分类： 圣言默思

读经一（这是一个不听上主，他们天主的声音的民族。）
恭读耶肋米亚先知书 7:23-28
上主这样说：这是我吩咐我百姓的事：听从我的声音；那么，我要做你们的天主，你们要做我的百姓。在我吩咐你们的一切行径上行走，好使你们能亨通。
但是，他们没有听从，他们也没有留心。他们遵行他们邪恶坚硬的心，以他们的背向我，而非他们的脸。从你们祖先离开埃及地的那天，直到今天，我不知疲倦，给你们派遣我所有的仆人先知。然而，他们并没有遵从我，也没有留心；他们使自己的脖子僵硬，所做的错事，胜过他们的祖先。你给他们讲这一切话的时候，他们也不会听从你；你呼唤他们的时候，他们也不会答应你。要给他们说：这是不听上主，自己天主的声音，也不改正的民族。忠信已尽失，已绝于他们的口中。——天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听从祂的声音；你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：来，让我们向上主欢呼；让我们称誉我们得救的磐石。让我们满怀感恩之情，到祂面前，让我们满怀喜乐，向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的天主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的百姓，是祂领导的羊群。【答】
领：噎，你们今天要听从祂的声音，“你们的心，不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先在那里曾试探我；尽管他们眼见我的化工，他们还是试探我。”【答】

福音（要知道，天主的国已临近你们了。）
恭读圣路加福音 11:14-23
耶稣驱逐了一个使人沉默的魔鬼，魔鬼出去以后，哑巴就开口发言，群众都很惊讶。他们中的有些人说：“这人驱魔，是凭借魔王贝尔则步的权能。”另有一些人为试探祂，向祂要求一个天国的标记。耶稣却知道他们的思想，就对他们说：“一切国家，若自相纷争，必被荒废，家家都要败落。如果撒殚自相纷争，他的王国又将如何站立呢？因为你们说，我驱逐魔鬼，是凭借贝尔则步。如果我凭借贝尔则步驱魔，你们将它们驱逐出去，又是凭借着谁呢？因此，他们必要做你们的判官。但是，如果我凭借天主的手指驱逐魔鬼，天主的国就已临于你们。一个壮士全副武装，看守自己的庭院，他的财产必得安全。但当一个比他更强的人攻打并战胜了他，他必要夺走那人所依赖的武器，且要分得战利品。那不与我在一起的，就是反对我，凡不与我聚集的，就是分散。”——基督的福音。

省思
有时， 人像福音里那些见了耶稣驱魔的人一样，心顽不化，有眼，就是看不见；有耳，就是听不到。虽然在圣堂里，面对着圣体柜或十字架祈祷，心却背对着祂，在自我的牛角尖里打转沉沦。「不以面向我，却以背向我」（参看：耶32:33）。
天主会主动走到心门前敲门， 希望可以和我们面对面，心对心倾谈。人却听而不闻，不愿打开，甚至会担心害怕祂走进自我的心中。或许是因为害怕这位敲心门的天主会强迫（要求）自己做些甚么；或许是因为在周围环境、文化、教导中，无形中形成了一种自我思想的生活模式， 一旦超出自我习惯的模式，就感觉不舒服和不安全。然而，天主比人的心大很多，祂像「荡子回头」这个比喻的父亲一样，每天在城外等候着自己子女的回家，以一颗怜悯、宽仁慈悲的心，接纳子女们的一切，给祂的子女们一个安心的家。在父家中，没有其他的，只有祂的爱。

祈祷
主天主，求祢赏我圣宠，使我的一切意向和行为，纯为赞美、钦崇、事奉祢，至尊无对的天主。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（你們應遵行法律，並付諸實踐。）
恭讀申命紀 4:1,5-9
梅瑟對人民說：“以色列，現在，你應聽從我教給你們遵守的規條和法令，好使你們能生活，進入並佔領上主，你們祖先的天主賞賜給你們的土地。因此，我教給你們的規條和法令，都是上主，我的天主吩咐我的，為使你們能在前去佔領的土地上，遵照執行。你們要小心遵行他們，因為只有這樣，你們才能向萬國顯出你們的智慧和見識；當萬民聽到這些規條時，他們會說：‘這實在是一個有智慧，有見識的大民族。’因為有哪個民族的神祇，如同我們的天主一樣，我們一呼求祂，就即刻前來親近我們？有哪個民族的規條和法令，有我今天置於你們面前的全部法律公正？
然而，你們要留心，要小心謹慎，不要忘記你親眼所見的事物，你有生之日，不要使這些事遠離你的記憶，而是要把它們教給你們的子孫和他們的後代。”——天主的聖言。

答唱詠　詠147(146,147):12-13,15-16,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。（參看：詠147(146,147):12A）
領：耶路撒冷，歸光榮於上主；熙雍，讚頌妳的天主。因為祂堅固了你城門的門閂；祂已祝福了在妳內的，妳的兒女。【答】
領：祂向大地發出自己的命令；祂的言語立刻迅速奔傳！祂降雪有如羊毛；撒霜有如揚灰。【答】
領：祂向雅各伯宣告自己的言語，向以色列宣示了自己的規條和法令。祂從未如此恩待過任何國家，也從未將自己的規條顯示給他們。【答】

福音（我不是來廢除法律和先知，而是來使他們成全。）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”——基督的福音。

