分类： 教会训导

宗座聖赦院
法令

為促進信友的虔敬及人類的得救，宗座聖赦院接納了平信徒、家庭及生命部部長、尊敬的凱文·若瑟·法雷爾樞機 （Cardinal Kevin Joseph Farrell） 最近的請求，按承行主旨而就任的教宗方濟各所授的權柄，於其欽定於每年七月第四主日舉行的「世界祖父母及長者日」， 頒賜取自天庭寶庫的全大赦，以恩待信友。該「世界日」本年為第四屆，日期為七月二十八日，主題為「在我年老時，請不要拋棄我」（參閱：詠 71:9）。該項全大赦是按慣常條件（即辦告解、在彌撒中領聖體，及為教宗的意向祈禱），頒賜給參與「世界日」各項慶祝活動的信友，而且亦可轉讓給煉靈。

本慈悲法院同樣將大赦頒賜給凡是在同一天用適當時間去探訪需要幫助的年長者或身處困境的兄弟（諸如病患、孤獨者、殘障者……）的信友。 本慈悲法院同樣將大赦頒賜給凡是在同一日撥適當時間去探訪需要幫助的長者或身處困境的兄弟姊妹（諸如病患、孤獨者、殘障者、獨居者……） 的信友。

此外，凡是矢志棄絕一切罪過，願意儘快滿全上述慣常條件的長者，以及照料他們的人士，以及所有因重大理由而不能外出的信友，倘若他們在心神上參與世界日的活動，向慈悲的天主獻上──尤其在參與媒體播放這些活動的時候──自己的祈禱、悲傷及生活上的辛勞，也同樣可獲得該全大赦。

為使信友藉著牧靈關顧，透過教會鑰匙權力，更易於有機會去獲得天主的恩寵，本聖赦院懇請具備所需告解權的司鐸們，慷慨大方地主持懺悔聖事。

本法令於第四屆「世界祖父母及長者日」執行，任何相反的規定一概無效。

于羅馬，宗座聖赦院，2024 年 7 月 9 日。

聖赦院院長──德·多納蒂斯 樞機
（Angelo Card. De Donatis）

聖赦院副院長──內凱爾 主教
（S.E.R. Mons. Krzysztof Józef Nykiel）

（天主教會臺灣地區主教團與香港教區合譯）

第四届
世界祖父母及长者日

在庆祝第四届世界祖父母及长者日之际，这个日子仍然是我们教会团体生活中的重要时刻，并被赋予了崭新的意义。

对祖父母及长者的关怀，不仅是感恩与爱的体现，更是构建更加人性化和友爱社会的基石。教宗邀请我们认识及珍视他们的价值，做法始终如一， 而非偶尔为之。这不仅仅是一年一度的纪念活动，而是要让长者感受到自己是我们基督徒大家庭和共同历史中不可分割的一部分。我们必须认真对待一代又一代的长者，教会也应提供适当的牧灵关怀。

今年的主题是「在我年老时，请不要抛弃我」（参阅：咏七一 9）。这是向上主的深情哀求，祈求祂不要在我们年老时离弃我们。事实上，由于子女的迁移、家庭危机等多种情况，以及个人主义的思潮，长者觉得自己成了负担，而「孤独」往往成为他们生活中凄凉的伴侣。似乎每个人都理所当然地认为，生命中有一个阶段是孑然一身的。这是一种习惯，也是一种心态， 甚至长者自己屈服于现实。

然而，正如教宗提醒我们的，天主从不抛弃祂的儿女。即使在体力衰退或生命看似不再有生产力的时候，也不会。事实上，在圣经中，人的年岁增长，是天主祝福的标志。长者的孤独和被遗弃并非不可避免，而是一个错误的选择，是未能认识到每个人的无限尊严的结果。

我们受召踏上一条新的道路，去效法卢尔德不抛弃她的婆婆纳敖米的典范， 为我们的长者构想一个不同的未来。因此，我们希望在庆祝这个日子时， 每个教会团体都能透过探访长者、让他们参与和聆听他们的故事及信仰见证，共同体验「没有孤独的一天」。

在过去几届的世界祖父母及长者日举办了多项丰富的活动，我们希望在今年的活动中也能延续这些美好传统，因此，我们将世界祖父母及长者日的图档（logo）提供给教区和堂区免费使用。

为 了 广 泛 宣 传 这 次 的 活 动 内 容 ， 我 们 诚 挚 地 请 您 透 过 电 子 邮 件
（ anziani@laityfamilylife.va）或在社交媒体上使用#elderlyandgrandparents 来告知我们各地所举行的活动。

同时，您也可从圣座平信徒、家庭及生命部的英文网站下载「牧灵工具包」：www.laityfamilylife.va。

我们希望第四届世界祖父母及长者日能帮助青年人及长者作出果实累累的对话，并谨此在主内向各位致敬。

平信徒、家庭及生命部部长 平信徒、家庭及生命部秘书长
凯文・法雷尔枢机 格莱森・德保拉・苏萨
（Card. Kevin Farrell） （Gleison De Paula Souza）

