分类： 教会训导

福传意向 —— 为教会

让我们为教会祈祷，愿她藉由圣神所领受的恩宠和力量，在福音的光照下，更新自我。

教宗的话

宗座劝谕

教宗方济各

《福音的喜乐》

（节选）

26.  保禄六世邀请我们对更新的召唤加以深化，并清晰地展示：更新不单关乎个人，也关乎整个教会。他曾写下一段值得回味的文字，时至今日，其发人深省的内蕴丝毫不减，且让我们重温一下：「教会须以锐利的目光，看透自身、加深醒觉，默想其独有奥迹⋯⋯，从这豁然且生动的自我醒觉中，油然升起一个渴求，就是将理想和现实的教会形象相对照。理想的形象是指教会如基督的配偶，圣洁无瑕（参弗五 27）， 基督注视她、疼爱她、呵护她。现实的形象是指教会向今日世界所展示的样貌⋯⋯，为求更新， 教会处于英勇果敢、急不容缓的挣扎中，其力求更新的挣扎源于理想和现实的对照。教会的瑕疵由其成员导致，教会的挣扎在于剔除瑕疵，而她的自我省察可指出其瑕疵所在并予以谴责，因为教会以基督为明鉴，并在祂前对照自己。」

梵蒂冈第二届大公会议把教会性的皈依视为不断自我革新的开放态度，此乃源于对耶稣基督的忠信：「教会的每次更新，主要在于加强对其使命的忠诚⋯⋯。基督号召旅途中的教会继续不断的革新。至于以人世间的机构来看教会，她的确也需要随时革新。」有些教会的架构可能成为福传的阻碍；即使架构优良也当以生命作驱力，藉以推进、支持及评估，只有这样，架构才有用。若欠缺了新生命和真正的福传精神，若无教会「对其召叫的忠诚」，任何新架构都会很快失效的。

教会性的更新刻不容缓

27.  我梦想着一个「以传教为重的抉择」， 亦即一股传教动力，足以转化一切，好使教会的习俗、风格、时期、行事历、语言和架构，都足以成为今日世界福传的管道，并不只是为了教会的自我保全。革新架构先要作好牧灵上的皈依， 这道理必须从以下的亮光来说明：皈依是必要成分可令架构更以传教为重，让平常的牧灵事工在每个层面都更具包容性和开放性，激励牧灵同工心存「外展」的愿望，从而启发受召与耶稣为友的人作出积极的响应。正如若望保禄二世对大洋洲的主教们所说：「教会任何的更新必须以传教为目标，否则教会就会成为只顾自己的牺牲品。」

28.  堂区并不是落伍受淘汰的机构；正因为它有强大的灵活性，它的架构可以预设几种不同的小组，按照牧者和团体的开放度及传教创意而采取不同的活动方式。当然，堂区并不是福传的唯一机构，如果它具备自我更新和不断调适的能力，教会便继续「生活在其子女们的家中。」 这预设堂区确实和家庭以及百姓的生活相连，它没有成为一个与人脱节的无用结构，或由一小撮孤芳自赏的特选者所组成的团体。堂区是教会在一个区域内的临在，以造就环境便于聆听天主圣言、发展基督徒的生命、交谈、宣讲、爱德洋溢、朝拜和庆祝。堂区借着它所有的活动鼓励和培训它的成员成为福传者。它是团体中的团体，是招呼旅途上口渴者饮水的圣所，为能继续前进，以及不断往外传教的中心。可是，我们必须承认， 重新检讨和更新堂区这号召还没有结出足够的果实，使堂区更接近人群，使之成为活生生的共融和参与的环境，和完全以传教为重的团体。

29.  其他教会机构、基层团体和小团体、运动和不同形式的协会，都是由圣神兴起，在不同区域和阶层作福传，这都是教会的丰富资源。很多时候它们带来新的福传热情和与世界对话的能力，使教会藉此得以更新。然而它们为求自身的好处，便不应与当地堂区这富饶的现实失去联系，总的而言，应乐意参与地方教会的牧灵活动。这种融入的做法，可防止他们在福音或教会的事情上见树不见林，或成为无根的游牧者。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读路易·冈萨雷斯（Luis Gonzalez）：圣纳爵生平言谈集

(Cap 1, 5-9: Acta Sanctorum, Julii, 7[ 1868], 647)

