分类： 弥撒福音省思

福音（愚蠢！今晚就要索取你的靈魂）
恭讀聖路加福音 12:13-21
人群中的一人對耶穌說：“老師，請給我的兄弟說，讓他與我分家產。”耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接著，祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。”
接著，祂給他們講了一個比喻：“曾有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：‘我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！’天主卻對他說：‘你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。”——基督的福音。

省思

我們時常會在電視上看到，或在家庭生活中經驗到因長輩的去世，不得不進行析產（分家）。當我們在生活中析產（分家）時，我們時常會如同人群中的那人一樣（參看：路12:13）尋求人民法院，依法進行析產，有時，當我們認為法院的析產存有不公時，我們便會尋求上訴。因為在我們看來，屬於這個世界的一切，似乎比我們所保有的生命更有重要，以致在生活中忽略了創造和宰製萬有的天主。

事實上，我們現今所存有的一切，都是出自天主的創造，就連我們自己，都是天主按照祂的肖像，就是天主照祂自己的肖像造成的。富於仁慈的天主，將祂創造的一切，交于人的權下，使人管理祂創造的一切。（參看：創1:27-30）但由於原祖父母的違命，使人不得不終日辛苦勞作，才能得到出自雙手的出產。（參看：創3:1-19）幾時人通過自己的雙手，在這個世界上積累足夠的財富時，他便會隨自己的私欲，就是出自肉性的一切邪惡思想，服從人靈的仇敵 ——　魔鬼，選擇與天主為敵，決不服從天主的法律。當他結束此世生活時，他便會因拒絕服從天主，生活在滿布哀號和切齒的黑暗中。

我們已藉著領受基督的洗禮，已歸於祂的死亡，我們已將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，好使我們不再做罪惡的奴隸（參看：羅6:6-7）；我們應當尋求的，不再是屬於這個世界的財富，而應隨從天主聖神的切望，好使自己在結束此世生活以後，能得到生命與平安。一如聖保祿在書信中教導的那樣：“你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了；當基督，我們的生命顯理時，那時，你們也要與祂一同出現在光榮之中。”（哥3:1-4）我們所追求的天上的事，不就是永生的幸福嗎？我們所渴求的，不正是那屬天主子女的自由嗎？因此，讓我們摒棄屬人的思想，依靠天主聖神，去致死肉性的妄動，好使我們能因聖神，在基督內生活，直到永遠。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（愚蠢！今晚就要索取你的灵魂）
恭读圣路加福音 12:13-21
人群中的一人对耶稣说：“老师，请给我的兄弟说，让他与我分家产。”耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接着，祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。”
接着，祂给他们讲了一个比喻：“曾有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：‘我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！’天主却对他说：‘你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。”——基督的福音。

省思

我们时常会在电视上看到，或在家庭生活中经验到因长辈的去世，不得不进行析产（分家）。当我们在生活中析产（分家）时，我们时常会如同人群中的那人一样（参看：路12:13）寻求人民法院，依法进行析产，有时，当我们认为法院的析产存有不公时，我们便会寻求上诉。因为在我们看来，属于这个世界的一切，似乎比我们所保有的生命更有重要，以致在生活中忽略了创造和宰制万有的天主。

事实上，我们现今所存有的一切，都是出自天主的创造，就连我们自己，都是天主按照祂的肖像，就是天主照祂自己的肖像造成的。富于仁慈的天主，将祂创造的一切，交于人的权下，使人管理祂创造的一切。（参看：创1:27-30）但由于原祖父母的违命，使人不得不终日辛苦劳作，才能得到出自双手的出产。（参看：创3:1-19）几时人通过自己的双手，在这个世界上积累足够的财富时，他便会随自己的私欲，就是出自肉性的一切邪恶思想，服从人灵的仇敌 ——　魔鬼，选择与天主为敌，决不服从天主的法律。当他结束此世生活时，他便会因拒绝服从天主，生活在满布哀号和切齿的黑暗中。