省思

「我來不是為廢除，而是為成全」（瑪 5:17）。我們把聖經分為新舊二約兩部分。「舊」並不是說它已經過期或無價值，因為無論「舊」或「新」，都在主耶穌內找到其意義。主耶穌肯定祂來不是為了廢除，而是為成全，甚至一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。「一撇或一畫」指希伯來文最小的字，雖然最小，但其意義在於表達天主的旨意。天主的旨意永遠有價值，無論大或小。通過珍惜與承行天主的旨意，主耶穌成為我們的榜樣。祂同時使舊約在兩層意義上達到成全。首先祂帶來圓滿的意義，即給每個基督徒正確的方向活出圓滿的愛德：「所以你們應當是成全的， 如同你們的天父是成全的一樣」（瑪 5:48）。另外， 祂實行先知們所預報的，特別是通過祂的苦難、死亡、復活、升天。
四旬期年復一年邀請我們改革更新，但願我們年復一年所作的努力，使我們在成全的路上邁進。日復一日，年復一年，企盼愈是如同我們的天父是成全的一樣。

祈禱

主耶穌，求禰加強我們的信心和毅力。

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讀經一（願我們今日向禰獻上的犧牲，成為我們痛悔的靈魂和謙遜的精神。）
恭讀達尼爾先知書 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中高聲祈禱說：
“上主，為了禰的聖名，求禰不要永遠拋棄我們，或廢棄禰的盟約。為了禰鍾愛的亞巴郎，禰的僕人依撒格，禰的聖者以色列，求禰不要從我們身上收回禰的仁慈，禰曾給他們許下：他們的後裔要多如天空中的星辰，海邊的沙粒。
“上主，我們渺小，比異邦還要渺小，因為我們的罪，我們成了全世界最微賤的。我們有生之日，我們沒有元首，沒有先知，沒有民長，沒有全燔祭，犧牲，獻儀，馨香祭，沒有地方給禰奉上初果，以獲得禰的仁愛。但願我們能領受痛悔的靈魂和謙遜的精神；好似獻上公羊和公牛的全燔祭，又似獻上千計的肥甘羔羊；這樣，願我們今日呈獻在禰面前的犧牲，能使我們完全追隨禰，因為凡信靠禰的，決不會蒙受羞辱，我們敬畏禰，並向禰祈求。求禰不要讓我們蒙羞，卻要按禰豐厚的慈愛和禰的無限仁慈恩待我。
“上主，求禰以禰的奇能拯救我們，以光榮禰的聖名。”——天主的聖言。

答唱詠　詠25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，請記憶禰的仁慈。（參看：詠25(24):6A）
領： 上主，求禰使我認識禰的行徑；教導我禰的途徑，求禰教導我，將我導入禰的真理，因為禰是天主，我的救主。【答】
領：上主，求禰憶起禰的憐憫，禰的慈愛，自亙古就已存在。上主，求禰以禰的仁慈，記憶我。【答】
領：上主良善而又正直，祂向罪人顯出自己的行徑。上主引導謙卑的人走向正途，教給謙卑的人自己的行徑。【答】

福音（你們寬恕別人，你們必得寬恕。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”——基督的福音。

省思

伯多祿和耶穌談論寬恕，大概「七次」在伯多祿心目中，已經超出了人的限度。但耶穌提出了七十個七次。「七十七」，代表天主赦免了所有世代的所有罪過。路加記載，從亞當到基督共七十七代。
天國的比喻，使人體驗到天主的愛。耶穌說， 天國好比君王，要同他的僕人算帳。一萬塔冷通， 是天文數字，僕人無力償還。縱然他誇下海口要還清，可是他罪孽深重，怎能洗淨？罪債，使他失去了天倫之樂，變賣妻兒。最痛苦的，就是與天主隔離。
人有感恩之心，才配得上天主寬恕之愛。一個人有能力寬恕，是因為他體驗到了天主的愛，認識到了自己的罪。人的懺悔之意，才能抵消他的罪惡行徑。
我們對弟兄的寬恕，就是對自我的釋放。如果沒有對同伴的寬恕，又怎敢祈求天父寬恕我們？那時候，我們祈求的，不再是寬恕，而是報復。如果我們想報復，那就為得罪我們的人祈禱吧！哪怕是為他念一遍聖母經，就是在火上澆水了。

祈禱
萬福瑪利亞，您充滿聖寵⋯⋯。

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读经一（愿我们今日向祢献上的牺牲，成为我们痛悔的灵魂和谦逊的精神。）
恭读达尼尔先知书 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中高声祈祷说：
“上主，为了祢的圣名，求祢不要永远抛弃我们，或废弃祢的盟约。为了祢钟爱的亚巴郎，祢的仆人依撒格，祢的圣者以色列，求祢不要从我们身上收回祢的仁慈，祢曾给他们许下：他们的后裔要多如天空中的星辰，海边的沙粒。
“上主，我们渺小，比异邦还要渺小，因为我们的罪，我们成了全世界最微贱的。我们有生之日，我们没有元首，没有先知，没有民长，没有全燔祭，牺牲，献仪，馨香祭，没有地方给祢奉上初果，以获得祢的仁爱。但愿我们能领受痛悔的灵魂和谦逊的精神；好似献上公羊和公牛的全燔祭，又似献上千计的肥甘羔羊；这样，愿我们今日呈献在祢面前的牺牲，能使我们完全追随祢，因为凡信靠祢的，决不会蒙受羞辱，我们敬畏祢，并向祢祈求。求祢不要让我们蒙羞，却要按祢丰厚的慈爱和祢的无限仁慈恩待我。
“上主，求祢以祢的奇能拯救我们，以光荣祢的圣名。”——天主的圣言。