牧灵指引

探访孤独的长者

我们建议，像往常一样，这一天的庆祝活动应围绕两个基本要素：为长者奉献和庆祝感恩祭，以及探访自己小区内的孤独老人。

文告中希望这个日子能向每个人表达亲近和慰藉——即使是那些最孤独的人， 因此， 我们请求大家去探望祖父母以及小区中孤独的长者， 把教宗的文告带给他们。

这探访是一个向外表达关怀的教会的具体标志， 是肯定长者， 即使是最孤独的长者，都处于我们教会团体的中心。

这探访表示个人的选择，一如年轻的卢尔德，不抛弃任何人。

这探访也是个好机会， 让我们带一份礼物给对方， 例如一束花， 同时可以一起诵念当天的祈祷文。

青年人及长者的相遇，以及所产生的友谊，正是呈现了「天主的仁慈世世代代于无穷世」的标记。

与长者一同预备这个日子

长者是这个日子各种活动的主要对象。圣父──教宗方济各的文告是特别为他们发表的。

尽可能让最多的长者在这一天亲自参与主日的感恩仪式。

这一天可以是一个机会， 帮助长者及其家人重新养成习惯，与整个堂区团体一起参与感恩祭。

可把〈文告〉分送给所有的参与者，邀请堂区或教会的长者，一同反省这份文告。

即使在世界祖父母及长者日之后， 最好也开始为自己小区的老人组织反思时刻。教宗关于老年教理的讲授可能是伴随会议的有用资源。

可以请长者们为年轻人和为世界和平祈祷。代祷事工是长者们真正的圣召。

探访独居长者时，也可以把教宗的文告送给那些无法参加聚会的长者。

礼仪注意事项

7 月 28 日的主日弥撒，其中应有一台弥撒是与堂区祖父母及长者一起庆祝「世界祖父母及长者日」。

为鼓励长者参与弥撒，堂区教友可为行动不便的长者安排交通接送。

在弥撒庆典中， 堂区青年人可分送教宗的〈世界祖父母及长者日文告〉。

在 7 月 28 日或前后的日子，可以在符合医护规定的情况下，安排在医院或安老院举行庆祝「世界祖父母及长者日」的弥撒，让院内的堂区长者教友参加。

当日弥撒收集的献仪，可用来支持为堂区中贫困长者的服务计划。

信友祷词的建议内容

请为教宗方济各祈祷：求上主降福和守护他的职务，以及他所领导的教会， 使教会成为祖父母及长者更受欢迎的大家庭。为此，我们同声祈祷。

请为我们所有身为长者的人祈祷：愿我们能够继续展望未来，并凭借我们的经验和祈祷，继续努力建立一个更富于兄弟情谊的世界。为此，我们同声祈祷。

请为年轻人祈祷：好使他们将自己的活力作为食粮奉献给上主，求主使之倍增，而不保留给自己；愿世界因年轻人与长者重新互相拥抱而充满喜悦。为此，我们同声祈祷。

请为我们所有身为祖父母的人祈祷：好使我们成为家庭智慧的源泉，并且能学习将信仰的宝藏传递给我们的子孙和新一代。为此，我们同声祈祷。

请为了结束世界各地的每一场战争祈祷：让我们祈求主安慰那些失去亲人的人，使伤者痊愈、囚犯重返家园；让对话与和平的途径近在咫尺。为此， 我们同声祈祷。

结束时的降福

长寿的祝福

仁慈的天主，
祢已赐给祢的子女长寿的恩宠， 请赐予他们祢的降福。
愿他们感受到祢临在的温柔及力量。当他们回顾过往，
愿他们因祢的仁慈而喜乐。
当他们展望未来，愿他们所坚信的希望不会熄灭。愿赞美和光荣归于祢于无穷世之世。

（天主教会台湾地区主教团秘书处 译）

第四屆
世界祖父母及長者日

在慶祝第四屆世界祖父母及長者日之際，這個日子仍然是我們教會團體生活中的重要時刻，並被賦予了嶄新的意義。

對祖父母及長者的關懷，不僅是感恩與愛的體現，更是構建更加人性化和友愛社會的基石。教宗邀請我們認識及珍視他們的價值，做法始終如一， 而非偶爾為之。這不僅僅是一年一度的紀念活動，而是要讓長者感受到自己是我們基督徒大家庭和共同歷史中不可分割的一部分。我們必須認真對待一代又一代的長者，教會也應提供適當的牧靈關懷。

今年的主題是「在我年老時，請不要拋棄我」（參閱：詠七一 9）。這是向上主的深情哀求，祈求祂不要在我們年老時離棄我們。事實上，由於子女的遷移、家庭危機等多種情況，以及個人主義的思潮，長者覺得自己成了負擔，而「孤獨」往往成為他們生活中淒涼的伴侶。似乎每個人都理所當然地認為，生命中有一個階段是孑然一身的。這是一種習慣，也是一種心態， 甚至長者自己屈服于現實。

然而，正如教宗提醒我們的，天主從不拋棄祂的兒女。即使在體力衰退或生命看似不再有生產力的時候，也不會。事實上，在聖經中，人的年歲增長，是天主祝福的標誌。長者的孤獨和被遺棄並非不可避免，而是一個錯誤的選擇，是未能認識到每個人的無限尊嚴的結果。

我們受召踏上一條新的道路，去效法盧德不拋棄她的婆婆納敖米的典範， 為我們的長者構想一個不同的未來。因此，我們希望在慶祝這個日子時， 每個教會團體都能透過探訪長者、讓他們參與和聆聽他們的故事及信仰見證，共同體驗「沒有孤獨的一天」。

在過去幾屆的世界祖父母及長者日舉辦了多項豐富的活動，我們希望在今年的活動中也能延續這些美好傳統，因此，我們將世界祖父母及長者日的圖檔（logo）提供給教區和堂區免費使用。

為 了 廣 泛 宣 傳 這 次 的 活 動 內 容 ， 我 們 誠 摯 地 請 您 透 過 電 子 郵 件
（ anziani@laityfamilylife.va）或在社交媒體上使用#elderlyandgrandparents 來告知我們各地所舉行的活動。

同時，您也可從聖座平信徒、家庭及生命部的英文網站下載「牧靈工具包」：www.laityfamilylife.va。

我們希望第四屆世界祖父母及長者日能幫助青年人及長者作出果實累累的對話，並謹此在主內向各位致敬。

平信徒、家庭及生命部部長 平信徒、家庭及生命部秘書長
凱文・法雷爾樞機 格萊森・德保拉・蘇薩
（Card. Kevin Farrell） （Gleison De Paula Souza）