要聚敛内心，察考那些经验是否出自天主

依纳爵曾热衷于阅读世俗小说和武侠故事。他觉得好转一些以后，他要求一些这样的书以打发时间。但是在家中，没有找到一本这样的书；相反，他们给他一本用西班牙文写成的《耶稣传》和《诸圣传记》。

藉着不断阅读这些书，他开始被书中描述的内容所吸引。有时，他一边阅读，一边反思他先前读到过的内容。在另一些时候，他却置身于先前他惯常做的世俗事务。但在这时，我们的主前来扶助他，确保他的思绪遵循当下阅读产生的想法，以取代世俗的思想。

当他阅读《耶稣传》或《诸圣传记》时，他反躬自省说：“如果我能做圣方济各或圣多明我所做的事，那会怎样？”这样，他使自己的思绪默思许多的事；就这样，持续了很长时间，直到有其他事物占据了脑海。这些徒劳和世俗的幻想进到他的思绪，持续了很长的时间。这一连串的思想在很长的一段时间内，始终伴随着他。

但是，有一些不同。当依纳爵反思俗世的事物时，他感到极大的乐趣，但是，当他因厌烦而放弃它们时，他感到沮丧和失望。几时他思想他认识的诸圣，度着严谨的生活时，他不仅当即感到喜乐，当他不再思想这些时，仍经验到极大的喜乐。然而，他并没有意识到这一点，也没有重视这一点，直到有一天，他顿悟的那一刻，他开始对这些区别感到惊异。于是，他明白了自己的经验：往昔的思想使他沮丧，另一种思想使他充满喜乐。这是他首次将推定应用到自己的宗教性生活中。以后，当他开始制定神操时，他将自己的经验，用作一种推演，以解释教理，并教导自己的门徒，分辨神类。

对答咏 （参看：伯前4:11,8）

领：谁若发言，就当宣讲天主的讯息；谁若服事，就当本着天主赏赐的德能服事。

答：好使天主在一切事上，因耶稣基督而受到光荣。

领：最重要的是，你们应当不断地彼此相爱。

答：好使天主在一切事上，因耶稣基督而受到光荣。

结束祷词

天主，为加增祢圣名的荣耀，祢在教会内兴起了罗耀拉的圣纳爵，求祢赏赐我们，使我们能赖祂的助佑，效法祂的榜样，在此尘世，致力行善，好能在天上偕同他，领受光荣的冠冕。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读殉道者圣依纳爵主教：致波利卡普书 序言

(1,1-4,3: Funk 1, 247-249)

我们必须为天主承受一切，好使祂也容忍我们

依纳爵，也称作德敖斐罗，致书给斯米纳教会主教波利卡普，可确切的说，他自己却以天主父与主耶稣基督作监督，致以问候和一切美好的祝愿。

我认识到你对天主那种固若磐石的虔诚，因祂准许我得见你的圣洁面貌，衷心感谢天主，愿我也能在天主的眼目中得见这喜乐！我藉着你被赏赐的恩宠劝勉你，继续前行，规劝众人趋向救恩。藉持续不断关注你羊群的灵性和世俗性福祉，以此证明你的主教权威；愿共融合一 —— 诸善之首 —— 成为你的当务之急。你应担荷众人的重担，如同救主担荷了你的重担一样；在一切慈善事工上，你应有耐心，正如你一向所做的一样。你应当不断祈祷，祈求更大的智慧，以不屈不挠的精神，保持醒寤。你应效法主的芳表，单独地与人对话；肩负众人的疾病，好似一位完备的天主的战士。多一份耕耘，多一份收获。

倘若你只爱你的好门徒，你便没有收获；相反，你要凭借良善，赢得更多顽强之徒。相同的药剂不能治好一切的创伤，治疗痉挛，唯以泥敷才能缓解。“应在一切事上机警如蛇，常如同鸽子一般纯洁。”你们的身体和灵魂，当以你为不可见的事物寻求的智识，温柔地对待人的一切过犯，如此你必不再匮乏，满渥一切祝福。你要按情况的需要去做，好似领航员观望着风，又好似被狂风袭击的水手期望港口，如此你才能伴同你的子民赢得朝向天主的行径。你应锻炼自制，因为你是天主的运动员；正如你完全知悉的那样，你将来得到的锦标，就是永生不死。在一切事上，我 —— 我和我的锁链，这锁链是你曾口亲过的 —— 都是你忠实的朋友。