答唱咏　咏25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，请记忆祢的仁慈。（参看：咏25(24):6A）
领： 上主，求祢使我认识祢的行径；教导我祢的途径，求祢教导我，将我导入祢的真理，因为祢是天主，我的救主。【答】
领：上主，求祢忆起祢的怜悯，祢的慈爱，自亘古就已存在。上主，求祢以祢的仁慈，记忆我。【答】
领：上主良善而又正直，祂向罪人显出自己的行径。上主引导谦卑的人走向正途，教给谦卑的人自己的行径。【答】

福音（你们宽恕别人，你们必得宽恕。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”——基督的福音。

省思

伯多禄和耶稣谈论宽恕，大概「七次」在伯多禄心目中，已经超出了人的限度。但耶稣提出了七十个七次。「七十七」，代表天主赦免了所有世代的所有罪过。路加记载，从亚当到基督共七十七代。
天国的比喻，使人体验到天主的爱。耶稣说， 天国好比君王，要同他的仆人算账。一万塔冷通， 是天文数字，仆人无力偿还。纵然他夸下海口要还清，可是他罪孽深重，怎能洗净？罪债，使他失去了天伦之乐，变卖妻儿。最痛苦的，就是与天主隔离。
人有感恩之心，才配得上天主宽恕之爱。一个人有能力宽恕，是因为他体验到了天主的爱，认识到了自己的罪。人的忏悔之意，才能抵消他的罪恶行径。
我们对弟兄的宽恕，就是对自我的释放。如果没有对同伴的宽恕，又怎敢祈求天父宽恕我们？那时候，我们祈求的，不再是宽恕，而是报复。如果我们想报复，那就为得罪我们的人祈祷吧！哪怕是为他念一遍圣母经，就是在火上浇水了。

祈祷
万福玛利亚，您充满圣宠⋯⋯。

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讀經一（在以色列，有許多麻風病人，被治癒的，只有納阿曼一人。）
恭讀列王紀下 5:1-15AB
納阿曼，阿蘭王的軍長，極受他主人的敬重和尊敬，因為上主藉著他使阿蘭王獲得勝利。這人雖然英勇，卻是個麻風病人。阿蘭人曾突擊劫掠，在以色列地上劫掠了一個小女孩，這小女孩做了納阿曼妻子的僕人。“如果我的主人能親自去見在撒瑪黎雅的先知”這小女孩對她的女主人說：“他定會治好他的麻風病。”納阿曼遂去見了自己的主人，把他從以色列土地上劫掠的小女兒所說的話告訴了主人。“你去吧。”阿蘭王說：“我也給以色列王寫一封信。”納阿曼遂出去，帶著十“塔冷通”銀，六千金幣以及十套節日禮服。致以色列王的書信上寫說：“隨這封信，我派遣我的僕人納阿曼來到你這裡，你要治好他的麻風病。”
以色列王讀到這封信時，他撕裂了自己的外氅，大聲說：“難道我是掌管生死的神祇，這人打發人到我這裡來，要我治好他的麻風病。注意！你們能看出來，他是在尋隙與我吵架！”厄裡叟，天主的人，聽說以色列王撕裂了自己的外氅，就派人去對國王說：“你為什麼要撕裂自己的外氅？讓他到我這裡來，並要讓他知道在以色列有先知。”
納阿曼乘著馬匹和戰車停在厄裡叟的家門口。先知派人對他說：“去，在約旦河裡洗七次，你的血肉必要得到醫治，你必要得到潔淨。”納阿曼卻十分生氣，說：“我原以為他必會出來站在哪裡呼號上主，他的天主，在患處移動祂的手，好醫治這麻風病。難道大馬士革河，阿巴納河，帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水還要好嗎？難道我不能在它們中洗身，以獲得潔淨嗎？”他生了氣，轉身就走了。
他的僕人們卻上前來與他推論說：“我父，如果先知要求你做某些異常的事，難道你不去做嗎？更何況現在，既然他對你說：‘你去洗洗，就潔淨了。’難道你不應按他所說的去做嗎？”納阿曼遂按天主的人所說的，下到約旦河去，在那裡洗了七次。他的血肉就複了原，如同嬰孩的血肉一樣，他就潔淨了。他帶著自己的全部隨員回到天主的人那裡。他一到那裡，就站在他面前說：“現在我知道：除了在以色列有天主，全世界再沒有別的神祇。”——天主的聖言。

答唱詠　詠42(41):2,3;43(42):3,4
【答】我的靈魂渴慕生活的天主，我要何時前去瞻仰天主的慈顏？（參看：詠42(41):3）
領：天主，正如雌鹿渴望奔流的水泉；我的靈魂也同樣渴望禰。【答】
領：我的靈魂渴望天主，生活的天主。我要何時才能瞻仰天主的面容。【答】
領：求禰發出禰的光明，禰的忠信；他們要引導我，把我領到禰的聖山上； 來到禰的居所。【答】
領：然後，我要進到上主的祭壇，進到我歡喜和喜樂的天主跟前；然後，天主，我的天主，我要彈奏豎琴稱謝禰。【答】

福音（沒有一個先知在自己家鄉是受歡迎的。）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的群眾說：“我實在對你們說，沒有一個先知在自己的家鄉是受歡迎的。我給你們說：厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，饑荒彌漫了整個大地。在以色列有許多寡婦，厄裡亞並沒有被派到她們中任何一個那裡去，只去了在漆冬的匝爾法特的一個寡婦那裡。厄裡叟時代，在以色列有許多麻風病人，他們中沒有一個得到潔淨的，只有在敘利亞的納阿曼。”在會堂裡的群眾聽見這話，他們都大發雷霆。他們起來，把祂趕出城裡，領祂到山崖上，他們的城原是建築在山上，要把祂扔下去。祂卻從他們中間過去走了。——基督的福音。