牧靈指引

探訪孤獨的長者

我們建議，像往常一樣，這一天的慶祝活動應圍繞兩個基本要素：為長者奉獻和慶祝感恩祭，以及探訪自己社區內的孤獨老人。

文告中希望這個日子能向每個人表達親近和慰藉——即使是那些最孤獨的人， 因此， 我們請求大家去探望祖父母以及社區中孤獨的長者， 把教宗的文告帶給他們。

這探訪是一個向外表達關懷的教會的具體標誌， 是肯定長者， 即使是最孤獨的長者，都處於我們教會團體的中心。

這探訪表示個人的選擇，一如年輕的盧德，不拋棄任何人。

這探訪也是個好機會， 讓我們帶一份禮物給對方， 例如一束花， 同時可以一起誦念當天的祈禱文。

青年人及長者的相遇，以及所產生的友誼，正是呈現了「天主的仁慈世世代代於無窮世」的標記。

與長者一同預備這個日子

長者是這個日子各種活動的主要對象。聖父──教宗方濟各的文告是特別為他們發表的。

盡可能讓最多的長者在這一天親自參與主日的感恩儀式。

這一天可以是一個機會， 幫助長者及其家人重新養成習慣，與整個堂區團體一起參與感恩祭。

可把〈文告〉分送給所有的參與者，邀請堂區或教會的長者，一同反省這份文告。

即使在世界祖父母及長者日之後， 最好也開始為自己社區的老人組織反思時刻。教宗關於老年教理的講授可能是伴隨會議的有用資源。

可以請長者們為年輕人和為世界和平祈禱。代禱事工是長者們真正的聖召。

探訪獨居長者時，也可以把教宗的文告送給那些無法參加聚會的長者。

禮儀注意事項

7 月 28 日的主日彌撒，其中應有一台彌撒是與堂區祖父母及長者一起慶祝「世界祖父母及長者日」。

為鼓勵長者參與彌撒，堂區教友可為行動不便的長者安排交通接送。

在彌撒慶典中， 堂區青年人可分送教宗的〈世界祖父母及長者日文告〉。

在 7 月 28 日或前後的日子，可以在符合醫護規定的情況下，安排在醫院或安老院舉行慶祝「世界祖父母及長者日」的彌撒，讓院內的堂區長者教友參加。

當日彌撒收集的獻儀，可用來支持為堂區中貧困長者的服務計畫。

信友禱詞的建議內容

請為教宗方濟各祈禱：求上主降福和守護他的職務，以及他所領導的教會， 使教會成為祖父母及長者更受歡迎的大家庭。為此，我們同聲祈禱。

請為我們所有身為長者的人祈禱：願我們能夠繼續展望未來，並憑藉我們的經驗和祈禱，繼續努力建立一個更富於兄弟情誼的世界。為此，我們同聲祈禱。

請為年輕人祈禱：好使他們將自己的活力作為食糧奉獻給上主，求主使之倍增，而不保留給自己；願世界因年輕人與長者重新互相擁抱而充滿喜悅。為此，我們同聲祈禱。

請為我們所有身為祖父母的人祈禱：好使我們成為家庭智慧的源泉，並且能學習將信仰的寶藏傳遞給我們的子孫和新一代。為此，我們同聲祈禱。

請為了結束世界各地的每一場戰爭祈禱：讓我們祈求主安慰那些失去親人的人，使傷者痊癒、囚犯重返家園；讓對話與和平的途徑近在咫尺。為此， 我們同聲祈禱。

結束時的降福

長壽的祝福

仁慈的天主，
禰已賜給禰的子女長壽的恩寵， 請賜予他們禰的降福。
願他們感受到禰臨在的溫柔及力量。當他們回顧過往，
願他們因禰的仁慈而喜樂。
當他們展望未來，願他們所堅信的希望不會熄滅。願讚美和光榮歸於禰於無窮世之世。

（天主教會臺灣地區主教團秘書處 譯）

2024 年第四届
世界祖父母及长者日祈祷文
2024 年 7 月 28 日

上主，信实的天主，
祢以祢的肖像创造了我们，
祢永远都不会留下我们孑然一身，
而在我们人生的每一个阶段，祢都陪伴我们， 请不要抛弃我们，求祢照顾我们，
并再次赐给我们能力
去发现和承认我们是祢的子女。

请以祢的圣言更新我们的心，
并求祢不要允许我们被人弃之不顾。愿祢爱的圣神用祢的温柔充满我们，
并教导我们向那些在人生旅途中遇到的人说：
「我不会抛弃你们。」

愿我们因祢心爱圣子的帮助， 不会失去兄弟情谊的滋味，
并愿我们不与孤独的悲伤为伍。 请帮助我们以更新的希望展望未来，
使世界祖父母及长者日 成为一个没有人孤独无助，
以及结出祢和平初果的日子。阿们。

（天主教会台湾地区主教团 译）

2024 年第四屆
世界祖父母及長者日祈禱文
2024 年 7 月 28 日

上主，信實的天主，
禰以禰的肖像創造了我們，
禰永遠都不會留下我們孑然一身，
而在我們人生的每一個階段，禰都陪伴我們， 請不要拋棄我們，求禰照顧我們，
並再次賜給我們能力
去發現和承認我們是禰的子女。

請以禰的聖言更新我們的心，
並求禰不要允許我們被人棄之不顧。願禰愛的聖神用禰的溫柔充滿我們，
並教導我們向那些在人生旅途中遇到的人說：
「我不會拋棄你們。」

願我們因禰心愛聖子的幫助， 不會失去兄弟情誼的滋味，
並願我們不與孤獨的悲傷為伍。 請幫助我們以更新的希望展望未來，
使世界祖父母及長者日 成為一個沒有人孤獨無助，
以及結出禰和平初果的日子。阿們。

（天主教會臺灣地區主教團 譯）

教宗方濟各
第四屆世界祖父母及長者日文告
2024 年 7 月 28 日
「在我年老時，請不要拋棄我。」（參閱：詠七一 9）

親愛的弟兄姊妹們：

天主絕不會拋棄祂的孩子們，絕對不會。即使我們老態龍鍾，白髮蒼蒼，失去社會上的地位，勞作能力下降，看來似乎一無是處，然而上主不以貌取人
（參閱：撒上十六 7），祂不藐視去揀選那些對許多人來說寂寂無名的人。上主不擯棄任何一塊石頭；事實上，「最古老的」基石是安放「新的」磐石的穩固基礎，以打造一座屬神的宏偉建築。（參閱：伯前二 5）

整部聖經所講述的，是上主信實的愛，這愛給我們提供了安慰的確證，即在我們生命的每個階段，無論處於什麼境遇，甚至我們多次背叛天主時，天主總是持續不斷地向我們廣施慈悲。聖詠集所記載的，是人在天主面前時心中所充滿的驚訝， 儘管我們微不足道， 祂仍然眷顧我們（ 參閱： 詠一四四3~4），並向我們肯定祂在我們的母胎中塑造了每一個人（參閱：詠一三九
13），即使在陰府，祂也不會遺棄我們（參閱：詠一六 10）。那麼，可以肯定的是，當我們年紀老邁，祂也會與我們親近；更重要的是，在聖經中， 人的年歲增長，是天主祝福的標誌。

