分类： 弥撒福音省思

福音（圣殿被毁的预言）
恭读圣路加福音 21:5-11
有些人正谈论圣殿是如何用昂贵的石头和谢恩的献礼妆饰的时候，耶稣说：“你们在这里看到的一切 —— 日子要来到，那时候，没有一块石头会留在另一块石头上，不被丢弃的。”
于是，他们问祂说：“老师，这事会在什么时候发生呢？这些事将要发生的时候，会有什么征兆呢？”祂回答说：“看，好使你们不受诓骗，因为许多人要因我的名字而来，说：‘我就是祂’‘那个时刻来了。’不要追随他们！你们听说战争和暴动的时候，不要感到惊惶；因为这样的事情必须先发生，决不会立刻结局。”接着，祂对他们说：“民族要起来攻打民族，国家要攻打国家。将要有剧烈的地震，到处有饥荒和瘟疫；壮丽的异像和非凡的征兆要自天而来。”

省思

我们时常会如同那些讲论耶路撒冷圣殿何等华丽的群众一样（参看：路21:5）按生自血肉的眼目观看这个世界，以致在我们的心中，时常充斥着属于这个世界的邪念，因而无法认清自己的圣召，无法听清天主在生活中，祂透过圣子在圣伯多禄之上（参看：玛16:17-19）建基的教会向我们宣讲的，有关天国的一切真相，因而当我们在生活中听到有人假借耶稣基督的名义向我们发言（参看：路21:8），或因世局的演变而惊惶失措时（参看：路21:9.11）时，我们时常会陷入他们为使我们丧亡为我们设下的圈套，以致我们的灵性生命，时常面临丧亡的风险。

亲爱的主内！我们藉所领受的，基督的洗礼，已归于基督的死亡，已祂同葬，已将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，好使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）并藉所领受的，基督在受难之前，祂给祂所爱的门徒预许的，发自于父的护慰者圣神（参看：若15:26），因随从天主圣神的引导，成为天主的儿女，“因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）如此，我们便已接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石，并因接近这活石，被建筑成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的祭品。（参看：伯前2:4-5）并因殉道圣人的宣讲，并因他们为信仰所倾流的鲜血，信德坚固。那些为主殉道的圣人，他们以坚强的信德，为所宣讲的福音，作了崇高的见证，我们也应在生活中，时时处处效法他们，按天主圣神的引导，在生活中活出福音的精神，并以自己的实际行动，为天国争取更多圣善的子民。

事实上，为我们这些已藉着领受基督的洗礼，归于基督的人来说，藉所领受的洗礼，我们已归于基督，与祂同死，与祂同葬了，以致基督怎样藉着父的光荣，由死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（参看：罗6:4）虽然我们已在基督内复活了，但我们仍与那些与我们一样，领受同一基督的洗礼，领受同一圣神的恩赐，同一基督的圣体圣血，在基督内作我们兄弟姐妹一道，在这个正在消逝的世界，继续忍受这个世界的元首加给我们的苦痛，但我们不应为此感到悲伤，一如圣伯多禄在书信中所说的那样：“那赐万恩的天主，即在基督内召叫你们进入祂永远光荣的天主，在你们受少许的痛苦之后，必要亲自使你们更成全、坚定、强健，稳固。”（参看：伯前5:10）因此，我们在生活中，应时常满怀对天乡的憧憬，善度今世生活，赖天主圣神的助佑，使自己的思言行为，日益肖似基督，逐渐达至完美，好使我们在达至完美之后，能偕同全体天朝诸圣，永久称扬和歌颂上主的名，直到永远。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（寡婦的微薄奉獻）
恭讀聖路加福音 21:1-4
耶穌舉目觀看的時候，祂看到有些富有的人，把他們的獻儀投入銀庫，祂注意到：一個貧窮的寡婦投入了兩枚小硬幣。祂說：“我實在給你們說：這位窮寡婦投入的，遠超其餘所有人；因為那些人的獻儀，是從他們的盈餘而來，但是她所奉獻的，是從她的不足而來，把她的全部生計都奉獻了。”