省思

先知為何在本鄉不受歡迎？因為先知們不看人的情面，只是為著傳達天主的話語和命令。當天主的話語與先知本家、本族的意願不一致時， 他們寧可冒著被反對、被殺害的危險，也要奮力傳達天主願意他們給人傳遞的訊息。先知不為自己而活，更不為迎合他人而活，他們只為天主而活。就這樣，先知們在自己身上彰顯著天主的德能。
人們多疑善變，天主永恆不變。無論甚麼時代，天主都不看人的情面，只垂顧誠心呼號祂的人。我們不能只在口頭上自詡為基督徒，而不從內心皈依，不從行為上改變。
做天主的代言人，一定要裡外一致。否則， 不但不能傳天主的話，更可能成為迫害天主的忠實先知的人。

祈禱
主耶穌，請讓我學習禰勇敢地傳遞天主訊息的榜樣，堅持為真理作證。

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讀經一 （擊打磐石，水就會從其中流出）
恭讀出谷紀 17:3-7
在那些日子，百姓沒有水喝。百姓就抱怨梅瑟說：“你為什麼要帶我們離開埃及？難道是要讓我們，我們的子女，我們的牲口，在這裡渴死嗎？”於是，梅瑟向上主哀求說：“我要怎樣對待這百姓呢？再差一點，他們就要用石頭砸我了！”上主回答梅瑟說：“你要帶上以色列人中的一些長老，帶著你擊打過大河的手杖來到百姓面前。我在站在你面前，並要站在曷勒布（Horeb）的磐石上。你要擊打這石頭，它就會留出水來，供百姓飲用。”梅瑟就這樣，在以色列的眾長老面前做了。他們把這地方稱作瑪撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因為以色列人曾在那裡爭吵，並試探上主說：“難道天主不在我們中間？”—— 天主的聖言。

或

讀經一 （上主賜給梅瑟的法律）
恭讀出谷紀 20:1-17
在那些時子，天主賜下這些誡命：“我是上主，是你們的天主，是我領你們出離埃及，奴役之地。除了我以外，你們不能有其他神祇。你們不能按任何在天上，或是在地上，或是在地下水中之物的形狀，為自己雕刻偶像；你們不可俯伏在它們跟前，或是朝拜它們。因為，我是上主，是你們的天主，是嫉妒的天主，凡使我惱恨的，我要在他們子孫的身上，追究他們祖先的惡行，直到他們的三代四代；凡愛我並遵行我的誡命的，我必要賜給他們仁慈，直到他們的千代子孫。
你們不能妄稱上主，你們的天主的名號。因為上主決不會讓妄呼祂名號的人免受懲罰。應記住守聖安息日。六天，你們可以工作，但第七日，是上主你們天主的安息日。無論是你們，或是你們的兒女，或是你們的男僕女婢，或是你們的牲畜，或是在你們中間居住的外邦人，都不可以工作。天主六天創造了天地，海洋及其中的一切；但是在第七天，祂休息了。因此，上主祝福了安息日，使安息日成了聖日。
應孝敬你們的父親和母親，好使你們能在上主你們的天主賜給你們的土地上久居。你們不可殺人。你們不可通姦。你們不可偷盜，你們不可作相反近人的假見證。你們不可垂涎你們近人的房舍。你們不可垂涎你們近人的妻子，他的男僕女婢，他的牛羊，或是任何屬於他的一切。”—— 天主的聖言。

或

讀經一 （上主賜給梅瑟的法律）
恭讀出谷紀 20:1-3,7-8,12-17
在那些時子，天主賜下這些誡命：“我是上主，是你們的天主，是我領你們出離埃及，奴役之地。除了我以外，你們不能有其他神祇。
“你們不能妄稱上主，你們的天主的名號。因為上主決不會讓妄呼祂名號的人免受懲罰。
“應記住守聖安息日。孝敬你們的父親和母親，好使你們能在上主你們的天主賜給你們的土地上久居。你們不可殺人。你們不可通姦。你們不可偷盜，你們不可作相反近人的假見證。你們不可垂涎你們近人的房舍。不可垂涎你們近人的妻子，他的男僕女婢，他的牛或羊，或是任何屬於他的一切。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠95(94):1-2,6-7,8-9
【答】如果你們聽了祂的聲音，你們就不要心硬。（參看：詠95(94):8）
領：來，讓我們向上主歡呼；讓我們稱譽我們得救的磐石。讓我們滿懷感恩之情，到祂面前，讓我們滿懷喜樂，向祂歡唱聖詠。【答】
領：請來，讓我們俯伏朝拜；讓我們在造我們的天主面前跪拜。因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的百姓，是祂領導的羊群。【答】
領：噎，你們今天要聽從祂的聲音，“你們的心，不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先在那裡曾試探我；儘管他們眼見我的化工，他們還是試探我。”【答】
或
答唱詠　詠19(18):8,9,10,11
【答】主， 禰有永生的話。（參看：若6:68C）
領：上主的法律是完美的，能暢快人靈；上主的法令是信實的，賜智慧給純樸人。【答】
領：上主的訓誨是正直的，能悅樂心情；上主的誡命是清晰的，能使人眼睛明亮。【答】
領：上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的典章是真實的，無不公允。【答】
領：比黃金，比極純的黃金更為珍貴；比蜂蜜，比蜂巢的密汁更為甘甜。【答】