我们已藉着领受基督的洗礼，已归于祂的死亡，我们已将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再做罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7）；我们应当寻求的，不再是属于这个世界的财富，而应随从天主圣神的切望，好使自己在结束此世生活以后，能得到生命与平安。一如圣保禄在书信中教导的那样：“你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了；当基督，我们的生命显理时，那时，你们也要与祂一同出现在光荣之中。”（哥3:1-4）我们所追求的天上的事，不就是永生的幸福吗？我们所渴求的，不正是那属天主子女的自由吗？因此，让我们摒弃属人的思想，依靠天主圣神，去致死肉性的妄动，好使我们能因圣神，在基督内生活，直到永远。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（人子來，是交出自己的生命，為大眾作贖價）
恭讀聖馬爾谷福音 10:35-45
雅各伯和若望，載伯德的兒子，來到耶穌跟前，對祂說：“凡我們向禰所求的，求禰答應我們。”耶穌回答說：“你們願意我給你們做什麼？”他們回答說：“恩賜我們能在禰的光榮中，一個坐在禰的左邊，另一個坐在禰的右邊。”耶穌對他們說：“你們不知道自己所求的是什麼。我所要飲的爵，你們能飲嗎？或者，你們能領受我所受的洗嗎？”他們對祂說：“我們能。”耶穌對他們說：“我所要飲的爵，你們固然要飲，我所受的洗，你們固然要領受；但是，坐在我的左邊，或坐在我的右邊，並非我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。”那十人聽見這話，就開始惱恨雅各伯和若望。耶穌召集他們過來，對他們說：“你們知道，在外邦人中，有宰製者宰製他們，有掌權者掌管他們。但是，你們中間，不可這樣。相反，在你們中間，誰若願意成為大的，應當作你們的奴僕；誰若願意為首的，應當作你們的僕役。因為人子來，並不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。”

省思

當我們踏上成聖的旅途時，我們的反應，也許會如同那些與耶穌一道，同上耶路撒冷的門徒一樣，出於對未發生事物的不確定性而心生恐懼。並因耶穌預告的，祂即將要在耶路撒冷遭受的一切而感到無助。以致我們會如同雅各伯和若望一樣，願意按自己的意願，由天主那裡尋求屬於這個世界的安全感。

我們現今生活的世界，充滿著許多不確定性的因素，同時也存在著許多確定的因素。那不確定性的因素，就如我們現世生活中擁有的名望、財富、親情一樣，會隨著時間的推移而發生改變。由原罪帶來的脆弱人性，會使我們深陷於這些不確定的因素，並深受其影響，以致我們在成聖之途中迷失了自我。因為在那時，我們所追求的，不是天主的國和它的一切義德，而是屬於這個俗世國度和屬於它的一切產業。以致當我們向天主獻上祈禱時，我們會如同若望和雅各伯一樣，按自己的意願，隨意向天主獻上祈求。並隨意答覆天主對我們所求之事的回應。

當我們在祈禱中與耶穌相遇時，也許耶穌會對我們說：“你們不知道自己所求的是什麼。我所要飲的爵，你們能飲嗎？或者，你們能領受我所受的洗嗎？”那時候，我們的回答也許會如同門徒一樣：“我們能。”正如我們在領受基督的洗禮時，我們在教會面前，宣示我們領洗時的誓願一樣。但是，我們果真預備好了嗎？我們果真知道自己向天主尋求的，是受自聖神的引導，還是受自脆弱本性的引導嗎？且看聖保祿宗徒教導的話：“凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”他在另一處又說：“如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”假如我們隨從天主聖神的引導，按聖神的意願，向天主獻上祈禱，富於仁慈的天主，定會賜給我們走上成聖之途所需要的一切恩寵。

當我們透過祈禱獲得恩寵以後，我們的行為舉止，務要與我們所領受的一切相符。在弟兄姐妹中間，也許我們對天主的認識比他們更多。但當我們與他們相遇時，我們的行為舉止應當端莊，而不是將我們所領受的一切，當作炫耀的資本，顯得自己在兄弟姐妹中間高居首位。卻要如同耶穌所說的那樣：“在你們中間，誰若願意成為大的，應當作你們的奴僕；誰若願意為首的，應當作你們的僕役。”以此促進基督徒的合一，而非製造分裂。

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福音（人子来，是交出自己的生命，为大众作赎价）
恭读圣马尔谷福音 10:35-45
雅各伯和若望，载伯德的儿子，来到耶稣跟前，对祂说：“凡我们向祢所求的，求祢答应我们。”耶稣回答说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们能在祢的光荣中，一个坐在祢的左边，另一个坐在祢的右边。”耶稣对他们说：“你们不知道自己所求的是什么。我所要饮的爵，你们能饮吗？或者，你们能领受我所受的洗吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣对他们说：“我所要饮的爵，你们固然要饮，我所受的洗，你们固然要领受；但是，坐在我的左边，或坐在我的右边，并非我可以给的，而是给谁预备了，就给谁。”那十人听见这话，就开始恼恨雅各伯和若望。耶稣召集他们过来，对他们说：“你们知道，在外邦人中，有宰制者宰制他们，有掌权者掌管他们。但是，你们中间，不可这样。相反，在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。因为人子来，并不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”