我們在聖詠集中，也看到對上主衷心地懇求：「在我年老時，求禰不要拋棄我」（詠七一 9）。這句話語氣強硬又直白，讓我們想起耶穌在十字架上， 萬分痛苦地呼喊：「我的天主，我的天主，禰為什麼捨棄了我？」（瑪二七46）

因此，在聖經中，我們可以看到，我們既肯定天主在生命的每一個階段與我們同在，但我們亦深怕遭人遺棄，特別是在年邁體衰、痛苦失落的時候，這並不矛盾。我們若觀察四周，我們便不難發現到，聖經的話語反映了一個顯而易見的現實狀況──「孤獨」常常是祖父母及長者們生活中淒涼的伴侶。當我還是布宜諾賽勒斯主教的時候，我經常探訪贍養院，發現那裡根本沒什麼人來探訪，有些人已經好幾個月沒見到家人了。

造成鰥寡孤獨的原因很多：許多地方，尤其是在較貧窮的國家，老人獨居， 是因為他們的子女被迫移民海外。我也想到了許多衝突的處境，有多少長者獨居是因為男性，包括青少年和成年人被徵召參戰；而女性，尤其是帶著幼童的婦女，為確保孩子的安全而離開了自己的國家。在飽受戰爭蹂躪的城市和鄉村，許多老人孑然一身；在荒廢和死亡陰影籠罩的地區，他們是生命的僅存跡象。在世界的其他地方，我們面臨一種當地文化所造成根深蒂固的錯誤觀念，懷疑老人使用巫術來消耗年輕人的生命力，因此對老人產生敵意。當年輕人早夭、患病或遭遇其他不幸時，就把罪責歸咎于某些老人。這是毫無根據的偏見，這種心態必須予以克服和弭平，基督信仰使我們擺脫這種荒誕無稽的謬說，但它仍然繼續加劇年輕人和老年人之間的世代衝突。

然而，如果我們仔細想想，現在長者「掠奪年輕人的未來」的這種指控比比皆是，即使在最先進和現代化的社會，也以其他的形式出現。例如，現在的人普遍認為長者加重了年輕人的社會福利負擔，從而消磨了社會發展的優勢，也就是剝奪了年輕人的資源。這是扭曲現實的認知，好像為了長者的生存，不得不把年輕人置於風險之中一樣；為了年輕人的發展，就得壓抑甚至犧牲長者的需要。世代之間的衝突是一種謬論，是衝突文化的毒果。操縱年輕的一代與長者對立，這種做法是無法令人接受的，因為事實的重點是「生命各階段的和諧， 也就是說， 事關瞭解並重視人類整體生命的實際參考點。」（《論老年的教理》，2022 年 2 月 23 日）

前述的聖詠集，與其在年老時不被遺棄的懇求，道出了籠罩著老年人生活的一個陰謀，這或許有些誇張，但如果我們理解到，長者的孤寂和被棄養的困境，不是偶然或不可避免的，而是政治、經濟、社會和個人決策的結果，不把每一個人類的無限尊嚴放在心頭——「無論身處何種環境、狀態或情境，依然享有這種尊嚴」（《人類無限尊嚴》宣言，1）。我們一旦忽略了每一個人的價值，就會根據他們所需的成本來論斷，於是就會認為在某些情況下成本過高、難以支付。更糟糕的是，長者自己也常成為這種心態的受害者，理所當然地認為自己是個負擔，該主動知難而退。

此外，如今許多男女，都尋求個人的成就，盡可能地在獨立自主及脫離與他人的生活。群體成員的身分式微，個人主義受到大力推崇：從「我們」轉變成「我」，是我們這個時代最明顯的標誌之一。家庭──作為反對「我們可以自己拯救自己」此一觀念的第一個，也是最根本的論據──已成為個人主義文化的受害者之一。然而，我們一旦年老體衰，那種我們不需要任何人、任何社會聯繫，一樣可以獨自生活的個人主義幻覺，就會原形畢露。事實上，我們發現自己需要一切，但卻是在人生的某一時刻，我們獨自一人，不再有他人的幫助，也沒有人可以信靠時才發現。此一殘酷的事實，當許多人發現時，為時已晚。

當今社會孤獨和遺棄的現象逐漸發酵，其根源多重。某些情況是蓄意排斥的結果、一種可悲的「社會陰謀」；在其他情況下，則是悲劇性的個人決定。還有一些情況是長者自己屈服于現實，假裝這是他們的自由選擇。我們越來越無法「體驗兄弟情誼」（《眾位弟兄》通諭，33）；甚至很難想像還有其他可能性。

在許多長者的身上，我們可以看到盧德傳中所描述的那種逆來順受的感覺。這部書講述了年邁的納敖米的故事，她在丈夫和兒子去世後，鼓勵她的兩個媳婦敖爾帕和盧德，回到她們的本鄉和本家去（參閱：盧一 8）。就像今天的許多長者一樣，納敖米害怕孤苦無依，但也想不出其他的辦法。身為一個寡婦，她知道自己在社會眼中輕如鴻毛；她認為自己是這兩位年輕女子的負擔，她們與她不同，她們還有很長的人生要走。因此，她認為自己最好讓位退到一邊去。於是，她告訴兩位年輕的媳婦離開她，去別的地方開創未來（參閱：盧一 11~13）。她的話語反映了她那個時代僵化的社會、宗教習俗，那習俗顯然會決定她自己的命運。

然後，聖經的敘述向我們呈現了，對納敖米的話語、也對年老本身，兩種不同的反應。其中一個媳婦敖爾帕，很愛納敖米，親吻了她，並接受了這似乎是唯一可能的解決辦法，便走了。然而，另一個媳婦盧德並沒有離開納敖米的身邊， 令她驚訝的是， 盧德告訴她： 「請妳別逼我離開妳」（ 盧一16）。盧德不害怕挑戰傳統習俗和固有的思維模式，並意識到婆婆需要她， 她要勇敢地留在婆婆的身邊，這將展開兩人的新旅程。對所有習慣性地以為獨居是不可避免的我們來說，盧德教導我們，回應「不要拋棄我」的請求時，可以說：「我不會拋棄你」。盧德毫不猶豫地顛覆了看似不可逆的局面：獨居不必然是唯一的選擇！一切並非偶然，留在老邁的納敖米身邊的盧德，是默西亞（參閱：瑪一 5）──耶穌、厄瑪奴耳、「天主與我們同在」的祖先，她將天主與人的親密感、親近感帶給所有人，無論是哪個年齡層、哪種生活狀態。

