分类： 弥撒福音省思

福音（你们刚才听到的经文，今天应验了）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”

省思

在安息日，按照犹太人安息日敬拜天主的仪式，一般由一成年男子诵读法律书，之后诵读先知书，随后讲道。今天耶稣因圣神的德能，回到了自己从小长大的地方之后，祂仍按照自己的习惯，遵守礼规，在安息日进了会堂，并在会堂中要诵读（参看：路4:16）为的是给我们立下一个圣善的榜样。祂所诵读的，是依撒意亚指向默西亚的预言：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”（参看：路4:17-19）为使那些熟悉祂的民众，藉着祂的口，得知他们期待的默西亚已经来到。

事实上，我们原生活在罪恶及死亡的阴影下，因原罪的缘故，成为魔鬼和世俗的俘虏，生活在带着死状的身体，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们自取灭亡，祂给我们派遣了祂的唯一圣子，以祂在世上所做的一切，不断向我们彰显祂的无限仁慈。几时我们在生活中体验到祂赏赐给我们的无限慈爱时，我们便与那些藉着领受基督的圣洗，归于基督的兄弟姐妹一样，藉着领受基督的洗礼，与祂相结合，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，为使那属于罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）当我们领受基督“从父那里派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）的时候，我们所领受的，就是保禄所说“那光荣的父，赏赐给我们的智慧和启示的神恩”藉此神恩，使我们得以认清天主，并藉此神恩，使我们心灵的眼目，不再昏暗，而得光明。（参看：弗1:17-18）倘若我们随从天主圣神的引导，依赖祂对我们的助佑，我们便会离开邪路，走上正义的坦途。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及天主圣神以后，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

因此，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们应特别留意那些尚未认识基督的人，以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时，我们应效法基督那样，以自己的实际行动，向他们彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治，勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活，偕同我们一道，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，使他们与我们一样，真正的在基督内开始一个崭新的生活。尤为重要的是，我们向世界宣讲天国的福音时，我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中，为使众人通过我们在生活中的行动，以及我们诚朴的语言，使他们看出是天主在我们身上施展了祂的大能。并时常效法基督，将所取得的一切，归光荣于天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有。如此，我们所做的一切，才与我们所领受的一切相符。

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福音（你們要往全世界去；宣講福音。）
恭讀聖馬爾谷福音 16:15-18
耶穌顯現給那十一人，對他們說：“去到全世界，向一切受造宣講福音。誰若相信並受洗，就必會得救；凡不相信的，就要被定罪，相信的人，必有這些標記，與他們相隨：他們要因我的名字驅逐魔鬼，他們要講新語言。他們的手上要拿著毒蛇，如果他們喝了任何致死的東西，它絕不會傷害他們。他們要給病人覆手，他們就會痊癒。”

省思

我們生活在此變幻塵世，每日都能透過生活中所經歷一切，看到天主在我們身上傾注的恩寵。富於仁慈的天主，依照祂豐厚的仁愛，賞賜我們生命，派遣祂的聖子來到這個世界，將祂由父懷裡聽到的一切，啟示給天主按照祂的肖像造成的人，並以祂在十字架上所作的犧牲，為使眾人因祂在十字架上向天主獻上的贖罪之祭，獲得罪過的赦免，恢復我們與天主的關係，並使我們能因著領受祂的聖洗，由罪惡及死亡中解脫出來，好能重新佩帶上屬於天主兒女的義德。

富於仁慈的主基督，在祂被接升天之前，祂要求祂的門徒到全世界去，向一切受造物宣傳福音。在起初，這使命是授予給宗徒們的，在宗徒們領受天主聖神之後，他們便藉著各種洗禮和覆手，將他們所領受的聖神，更豐厚地與那些藉著領受基督的聖洗，以及聖神傅油的兄弟姐妹，為使他們獲得更豐富的生命，使他們與宗徒一道，共同肩負起向一切受造物宣講福音的使命。