省思

当我们踏上成圣的旅途时，我们的反应，也许会如同那些与耶稣一道，同上耶路撒冷的门徒一样，出于对未发生事物的不确定性而心生恐惧。并因耶稣预告的，祂即将要在耶路撒冷遭受的一切而感到无助。以致我们会如同雅各伯和若望一样，愿意按自己的意愿，由天主那里寻求属于这个世界的安全感。

我们现今生活的世界，充满着许多不确定性的因素，同时也存在着许多确定的因素。那不确定性的因素，就如我们现世生活中拥有的名望、财富、亲情一样，会随着时间的推移而发生改变。由原罪带来的脆弱人性，会使我们深陷于这些不确定的因素，并深受其影响，以致我们在成圣之途中迷失了自我。因为在那时，我们所追求的，不是天主的国和它的一切义德，而是属于这个俗世国度和属于它的一切产业。以致当我们向天主献上祈祷时，我们会如同若望和雅各伯一样，按自己的意愿，随意向天主献上祈求。并随意答复天主对我们所求之事的回应。

当我们在祈祷中与耶稣相遇时，也许耶稣会对我们说：“你们不知道自己所求的是什么。我所要饮的爵，你们能饮吗？或者，你们能领受我所受的洗吗？”那时候，我们的回答也许会如同门徒一样：“我们能。”正如我们在领受基督的洗礼时，我们在教会面前，宣示我们领洗时的誓愿一样。但是，我们果真预备好了吗？我们果真知道自己向天主寻求的，是受自圣神的引导，还是受自脆弱本性的引导吗？且看圣保禄宗徒教导的话：“凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”他在另一处又说：“如果你们随从肉性生活，必要死亡；然而，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”假如我们随从天主圣神的引导，按圣神的意愿，向天主献上祈祷，富于仁慈的天主，定会赐给我们走上成圣之途所需要的一切恩宠。

当我们透过祈祷获得恩宠以后，我们的行为举止，务要与我们所领受的一切相符。在弟兄姐妹中间，也许我们对天主的认识比他们更多。但当我们与他们相遇时，我们的行为举止应当端庄，而不是将我们所领受的一切，当作炫耀的资本，显得自己在兄弟姐妹中间高居首位。却要如同耶稣所说的那样：“在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。”以此促进基督徒的合一，而非制造分裂。

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福音（你輕看了天主的仁義和慈愛。）
恭讀聖路加福音 11:42-46
主說：“你們，法利賽人，有禍了！你們捐獻薄荷、芸香以及各種菜蔬的十分之一，卻不注意公義和熱愛天主。這些，你們固然當作，那些，你們也不應輕視。你們，法利賽人，有禍了！你們在會堂內喜歡坐上座，喜歡在街市上受人致敬。你們有禍的！你們有如不顯露的墳墓，人們在上面行走，卻不知道。”有一個法學士回答祂說：“老師，禰說這話，正是在侮辱我們。”耶穌說：“你們這些法學士有禍了！你們加給人難以肩負的軛，自己卻不願意對他們所擔負的軛動一根指頭。”

省思

在參與天主子民集會的時候，我們時常會看到許多熱心的教友，他們時常會為各種意向，奉獻彌撒獻儀，並要求舉行彌撒的神父，在彌撒中為他們祈禱。在他們中，有些人是為向世人表達對天主的熱愛，喜歡如同法利賽人一樣，喜歡在眾人面前行他們所認為的仁義，他們喜歡在聖堂的前排就座，喜歡眾人稱呼他們為老師（參看：瑪6:1-2；路11:43）在他們看來，他們奉獻的獻儀越多，就顯得自己比其他主內弟兄姐妹更熱愛天主，以致他們仍按血肉生活，而非按天主的聖意生活。

事實上，在我們中間，仍有些主內，他們默默地資助教會，以自己的祈禱，和刻苦的補贖，當作奉獻給天主和祂的神聖祭台的獻儀，他們來到天主的聖殿，不是為受到人的稱讚，而是為受天主對他們的讚揚，甘願如同基督一樣，成為貧困的，保祿在書信中寫說：“祂本是富有的，如今，祂為了你們，卻成了貧困的，好使你們因祂的貧困而成為富有的。”（參看：格後8:9）可見，他們並沒有活於有死的血肉之下，而是活於天主聖神的引導，他們依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，就因他們受天主聖神的引導，成為天主的子女。（參看：羅8:14-15）並偕同基督，共同承受天國的產業。