盧德的自由和勇氣，邀請我們踏上一條嶄新的途徑。讓我們步武她的芳蹤， 與這位年輕的異邦女子和年長的納敖米一起出發，不要害怕改變我們的習慣，為我們的長者想像一個不同以往的未來。我們要向所有常是犧牲奉獻、在實踐中效法盧德榜樣的人表示感謝，他們照顧老人，或是每天親近那些無人探視的親戚或故人。盧德選擇與納敖米保持親密關係，並因此獲得美滿的婚姻、家庭和新家。事實總是如此：因著與長者保持密切聯繫，承認他們在家庭、社會和教會中的獨特角色，我們自己將會收到許多禮物、恩典與祝福！

值此第四屆世界祖父母及長者日，讓我們向祖父母和家庭中的長輩們獻上我們溫柔的愛，讓我們花點時間陪伴那些心灰意冷、對未來不抱希望的人。讓我們揚棄導致孤獨和遺棄的、以自我為中心的態度，反而對勇敢說出「我不會拋棄你」，走上不同道路的一眾男女，敞開心胸和露出洋溢喜悅的面容。

我向你們所有人，親愛的祖父母們、年長的弟兄姊妹們，以及所有與你們親近的人，獻上誠摯地祝福，並為你們祈禱，也請你們不要忘記為我祈禱。

教宗方濟各

羅馬，特拉朗聖若望大殿
2024 年 4 月 25 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第四届世界祖父母及长者日文告
2024 年 7 月 28 日
「在我年老时，请不要抛弃我。」（参阅：咏七一 9）

亲爱的弟兄姊妹们：

天主绝不会抛弃祂的孩子们，绝对不会。即使我们老态龙钟，白发苍苍，失去社会上的地位，劳作能力下降，看来似乎一无是处，然而上主不以貌取人
（参阅：撒上十六 7），祂不藐视去拣选那些对许多人来说寂寂无名的人。上主不摈弃任何一块石头；事实上，「最古老的」基石是安放「新的」盘石的稳固基础，以打造一座属神的宏伟建筑。（参阅：伯前二 5）

整部圣经所讲述的，是上主信实的爱，这爱给我们提供了安慰的确证，即在我们生命的每个阶段，无论处于什么境遇，甚至我们多次背叛天主时，天主总是持续不断地向我们广施慈悲。圣咏集所记载的，是人在天主面前时心中所充满的惊讶， 尽管我们微不足道， 祂仍然眷顾我们（ 参阅： 咏一四四3~4），并向我们肯定祂在我们的母胎中塑造了每一个人（参阅：咏一三九
13），即使在阴府，祂也不会遗弃我们（参阅：咏一六 10）。那么，可以肯定的是，当我们年纪老迈，祂也会与我们亲近；更重要的是，在圣经中， 人的年岁增长，是天主祝福的标志。

我们在圣咏集中，也看到对上主衷心地恳求：「在我年老时，求祢不要抛弃我」（咏七一 9）。这句话语气强硬又直白，让我们想起耶稣在十字架上， 万分痛苦地呼喊：「我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？」（玛二七46）

因此，在圣经中，我们可以看到，我们既肯定天主在生命的每一个阶段与我们同在，但我们亦深怕遭人遗弃，特别是在年迈体衰、痛苦失落的时候，这并不矛盾。我们若观察四周，我们便不难发现到，圣经的话语反映了一个显而易见的现实状况──「孤独」常常是祖父母及长者们生活中凄凉的伴侣。当我还是布宜诺斯艾利斯主教的时候，我经常探访赡养院，发现那里根本没什么人来探访，有些人已经好几个月没见到家人了。

造成鳏寡孤独的原因很多：许多地方，尤其是在较贫穷的国家，老人独居， 是因为他们的子女被迫移民海外。我也想到了许多冲突的处境，有多少长者独居是因为男性，包括青少年和成年人被征召参战；而女性，尤其是带着幼童的妇女，为确保孩子的安全而离开了自己的国家。在饱受战争蹂躏的城市和乡村，许多老人孑然一身；在荒废和死亡阴影笼罩的地区，他们是生命的仅存迹象。在世界的其他地方，我们面临一种当地文化所造成根深蒂固的错误观念，怀疑老人使用巫术来消耗年轻人的生命力，因此对老人产生敌意。当年轻人早夭、患病或遭遇其他不幸时，就把罪责归咎于某些老人。这是毫无根据的偏见，这种心态必须予以克服和弭平，基督信仰使我们摆脱这种荒诞无稽的谬说，但它仍然继续加剧年轻人和老年人之间的世代冲突。

然而，如果我们仔细想想，现在长者「掠夺年轻人的未来」的这种指控比比皆是，即使在最先进和现代化的社会，也以其他的形式出现。例如，现在的人普遍认为长者加重了年轻人的社会福利负担，从而消磨了社会发展的优势，也就是剥夺了年轻人的资源。这是扭曲现实的认知，好像为了长者的生存，不得不把年轻人置于风险之中一样；为了年轻人的发展，就得压抑甚至牺牲长者的需要。世代之间的冲突是一种谬论，是冲突文化的毒果。操纵年轻的一代与长者对立，这种做法是无法令人接受的，因为事实的重点是「生命各阶段的和谐， 也就是说， 事关了解并重视人类整体生命的实际参考点。」（《论老年的教理》，2022 年 2 月 23 日）