如同伯多祿曾在書信中，向本迦拉達、卡帕多細雅、亞細亞和彼提尼雅作旅客的選民所說的那樣：至於你們，你們是特選的民族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們進入祂奇妙之光者的榮耀。你們從前不是天主的人民，如今卻是天主的人民；從前沒有蒙受愛憐，如今卻蒙受了愛憐。（參看：伯前1:1；2:9-10）這是因為，由於原罪的緣故，我們自出離母胎時，便已沾染上了的罪惡，因基督在十字架上所作的犧牲，我們所領受的聖洗，以及聖神的傅油，我們因水和聖神，由罪惡及死亡中重獲新生。

既然我們已經藉著水和聖神，在基督內重獲新生，倘若我們仍固執地生活在罪惡及死亡之中，拒絕接受那由父派遣來到這個世界的那一位，我們便不能得救。

我們在領受聖神的傅油以後，身體已成為的天主的宮殿。因此，當我們遵照救主的訓示，並承受祂的教導，按照天主的聖意，向一切受造物宣傳天國的福音時，那賜人生命的基督，便常與我們同在，一如祂親口向宗徒們所許諾的那樣，不斷透過我們在生活中所做的一切，彰顯祂的奇能。使那些親眼看到我們遵照救主的訓示，為他們所做的一切的人，都能與我們一樣，藉著領受基督的聖洗和聖神的傅油，由水和聖神，重獲新生，並與我們一道，共同承受天主自創世之初就給我們預備下的福樂。

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福音（你们要往全世界去；宣讲福音。）
恭读圣马尔谷福音 16:15-18
耶稣显现给那十一人，对他们说：“去到全世界，向一切受造宣讲福音。谁若相信并受洗，就必会得救；凡不相信的，就要被定罪，相信的人，必有这些标记，与他们相随：他们要因我的名字驱逐魔鬼，他们要讲新语言。他们的手上要拿着毒蛇，如果他们喝了任何致死的东西，它绝不会伤害他们。他们要给病人覆手，他们就会痊愈。”

省思

我们生活在此变幻尘世，每日都能透过生活中所经历一切，看到天主在我们身上倾注的恩宠。富于仁慈的天主，依照祂丰厚的仁爱，赏赐我们生命，派遣祂的圣子来到这个世界，将祂由父怀里听到的一切，启示给天主按照祂的肖像造成的人，并以祂在十字架上所作的牺牲，为使众人因祂在十字架上向天主献上的赎罪之祭，获得罪过的赦免，恢复我们与天主的关系，并使我们能因着领受祂的圣洗，由罪恶及死亡中解脱出来，好能重新佩带上属于天主儿女的义德。

富于仁慈的主基督，在祂被接升天之前，祂要求祂的门徒到全世界去，向一切受造物宣传福音。在起初，这使命是授予给宗徒们的，在宗徒们领受天主圣神之后，他们便藉着各种洗礼和覆手，将他们所领受的圣神，更丰厚地与那些藉着领受基督的圣洗，以及圣神傅油的兄弟姐妹，为使他们获得更丰富的生命，使他们与宗徒一道，共同肩负起向一切受造物宣讲福音的使命。

如同伯多禄曾在书信中，向本迦拉达、卡帕多细雅、亚细亚和彼提尼雅作旅客的选民所说的那样：至于你们，你们是特选的民族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们进入祂奇妙之光者的荣耀。你们从前不是天主的人民，如今却是天主的人民；从前没有蒙受爱怜，如今却蒙受了爱怜。（参看：伯前1:1；2:9-10）这是因为，由于原罪的缘故，我们自出离母胎时，便已沾染上了的罪恶，因基督在十字架上所作的牺牲，我们所领受的圣洗，以及圣神的傅油，我们因水和圣神，由罪恶及死亡中重获新生。