親愛的主內！如同主耶穌對尼苛德摩說的那樣：“人除非由上而生，不能見到天主的國。”又說：“人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。”（參看：若3:3,5-6）我們既因著領受基督的洗禮，將“舊人與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸。”（參看：羅6:6）我們就當除去帶有死狀和腐朽的外衣，穿上基督（參看：迦3:26-27），並在生活中活出福音的精神，好使那些與我們一同生活的人，不再因我們所做的一切邪妄之事，陷入喪亡之中，卻要因我們的正義行為，與我們一樣，領受同一基督的洗禮，歸於基督；隨從同一天主聖神的引導，成為天主的子女；分享同一祝福之杯，同一擘開的餅，共結合於耶穌基督的聖體聖血之中，好使我們在基督內，始終保持共融合一。

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福音（你轻看了天主的仁义和慈爱。）
恭读圣路加福音 11:42-46
主说：“你们，法利赛人，有祸了！你们捐献薄荷、芸香以及各种菜蔬的十分之一，却不注意公义和热爱天主。这些，你们固然当作，那些，你们也不应轻视。你们，法利赛人，有祸了！你们在会堂内喜欢坐上座，喜欢在街市上受人致敬。你们有祸的！你们有如不显露的坟墓，人们在上面行走，却不知道。”有一个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，正是在侮辱我们。”耶稣说：“你们这些法学士有祸了！你们加给人难以肩负的轭，自己却不愿意对他们所担负的轭动一根指头。”

省思

在参与天主子民集会的时候，我们时常会看到许多热心的教友，他们时常会为各种意向，奉献弥撒献仪，并要求举行弥撒的神父，在弥撒中为他们祈祷。在他们中，有些人是为向世人表达对天主的热爱，喜欢如同法利赛人一样，喜欢在众人面前行他们所认为的仁义，他们喜欢在圣堂的前排就座，喜欢众人称呼他们为老师（参看：玛6:1-2；路11:43）在他们看来，他们奉献的献仪越多，就显得自己比其他主内弟兄姐妹更热爱天主，以致他们仍按血肉生活，而非按天主的圣意生活。

事实上，在我们中间，仍有些主内，他们默默地资助教会，以自己的祈祷，和刻苦的补赎，当作奉献给天主和祂的神圣祭台的献仪，他们来到天主的圣殿，不是为受到人的称赞，而是为受天主对他们的赞扬，甘愿如同基督一样，成为贫困的，保禄在书信中写说：“祂本是富有的，如今，祂为了你们，却成了贫困的，好使你们因祂的贫困而成为富有的。”（参看：格后8:9）可见，他们并没有活于有死的血肉之下，而是活于天主圣神的引导，他们依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，就因他们受天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:14-15）并偕同基督，共同承受天国的产业。

亲爱的主内！如同主耶稣对尼苛德摩说的那样：“人除非由上而生，不能见到天主的国。”又说：“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（参看：若3:3,5-6）我们既因着领受基督的洗礼，将“旧人与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶。”（参看：罗6:6）我们就当除去带有死状和腐朽的外衣，穿上基督（参看：迦3:26-27），并在生活中活出福音的精神，好使那些与我们一同生活的人，不再因我们所做的一切邪妄之事，陷入丧亡之中，却要因我们的正义行为，与我们一样，领受同一基督的洗礼，归于基督；随从同一天主圣神的引导，成为天主的子女；分享同一祝福之杯，同一擘开的饼，共结合于耶稣基督的圣体圣血之中，好使我们在基督内，始终保持共融合一。

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福音（為你所擁有的一切感謝天主，一切都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
耶穌講完話後，一個法利賽人邀請祂在自己的家裡吃飯。祂就進去，斜靠在桌邊吃飯。法利賽人看到祂並沒有遵守飯前洗手的規定，就感到驚訝。主對他們說：“你們法利賽人！儘管你們清洗杯盤的外面，你們內心充滿掠奪和邪惡。你們這些愚昧人啊！難道那造外面的，不也造了裡面嗎？至於那內心的事物，你們都要施捨，看，一切為你們都是潔淨的。”

