我们心中充斥的一切，无法长久地停留在我们的心中。当我们结束此世生活，接受天主公义的审判时，公义的天主定会因我们未能在我们心中存储足以使我们进入天国的一切恩宠，将我们拒之门外。当我们因我们内心中所充斥的各种不相宜的思想被拒于天国门外时，我们将失去与天朝诸圣一道，永久享受天主圣三光辉的面容。

要知道：我们曾在基督的圣爱内，因领受基督的圣洗，在祂在十字架上为爱我们而洞开的圣肋中，洗净了自己的原罪，并将旧我与祂同钉在十字架上，藉着祂光荣的复活，在基督内，开始度一种新的生活。我们也曾在基督无限的爱内，藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命。当我们在领受圣神的傅油时，我们便与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同肩负起向一切受造物宣传福音的使命和责任。我们向一切受造物宣传福音时，不应只向世上的一切权贵宣讲天国的福音，而是要向那些因各种原因，在人生的旅途中迷失方向的人宣传天国的福音。当那些在人生的旅途中迷失方向的人，藉着我们所做的一切，重新找回信仰的初心，愿意与我们一样，藉着领受教会的入门圣事（圣洗、坚振、圣体），重新回到天父的怀里时，天上的诸圣，定会因重新寻获亡羊，与我们一同喜乐。

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福音（他們要將人子置於死地。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
耶穌和祂的門徒聚在加里肋亞的時候，耶穌對他們說：“人子要被交於人，他們要殺掉祂，祂要在第三天復活。”他們悲痛欲絕。
他們來到葛法翁的時候，收殿稅的稅吏來給伯多祿說：“你們的老師不繳殿稅嗎？”他說：“當然繳納。”當他來到家中，在他開口說話以前，耶穌問他說：“西滿，你的意見是什麼？世上的君王從誰那裡收取通行費或人丁稅呢？從他們的臣民還是外邦人呢？”那時，他說：“從外邦人那裡。”耶穌對他說：“那麼，臣民就免稅了。但是，為了不冒犯他們，你去海邊，垂釣，拿釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你就會找到一枚值兩份殿稅的錢幣。交給他們，當作我和你的殿稅。”

省思

今天的彌撒福音，取自聖瑪竇記述的，耶穌第二次向自己的門徒預言祂即將要受難，但在第三日，祂要由死者中復活。（參看：瑪17:22-23）意在提醒眾人應當準備好自己的靈魂，迎接自己的死亡。但是，門徒們似乎沒有聽全這話，因為他們聽這話後，非常憂鬱。事實上，耶穌所說的，並非是一個悲劇式的結尾，而是藉著祂的死亡，重整萬有，藉著祂光榮的復活，使世界與天父重修舊好。福音中提及的殿稅（參看：瑪17:24），是古羅馬帝國時人口稅的一種，進入聖殿的人應當繳納銀錢一枚，充作已完人口稅的稅額。當收取這稅的人前去向伯多祿徵收稅款時，伯多祿回答說：“繳納的”。這裡指的納稅，是為了滿全俗世間的法律與信仰上的衝突。

我們不禁要思考：耶穌向伯多祿提出的問題：“西滿，你的意見是什麼？世上的君王向誰徵收通行費或人丁稅呢？是向他們的臣民收取，還是向外邦人收取？” （參看：瑪17:25）耶穌所說的世上的君王，究竟是一個什麼樣的人呢？是處於統治地位的人？還是那自稱為王的那人？倘若這君王面向外邦人徵收關稅，卻對自己的臣僕免予徵收，這是合理的麼？這是正當的麼？且看伯多祿的回答。伯多祿說：“向外邦人。”（參看：瑪17:25）伯多祿的回答，只是出於對於世間法律中存在的情理作出的解釋，而非以天主和祂兒子的關係來看的。耶穌今天回復伯多祿的（參看：瑪17:26），正是出於天父——基督、天父——基督——祂的子女之間的關係。我們的天父是如此憐愛我們，由於我們滿身的罪惡，本不該得到祂的愛憐，理當以補贖和痛悔來彌補自己所犯的罪，從而修補與祂的關係。