不要被那些看似信实，其实是在教导异端的人所征服。你要如同铁捶下的铁砧一般，保持坚定。好的运动员为能取胜，必须忍痛牺牲。总之，为了天主，我们必须担荷一切，好使祂也能容忍我们。你应增强你的热情。审察时机。期待那超越时空，永生，不可见的，为了我们成了可见的天主；祂是不能触摸，不能受苦的，但为了我们的缘故，祂屈服于痛苦，受尽了诸多苦难。

你不可轻看寡妇；你必须代替天主作她们的监护。没有你的准许，他们什么事都不许做，没有天主的准许，你什么事都不许做，如同你一向所做的一样；愿你恒心到底。你要经常举行圣事，按照名单召集所有的人。不要轻看奴仆，也不可轻看男女，但他们也不能骄傲自大，而要为了天主的光荣，更好地为祂服役，好能由祂那里获得更大的自由。他们不应为他们的自由而感到焦虑，以致他们为了自己的自由，动用公众的收益来换取自己的自由，以免他们被证明是自己私欲的奴役。

对答咏 （参看：弟前6:11, 弟后2:10）

领：你要追求正义、虔诚和圣善，信德和爱德，坚忍和良善。

答：你要为信仰打好仗，并争取永生。

领：我要为了天主所拣选的人担荷一切，好使他们以获得救恩。

答：你要为信仰打好仗，并争取永生。

结束祷词

天主，凡寄望于祢的，祢都予以保护，没有祢，他们便没有牢固的根基，没有一个是圣善的。求祢在我们身上广施怜悯，使我们能在祢的宰制和引导下，善用往昔逝去的美物，坚忍到底，得享永生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣人通用，除以下部分

诵读

赞美诗

玛尔大，我们歌唱恭贺妳；

妳同妳的家人，多次在家中款待基督。

妳由于甜蜜爱情的推动，多方操劳，

细心准备美馔， 欣然事奉上宾。

在餐桌前，妳喜悦地款待上主，

玛利亚及拉匝禄，

也由上主获得恩宠及生命之粮。

耶稣的挈友真有福，请使我们满怀热情，

敞开心扉，接待耶稣作朋友。

祈求天主，在天乡接待我们，

与你们同声歌颂：愿光荣归于天主圣三。阿们。

诵读二 选读圣伯尔纳多隐修院院长讲道集

（荣福童贞玛利亚蒙召升天讲道 3:4,5）

在我们教会大家庭中，爱德具备三项元素

弟兄姊妹们，让我们来思量一下，在我们大家庭中，为如何去爱，列出所具备的三项元素：玛尔大的服侍，玛利亚的默观，拉匝禄的忏悔。任何全德者都同时具备这三项元素；然而，某些元素，为某些人而言，或许会有更强的表现。例如：有些人专务默观；有些人投身服侍弟兄姊妹；另有些则像似安眠墓中的伤者，回忆自己的悲痛岁月。显然地，正如玛利亚以更大的温情体验她的天主，玛尔大和蔼慈祥地关顾近人，而拉匝禄则谦卑省视自身。

愿每人都细察自己的情况。「纵然在那里有诺厄、达尼尔和约伯三个人，这三个人也只能为了自己的义德救自己――吾主上主的断语――他们连一子一女也救不出，他们只能因自己的义德救自己。」（则十四 14, 20）谁也不要自欺欺人（格前三18）；谁没有被委作管家，谁没有被委作管理者，就应偕同玛丽安静坐在耶稣跟前，或如同在坟墓里的拉匝禄，静思己过。曼德要关照多人，又怎能不为许多事情操心呢？请二择其一：若事情不需要你操心，你便可全然不要受其干扰，只管在上主内欢喜吧（咏卅七 4）；若是你做不来的事情，你就不必为许多事情操心，只需如同某位先知自己所言，操心自己就好了。

每位玛尔大尤要记住，所有管家须表现忠信（参格前四 2）。所谓忠信，就是不寻求自己的事，而只寻求基督的事，好能保持纯正的意向；他不随己意，而是按上主的旨意行事（参斐二 21；路廿二 42）。有些人只着眼于俗世的事，那么，他们已得到了赏报（参玛六 22, 2）；正如也有很多人，随他们的私欲偏情行事，所以，他们所献上的，都是不洁的。（参盖二 14；依五十八 3）