省思

我們時常會如同今日邀請耶穌到家中做客的法利賽人一樣（參看：路11:37-38）時常留意他人的外在行為，甚至想要他人按照自己的意願生活，以致我們雖然藉著所領受的洗禮，歸於基督，將有死的舊我，與基督同釘於十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，好使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:3-8）；雖已領受聖神的傅油，但在生活中，仍隨從肉性的引導，以致仍生活在罪惡及死亡的權下。以致我們時常會如同法利賽人一樣，徒有光鮮鮮麗的外表，內心卻充斥著私欲偏情，不願使自己如同那“雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的”（參看：斐2:6）的基督，清空自己內心深處的私欲偏情，好使自己徹底擺脫世俗的羈絆，不再作罪惡的奴隸。

親愛的主內！一如耶穌對那法利賽人說的那樣：“只要你們把杯盤內的一切都施捨了，看，一切為你們都已是潔淨的了。”（路11:41）我們這些藉著水和聖神，在基督內重獲新生的新約子民，在生活中，我們應當度一個相稱的生活。

保祿為此教導說：“你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了；當基督，我們的生命顯現時，那時，你們也要與祂一同出現在光榮中。”（哥3:1-4）

那麼，我們應如何思念天上的事呢？我們應如同基督一樣，使自己空虛，將自己交托於天主，好使我們在每日的生活中，時常承行天主的聖意，而非自己的意念；切望的，應是天主聖神的事，而非自己按肉性所切望的事；隨從的，是天主的聖言，而非出自人的口傳。如此，我們在生活中所做的一切，才能與我們所領受的一切相符；我們所懷有的思想，才是真正純全的思想，並有助於我們戰勝這個世界的主人 —— 萬惡之源魔鬼，以獲得永生。

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福音（为你所拥有的一切感谢天主，一切都洁净了。）
恭读圣路加福音 11:37-41
耶稣讲完话后，一个法利赛人邀请祂在自己的家里吃饭。祂就进去，斜靠在桌边吃饭。法利赛人看到祂并没有遵守饭前洗手的规定，就感到惊讶。主对他们说：“你们法利赛人！尽管你们清洗杯盘的外面，你们内心充满掠夺和邪恶。你们这些愚昧人啊！难道那造外面的，不也造了里面吗？至于那内心的事物，你们都要施舍，看，一切为你们都是洁净的。”

省思

我们时常会如同今日邀请耶稣到家中做客的法利赛人一样（参看：路11:37-38）时常留意他人的外在行为，甚至想要他人按照自己的意愿生活，以致我们虽然藉着所领受的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉于十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-8）；虽已领受圣神的傅油，但在生活中，仍随从肉性的引导，以致仍生活在罪恶及死亡的权下。以致我们时常会如同法利赛人一样，徒有光鲜鲜丽的外表，内心却充斥着私欲偏情，不愿使自己如同那“虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的”（参看：斐2:6）的基督，清空自己内心深处的私欲偏情，好使自己彻底摆脱世俗的羁绊，不再作罪恶的奴隶。

亲爱的主内！一如耶稣对那法利赛人说的那样：“只要你们把杯盘内的一切都施舍了，看，一切为你们都已是洁净的了。”（路11:41）我们这些藉着水和圣神，在基督内重获新生的新约子民，在生活中，我们应当度一个相称的生活。

保禄为此教导说：“你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了；当基督，我们的生命显现时，那时，你们也要与祂一同出现在光荣中。”（哥3:1-4）

那么，我们应如何思念天上的事呢？我们应如同基督一样，使自己空虚，将自己交托于天主，好使我们在每日的生活中，时常承行天主的圣意，而非自己的意念；切望的，应是天主圣神的事，而非自己按肉性所切望的事；随从的，是天主的圣言，而非出自人的口传。如此，我们在生活中所做的一切，才能与我们所领受的一切相符；我们所怀有的思想，才是真正纯全的思想，并有助于我们战胜这个世界的主人 —— 万恶之源魔鬼，以获得永生。

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福音（正如為尼尼微人而言，約納成了一個標記；同樣，人子也要成為一個標記）
恭讀聖路加福音 11:29-32
人群聚集的時候，耶穌對他們說：“這世代是一個邪惡的世代，它尋求一個標記，除了約納的標記以外，必不賜給它任何標記。正如為尼尼微人，約納成了一個標記，為這個世代，人子也要如此。審判的時候，南方的女王，將同這個世代的人起來，她要譴責他們，因為她是從地極而來，為聽撒羅滿的智慧，這裡有一位大過撒羅滿的。審判的時候，尼尼微人，將同這個世代起來，譴責這個世代。因為他們因了約納的宣講悔改了，這裡有一位大過約納的。”