事實上，我們的教會所教導的，不是要回避我們的信仰與世間法律上的衝突，而是如何調節這衝突。縱然我們有著千萬種理由拒絕人世間諸多無理的，甚至與我們所相信的存在衝突，但是，倘若愛天主，承行天主的旨意，就該當以愛德遵行這一切，時時處處彰顯出天人之間的和睦，為使眾人因我們所行的一切，看出天父的美善。

我們也許會有這樣的困惑：當我們因信仰的緣故，無法調和我們生活中遇到的困擾時，我們又會怎麼做呢？是與其發生正面衝突？還是回避這一切呢？其實我們大可不必擔憂，因為天主自有祂的美意。如同今天彌撒福音中，耶穌對伯多祿所說的那樣：“但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，下鉤，拿過釣上來的第一條魚。打開它的口，你會找到，值兩份殿稅的一個銀幣。拿去給他們，作為我和你的殿稅。”（參看：瑪17:27）

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福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒聚在加里肋亚的时候，耶稣对他们说：“人子要被交于人，他们要杀掉祂，祂要在第三天复活。”他们悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收殿税的税吏来给伯多禄说：“你们的老师不缴殿税吗？”他说：“当然缴纳。”当他来到家中，在他开口说话以前，耶稣问他说：“西满，你的意见是什么？世上的君王从谁那里收取通行费或人丁税呢？从他们的臣民还是外邦人呢？”那时，他说：“从外邦人那里。”耶稣对他说：“那么，臣民就免税了。但是，为了不冒犯他们，你去海边，垂钓，拿钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你就会找到一枚值两份殿税的钱币。交给他们，当作我和你的殿税。”

省思

今天的弥撒福音，取自圣玛窦记述的，耶稣第二次向自己的门徒预言祂即将要受难，但在第三日，祂要由死者中复活。（参看：玛17:22-23）意在提醒众人应当准备好自己的灵魂，迎接自己的死亡。但是，门徒们似乎没有听全这话，因为他们听这话后，非常忧郁。事实上，耶稣所说的，并非是一个悲剧式的结尾，而是藉着祂的死亡，重整万有，藉着祂光荣的复活，使世界与天父重修旧好。福音中提及的殿税（参看：玛17:24），是古罗马帝国时人口税的一种，进入圣殿的人应当缴纳银钱一枚，充作已完人口税的税额。当收取这税的人前去向伯多禄征收税款时，伯多禄回答说：“缴纳的”。这里指的纳税，是为了满全俗世间的法律与信仰上的冲突。

我们不禁要思考：耶稣向伯多禄提出的问题：“西满，你的意见是什么？世上的君王向谁征收通行费或人丁税呢？是向他们的臣民收取，还是向外邦人收取？” （参看：玛17:25）耶稣所说的世上的君王，究竟是一个什么样的人呢？是处于统治地位的人？还是那自称为王的那人？倘若这君王面向外邦人征收关税，却对自己的臣仆免予征收，这是合理的么？这是正当的么？且看伯多禄的回答。伯多禄说：“向外邦人。”（参看：玛17:25）伯多禄的回答，只是出于对于世间法律中存在的情理作出的解释，而非以天主和祂儿子的关系来看的。耶稣今天回复伯多禄的（参看：玛17:26），正是出于天父——基督、天父——基督——祂的子女之间的关系。我们的天父是如此怜爱我们，由于我们满身的罪恶，本不该得到祂的爱怜，理当以补赎和痛悔来弥补自己所犯的罪，从而修补与祂的关系。

事实上，我们的教会所教导的，不是要回避我们的信仰与世间法律上的冲突，而是如何调节这冲突。纵然我们有着千万种理由拒绝人世间诸多无理的，甚至与我们所相信的存在冲突，但是，倘若爱天主，承行天主的旨意，就该当以爱德遵行这一切，时时处处彰显出天人之间的和睦，为使众人因我们所行的一切，看出天父的美善。