现在，来同我聆听婚礼之歌，看看新郎如何呼唤他的新娘；这歌包含着上述三项：服侍、默观、忏悔，不增不减。新郎呼唤道：「起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！我的鸽子！来吧！」（歌二 10）她只专注上主的事，甚至为上主舍弃自己的一切，这能不成为上主的爱卿吗？几时她为了这些小子中的一个，而放下自己喜欢的事，就是在心灵上为上主舍命（若十三 37）。她揭开面纱，如同镜子，反映上主的光荣，而且光荣上加光荣，都变成了与上主同样的肖像，正如由上主的神在她内所完成的（格后三 18），这能不成为我的佳丽吗？她在岩石缝中，在悬崖洞里，婉转呻吟，如同埋在坟墓之中，这能不称为我的鸽子吗？（歌二 14；若十一 38）

对答咏  参：若十二 1-3

领：耶稣复活了拉匝禄之后，他们在伯达尼设晚宴款待耶稣，

答：玛尔大殷勤服侍。

领：玛丽拿了珍贵的香液，傅抹耶稣的双足。

答：玛尔大殷勤服侍。

结束祷词

天主，祢的圣子由坟墓中召叫拉匝禄进到生命，又乐意在玛尔大的家中作客，求祢使我们忠信服事我们的兄弟姐妹，好使我们堪当偕同玛利亚，藉着默思祢的圣言获得益处。

© 全属于祢 & 台湾地区主教团礼仪委员会 & 香港教区礼仪委员会 合译

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

晨祷

讚美诗

玛尔大，我们赞美妳，

并渴望因妳的功勋而得到上主扶助！

妳的朋友基督，

神妙地与妳心心相印，

上主经常探望妳，

喜欢在妳家中歇息，

欣赏妳的言词，

并妳殷勤的服侍。

妳先抱怨了兄弟的死，

继而玛尔大哭泣欲绝；

师父迅速响应，

如妳所望，

使拉匝禄复生。

妳以坚固的信德，

宣示复活的希望，

上主即予肯定；

妳为我们求获天国。

赞美归于天主父，

权能归于独生圣子，

并归于炽爱圣神，

愿我们与妳同瞻天主的光荣于永世。阿们。

赞主曲对经

耶稣举目望天，大声呼喊说：拉匝禄！出来吧！

结束祷词

天主，祢的圣子由坟墓中召叫拉匝禄进到生命，又乐意在玛尔大的家中作客，求祢使我们忠信服事我们的兄弟姐妹，好使我们堪当偕同玛利亚，藉着默思祢的圣言获得益处。

© 全属于祢 & 台湾地区主教团礼仪委员会 & 香港教区礼仪委员会 合译

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

晚祷

赞美诗

玛尔大，我们歌唱恭贺妳；

妳同妳的家人，多次在家中款待基督。

妳由于甜蜜爱情的推动，多方操劳，

细心准备美馔， 欣然事奉上宾。

在餐桌前，妳喜悦地款待上主，

玛利亚及拉匝禄，

也由上主获得恩宠及生命之粮。

耶稣的挈友真有福，请使我们满怀热情，

敞开心扉，接待耶稣作朋友。

祈求天主，在天乡接待我们，

与你们同声歌颂：愿光荣归于天主圣三。阿们。

谢主曲对经

耶稣素爱玛尔大、她的妹妹玛利亚以及她的兄弟拉匝禄。

结束祷词

天主，祢的圣子由坟墓中召叫拉匝禄进到生命，又乐意在玛尔大的家中作客，求祢使我们忠信服事我们的兄弟姐妹，好使我们堪当偕同玛利亚，藉着默思祢的圣言获得益处。

© 全属于祢 & 台湾地区主教团礼仪委员会 & 香港教区礼仪委员会 合译

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读耶路撒冷的圣济利禄：教理

(Cat 18:23-25: PG 33, 1043-1047)