省思

我們時常會隨從出自我們內心深處發出的一切惡念：邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：穀7：21）生活在罪惡及死亡的權下，因為我們所追求的，是屬於這個世界的一切：在眾人面前受到稱讚、在一切場合都坐首席、接受全體受造物的稱揚和歌頌，並以此為榮。一如經師所做的一樣。因為我們都將屬於這個世界的一切，看得比一切重要。

我們追求屬於這個世界的一切時，我們的心，便會與離這個世界的主人和它的使者越來越近，視他們為“天主”，因為在我們看來，我們能從它們身上得到從前在天主那裡失去的一切，殊不知，當我們親近屬於這個世界的主人和它的使者時，便是在失去無限仁慈的天主，按照祂的聖意，賞賜給那些藉著所領受的基督的聖洗，在基督內重獲新生，藉著所領受的天主聖神，得稱天主的兒女的一切恩寵。天主賞賜給祂兒女的一切財富，與我們在此變幻塵世所積蓄的財寶不同，我們在地上為自己積蓄的財寶，時常會受到銹蝕，時常會遭賊挖洞偷竊，但我們以自己在此變幻塵世所做的一切善事，會為我們自己在天上積蓄財寶，在那沒有蟲蛀，沒有銹蝕，也沒有賊挖洞偷竊。（參看：瑪6:19-20）如此，當我們結束此世生活，接受天主公義的審判時，我們會因我們所做的一切，陷入永久的喪亡之中。

我們來到天主的聖殿，參與為紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死與復活的感恩祭時，我們時常會按照眾人在獻儀箱內投入金錢的數目來判斷那些與我們一樣，因著領受同一個聖洗，同一個聖神，同一個聖體聖血的兄弟姐妹，幾時他們在獻儀箱中投入較大數額的金錢，我們便會稱讚他們對天主的信德是如何的忠信，在我們看來，他們是如何的虔誠，但當我們在聖堂中遇到那些時常來參與彌撒，卻鮮有往獻儀箱裡投入金錢的兄弟姐妹時，我們便會恥笑他們，因為在我們看來，他們似乎並不愛天主。當我們的心中存有這樣的思想時，我們便會如同那些經師一樣，以現世價值來衡量我們與天主的關係，我們似乎認為，天主似乎是一個窮人，祂需要我們用屬於這個世界的一切，就是一切可朽壞的人手所創造的一切來恭敬祂，卻忘記我們現今所擁有的一切，都是來自天主的。如果天主沒有按照祂的肖像造成了我們，使我們管理祂創造的一切，我們便不能在此世苟活。

今天，這位將她僅有一切投入獻儀箱內的寡婦是有福的（參看：路21:1-4）她如同慈母教會一樣，將自己完全交托於天主，為能獲得天主按照祂的聖意賜下的一切恩寵，並將這恩寵分施給她的兒女們，為使她的兒女們，能因此獲得戰勝這個世界的主人和它的使者的力量，進而與她一道，背起自己的十字架，不斷追隨基督，走向成聖。

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福音（寡妇的微薄奉献）
恭读圣路加福音 21:1-4
耶稣举目观看的时候，祂看到有些富有的人，把他们的献仪投入银库，祂注意到：一个贫穷的寡妇投入了两枚小硬币。祂说：“我实在给你们说：这位穷寡妇投入的，远超其余所有人；因为那些人的献仪，是从他们的盈余而来，但是她所奉献的，是从她的不足而来，把她的全部生计都奉献了。”

省思

我们时常会随从出自我们内心深处发出的一切恶念：邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7：21）生活在罪恶及死亡的权下，因为我们所追求的，是属于这个世界的一切：在众人面前受到称赞、在一切场合都坐首席、接受全体受造物的称扬和歌颂，并以此为荣。一如经师所做的一样。因为我们都将属于这个世界的一切，看得比一切重要。