我们也许会有这样的困惑：当我们因信仰的缘故，无法调和我们生活中遇到的困扰时，我们又会怎么做呢？是与其发生正面冲突？还是回避这一切呢？其实我们大可不必担忧，因为天主自有祂的美意。如同今天弥撒福音中，耶稣对伯多禄所说的那样：“但是，为使我们不冒犯他们，去海边，下钩，拿过钓上来的第一条鱼。打开它的口，你会找到，值两份殿税的一个银币。拿去给他们，作为我和你的殿税。”（参看：玛17:27）

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福音（谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远）
恭读圣若望福音 6:41-51
犹太人私下埋怨耶稣，因为祂说：“我是自天而来的食粮。”他们说：“这不是若瑟的儿子耶稣吗？祂的父亲和母亲，我们不是认识吗？祂怎能说：‘我是自天而来的食粮？’”耶稣回答他们说：“在你们中间，不要埋怨。除非派遣我的父吸引的人，没有人能到我这里来，在末日，我要使他复活。先知书上记载说：‘所有人都听从我父，受教于祂，到我这里来。’并非所有人都见过我父，只有那从天主来的那一位。我实实在在对你们说：相信我的，必有永生。我的生命之粮。你们的祖先在旷野吃了玛纳，但是，他们死了；这是自天降下的食粮，吃了这食粮的人，决不会死。我是自天降下的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远；我要为世界的生命赐下的食粮，就是我的血肉。”

省思

我们时常生活在自己的世界里，在我们看来，只要我们按照自己的良心，我们便能走向那赐人永生的天主，因为我们都认为自己都在走向天主。事实上，如果没有天父的创造，我们便不能在此世生存，假如基督没有被父派遣来到这个世界，我们便无法得知天国的真相，更不会在基督的无限慈爱内，藉着领受基督的洗礼，在基督的无限慈爱内，重获新生，更不会藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹，成为天主的儿女。

亲爱的主内！耶稣教导群众说：“凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要使他复活。”（若6:44）意思是：如果没有天父的创造，以及圣神的引导，我们便很难在世间万物中，看到洞察隐微的天主，更无法藉着领受基督的圣洗，由罪恶及死亡中解脱出来，并不能经由基督，获得永生。一如耶稣在另一处对多默说的那样：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14:6）

在福音中，耶稣对群众说：“凡由父听教而学习的，必到我这里来。这不是说：有人看见过父，只有那从天主来的，才看见过父。”（若6:45-46）当我读到这段经文时，我便联想到我们在生活中所做的一切。因为我们时常会为了满足自己的私欲，拒绝接受天主的训诲，特别是当我们在参与为永久纪念吾主基督的苦难，圣死及复活时，当司铎遵照救主的训示，在圣道礼仪中向我们详述的一切时，我们时常会将我们的注意力，分散于别处，而非天主藉着祂的仆人向我们启示的一切真理，因为我们所注重的，是我们在这个世界的一切得失，因此，在表面上来看，我们与那些来到天主的殿内，虔诚参与弥撒圣祭的兄弟姐妹无异，但当我们离开圣堂，回归日常的生活时，当我们向那些与我们来往的人，宣讲天国的福音时，我们所宣讲的一切，并不是来自天主的，因为我们没有聆听天主的圣言，我们自然没有看到“那在父怀里的独生者，身为天主的”那一位（参看：若1:18）祂向我们启示的，有关天国的真相。

亲爱的主内！倘若我们在完整举行的弥撒圣祭中，仔细聆听天主透过祂的仆人，在圣道礼仪中向我们宣讲的一切，必能在生活中，实践基督透过祂的教会，向我们启示的一切有关天国的真相，必能透过基督向我们启示的一切，在每日的生活中，看到天主在我们每日的生活中，祂在我们身上彰显的，祂的无限仁慈，我们的灵魂定能藉着在弥撒圣祭中所领受的，饼酒形下的吾主基督的圣体和圣血，就是今天耶稣所说：“从自天降下的生活的食粮”（参看：若6:50-51）获得永生，我们必能如同亚巴郎一样，因着对天主有全备的信德，获得基督恩许的永生。