教会是天主子民的集会

教会之所以被称作大公教会或普世教会，因为教会已遍布整个世界，自地球的一极直到地极。再者，她之所以被称作是大公教会，是因为她充分且准确无误地教导应让人知晓的教义，无论是可见的，或是不可见的事物，无论是天主的本像，或属世的事物。它被称作大公教会的另一原因是：教会使所有阶层的人，宰制者和被宰制者，有学识的或不识字的人，都屈从于同一信仰。最后，教会堪受大公教会的名号是因为它医治并治好了一切灵魂和肉身上犯下的罪行，并因为教会自身拥有一切可名状的美德，这美德无论是在行动上，或是在言语上，或是一些特定种类的神恩。

教会最贴切的称呼，是“蒙召者的集会”，因为教会“召叫”所有的人，并将他们聚集一处，正如主在肋未纪中所说的：“你应在会幕门口召集一切会众。”值得注意的是“集会”一次，当上主给亚郎傅油，立作司祭时，圣经首次使用“会众”一词。同样，在申命纪中，天主对梅瑟说：“在我面前召集会众，使他们能听我的话，好使他们学习怎样服从我。”圣经在论及约板的段落中进一步提及：“在约板上，记述了上主在山上，从火焰中，在集会的日子向你们所说的一切话。”他好似在说，甚至更为明晰：“在那一日，你们要蒙受天主的召叫，聚集一处。”因此，圣咏作者也说：“上主，在盛大的集会中，我要赞颂祢；在浩大的人群中，我要讚颂祢。”

很久之前，圣咏作者曾咏唱说：“在集会中，你们要赞颂上主；以色列的子孙，你们要赞颂上主。”但如今，救赎主已建立了第二个神圣的集会 —— 由外邦人中建立的 —— 基督信徒的教会。祂曾对伯多禄说：“在这磐石上，我要建立我的教会，一切阴间的权势都不能攻破战胜她。”

从前在犹太人中间的教会已被抛弃，基督的教会在普世各地日益增多，关于基督的教会，在圣咏中曾提及：“应向上主高唱新歌，愿祂在圣徒的集会中受赞颂。”论及同一主题，先知曾对犹太人说：“我并不喜悦你们 ——　万军的上主这样说。”他立即加上一句：“从日出直到日落之地，我的名号在万民中受到了光荣。”关于圣而公教会，圣保禄致书给弟茂德说：“你要知道，在天主的家中，应如何行动，这家就是永生天主的教会，真理的柱石和基础。”

对答咏 （参看：伯前2:9-10）

领：你们是特选的民族，圣洁的邦国，天主选作自己产业的民族。

答：你们应宣扬那召叫你们出离黑暗，进入的祂神妙之光的那一位的神妙化工。

领：你们曾不是天主的子民，但是如今你们是天主的子民。

答：你们应宣扬那召叫你们出离黑暗，进入的祂神妙之光的那一位的神妙化工。

结束祷词

天主，凡寄望于祢的，祢都予以保护，没有祢，他们便没有牢固的根基，没有一个是圣善的。求祢在我们身上广施怜悯，使我们能在祢的宰制和引导下，善用往昔逝去的美物，坚忍到底，得享永生。

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选读圣巴西略主教：论爱德

(Hom. De caritate 3,6: PG 31, 266-267-275)

应为你们自己播下种子

人应当如同大地一样结出果实；人不可表现出没有生命的东西，并使这没有生命的东西超越他。大地结出五谷，是为了你们受益，而非为自己受益，但当你们施舍穷人，你们就是为自己收集自己结出的果实，因为善行的报酬属于行善的人。你们向饥饿的人施舍，你们所施舍的，仍是你们的，甚至会加上利息还给你们。正如撒种者由落在地上的麦子获利，同样，你们在这世上，也要因你们摆放在穷人面前的食粮，极大获得益处。你们的农田，必须播下天上的种子。正如经上记载：“你们应该播种正义。”

无论你们愿意与否，你都要将你的钱财留下。另一方面，你们要将因行善赢得的荣耀带到上主跟前。在万民的法官面前，全体人民都要环绕着你们，称呼你们为众人之恩主，讲论你们的慷慨的良善。

难道你们没有看见，人们如何将自己的财富掷于戏剧表演，拳击比赛，哑剧，以及人和野兽之间的搏斗，这些表演令人厌恶，全是为了短暂的荣誉和受到大众的欢迎？你们如果吝啬钱财，又怎能盼望得到相似的荣耀呢？你们善用这个世界的财物，才能获得永远光荣的赏报，才能获得正义的冠冕，天上的王国；天主必要欢迎你们，众天使必要赞颂你们，自此世之初便已经存在的人都将称你们有福。难道你对这些事毫不挂虑，为了你们现世的欢愉，拒绝接受系于未来的希望吗？请来，将你们的财富白白施舍，慷慨地施舍给一切急需的人。为自己赚得圣咏作者所述的赞颂：“他白白施舍给穷人；他的仁义必要永远常存。”