我们追求属于这个世界的一切时，我们的心，便会与离这个世界的主人和它的使者越来越近，视他们为“天主”，因为在我们看来，我们能从它们身上得到从前在天主那里失去的一切，殊不知，当我们亲近属于这个世界的主人和它的使者时，便是在失去无限仁慈的天主，按照祂的圣意，赏赐给那些藉着所领受的基督的圣洗，在基督内重获新生，藉着所领受的天主圣神，得称天主的儿女的一切恩宠。天主赏赐给祂儿女的一切财富，与我们在此变幻尘世所积蓄的财宝不同，我们在地上为自己积蓄的财宝，时常会受到锈蚀，时常会遭贼挖洞偷窃，但我们以自己在此变幻尘世所做的一切善事，会为我们自己在天上积蓄财宝，在那没有虫蛀，没有锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。（参看：玛6:19-20）如此，当我们结束此世生活，接受天主公义的审判时，我们会因我们所做的一切，陷入永久的丧亡之中。

我们来到天主的圣殿，参与为纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死与复活的感恩祭时，我们时常会按照众人在献仪箱内投入金钱的数目来判断那些与我们一样，因着领受同一个圣洗，同一个圣神，同一个圣体圣血的兄弟姐妹，几时他们在献仪箱中投入较大数额的金钱，我们便会称赞他们对天主的信德是如何的忠信，在我们看来，他们是如何的虔诚，但当我们在圣堂中遇到那些时常来参与弥撒，却鲜有往献仪箱里投入金钱的兄弟姐妹时，我们便会耻笑他们，因为在我们看来，他们似乎并不爱天主。当我们的心中存有这样的思想时，我们便会如同那些经师一样，以现世价值来衡量我们与天主的关系，我们似乎认为，天主似乎是一个穷人，祂需要我们用属于这个世界的一切，就是一切可朽坏的人手所创造的一切来恭敬祂，却忘记我们现今所拥有的一切，都是来自天主的。如果天主没有按照祂的肖像造成了我们，使我们管理祂创造的一切，我们便不能在此世苟活。

今天，这位将她仅有一切投入献仪箱内的寡妇是有福的（参看：路21:1-4）她如同慈母教会一样，将自己完全交托于天主，为能获得天主按照祂的圣意赐下的一切恩宠，并将这恩宠分施给她的儿女们，为使她的儿女们，能因此获得战胜这个世界的主人和它的使者的力量，进而与她一道，背起自己的十字架，不断追随基督，走向成圣。

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福音（是的，我是王）
恭讀聖若望福音 18:33-37
比拉多對耶穌說：“禰是猶大人的王？”耶穌回答說：“這話是你自己說的，還是別人向你談論我的時候告訴你的呢？”比拉多回答說：“難道我是猶太人嗎？禰自己的民族和司祭長把禰交給我。禰做了什麼？”耶穌回答說：“我的王國不屬於這個世界。如果我的王國屬於這個世界，我的侍從定會為我而戰，使我不至於被交給猶太人。但是，事實上，我的王國不在這裡。”於是，比拉多對祂說：“那麼，禰是王了？”耶穌回答說：“禰說我是王。我為此而生，為此來到這個世界，給真理作證。凡屬於這真理的，要聽我的聲音。”

省思

從字面上來看，比拉多與當時將耶穌交付於他審判的猶太人無異，都一致認為，耶穌是政治性的君王。如同與耶穌對立的黑落德一般。民眾一直以來所渴望的，是一個政治性的默西亞君王，他們渴望政治性的猶太人君王能將他們由羅馬人的統治中拯救出來，復興整個以色列。因此，當耶穌所行的一切，與他們心中所渴望的產生了巨大的差距時，他們便決意殺害耶穌，並將祂交給了人間的判官，他們交給的那位人間判官，不是別人，正是比拉多。但從耶穌答覆比拉多的言語中，我們可以看出，耶穌反問比拉多的真實意思是：你將我視作政治性的君王呢？還是視作猶太人所稱的宗教的君王呢？