讀經二（天主的愛，已傾注在我們心中）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-2.5-8
兄弟姐妹們：我們既因信德成義，便是藉著我們的主耶穌基督，與天主和好。藉著耶穌我們得因信德進入現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。望德不會使人失望，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。因為基督，在我們無助的時候，在預定的時刻，為不虔敬的人死了。當然，一人為義人而死，是困難的，儘管，為善人而言，人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我們的愛，就是，我們還是罪人的時候，基督就已替我們而死。——天主的聖言。

或

讀經二（被釘的基督，天主的德能和智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:22-25
弟兄姐妹們：猶太人尋求標記，希臘人尋求智慧，我們卻宣講被釘的基督，祂為猶太人而言是絆腳石，為外邦人而言是愚蠢的人；但是，為那些蒙召的，相似猶太人和希臘人的，祂是天主的德能，天主的智慧。因為天主的愚蠢比人的智慧還要聰敏，天主的軟弱比人的力量更為堅強。——天主的聖言。

福音（湧到永生的水泉。）
恭讀聖若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】內的經文）
耶穌來到撒瑪黎雅，一座名叫息哈爾的城，靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田，在那裡有“雅各伯泉”。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉旁，那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦人來汲水，耶穌向她說：“請給我點水喝！”那時，祂的門徒已往城裡買食物去了。那撒瑪黎雅婦人對祂說：“禰既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？”——原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。—— 耶穌回答她說：“若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了祂，而祂也賜給了妳活水。”那婦人對祂說：“先生，禰連汲水器也沒有，而井又深，禰從哪裡得那活水呢？難道禰比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裡的水。”耶穌回答她說：“凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。”那婦人對祂說：“先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裡汲水。”
【耶穌對她說：“去，叫妳的丈夫，再回到這裡來。”那婦人回答說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“妳說 ：我沒有丈夫，正對；因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫；妳說的這話真對。”婦人對祂說：“先生，我看禰是個先知。】我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌回答說：“女人，妳相信我吧！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。”婦人說：“我知道默西亞，那稱為基督的，要來，當祂來到時，將會告訴我們一切。”耶穌對她說：“同妳談話的我就是。”
【正在這時，祂的門徒回來了，他們就驚奇祂同一個婦人談話；但是沒有人問：“禰要什麼？”或：“禰同她談論什麼？”於是在那婦人撇下自己的水罐，往城裡去對人說：“你們來看！有一個人說出了我所做過的一切事：莫非祂就是默西亞嗎？”眾人從城裡出來，往祂那裡去。這期間，門徒請求耶穌說：“辣彼，吃吧！”祂卻回答說：“我已有食物吃，那是你們所不知道的。”門徒便彼此說：“難道有人給祂送來了吃的嗎？”耶穌對他們說：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜樂。這正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在他們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收穫他們的成果。”】
城裡有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：“祂向我說出了我所做過的一切。”這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求祂在他們那裡住下；耶穌就在那裡住了兩天。還有更多的人因祂的講論，信從了祂。他們向那婦人說：“現在我們信，不是為了妳的話，而是因為我們親自聽見了，並知道祂確實是世界的救主。”——基督的福音。

或
福音（摧毀這聖所的，三天以內，我要把它再建起來）
恭讀聖若望福音 2:13-25
由於猶太人的逾越節已經近了。耶穌上耶路撒冷去了。祂發現在聖殿區域有些出售牛，羊，鴿子的，那些兌換錢的人也坐在那裡。祂用繩子做了一條鞭子，把他們全部，連同羊和牛趕出了聖殿區域，祂撒出了那些兌換錢的錢幣，掀翻了他們的桌子，祂對那些賣鴿子的說：“把這些拿出去，不要把我父的家變成集市。”祂的門徒想起聖經上的話：“我對禰家室的熱愛，要把我吞噬。”猶太人因此問祂說：“禰為了做這一切，能給我們什麼徵兆呢？”耶穌回答他們說：“摧毀這聖殿，三天以內，我要把它再建起來。”猶太人說：“建造這座聖殿，花費了四十六年才完工，三天以內，禰要把它再建起來？”但是，祂說的聖殿指的是祂的身體。因此，當祂從死者中復活時，祂的門徒才想起祂說的這話，他們相信了聖經和耶穌說過的話。
耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，那時候，許多人看到祂所顯的徵兆，就相信了祂的名字。耶穌沒有把自己託付給他們，因為祂認識他們所有人，不需要任何人來證明人是怎樣的，祂對此也很瞭解。——基督的福音。

省思
今天的讀經分別講到人與神的「渴」。以色列人在曠野裡感到渴，遂抱怨起來，這反映出他們更深的「渴」：對肉體之安逸的渴求。撒瑪黎雅婦人也是因為口渴才出來打水，但她渴望獲得那喝了後不會再渴的水，同樣懷著對肉體之安逸的渴求。
上主也渴，但祂渴求的，是自己的子民懂得從祂那裡喝到永生的活水。為此，祂把他們領到一無所有的，只能信賴祂的曠野。但以色列人竟懷疑上主。上主於是讓梅瑟擊石出水，為讓以色列人瞭解： 祂甚至能讓水從石頭裡湧出，除祂之外，還該投靠誰？
耶穌向撒瑪黎雅婦人要水喝的故事延續著天主的這種渴求：祂渴望從這位婦人對肉體之安逸的迷戀中把她喚醒，激起她對永生之活水的渴望，讓她找到真正該朝拜的那位。為此，祂有意經過撒瑪黎雅，有意在井邊等候，有意同她講話，有意說出她的故事⋯⋯耶穌的「渴」，是對人到祂那裡喝永生之水的「渴」，這也是祂在十字架上感到的「渴」。