你们应如何感谢自己的恩主；别人来到你们的门口，因这荣耀，你们应怎样的欢欣鼓舞，而非你们向他们施舍，是出于强迫！但是现在，你们秉性不好，且难以接近；你们躲避与人相见，免得你们被迫解囊，哪怕只是一小部分。你们只会说一句话：“我没有什么可以给你的。我只是个穷人。”你们确是一个穷人，缺乏一切真正财富；你们在爱德上，慷慨，对天主的信德，对永恒幸福的渴望，都是匮乏的。

对答咏 （参看：依58:7-8）

领：你们应将食粮与饥饿的人分享，将穷人和无家可归的人带到自己家中。

答：如此，你们的光将要射出，有如黎明；你们的圣善，必要在你们面前行走。

领：几时你们看到有人赤身露体，就要给他衣穿，你们不可轻看你们的兄弟。

答：如此，你们的光将要射出，有如黎明；你们的圣善，必要在你们面前行走。

结束祷词

天主，凡寄望于祢的，祢都予以保护，没有祢，他们便没有牢固的根基，没有一个是圣善的。求祢在我们身上广施怜悯，使我们能在祢的宰制和引导下，善用往昔逝去的美物，坚忍到底，得享永生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣若望达玛森主教：讲道词

(Orat. 6 in Nativitatem B. Mariae V. 2,4,5,6: PG 96, 663,667,670)

藉他们的果实，我们必要认识他们

亚纳是天主之母童贞玛利亚的母亲，因此，人性不敢超越恩宠而提前结果。如此，人性仍是不能生育的，直到恩宠产生了果实。因为她是那要诞生的首胎女儿，因为她是众生的母亲，万物都在她内连结合一。

若雅敬和亚纳，真是一对有福的夫妻！一切受造物都感谢你们。因为在你们手中，造世主赐给你们一份最珍贵的恩惠；一个贞洁的母亲，唯有她才能与造物主相称。

圣亚纳，喜乐吧！“妳原是不生育的，从未经受过产痛；妳从未生育过子嗣，欢呼高唱吧！”若雅敬，欢乐吧，因为由妳的女儿“一个孩子为我们诞生了，一个儿子已赐给了我们，祂是名字要被称为伟大谋士的使者，普世的救赎主，强有力的天主。”因为这孩子就是天主。

若雅敬和亚纳，真是一对有福的夫妻！你们必会因你们孕育的女儿而被认识。正如主所说的那样：“你们可从他们的果实认识他们。”你们生活的品行，悦乐天主，与你们的女儿相称。由于你们圣洁的生活，你们才形成了童贞的瑰宝：她产子之前保持着贞女，产子时是贞女，产子后仍然是贞女。唯独她在精神上，在灵魂和身体上，毕生保持着童贞。

若雅敬和亚纳，真是一对纯洁的夫妻！你们藉着卫护自然律的贞洁，获得天主的助佑，超越本性，为世界生了一位天主的童贞圣母。按你们的属人本性，你们度了虔敬而又圣善的生活，你们生了一位女儿，比天使更为高贵，现在是天使的王后。绝美和喜乐的女子，亚当之女，天主之母，那生育你的胎和腹是有福的！那怀抱妳的双臂是有福的，那接受你圣洁之吻的，妳双亲的口唇是有福的！妳毕生保持着童贞。普世大地，在天主内欢欣！歌唱，欢腾，咏诗赞颂。“请大声疾呼，高呼吧！不要害怕！”

对答咏 （参看：路2:37,38;7:16）

领: 他们藉禁食和祈祷，日夜朝拜天主。

答：他们切望以色列的救赎。

领：他们祈求天主能来拯救自己的百姓。

答：他们切望以色列的救赎。

结束祷词

上主，我们祖先的天主，祢赐给圣若雅敬及圣亚纳此一恩宠，使他们为祢孕育了祢降生成人的圣子之母，藉他们的转求，求祢赏赐我们获得祢恩许的救恩。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读金言圣若望：《致格林多人后书》讲道集