親愛的主內！有時我們也會如同耶穌所處時代中的民眾一樣，會被世俗上的一切誘惑所挑戰，所迷惑，因而失去了方向，甚至是對自己所相信的一切，都產生了懷疑，甚至否認耶穌基督是我們的君王，並將祂從我們心中，從我們生活的一切驅逐出去。這與比拉多審問耶穌時所提的問題無異。

事實上，一個真正的默西亞神國在我們領受入門聖事時，我們便成為了這個神國的子民。因為我們所領受的基督的聖洗，便是一種使我們永久洗淨原罪，並將可朽的我們，與基督一同釘在十字架上，並在基督內重生。當我們領受聖神，這聖神便是基督被接升天後，宗徒們所領受的那由聖父聖子所共發的聖神，我們便成為了聖潔的子民、特選的民族、君王的司祭、上主的先知。當我們領受了聖洗和堅振聖事之後，我們還領受了聖體聖事，這聖體聖事就是公務司祭們（就是神父、主教、樞機、教宗）為隆重紀念吾主基督為愛我們，自作犧牲，將祂自己完全給我了我們，將祂自己的體和血作為我們靈魂的飲食和肉體的食糧，好能使我們在此塵世，藉領受祂的體和祂的血，獲得豐富的恩寵。

因此，作為默西亞神國的一員，我們的思言行為應當肖似基督，當我們的生活因我們的信仰發生變化，甚至是信仰給我們的生活帶來了挑戰時，我們應當效法基督，勇敢地為真理作證，並在生活中實踐真理，並將真理之火種傳遍普世，使世人因我們所行的一切，得以認識基督，與我們一道，將屬於可朽的舊我，與基督一道，同釘於十字架上，並勇敢地背起自己的十字架，追隨基督的腳步，走向成聖道路，好能在結束此生，來到天主公義的審判台前，不至於站立不住。

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福音（是的，我是王）
恭读圣若望福音 18:33-37
比拉多对耶稣说：“祢是犹大人的王？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人向你谈论我的时候告诉你的呢？”比拉多回答说：“难道我是犹太人吗？祢自己的民族和司祭长把祢交给我。祢做了什么？”耶稣回答说：“我的王国不属于这个世界。如果我的王国属于这个世界，我的侍从定会为我而战，使我不至于被交给犹太人。但是，事实上，我的王国不在这里。”于是，比拉多对祂说：“那么，祢是王了？”耶稣回答说：“祢说我是王。我为此而生，为此来到这个世界，给真理作证。凡属于这真理的，要听我的声音。”

省思

从字面上来看，比拉多与当时将耶稣交付于他审判的犹太人无异，都一致认为，耶稣是政治性的君王。如同与耶稣对立的黑落德一般。民众一直以来所渴望的，是一个政治性的默西亚君王，他们渴望政治性的犹太人君王能将他们由罗马人的统治中拯救出来，复兴整个以色列。因此，当耶稣所行的一切，与他们心中所渴望的产生了巨大的差距时，他们便决意杀害耶稣，并将祂交给了人间的判官，他们交给的那位人间判官，不是别人，正是比拉多。但从耶稣答复比拉多的言语中，我们可以看出，耶稣反问比拉多的真实意思是：你将我视作政治性的君王呢？还是视作犹太人所称的宗教的君王呢？

亲爱的主内！有时我们也会如同耶稣所处时代中的民众一样，会被世俗上的一切诱惑所挑战，所迷惑，因而失去了方向，甚至是对自己所相信的一切，都产生了怀疑，甚至否认耶稣基督是我们的君王，并将祂从我们心中，从我们生活的一切驱逐出去。这与比拉多审问耶稣时所提的问题无异。

事实上，一个真正的默西亚神国在我们领受入门圣事时，我们便成为了这个神国的子民。因为我们所领受的基督的圣洗，便是一种使我们永久洗净原罪，并将可朽的我们，与基督一同钉在十字架上，并在基督内重生。当我们领受圣神，这圣神便是基督被接升天后，宗徒们所领受的那由圣父圣子所共发的圣神，我们便成为了圣洁的子民、特选的民族、君王的司祭、上主的先知。当我们领受了圣洗和坚振圣事之后，我们还领受了圣体圣事，这圣体圣事就是公务司祭们（就是神父、主教、枢机、教宗）为隆重纪念吾主基督为爱我们，自作牺牲，将祂自己完全给我了我们，将祂自己的体和血作为我们灵魂的饮食和肉体的食粮，好能使我们在此尘世，藉领受祂的体和祂的血，获得丰富的恩宠。