祈禱
主，願我們內心的渴望，恰如禰對我們的渴望。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一 （击打磐石，水就会从其中流出）
恭读出谷纪 17:3-7
在那些日子，百姓没有水喝。百姓就抱怨梅瑟说：“你为什么要带我们离开埃及？难道是要让我们，我们的子女，我们的牲口，在这里渴死吗？”于是，梅瑟向上主哀求说：“我要怎样对待这百姓呢？再差一点，他们就要用石头砸我了！”上主回答梅瑟说：“你要带上以色列人中的一些长老，带着你击打过大河的手杖来到百姓面前。我在站在你面前，并要站在曷勒布（Horeb）的磐石上。你要击打这石头，它就会留出水来，供百姓饮用。”梅瑟就这样，在以色列的众长老面前做了。他们把这地方称作玛撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因为以色列人曾在那里争吵，并试探上主说：“难道天主不在我们中间？”—— 天主的圣言。

或

读经一 （上主赐给梅瑟的法律）
恭读出谷纪 20:1-17
在那些时子，天主赐下这些诫命：“我是上主，是你们的天主，是我领你们出离埃及，奴役之地。除了我以外，你们不能有其他神祇。你们不能按任何在天上，或是在地上，或是在地下水中之物的形状，为自己雕刻偶像；你们不可俯伏在它们跟前，或是朝拜它们。因为，我是上主，是你们的天主，是嫉妒的天主，凡使我恼恨的，我要在他们子孙的身上，追究他们祖先的恶行，直到他们的三代四代；凡爱我并遵行我的诫命的，我必要赐给他们仁慈，直到他们的千代子孙。
你们不能妄称上主，你们的天主的名号。因为上主决不会让妄呼祂名号的人免受惩罚。应记住守圣安息日。六天，你们可以工作，但第七日，是上主你们天主的安息日。无论是你们，或是你们的儿女，或是你们的男仆女婢，或是你们的牲畜，或是在你们中间居住的外邦人，都不可以工作。天主六天创造了天地，海洋及其中的一切；但是在第七天，祂休息了。因此，上主祝福了安息日，使安息日成了圣日。
应孝敬你们的父亲和母亲，好使你们能在上主你们的天主赐给你们的土地上久居。你们不可杀人。你们不可通奸。你们不可偷盗，你们不可作相反近人的假见证。你们不可垂涎你们近人的房舍。你们不可垂涎你们近人的妻子，他的男仆女婢，他的牛羊，或是任何属于他的一切。”—— 天主的圣言。

或

读经一 （上主赐给梅瑟的法律）
恭读出谷纪 20:1-3,7-8,12-17
在那些时子，天主赐下这些诫命：“我是上主，是你们的天主，是我领你们出离埃及，奴役之地。除了我以外，你们不能有其他神祇。
“你们不能妄称上主，你们的天主的名号。因为上主决不会让妄呼祂名号的人免受惩罚。
“应记住守圣安息日。孝敬你们的父亲和母亲，好使你们能在上主你们的天主赐给你们的土地上久居。你们不可杀人。你们不可通奸。你们不可偷盗，你们不可作相反近人的假见证。你们不可垂涎你们近人的房舍。不可垂涎你们近人的妻子，他的男仆女婢，他的牛或羊，或是任何属于他的一切。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】如果你们听了祂的声音，你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：来，让我们向上主欢呼；让我们称誉我们得救的磐石。让我们满怀感恩之情，到祂面前，让我们满怀喜乐，向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的天主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的百姓，是祂领导的羊群。【答】
领：噎，你们今天要听从祂的声音，“你们的心，不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先在那里曾试探我；尽管他们眼见我的化工，他们还是试探我。”【答】
或
答唱咏　咏19(18):8,9,10,11
【答】主， 祢有永生的话。（参看：若6:68C）
领：上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的法令是信实的，赐智慧给纯朴人。【答】
领：上主的训诲是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是清晰的，能使人眼睛明亮。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：比黄金，比极纯的黄金更为珍贵；比蜂蜜，比蜂巢的密汁更为甘甜。【答】

读经二（天主的爱，已倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2.5-8
兄弟姐妹们：我们既因信德成义，便是藉着我们的主耶稣基督，与天主和好。藉着耶稣我们得因信德进入现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。望德不会使人失望，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。因为基督，在我们无助的时候，在预定的时刻，为不虔敬的人死了。当然，一人为义人而死，是困难的，尽管，为善人而言，人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我们的爱，就是，我们还是罪人的时候，基督就已替我们而死。——天主的圣言。

或

读经二（被钉的基督，天主的德能和智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:22-25
弟兄姐妹们：犹太人寻求标记，希腊人寻求智慧，我们却宣讲被钉的基督，祂为犹太人而言是绊脚石，为外邦人而言是愚蠢的人；但是，为那些蒙召的，相似犹太人和希腊人的，祂是天主的德能，天主的智慧。因为天主的愚蠢比人的智慧还要聪敏，天主的软弱比人的力量更为坚强。——天主的圣言。