既然我们已经藉着水和圣神，在基督内重获新生，倘若我们仍固执地生活在罪恶及死亡之中，拒绝接受那由父派遣来到这个世界的那一位，我们便不能得救。

我们在领受圣神的傅油以后，身体已成为的天主的宫殿。因此，当我们遵照救主的训示，并承受祂的教导，按照天主的圣意，向一切受造物宣传天国的福音时，那赐人生命的基督，便常与我们同在，一如祂亲口向宗徒们所许诺的那样，不断透过我们在生活中所做的一切，彰显祂的奇能。使那些亲眼看到我们遵照救主的训示，为他们所做的一切的人，都能与我们一样，藉着领受基督的圣洗和圣神的傅油，由水和圣神，重获新生，并与我们一道，共同承受天主自创世之初就给我们预备下的福乐。

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福音（耶穌揀選十二人作祂的同伴。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上山，召集祂想要的人，他們來到祂的跟前。祂任命了十二人，又稱他們為宗徒。好使他們能同祂在一起，祂派遣他們出去宣講，並具有驅魔的權柄：祂任命了這十二人：西滿，祂給他取名伯多祿，雅各伯，載伯德的兒子，雅各伯的兄弟若望，祂給他取名波納爾革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及背叛祂的依斯加略人猶大。

省思

倘若我們留意在我們身邊的，那些與我們一樣，藉著領受同一基督的聖洗，歸於基督，就是將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6-7）的弟兄姐妹，便會發現，他們仿佛蒙受耶穌揀選的宗徒一樣（參看：路6:14-16）一樣，無論是性格，還是生活的經歷，都不相同，所受到的教育也不相同，卻因領受同一個聖神的恩賜，隨從聖神的引導，成為天主的兒女。（參看：羅8:14）並因領受同一祝福之杯，共結合於基督的血，因領受同一被擘開的餅，共結合基督的身體內（參看：格前10:16-17）逐漸形成結構緊湊的，吾主耶穌基督，親自建立在聖伯多祿之上的教會的一份子。

富於仁慈的主基督，祂並沒有召選那些擁有高超學識的，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。

我們也如同他們一樣，在生活中，蒙受基督的召叫，藉著領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，由罪惡及死亡中得到解脫，藉著領受同一個聖體聖血，在基督內獲得充分的滋養。為此，在生活中，我們應當如同宗徒一樣，在每日的生活中，時時處處實踐基督教導的一切，不斷在世人面前為真道作證，好使世人因默觀天主透過我們為他們所做的一切，得以信從福音，歸向天主。當我們通過辛勤的付出，獲得世人的嘉許時，我們仍要歸光榮於天主，因為我們所做的一切，都是我們應當做的。

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福音（耶稣拣选十二人作祂的同伴。）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上山，召集祂想要的人，他们来到祂的跟前。祂任命了十二人，又称他们为宗徒。好使他们能同祂在一起，祂派遣他们出去宣讲，并具有驱魔的权柄：祂任命了这十二人：西满，祂给他取名伯多禄，雅各伯，载伯德的儿子，雅各伯的兄弟若望，祂给他取名波纳尔革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及背叛祂的依斯加略人犹大。

省思

倘若我们留意在我们身边的，那些与我们一样，藉着领受同一基督的圣洗，归于基督，就是将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7）的弟兄姐妹，便会发现，他们仿佛蒙受耶稣拣选的宗徒一样（参看：路6:14-16）一样，无论是性格，还是生活的经历，都不相同，所受到的教育也不相同，却因领受同一个圣神的恩赐，随从圣神的引导，成为天主的儿女。（参看：罗8:14）并因领受同一祝福之杯，共结合于基督的血，因领受同一被擘开的饼，共结合基督的身体内（参看：格前10:16-17）逐渐形成结构紧凑的，吾主耶稣基督，亲自建立在圣伯多禄之上的教会的一份子。

富于仁慈的主基督，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

我们也如同他们一样，在生活中，蒙受基督的召叫，藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，由罪恶及死亡中得到解脱，藉着领受同一个圣体圣血，在基督内获得充分的滋养。为此，在生活中，我们应当如同宗徒一样，在每日的生活中，时时处处实践基督教导的一切，不断在世人面前为真道作证，好使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切，得以信从福音，归向天主。当我们通过辛勤的付出，获得世人的嘉许时，我们仍要归光荣于天主，因为我们所做的一切，都是我们应当做的。