因此，作为默西亚神国的一员，我们的思言行为应当肖似基督，当我们的生活因我们的信仰发生变化，甚至是信仰给我们的生活带来了挑战时，我们应当效法基督，勇敢地为真理作证，并在生活中实践真理，并将真理之火种传遍普世，使世人因我们所行的一切，得以认识基督，与我们一道，将属于可朽的旧我，与基督一道，同钉于十字架上，并勇敢地背起自己的十字架，追随基督的脚步，走向成圣道路，好能在结束此生，来到天主公义的审判台前，不至于站立不住。

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福音（眾人在基督內都得以生存。）
恭讀聖路加福音 20:27-40
有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。

省思

今天那些否認復活的撒杜賽人提及的梅瑟法律，我們大致可以通過申命紀中的一段記載一看究竟：如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子應到城門去見長老說：“我丈夫的兄弟不願在以色列中給自己的兄弟留名，不願對我盡兄弟的義務。”本城的長老應叫那人來，對他說明；如他仍堅持說：“我不願娶她。”他兄弟的妻子，應當著長老的面，走到他跟前，從他腳上脫下他的鞋，向他臉上吐唾沫說：“那不願給自己兄弟建立家室的人，應這樣對待他。”從此他的名字，在以色列中，將稱為“脫鞋者的家”。（申25：5-10）

如上可見，在舊約中，梅瑟制定為兄弟立嗣的法律，一是為避免以色列家庭的消滅，二是為避免財產歸於其他支派。日後這條法律逐漸擴大，應該遵守此法律的，不但是死者的兄弟，而且死者的近親屬亦遵守。我們不禁要思考：難道這果真是天主要我們遵守的法律嗎？如果天主當真要我們遵行這法律，豈不違反天主所創造的婚姻制度了嗎？因為天主在創世之初，就立下了“人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。”（參創2：24）

其實，今天撒杜賽人所看到的，或者他們所思慮的，只是現世的事。但在今天，耶穌藉著祂的聖言，向他們啟示了現世生活與復活後的生活之間的不同，以此幫助他們更好的理解，一個真正屬於天主的人，應如何在此變幻塵世中生活。耶穌今天所提及的今世之子，指代的是有生有死之人，他們必須通過世俗上的婚姻，為人類誕下子嗣，好能繁衍生息。而那復活之子，就是指死後復活的人，他們中間有的人既是屬神的肉身，就永不再死，無須通過世上的婚姻延續人類。

親愛的主內！在耶穌所處的時代，經師是一群對聖經頗有研究的人，他們自認為對聖經有著完整的認識，但他們所認識的，僅是梅瑟教導他們的一切。在他們看來，耶穌在聖殿中教導眾人的一切，時常與梅瑟教導他們不相符，因而他們時常會與法利塞人一道，想方設法地從耶穌所做的一切，尋找除掉耶穌的藉口。而在今天，耶穌藉著答覆否認復活的撒杜賽人的話，向那些自認為聖經有著完整認識的經師釋明瞭法律，以使他們對天主的聖意，能有一個完整的認識。

因此，在此變幻塵世，我們應當首先尋求的，不是屬於這個世界的全部，而是屬於那通過我們的善言善行，在天國所積蓄的永恆產業。幾時我們的心思耗費在處理這個世界的事務上，我們便無瑕顧及基督徒成聖，這項對我們眾人來說，都十分要緊的事務了。事實上，在此變幻塵世，我們應當時常實踐基督的愛德，懷著對永生的渴望，善度我們的每一日。時常期待那一日來臨時，我們能偕同天朝的諸聖一道，靈魂和肉身光榮的復活，進入那永恆的光輝中，不停稱揚歌頌上主的名，直到永遠。