前述的圣咏集，与其在年老时不被遗弃的恳求，道出了笼罩着老年人生活的一个阴谋，这或许有些夸张，但如果我们理解到，长者的孤寂和被弃养的困境，不是偶然或不可避免的，而是政治、经济、社会和个人决策的结果，不把每一个人类的无限尊严放在心头——「无论身处何种环境、状态或情境，依然享有这种尊严」（《人类无限尊严》宣言，1）。我们一旦忽略了每一个人的价值，就会根据他们所需的成本来论断，于是就会认为在某些情况下成本过高、难以支付。更糟糕的是，长者自己也常成为这种心态的受害者，理所当然地认为自己是个负担，该主动知难而退。

此外，如今许多男女，都寻求个人的成就，尽可能地在独立自主及脱离与他人的生活。群体成员的身分式微，个人主义受到大力推崇：从「我们」转变成「我」，是我们这个时代最明显的标志之一。家庭──作为反对「我们可以自己拯救自己」此一观念的第一个，也是最根本的论据──已成为个人主义文化的受害者之一。然而，我们一旦年老体衰，那种我们不需要任何人、任何社会联系，一样可以独自生活的个人主义幻觉，就会原形毕露。事实上，我们发现自己需要一切，但却是在人生的某一时刻，我们独自一人，不再有他人的帮助，也没有人可以信靠时才发现。此一残酷的事实，当许多人发现时，为时已晚。

当今社会孤独和遗弃的现象逐渐发酵，其根源多重。某些情况是蓄意排斥的结果、一种可悲的「社会阴谋」；在其他情况下，则是悲剧性的个人决定。还有一些情况是长者自己屈服于现实，假装这是他们的自由选择。我们越来越无法「体验兄弟情谊」（《众位弟兄》通谕，33）；甚至很难想象还有其他可能性。

在许多长者的身上，我们可以看到卢尔德传中所描述的那种逆来顺受的感觉。这部书讲述了年迈的纳敖米的故事，她在丈夫和儿子去世后，鼓励她的两个媳妇敖尔帕和卢德，回到她们的本乡和本家去（参阅：卢一 8）。就像今天的许多长者一样，纳敖米害怕孤苦无依，但也想不出其他的办法。身为一个寡妇，她知道自己在社会眼中轻如鸿毛；她认为自己是这两位年轻女子的负担，她们与她不同，她们还有很长的人生要走。因此，她认为自己最好让位退到一边去。于是，她告诉两位年轻的媳妇离开她，去别的地方开创未来（参阅：卢一 11~13）。她的话语反映了她那个时代僵化的社会、宗教习俗，那习俗显然会决定她自己的命运。

然后，圣经的叙述向我们呈现了，对纳敖米的话语、也对年老本身，两种不同的反应。其中一个媳妇敖尔帕，很爱纳敖米，亲吻了她，并接受了这似乎是唯一可能的解决办法，便走了。然而，另一个媳妇卢尔德并没有离开纳敖米的身边， 令她惊讶的是， 卢尔德告诉她： 「请妳别逼我离开妳」（ 卢一16）。卢德不害怕挑战传统习俗和固有的思维模式，并意识到婆婆需要她， 她要勇敢地留在婆婆的身边，这将展开两人的新旅程。对所有习惯性地以为独居是不可避免的我们来说，卢尔德教导我们，回应「不要抛弃我」的请求时，可以说：「我不会抛弃你」。卢尔德毫不犹豫地颠覆了看似不可逆的局面：独居不必然是唯一的选择！一切并非偶然，留在老迈的纳敖米身边的卢尔德，是默西亚（参阅：玛一 5）──耶稣、厄玛奴耳、「天主与我们同在」的祖先，她将天主与人的亲密感、亲近感带给所有人，无论是哪个年龄层、哪种生活状态。

卢德的自由和勇气，邀请我们踏上一条崭新的途径。让我们步武她的芳踪， 与这位年轻的异邦女子和年长的纳敖米一起出发，不要害怕改变我们的习惯，为我们的长者想象一个不同以往的未来。我们要向所有常是牺牲奉献、在实践中效法卢尔德榜样的人表示感谢，他们照顾老人，或是每天亲近那些无人探视的亲戚或故人。卢德选择与纳敖米保持亲密关系，并因此获得美满的婚姻、家庭和新家。事实总是如此：因着与长者保持密切联系，承认他们在家庭、社会和教会中的独特角色，我们自己将会收到许多礼物、恩典与祝福！

值此第四届世界祖父母及长者日，让我们向祖父母和家庭中的长辈们献上我们温柔的爱，让我们花点时间陪伴那些心灰意冷、对未来不抱希望的人。让我们扬弃导致孤独和遗弃的、以自我为中心的态度，反而对勇敢说出「我不会抛弃你」，走上不同道路的一众男女，敞开心胸和露出洋溢喜悦的面容。

我向你们所有人，亲爱的祖父母们、年长的弟兄姊妹们，以及所有与你们亲近的人，献上诚挚地祝福，并为你们祈祷，也请你们不要忘记为我祈祷。

教宗方济各

罗马，特拉朗圣若望大殿
2024 年 4 月 25 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
託付於教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2024年8月

為政治領袖
讓我們祈禱：願政治領袖為自己的百姓服務，為人類的整體發展和共同利益而努力，特別關懷窮人和失業者。

（全屬於禰 恭譯）

教宗的話

教宗方濟各
在義大利主教會議，對「警務治安 」組織的青年說話
2023年3月18日
節選

今日的政治，特別是在年輕人之中，並沒有享有好聲譽，因為他們看到許多我們都知道的醜聞。是有各種的理由，但是，怎麼能不顧及貪污賄賂、低效率、疏遠人民生活事之因素呢？正因如此，甚至更需要好的政治，且人們要有所作為。我們在地方政府中就看到的現象：市長或議員有空是一回事，無法見到是另外一回事了；政治上的聆聽實事、傾聽窮人的心聲是一回事，而官邸閉門的「清高式」政治，又另當別論了。