省思

我們時常會對我們所經歷的一切，對我們看到的一切，以及我們由我們工作中的同事、生意場上的夥伴、家庭生活中的至親產生了一種錯覺。這種錯覺會使我們失去對我們對那些我們生活中遇到的每一個人最基本的信賴。以致我們會如同耶穌時代的民眾一樣，希望耶穌也能給他們顯一個出自天上的徵兆。比如：耶穌受難的時候，司祭長和經師與長老們對耶穌所說的那樣：“祂救了別人，卻救不了自己；祂既是以色列的君王：如今從十字架上下來吧！我們就信祂。祂信賴天主，天主如果喜歡祂，如今就該救祂，因為祂說過：我是天主子。”（參看：瑪27:41-43）因為我們時常會要求那些在生活中與我們來往的人，對其主張的事實予以證明。

我們參與天主子民集會的時候，時常會認為：在集會中向我們宣講天國福音的，他們所講論的，似乎是基於他們自己對天主的認識，而非出自天主的啟示。假如我們存有這樣的思想，我們對信仰的認識，便是基於軟弱的肉性，而非出自天主，以致我們雖然，已經藉著領受基督的洗禮，歸於基督將有死的舊我，與基督同釘在十字架，使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸，脫離了罪惡（參看：羅6:3-7），然而卻仍然生活在肉性的束縛下，隨從肉性的引導，不願如同南方的女王，以及聽了約納先知的宣講而悔改的尼尼微人一樣（參看：路11:31-32）真正地在基督內改過自新，賴天主聖神的助佑，隨從天主聖神的引導，成為真正的，名副其實的天主的子女。（參看：羅8:13-14）並按天主的聖意，善度每日的生活，好能在結束此世生活以後，得以進入天國，偕同南方的女王，以有那些聽了約納先知的宣講而悔改的尼尼微人一道，在天上的耶路撒冷，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

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福音（正如为尼尼微人而言，约纳成了一个标记；同样，人子也要成为一个标记）
恭读圣路加福音 11:29-32
人群聚集的时候，耶稣对他们说：“这世代是一个邪恶的世代，它寻求一个标记，除了约纳的标记以外，必不赐给它任何标记。正如为尼尼微人，约纳成了一个标记，为这个世代，人子也要如此。审判的时候，南方的女王，将同这个世代的人起来，她要谴责他们，因为她是从地极而来，为听撒罗满的智慧，这里有一位大过撒罗满的。审判的时候，尼尼微人，将同这个世代起来，谴责这个世代。因为他们因了约纳的宣讲悔改了，这里有一位大过约纳的。”

省思

我们时常会对我们所经历的一切，对我们看到的一切，以及我们由我们工作中的同事、生意场上的伙伴、家庭生活中的至亲产生了一种错觉。这种错觉会使我们失去对我们对那些我们生活中遇到的每一个人最基本的信赖。以致我们会如同耶稣时代的民众一样，希望耶稣也能给他们显一个出自天上的征兆。比如：耶稣受难的时候，司祭长和经师与长老们对耶稣所说的那样：“祂救了别人，却救不了自己；祂既是以色列的君王：如今从十字架上下来吧！我们就信祂。祂信赖天主，天主如果喜欢祂，如今就该救祂，因为祂说过：我是天主子。”（参看：玛27:41-43）因为我们时常会要求那些在生活中与我们来往的人，对其主张的事实予以证明。

我们参与天主子民集会的时候，时常会认为：在集会中向我们宣讲天国福音的，他们所讲论的，似乎是基于他们自己对天主的认识，而非出自天主的启示。假如我们存有这样的思想，我们对信仰的认识，便是基于软弱的肉性，而非出自天主，以致我们虽然，已经藉着领受基督的洗礼，归于基督将有死的旧我，与基督同钉在十字架，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶，脱离了罪恶（参看：罗6:3-7），然而却仍然生活在肉性的束缚下，随从肉性的引导，不愿如同南方的女王，以及听了约纳先知的宣讲而悔改的尼尼微人一样（参看：路11:31-32）真正地在基督内改过自新，赖天主圣神的助佑，随从天主圣神的引导，成为真正的，名副其实的天主的子女。（参看：罗8:13-14）并按天主的圣意，善度每日的生活，好能在结束此世生活以后，得以进入天国，偕同南方的女王，以有那些听了约纳先知的宣讲而悔改的尼尼微人一道，在天上的耶路撒冷，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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