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福音（众人在基督内都得以生存。）
恭读圣路加福音 20:27-40
有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。

省思

今天那些否认复活的撒杜赛人提及的梅瑟法律，我们大致可以通过申命纪中的一段记载一看究竟：如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子应到城门去见长老说：“我丈夫的兄弟不愿在以色列中给自己的兄弟留名，不愿对我尽兄弟的义务。”本城的长老应叫那人来，对他说明；如他仍坚持说：“我不愿娶她。”他兄弟的妻子，应当着长老的面，走到他跟前，从他脚上脱下他的鞋，向他脸上吐唾沫说：“那不愿给自己兄弟建立家室的人，应这样对待他。”从此他的名字，在以色列中，将称为“脱鞋者的家”。（申25：5-10）

如上可见，在旧约中，梅瑟制定为兄弟立嗣的法律，一是为避免以色列家庭的消灭，二是为避免财产归于其他支派。日后这条法律逐渐扩大，应该遵守此法律的，不但是死者的兄弟，而且死者的近亲属亦遵守。我们不禁要思考：难道这果真是天主要我们遵守的法律吗？如果天主当真要我们遵行这法律，岂不违反天主所创造的婚姻制度了吗？因为天主在创世之初，就立下了“人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”（参创2：24）

其实，今天撒杜赛人所看到的，或者他们所思虑的，只是现世的事。但在今天，耶稣藉着祂的圣言，向他们启示了现世生活与复活后的生活之间的不同，以此帮助他们更好的理解，一个真正属于天主的人，应如何在此变幻尘世中生活。耶稣今天所提及的今世之子，指代的是有生有死之人，他们必须通过世俗上的婚姻，为人类诞下子嗣，好能繁衍生息。而那复活之子，就是指死后复活的人，他们中间有的人既是属神的肉身，就永不再死，无须通过世上的婚姻延续人类。

亲爱的主内！在耶稣所处的时代，经师是一群对圣经颇有研究的人，他们自认为对圣经有着完整的认识，但他们所认识的，仅是梅瑟教导他们的一切。在他们看来，耶稣在圣殿中教导众人的一切，时常与梅瑟教导他们不相符，因而他们时常会与法利塞人一道，想方设法地从耶稣所做的一切，寻找除掉耶稣的藉口。而在今天，耶稣藉着答复否认复活的撒杜赛人的话，向那些自认为圣经有着完整认识的经师释明了法律，以使他们对天主的圣意，能有一个完整的认识。

因此，在此变幻尘世，我们应当首先寻求的，不是属于这个世界的全部，而是属于那通过我们的善言善行，在天国所积蓄的永恒产业。几时我们的心思耗费在处理这个世界的事务上，我们便无瑕顾及基督徒成圣，这项对我们众人来说，都十分要紧的事务了。事实上，在此变幻尘世，我们应当时常实践基督的爱德，怀着对永生的渴望，善度我们的每一日。时常期待那一日来临时，我们能偕同天朝的诸圣一道，灵魂和肉身光荣的复活，进入那永恒的光辉中，不停称扬歌颂上主的名，直到永远。

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福音（你們使上主的聖殿成了賊窩。）
恭讀聖路加福音 19:45-48
耶穌進了聖殿，遂即開始將那些在聖殿裡做買賣的人驅逐出去，對他們說：“經上記載：我的殿宇應作祈禱之所，你們卻使它成了賊窩。”耶穌每日在聖殿內施教。大司祭，經師和民間的長老，伺機想要處死耶穌，但沒有辦法達到目的，因為群眾傾心聽祂的話。

省思

我們時常會在敬禮朝拜天主的聖堂內看到許多世俗化的因素。比如：有些人將聖堂用作交結朋友的社交場所；又如：有些弟兄姐妹，他們在聖堂內兜售一些製作成本低廉的商品，並以此牟利；也如：有些兄弟姐妹，他們喜愛在教會內擔任一定的職務，以此滿足自己的虛榮心。這一切世俗化的因素，與耶穌時代，那些在敬禮朝拜天主的殿宇內做各種買賣的人（參看：路19:45）毫無差別。因為我們總想著能從這個世界得到些什麼，卻忘記了最為緊要的，就是天主為我們積累在天上的，那需要通過猛力奪取的天國。