(Hom. 14,1-2: PG 61, 497-499)

我因我所受的一切苦辛而喜乐

保禄抑制了自己的严厉谴责，再度讲论爱德。因为格林多教友不如同他爱了他们一样爱他，背弃他的爱，与坏人为伍，他在谴责并批评了他们以后，就不再责备他们，他说：“请向我们敞开心扉”，就是说，“爱我们吧。”他向格林多教友请求的恩惠，必不会成为他们的负担，而是要使这恩惠使施予者比接受者更为有益。他并没有用“爱”这个词，而是更恳切的说：“请向我们敞开心扉。”

他问说：是谁将我们从你们的心中赶走，是谁把我们从你们的心里逐了出去？为什么你们感觉与我们在一起是受到了约束？因为他曾说过：“因你们的偏情，你们受到了约束。”他在这里更清晰的说：“请向我们敞开心扉。”如此，他再一次将他们吸引到他那里。因为没有一个愿意去爱的人，更了解如何赢得渴望被爱者的爱了。

保禄给他们说：“我先前曾说：你们在我们的心中，生死与共。”这就是爱的巅峰，即使被轻视，他仍愿意与他们同生共死。因为你们在我们的心中，不只是这样或那样，你们在我们的心中，确实是如同我曾说的那样。可能人有爱心，当危险来临时，却又退缩了；但是，我的爱并不是这样。

“我充满了安慰。”什么是安慰呢？这安慰是由你们那而来的安慰，因为你们改变更好，你们所做的一切，已经安慰了我。爱人的本性就是：抱怨自己去爱，却得不到回报；又害怕因自己的抱怨，造成更多的困扰。他说：“我充满了安慰，格外的喜乐。”

他好似在说：“我为了你们，非常忧伤；你们却使我满足，完全安慰了我；因为你们不但消除了任何造成悲伤的缘由，而且也使我充满洋溢的喜乐。”

保禄为显示如此极大的喜乐，不仅说：“我极其喜乐”也说了下面的话：“我在一切忧患中，我极其喜乐。”他是在说：你们给我的喜乐如此伟大，并没有使我所受的诸多忧患暗淡，而以它的力量和热情，战胜困扰我心的任何痛苦，使我不再受到痛苦的影响。

对答咏 （参看：格后12:12,15）

领: 我在你们中间所做的一切，证明我是宗徒。

答：以各种坚忍，藉标记，奇迹和神迹。

领：我甘心情愿为了你们，付出我的一切。

答：以各种坚忍，藉标记，奇迹和神迹。

结束祷词

天主，凡寄望于祢的，祢都予以保护，没有祢，他们便没有牢固的根基，没有一个是圣善的。求祢在我们身上广施怜悯，使我们能在祢的宰制和引导下，善用往昔逝去的美物，坚忍到底，得享永生。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读金言圣若望：《致格林多人后书》讲道集

(Hom. 13, 1-2: PG 61, 491-492)

我们的心胸开阔了

“我们的心胸开阔了。”因为正如热力使物体膨胀，同样，爱的工作使心胸开阔，因为爱德是一种热烈的能力，能炽热人心。是此，爱德开启保禄的口，使他的心胸开阔。“因为我的爱，不只是言语”他的意思是：“我心的爱与我的言语相联为一；如此我放胆讲论，毫无约束，毫不保留。”没有其他的心胸大过保禄的心胸，因为他爱全体信友，如同人对亲密的爱人所怀有的亲密之爱一般，他的爱不能被分裂，也不能减少，却要为他们每个人而完整保留。既然他的心胸，拥抱那不信的人，他如此热爱信友，又何足为奇？

因此，他并没有说：“我爱了你们。”而是更加强调说：“我们的口张开，我们的心胸开扩”；我们把你们都收纳其内。不仅如此，还具有空间，使你们能自由活动。因为那被爱的，无所畏惧地进入爱他们之人的心中。因此，他说：“你们不会因我们而受到约束，你们受到约束，是因为你们的偏情。”看，这样的批评，何等的忍气吞声，如此，爱他们所爱之人怀有的爱也是如此。因为他并没有说：“你们不爱我，但说，你们对我的爱，不要与我爱你们的尺度相同。”因为他并非想要严厉控告他们。