我想起在聖經中阿哈布王和納波特葡萄園事件。國王想把納波特的葡萄園據為己有，以擴展他的花園；但納波特不想這麼做，也不能賣掉它， 因為那片葡萄園是他祖先的遺產。國王含怒不語， 就像是被寵壞的孩子。他的妻子依則貝耳王后， 以莫須有的罪名除掉納波特來解決問題。她簡直就是個魔鬼！結果納波特被殺了，國王奪取他的葡萄園。阿哈布代表了最惡劣的政治，就是藉由消滅他人以領先地位來獲得位置，所追求的是特殊利益，不是共同利益，且以不擇手段達到這些利益。 阿哈布不是一位父親，而是掌權者，他的法規就是統治。聖盎博羅削曾就這段聖經故事寫了一本書，名為「論納波特」（De Nabuthae）在談到強者時，安布羅斯寫道：「你們為什麼將分享自然界產物的人趕走，而自稱那些所有權為己有？地球被造是為所有人、為富人和為窮人所共用。大自然界不知道什麼是富人，所孕育出的是同等地貧窮。當我們出生時，沒穿衣服， 沒有帶著金銀財物來到這個世界。我們赤裸裸地來到這世上，需要食物、衣服和飲品。我們平等地為大自然所造，且同等地將我們納入死而復活中。」這本聖安布羅斯的簡易而寶貴的著作，會對你們的成長有所幫助。以政權而非服務為主導的政治，沒有關懷的本領，它踐踏窮人， 剝削地球，以戰爭應付衝突；它不知道如何以對話表達。

在聖經裡的正面的實例中，我們以雅各伯的兒子若瑟為例。記得他被嫉妒他的兄長們賣為奴隸，並被帶到埃及。在那裡，歷經了一連串的變遷，他獲得了自由，開始為法郎服務並成為總督。若瑟的舉止不像是一位主權者，倒像是一位父親：他關心國家，當饑荒來臨時，他安排儲糧以利公益，以至於法郎對埃及民眾說：「你們到若瑟那裡去，照他對你們所說的做。」（創 41:55）這也是瑪利亞在迦納婚禮上對僕人說的，指的就是耶穌。若瑟遭受不公的待遇，他不追求自己的利益， 而是人民的利益，他為共同利益付出個人代價， 他視自己為和平工匠，他建立了能夠創新社會的關係。正如唐•羅倫佐•米蘭尼 (Don Lorenzo Milani) 所寫的：「他人的問題和我的問題一樣。共同克服難題是很好的政治。獨自解決是小氣度。」事情就是這麼簡單。

聖經中的兩則例子，一則是消極負面的，另一則是積極正面的，有助於我們理解哪一類的靈性可以助長政治。我只強調兩個觀點：溫柔和成果。溫柔是「親近別人和具體實在的愛。… 溫柔是最勇敢、最堅強的男男女女走過的道路。 在政治活動中，「必須讓最弱小、最貧窮的人觸動我們： 他們有佔據我們的心靈的“權利＂」。（《通諭》眾位弟兄 ,194）

成果是經由分享、長期展望、對話、信任、理解、聆聽、耗時、準備好答覆而不延遲所構成的。意旨要放眼未來，投入未來世代；著手進行而不是佔據空間。這是指導原則：你的活動是為自己佔用一個空間嗎？那行不通。是為了你的團隊？那也不可行。佔用空間是行不通的：要開始進行才行。時間優於空間。

親愛的朋友們，最後我想提出每一位優秀政治家都應該提出的問題：「我在工作中投入多少愛？我怎樣推動人民的發展？我在社會生活中留下了什麼印記？我建立了什麼真正的連系？我發揮了什麼積極力量？我在社會上播下多少和平？ 我在自己的崗位有何建樹？」(《通諭》眾位弟兄 , 194）。你關切的事不該是選舉共識或個人成就， 而在於影響人們，激勵創業精神，讓夢想綻放出， 使人們感受團體歸屬感的美好。參與是民主傷口的良藥。我邀請你們貢獻自己的力量，參與其中， 並邀請你們的同伴也如此，始終保有服務的目標和方式。政治家是僕人；當政治家不是僕人時， 他或她就只是糟糕的政客，而不是一位政治家。

（節選自 《和平月刊》2024年8月）

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年8月

为政治领袖
让我们祈祷：愿政治领袖为自己的百姓服务，为人类的整体发展和共同利益而努力，特别关怀穷人和失业者。

（全属于祢 恭译）

教宗的话

教宗方济各
在意大利主教会议，对「警务治安 」组织的青年说话
2023年3月18日
节选

今日的政治，特别是在年轻人之中，并没有享有好声誉，因为他们看到许多我们都知道的丑闻。是有各种的理由，但是，怎么能不顾及贪污贿赂、低效率、疏远人民生活事之因素呢？正因如此，甚至更需要好的政治，且人们要有所作为。我们在地方政府中就看到的现象：市长或议员有空是一回事，无法见到是另外一回事了；政治上的聆听实事、倾听穷人的心声是一回事，而官邸闭门的「清高式」政治，又另当别论了。

我想起在圣经中阿哈布王和纳波特葡萄园事件。国王想把纳波特的葡萄园据为己有，以扩展他的花园；但纳波特不想这么做，也不能卖掉它， 因为那片葡萄园是他祖先的遗产。国王含怒不语， 就像是被宠坏的孩子。他的妻子依则贝耳王后， 以莫须有的罪名除掉纳波特来解决问题。她简直就是个魔鬼！结果纳波特被杀了，国王夺取他的葡萄园。阿哈布代表了最恶劣的政治，就是藉由消灭他人以领先地位来获得位置，所追求的是特殊利益，不是共同利益，且以不择手段达到这些利益。 阿哈布不是一位父亲，而是掌权者，他的法规就是统治。圣盎博罗削曾就这段圣经故事写了一本书，名为「论纳波特」（De Nabuthae）在谈到强者时，安布罗斯写道：「你们为什么将分享自然界产物的人赶走，而自称那些所有权为己有？地球被造是为所有人、为富人和为穷人所共享。大自然界不知道什么是富人，所孕育出的是同等地贫穷。当我们出生时，没穿衣服， 没有带着金银财物来到这个世界。我们赤裸裸地来到这世上，需要食物、衣服和饮品。我们平等地为大自然所造，且同等地将我们纳入死而复活中。」这本圣安布罗斯的简易而宝贵的著作，会对你们的成长有所帮助。以政权而非服务为主导的政治，没有关怀的本领，它践踏穷人， 剥削地球，以战争应付冲突；它不知道如何以对话表达。