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福音（誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠）
恭讀聖若望福音 6:41-51
猶太人私下埋怨耶穌，因為祂說：“我是自天而來的食糧。”他們說：“這不是若瑟的兒子耶穌嗎？祂的父親和母親，我們不是認識嗎？祂怎能說：‘我是自天而來的食糧？’”耶穌回答他們說：“在你們中間，不要埋怨。除非派遣我的父吸引的人，沒有人能到我這裡來，在末日，我要使他復活。先知書上記載說：‘所有人都聽從我父，受教於祂，到我這裡來。’並非所有人都見過我父，只有那從天主來的那一位。我實實在在對你們說：相信我的，必有永生。我的生命之糧。你們的祖先在曠野吃了瑪納，但是，他們死了；這是自天降下的食糧，吃了這食糧的人，決不會死。我是自天降下的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠；我要為世界的生命賜下的食糧，就是我的血肉。”

省思

我們時常生活在自己的世界裡，在我們看來，只要我們按照自己的良心，我們便能走向那賜人永生的天主，因為我們都認為自己都在走向天主。事實上，如果沒有天父的創造，我們便不能在此世生存，假如基督沒有被父派遣來到這個世界，我們便無法得知天國的真相，更不會在基督的無限慈愛內，藉著領受基督的洗禮，在基督的無限慈愛內，重獲新生，更不會藉著領受聖神的傅油，與所有領受聖神的兄弟姐妹，成為天主的兒女。

親愛的主內！耶穌教導群眾說：“凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，而我在末日要使他復活。”（若6:44）意思是：如果沒有天父的創造，以及聖神的引導，我們便很難在世間萬物中，看到洞察隱微的天主，更無法藉著領受基督的聖洗，由罪惡及死亡中解脫出來，並不能經由基督，獲得永生。一如耶穌在另一處對多默說的那樣：“我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。”（若14:6）

在福音中，耶穌對群眾說：“凡由父聽教而學習的，必到我這裡來。這不是說：有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。”（若6:45-46）當我讀到這段經文時，我便聯想到我們在生活中所做的一切。因為我們時常會為了滿足自己的私欲，拒絕接受天主的訓誨，特別是當我們在參與為永久紀念吾主基督的苦難，聖死及復活時，當司鐸遵照救主的訓示，在聖道禮儀中向我們詳述的一切時，我們時常會將我們的注意力，分散於別處，而非天主藉著祂的僕人向我們啟示的一切真理，因為我們所注重的，是我們在這個世界的一切得失，因此，在表面上來看，我們與那些來到天主的殿內，虔誠參與彌撒聖祭的兄弟姐妹無異，但當我們離開聖堂，回歸日常的生活時，當我們向那些與我們來往的人，宣講天國的福音時，我們所宣講的一切，並不是來自天主的，因為我們沒有聆聽天主的聖言，我們自然沒有看到“那在父懷裡的獨生者，身為天主的”那一位（參看：若1:18）祂向我們啟示的，有關天國的真相。

親愛的主內！倘若我們在完整舉行的彌撒聖祭中，仔細聆聽天主透過祂的僕人，在聖道禮儀中向我們宣講的一切，必能在生活中，實踐基督透過祂的教會，向我們啟示的一切有關天國的真相，必能透過基督向我們啟示的一切，在每日的生活中，看到天主在我們每日的生活中，祂在我們身上彰顯的，祂的無限仁慈，我們的靈魂定能藉著在彌撒聖祭中所領受的，餅酒形下的吾主基督的聖體和聖血，就是今天耶穌所說：“從自天降下的生活的食糧”（參看：若6:50-51）獲得永生，我們必能如同亞巴郎一樣，因著對天主有全備的信德，獲得基督恩許的永生。

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