事实上，人可以由他对信友常燃起的何等美妙的爱，由他写的全部书信中寻得凭据。在致罗马人书信中说：“我渴望看见你们，我时常计划往你们那里去。倘若最终我能同你们在一起的话。”在致迦拉达人书中，他说：“我的小子们，我再度产生了你们。”在致厄弗所人书中，他说：“为了这个缘故，我为你们屈膝。”在致格林多人的书信中，他说：“什么是我的希望，什么是光荣的冠冕？这难道不是你们的吗？”因为他常说：即使他在锁链之中，仍将他们挂虑于心。

再者，他致书给格林多人说：“我愿意你们明白，我为你们，为一切尚未见过我面的人，是怎样竭力奋战的。”他致书给得撒洛尼人说：“如同乳母照料自己的孩子，我也想望你们，我们已预备好，不单与你们分享福音，且愿意将我们自己与你们分享。”他也这样说：“你们并非因我们而受约束。”因此，保禄不单在说他爱了他们，而且说他们爱了他，如此，他能将他们引向天主。事实上，他致书给格林多人说：“弟铎来了，把你们的渴望，你们的哭泣，你们为我所怀有的爱心。”为这爱作证。

对答咏 （参看：格前13:4,6;箴10:12）

领：爱是坚忍的，爱是慈祥的，从不嫉妒，从不自大。

答：爱不因他人的过犯为乐，却与真理同乐。

领：仇恨挑起争端，爱却遮盖了一切过犯。

答：爱不因他人的过犯为乐，却与真理同乐。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣奥斯定主教：忏悔录

(Lib. 10,43,68-70: CSEL 33:278-280)

基督为众人而死

天主，真中保是按祢的奥妙仁慈，将祢启示给谦卑的人的那一位，祢派遣了祂，使谦卑的人随从祂的榜样，学习相同的谦卑。这是天主与人之间的中保，是一个人，耶稣基督，祂介于带有罪状的可朽之人与不朽之义人之间，祂相似于人，又相似公义的天主。既然生命与和平是义德的酬报，如此，祂藉着与天主共融的义德，宣示已死的罪人成了义人，因为祂愿意有份于他们的死亡。

良善的圣父，祢如此爱了我们，没有顾惜祢的独生子，却将祂交给我们罪人！祢何等爱了我们，因为祂为了我们的缘故，窃以为自己与祢不平等，服从至死，且死在十字架上。”唯独祂由死亡中得到了解脱，“有权舍弃自己的生命，又有权再夺回来。”为了我们的缘故，祂在祢面前，既作胜利者，又作牺牲；事实上，祂是胜利者，正是因为祂是牺牲。也为了我们的缘故，祂在祢面前，既作司祭，又作牺牲；事实上，祂是司祭，正是因为祂是牺牲，藉着为我们服役，使我们做奴隶的，成为祢的义子。

我绝对相信，藉着坐在祢右边，为我们转祷的那一位，祢必会医治我的一切软弱。不然，我就要失望了。因为我的疾病既多且重，实在又多又重，但祢的良药更坚强有效。我们会想：祢的圣言与人毫无关联，因此，若非祂成了血肉，居住在我们中间，我们就会对自己绝望了。

我被自己的罪过和我所受苦难的重压而压垮，我心中思虑，想要逃到旷野里。祢却阻止了我，以这些话给了我安慰：“基督为众人死了，使凡生活的，不再为自己生活，而是为那替他们死的那一位生活。”

上主，请看，我将我的挂虑交托于祢，好使我能生活，我要默思祢法律的奇迹。祢认识我的无知，也知道我的软弱；求祢教导我，医治我。一切智识的财富都隐藏在祢的唯一圣子内，祂藉自己的血救赎了我们。勿让傲慢的人诽谤我。因为我念及我的赎价，我也吃也喝，想要与他人分享；我虽是贫穷的，也要与那也吃也喝的人在一起，以得到饱饫，好使寻求上主的人能歌颂祂。

对答咏 （参看：格后5:14;；罗8:32）

领：基督的爱催迫着我们，如今我们已经断定，祂替众人死了，

答：使那生活的，不再为自己生活，但为要他们死而复活的那一位生活。

领：衪并没有顾惜自己的儿子，却为了我们众人的缘故，将祂交出。

答：使那生活的，不再为自己生活，但为要他们死而复活的那一位生活。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021