在圣经里的正面的实例中，我们以雅各伯的儿子若瑟为例。记得他被嫉妒他的兄长们卖为奴隶，并被带到埃及。在那里，历经了一连串的变迁，他获得了自由，开始为法郎服务并成为总督。若瑟的举止不像是一位主权者，倒像是一位父亲：他关心国家，当饥荒来临时，他安排储粮以利公益，以至于法郎对埃及民众说：「你们到若瑟那里去，照他对你们所说的做。」（创 41:55）这也是玛利亚在加纳婚礼上对仆人说的，指的就是耶稣。若瑟遭受不公的待遇，他不追求自己的利益， 而是人民的利益，他为共同利益付出个人代价， 他视自己为和平工匠，他建立了能够创新社会的关系。正如唐•罗伦佐•米兰尼 (Don Lorenzo Milani) 所写的：「他人的问题和我的问题一样。共同克服难题是很好的政治。独自解决是小气度。」事情就是这么简单。

圣经中的两则例子，一则是消极负面的，另一则是积极正面的，有助于我们理解哪一类的灵性可以助长政治。我只强调两个观点：温柔和成果。温柔是「亲近别人和具体实在的爱。… 温柔是最勇敢、最坚强的男男女女走过的道路。 在政治活动中，「必须让最弱小、最贫穷的人触动我们： 他们有占据我们的心灵的“权利＂」。（《通谕》众位弟兄 ,194）

成果是经由分享、长期展望、对话、信任、理解、聆听、耗时、准备好答复而不延迟所构成的。意旨要放眼未来，投入未来世代；着手进行而不是占据空间。这是指导原则：你的活动是为自己占用一个空间吗？那行不通。是为了你的团队？那也不可行。占用空间是行不通的：要开始进行才行。时间优于空间。

亲爱的朋友们，最后我想提出每一位优秀政治家都应该提出的问题：「我在工作中投入多少爱？我怎样推动人民的发展？我在社会生活中留下了什么印记？我建立了什么真正的连系？我发挥了什么积极力量？我在社会上播下多少和平？ 我在自己的岗位有何建树？」(《通谕》众位弟兄 , 194）。你关切的事不该是选举共识或个人成就， 而在于影响人们，激励创业精神，让梦想绽放出， 使人们感受团体归属感的美好。参与是民主伤口的良药。我邀请你们贡献自己的力量，参与其中， 并邀请你们的同伴也如此，始终保有服务的目标和方式。政治家是仆人；当政治家不是仆人时， 他或她就只是糟糕的政客，而不是一位政治家。

（节选自 《和平月刊》2024年8月）

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

禮儀及聖事部
法令

Prot. N. 257/16

東方教會和西方教會時常把瑪利亞•瑪達肋納看作是復活之主的首位見證人和首位聖史，敬禮她的方式各不相同，都以最大的敬意欽崇她。

鑒於我們的時代，教會蒙召以更深刻的方式反思女性的尊嚴，新興的福傳，以及救主慈悲的偉大奧跡，瑪利亞•瑪達肋納的榜樣似乎是恰當的，也適於向信徒們宣導。事實上，這位婦人，因愛基督和被基督深愛而得名，大聖額我略稱她是“天主仁慈的見證人”，聖多瑪斯•阿奎那（Saint Thomas Aquinas）稱她是“宗徒的宗徒”，現在，信徒們能把她看作是在教會內女性角色的楷模。

因此，至聖聖父教宗方濟各已經立定，從現在起，瑪利亞•瑪達肋納的慶辰應當按照慶日的等級被加到羅馬通用禮儀日曆中，而非如同現在這樣，按照紀念日的等級來慶祝。

新的慶祝等級，對本來慶祝這個瞻禮的日子而言，不涉及任何改變，至於禮儀經文，應當遵守如下規定：
A 被奉獻用來慶祝聖瑪利亞•瑪達肋納的日子，仍然與出現羅馬通用日曆中的相同，也就是7月22日。
B 在羅馬彌撒和神聖日課用應用的經文與《羅馬彌撒經書》禮書和《日辰頌禱》禮書內提供的文本相同，額外提供了一個相稱的頌謝詞，作為本法令的附件。主教團有責任把這個頌謝詞譯成通俗語言，以便在得到聖座批准後，在適當的時候，被包含在下次重印《羅馬彌撒經書》的範圍內。

根據普通的法律，凡在不同的日子，合法且隆重慶祝聖瑪利亞•瑪達肋納的瞻禮的地方，這個瞻禮的日子和等級，仍然如同先前一樣。

2016年6月3日，耶穌聖心節，發自羅馬禮儀及聖事部

Rober Sarah 樞機
部長

Arthur Roche 總主教
秘書

在7月22日，瑪利亞•瑪達肋納瞻禮的各種改變

在羅馬彌撒經書

第789頁
將 紀念日 改成 慶日

第790頁
增添一頌謝詞：宗徒的宗徒

主祭：願主與你們同在。
信友：也與你的心靈同在。
主祭：請舉心向上。
信友：我們全心歸向上主。
主祭：請大家感謝主，我們的天主。
信友：這是理所當然的。
主祭：
全能的聖父，禰的仁慈，不少於禰的權能，我們藉著我們的主耶穌基督，在一切事上光榮禰，實在是理所當然，並有助於我們得救。
祂曾在花園中向瑪利亞瑪達肋納顯現，她畢生熱愛祂，親眼看到祂死在十字架上，當祂躺臥在墳墓中時，她去尋找祂，首先朝拜祂，從死者中復活的新復活者。祂賜給她一項職份，成為宗徒的宗徒，好使新生命的喜訊，能傳至地極。
為此，我們隨同天使和所有聖人，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

在時辰頌禱第三冊中

第1355頁
將 紀念日 改成 慶日

第1356頁

誦讀日課，以及在第1359頁上的晚禱讚美詩，採用瑪利亞•瑪達肋納的讚美詩；第一篇誦讀首選羅12:1-21，以及隨附的答唱詠，也可以選用適當的誦讀。

第1357頁
在晨禱讚美詩（Ad Laudes matutinas）前，
加上568頁提供的讚主詩 聖詠

禱詞要加在晨禱讚美詩前

第1359頁 以及 1360頁
刪除：或按照節日慶祝

第1359 在“晚禱”面前加上

日間祈禱
對經和聖詠採用本慶日；簡短讀經和短對答詠 用1625頁

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

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