親愛的主內！幾時我們參與為永久紀念基督的苦難、聖死和復活而舉行的感恩祭時，我們時常會按世俗之子的眼光看待那在聖道禮儀中向我們宣講天國福音的司鐸。在我們看來，那些為我們舉行各項聖事的聖職人員，從形狀上來看，他們與我們沒有絲毫的差別，他們按我們能理解的語言，向我們講論天主的國。幾時我們參與天國婚宴，我們時常會如同猶太人一樣（參看：若2:18），想要按屬肉性的心思念慮，思辨在教會內聽到的訓導，卻不願意隨從天主聖神的引導，在領受所祝福的那祝福之杯，所擘開的餅（參看：格前10:16-18）以後，聆聽那屈尊就卑，來到我們心中，與我們靈魂密談的耶穌的聲音，以致從表面上來看，我們與那些與我們一樣，藉著領受基督的洗禮，歸於基督，將有死的舊我，與基督同釘於十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6-7），領受同一個聖神，成為天主的兒女，但我們的內心，仍充斥著邪惡和不相宜的思想，並與天主為敵，不服從天主的法律，拒絕按天主的聖意善度今世生活的每一天，並使自己成為天主聖神的宮殿，如同聖堂一樣，接納更多“悖逆之子”，藉刻苦的補贖和祝福，為他們的悖逆向天主獻上祈禱，好使他們脫離罪惡的束縛，從而獲得真正的自由。

如此看來，我們不應隨從肉性的引導，按肉性生活，而應如同基督一樣，順從天主聖意，如同我們所在的堂區一樣，承行天主的聖意，不慕虛幻的追隨基督，並以實際行動，為真道作證，為天主之城爭取更多聖善的百姓，好使他們能與我們一樣，在結束此世生活之後，能偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，在天主面前，同聲頌揚上主，直到永遠。

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福音（你们使上主的圣殿成了贼窝。）
恭读圣路加福音 19:45-48
耶稣进了圣殿，遂即开始将那些在圣殿里做买卖的人驱逐出去，对他们说：“经上记载：我的殿宇应作祈祷之所，你们却使它成了贼窝。”耶稣每日在圣殿内施教。大司祭，经师和民间的长老，伺机想要处死耶稣，但没有办法达到目的，因为群众倾心听祂的话。

省思

我们时常会在敬礼朝拜天主的圣堂内看到许多世俗化的因素。比如：有些人将圣堂用作交结朋友的社交场所；又如：有些弟兄姐妹，他们在圣堂内兜售一些制作成本低廉的商品，并以此牟利；也如：有些兄弟姐妹，他们喜爱在教会内担任一定的职务，以此满足自己的虚荣心。这一切世俗化的因素，与耶稣时代，那些在敬礼朝拜天主的殿宇内做各种买卖的人（参看：路19:45）毫无差别。因为我们总想着能从这个世界得到些什么，却忘记了最为紧要的，就是天主为我们积累在天上的，那需要通过猛力夺取的天国。

亲爱的主内！几时我们参与为永久纪念基督的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭时，我们时常会按世俗之子的眼光看待那在圣道礼仪中向我们宣讲天国福音的司铎。在我们看来，那些为我们举行各项圣事的圣职人员，从形状上来看，他们与我们没有丝毫的差别，他们按我们能理解的语言，向我们讲论天主的国。几时我们参与天国婚宴，我们时常会如同犹太人一样（参看：若2:18），想要按属肉性的心思念虑，思辨在教会内听到的训导，却不愿意随从天主圣神的引导，在领受所祝福的那祝福之杯，所擘开的饼（参看：格前10:16-18）以后，聆听那屈尊就卑，来到我们心中，与我们灵魂密谈的耶稣的声音，以致从表面上来看，我们与那些与我们一样，藉着领受基督的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉于十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7），领受同一个圣神，成为天主的儿女，但我们的内心，仍充斥着邪恶和不相宜的思想，并与天主为敌，不服从天主的法律，拒绝按天主的圣意善度今世生活的每一天，并使自己成为天主圣神的宫殿，如同圣堂一样，接纳更多“悖逆之子”，藉刻苦的补赎和祝福，为他们的悖逆向天主献上祈祷，好使他们脱离罪恶的束缚，从而获得真正的自由。