福音（涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】内的经文）
耶稣来到撒玛黎雅，一座名叫息哈尔的城，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那里有“雅各伯泉”。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉旁，那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”那时，祂的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人对祂说：“祢既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”——原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。—— 耶稣回答她说：“若是妳知道天主的恩赐，并知道向妳说：给我水喝的人是谁，妳或许早求了祂，而祂也赐给了妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连汲水器也没有，而井又深，祢从哪里得那活水呢？难道祢比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”那妇人对祂说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”
【耶稣对她说：“去，叫妳的丈夫，再回到这里来。”那妇人回答说：“我没有丈夫。”耶稣说：“妳说 ：我没有丈夫，正对；因为妳曾有过五个丈夫，而妳现在所有的，也不是妳的丈夫；妳说的这话真对。”妇人对祂说：“先生，我看祢是个先知。】我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，妳相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。”妇人说：“我知道默西亚，那称为基督的，要来，当祂来到时，将会告诉我们一切。”耶稣对她说：“同妳谈话的我就是。”
【正在这时，祂的门徒回来了，他们就惊奇祂同一个妇人谈话；但是没有人问：“祢要什么？”或：“祢同她谈论什么？”于是在那妇人撇下自己的水罐，往城里去对人说：“你们来看！有一个人说出了我所做过的一切事：莫非祂就是默西亚吗？”众人从城里出来，往祂那里去。这期间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”祂却回答说：“我已有食物吃，那是你们所不知道的。”门徒便彼此说：“难道有人给祂送来了吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜乐。这正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们在他们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们的成果。”】
城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说：“祂向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求祂在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人因祂的讲论，信从了祂。他们向那妇人说：“现在我们信，不是为了妳的话，而是因为我们亲自听见了，并知道祂确实是世界的救主。”——基督的福音。

或
福音（摧毁这圣所的，三天以内，我要把它再建起来）
恭读圣若望福音 2:13-25
由于犹太人的逾越节已经近了。耶稣上耶路撒冷去了。祂发现在圣殿区域有些出售牛，羊，鸽子的，那些兑换钱的人也坐在那里。祂用绳子做了一条鞭子，把他们全部，连同羊和牛赶出了圣殿区域，祂撒出了那些兑换钱的钱币，掀翻了他们的桌子，祂对那些卖鸽子的说：“把这些拿出去，不要把我父的家变成集市。”祂的门徒想起圣经上的话：“我对祢家室的热爱，要把我吞噬。”犹太人因此问祂说：“祢为了做这一切，能给我们什么征兆呢？”耶稣回答他们说：“摧毁这圣殿，三天以内，我要把它再建起来。”犹太人说：“建造这座圣殿，花费了四十六年才完工，三天以内，祢要把它再建起来？”但是，祂说的圣殿指的是祂的身体。因此，当祂从死者中复活时，祂的门徒才想起祂说的这话，他们相信了圣经和耶稣说过的话。
耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，那时候，许多人看到祂所显的征兆，就相信了祂的名字。耶稣没有把自己托付给他们，因为祂认识他们所有人，不需要任何人来证明人是怎样的，祂对此也很了解。——基督的福音。

省思
今天的读经分别讲到人与神的「渴」。以色列人在旷野里感到渴，遂抱怨起来，这反映出他们更深的「渴」：对肉体之安逸的渴求。撒玛黎雅妇人也是因为口渴才出来打水，但她渴望获得那喝了后不会再渴的水，同样怀着对肉体之安逸的渴求。
上主也渴，但祂渴求的，是自己的子民懂得从祂那里喝到永生的活水。为此，祂把他们领到一无所有的，只能信赖祂的旷野。但以色列人竟怀疑上主。上主于是让梅瑟击石出水，为让以色列人了解： 祂甚至能让水从石头里涌出，除祂之外，还该投靠谁？
耶稣向撒玛黎雅妇人要水喝的故事延续着天主的这种渴求：祂渴望从这位妇人对肉体之安逸的迷恋中把她唤醒，激起她对永生之活水的渴望，让她找到真正该朝拜的那位。为此，祂有意经过撒玛黎雅，有意在井边等候，有意同她讲话，有意说出她的故事⋯⋯耶稣的「渴」，是对人到祂那里喝永生之水的「渴」，这也是祂在十字架上感到的「渴」。

祈祷
主，愿我们内心的渴望，恰如祢对我们的渴望。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（求祢再次怜悯我们。）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以棍杖牧放祢的百姓，就是祢那住在树林中，住在加尔默耳山（Carmel）中，作祢产业的羊群。愿他们如同往昔的时日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到饱饫。求祢同祢出离埃及的时日，给我们发显奇迹。
天主，有谁相似祢，除免罪过，宽恕作祂产业的遗民的过犯，不坚持愤怒于永远，反而喜爱仁慈；愿意再次怜悯我们，把我们的罪愆，踏在足下？祢要把我们的全部罪过投入大海的深渊；祢要向雅各伯显示忠信，向亚巴郎施行仁慈，一如祢自亘古的时日，向我们的祖先誓许的一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是仁慈而又宽仁的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽宥了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂必不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”——基督的福音。

省思

耶稣用比喻讲述一个溺爱的父亲和他两个儿子的故事。小儿子是个浪荡的富二代，叫父亲分家产，这就有着诅咒父亲死亡的意味。他的离家出走，必然伤透父亲的心。不久，他将财产挥霍一空， 变成了乞丐。这便有了后来浪子回头的故事。他本计划做一些补赎并降低自己的身分来悔改，但父亲还没等他说完他的忏悔词，便急不及待把他抱入怀中，恢复他身为儿子的尊贵身分。

在大儿子的观念中，只有凭着努力工作才能赚得父亲的爱。这让关系有了利益的味道。他像工人一样每天辛勤工作，结果却感觉到自己甚么也没得到。弟弟挥霍完财产之后，却获得无条件的宽恕和丰厚的礼遇，让大儿子很难接受。父亲的爱其实从来都不是靠努力赚取的，而是白白给予的。父亲邀请大儿子自由地分享父亲所拥有的一切。

教会邀请我们在四旬期悔改，是要我们像小儿子一样，重新回到天父的怀抱，也要做个懂得开心地分享天父产业的大儿子，并同祂一起庆祝其他弟兄姊妹的悔改。

祈祷
天父，哪里有神相似祢，慈悲为怀，教我们起敬起畏！

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（求禰再次憐憫我們。）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求禰以棍杖牧放禰的百姓，就是禰那住在樹林中，住在加爾默耳山（Carmel）中，作禰產業的羊群。願他們如同往昔的時日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到飽飫。求禰同禰出離埃及的時日，給我們發顯奇跡。
天主，有誰相似禰，除免罪過，寬恕作祂產業的遺民的過犯，不堅持憤怒于永遠，反而喜愛仁慈；願意再次憐憫我們，把我們的罪愆，踏在足下？禰要把我們的全部罪過投入大海的深淵；禰要向雅各伯顯示忠信，向亞巴郎施行仁慈，一如禰自亙古的時日，向我們的祖先誓許的一樣。——天主的聖言。

答唱詠　詠103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是仁慈而又寬仁的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：祂寬宥了你的一切罪過，醫治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：祂必不再責斥我們，也不會永遠忿恨。祂不按我們的罪惡對待我們，也不按照我們的過犯還報我們。【答】
領：因為正如上天離下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之愛也多高。正如東離西有多遠，祂使我們的罪辜離我們也有多麼遠。【答】

福音（浪子回頭）
恭讀聖路加福音 15:1-3, 11-32
稅吏和罪人都來接近耶穌，為聽耶穌講道，法利塞人和經師卻開始抱怨，說：“這人接納罪人，同他們一起進餐。”於是，耶穌給他們講了個比喻：“有一人有兩個兒子，小兒子對自己的父親說：‘父親，給我一份我應得的，你的產業。’於是，那父親就在他們中間，處分了財產。一些日子以後，那小兒子收集了他的全部所有，出發遠行，他在那裡把產業揮霍在放蕩的生活上。他在自由揮霍這一切的時候，一場嚴重的饑荒打擊了那個地方，他發覺自己處於窮困中。於是，他把自己雇給一個當地人，那人把他送到自己的農場，讓他去喂豬。他渴望以喂豬的飼料果腹，可是，沒有任何人給他。他蘇醒過來後，就想：‘我父親的傭工，何其許多，有足夠吃的食物。我卻在這裡，快要餓死。我要起來，往我父那裡去，我要給他說：父親，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被稱作你的兒子了；把我當作你的一個傭工吧。’於是，他起身，往他父親那裡去了。當他還在很遠的地方時，他的父親遠遠看見了他，充滿了對他的同情。他跑向自己的兒子，擁抱他，口親他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，並得罪了你；我不配被稱作是你的兒子了，’他的父親卻命令自己的僕人：‘快把最好的袍子拿來，給他穿上；把戒指戴在他的手指上，給他的腳上穿上鞋。把肥牛拿來宰了。這樣，讓我們擺上盛筵慶祝吧，因為我的這個兒子，原是死的，他又活了；他原是走失的，現在找到了。’以後，盛筵就開始了。那時，大兒子出去，在田裡，在他回來的路上，來到家附近的時候，聽到音樂和跳舞的聲音。他叫過其中的一個僕人過來，問他這是什麼意思。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，因他平安回來，你的父親就宰了那頭肥牛。’他就生氣起來，當他拒絕進屋時，他的父親就出來懇求他。他回答自己的父親說：‘看，這些年，都是我事奉你，我沒有一次違背你的命令；但是，你沒有給過我一隻小山羊，給我和我的朋友一同享樂。但是，你的兒子回來時，就是以嫖娼吞了你財產的那一個，你為他宰了那頭肥牛。’那父親對他說：‘我的兒子，你在這裡，常與我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我們要慶祝，必要歡喜，因為你的弟弟，原是死的，再活了過來；他原是走失的，現在找到了。’”——基督的福音。

省思

耶穌用比喻講述一個溺愛的父親和他兩個兒子的故事。小兒子是個浪蕩的富二代，叫父親分家產，這就有著詛咒父親死亡的意味。他的離家出走，必然傷透父親的心。不久，他將財產揮霍一空， 變成了乞丐。這便有了後來浪子回頭的故事。他本計畫做一些補贖並降低自己的身分來悔改，但父親還沒等他說完他的懺悔詞，便急不及待把他抱入懷中，恢復他身為兒子的尊貴身分。

在大兒子的觀念中，只有憑著努力工作才能賺得父親的愛。這讓關係有了利益的味道。他像工人一樣每天辛勤工作，結果卻感覺到自己甚麼也沒得到。弟弟揮霍完財產之後，卻獲得無條件的寬恕和豐厚的禮遇，讓大兒子很難接受。父親的愛其實從來都不是靠努力賺取的，而是白白給予的。父親邀請大兒子自由地分享父親所擁有的一切。

教會邀請我們在四旬期悔改，是要我們像小兒子一樣，重新回到天父的懷抱，也要做個懂得開心地分享天父產業的大兒子，並同祂一起慶祝其他弟兄姊妹的悔改。

祈禱
天父，哪裡有神相似禰，慈悲為懷，教我們起敬起畏！

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