如此看来，我们不应随从肉性的引导，按肉性生活，而应如同基督一样，顺从天主圣意，如同我们所在的堂区一样，承行天主的圣意，不慕虚幻的追随基督，并以实际行动，为真道作证，为天主之城争取更多圣善的百姓，好使他们能与我们一样，在结束此世生活之后，能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在天主面前，同声颂扬上主，直到永远。

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福音（耶穌因耶路撒冷的命運而哀哭。）
恭讀聖路加福音 19:41-44
耶穌臨近耶路撒冷的時候，祂望見那座城，就為這城哭泣，祂說：“但願妳今天知道有關賜給妳平安的事；但有關賜妳平安的事，在妳眼前卻是隱藏的。因為時日將臨於妳，妳的仇敵要築起壁壘攻打妳；將妳包圍，在四面將妳圍困。他們要擊破妳和在妳內的子女，在妳內，他們決不會讓一塊石頭在另一塊石頭上，因為妳沒有認出那眷顧妳的時日。”

省思

今天彌撒福音的開端，聖路加記述了事件發生的地點 —— 臨近耶路撒冷的地方。富於仁慈的主耶穌，在祂即將榮進耶路撒冷城之際，祂並沒有因即將進入聖城耶路撒冷而欣喜，卻因即將臨於耶路撒冷的毀滅而悲傷。此處所指的耶路撒冷，不再指向於在地理、時空上存在的耶路撒冷，而是指祂的神聖淨配 —— 教會。

事實上，從前，在我們尚未認識基督以前，我們如同耶穌哀哭的那個耶路撒冷，這個耶路撒冷是由哈加爾所生，因原祖父母的違命，自出離母胎之時，便生活在罪惡和死亡的權下，整個受造界也因我們所犯的罪過，與我們一道同受產痛。我們的仇敵 —— 萬惡之源 —— 魔鬼，如同咆哮的獅子，巡行四處，尋找可吞食的人（參看：伯前5:8），那魔鬼可吞食的人，就是那些信德軟弱的人。我們在生活中，時常會受到魔鬼和它的使者的攻擊，並因此陷入紛爭之中。在那時，我們的境況，與耶穌所哀哭的耶路撒冷，毫無差別。（參看：路8:43-44）但無限仁慈的天主，並不會任由我們陷於喪亡之中，以致我們在第二次死亡時，陷入永死。祂願意我們領受基督的洗禮，使自己歸於基督，並將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，以使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6）祂也願意我們隨從天主聖神的引導，賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，接受祂的引導，成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）如此，我們便是屬於天上耶路撒冷的，自由的子女（參看：迦4:21-27）並因分享同一個祝福之杯，同一個被擘開的餅，共結於基督的聖體聖血內（參看：格前10:16-17），彼此共融合一，在互相勸勉中，走向成聖，並因在世上宣認同一的信仰，成為世人可見的教會。

為我們這些在信仰中追隨基督，並跟著祂背起自己的十字架的，儘管在現時，我們仍會受到些許的苦楚，但如今我們所受的一切苦楚，不會傷害我們的靈魂，因為經上記載：義人的靈魂在天主手裡，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，仿佛是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧之中；雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。（智3:1-4）我們也應懷有相同的希望，好使我們這些在天主內受造的，能與他們一樣，因持有同一希望，得到天主的顯揚。一如保祿所說：“凡受造之物都熱切等待天主子女的顯揚。”（參看：羅8:19）

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