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福音（耶穌警告他們，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
耶穌同祂的門徒退到海邊。有一大群人，從加里肋亞和猶大出來，追隨祂。聽聞祂所做的事，就有一大群人，也從耶路撒冷，從依杜默雅，從約旦河對岸，從提洛和漆冬附近地區來到祂跟前。因為人群，祂給自己的門徒說，為祂備好一隻小船，好使他們不致把祂壓垮。祂治好了許多人，致使所有患病的人，都擠向祂，想要接觸祂。不潔之神看到祂時，就俯伏在祂跟前，呼喊說：“禰是天主子。”祂嚴厲警告他們，不能讓任何人知道祂。

省思

我們在生活中，時常會看到那些瘋狂的追星族，他們為了追逐自己的偶像，隨同自己的偶像，走遍大江南北，好使自己的追星願望，得到滿足。今天，那些來到耶穌跟前的群眾也如同那些追星族一樣，他們聽聞耶穌所做的一切之後，便從各自所在的地方來到耶穌跟前。在這些來到耶穌跟前的人中，有些是來聽耶穌講論天國福音的，還有一些是為使自己所患的疾病得到痊癒的，還有一些為求擺脫一切病災，很少有人來到耶穌跟前，效法聖依搦斯的德表，慷慨地奉獻自己的一生，追隨基督的。

事實上，我們也在這些來到耶穌基督跟前的群眾中間，當我們在生活中聽到有人講論耶穌時，在起初，我們也許會將這一切當作神話故事，糊裡糊塗地領受了基督的洗禮，糊裡糊塗地將帶有死狀的舊我，與基督同釘在十字架上，糊裡糊塗地領受聖神的傅油，因為在那時，我們對天主的認識，尚未達到圓滿的地步，甚至我們不敢如同那些不潔之神一樣，在生活中宣認基督。以致我們雖然身在人手所造的，為敬禮和朝拜天主而建築的聖所，參與天主子民的集會，我們的心神，卻不在於感恩祭，以致我們徒有基督徒的美名。因此，我們應時常效法慷慨奉獻自己一生，全然追隨基督的聖宗徒、光榮的殉道聖人，並隨同我們每人的主保聖人，慷慨地奉獻了自己的一生，將自己交托於天主，任憑天主的措置，並以自己的一生，為基督作證。我們無論是在外出旅行，在家庭生活，在信仰團體生活中，都應當承行天主的聖意，時時處處，活出福音的精神，並以自己的一生，向世人彰顯天主的深情大愛，使整個飽受傷痛的世界，因天主所施予的憐憫，獲得些許的安慰，恢復往日的和諧。

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福音（耶稣警告他们，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣同祂的门徒退到海边。有一大群人，从加里肋亚和犹大出来，追随祂。听闻祂所做的事，就有一大群人，也从耶路撒冷，从依杜默雅，从约旦河对岸，从提洛和漆冬附近地区来到祂跟前。因为人群，祂给自己的门徒说，为祂备好一只小船，好使他们不致把祂压垮。祂治好了许多人，致使所有患病的人，都挤向祂，想要接触祂。不洁之神看到祂时，就俯伏在祂跟前，呼喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不能让任何人知道祂。

省思

我们在生活中，时常会看到那些疯狂的追星族，他们为了追逐自己的偶像，随同自己的偶像，走遍大江南北，好使自己的追星愿望，得到满足。今天，那些来到耶稣跟前的群众也如同那些追星族一样，他们听闻耶稣所做的一切之后，便从各自所在的地方来到耶稣跟前。在这些来到耶稣跟前的人中，有些是来听耶稣讲论天国福音的，还有一些是为使自己所患的疾病得到痊愈的，还有一些为求摆脱一切病灾，很少有人来到耶稣跟前，效法圣依搦斯的德表，慷慨地奉献自己的一生，追随基督的。

事实上，我们也在这些来到耶稣基督跟前的群众中间，当我们在生活中听到有人讲论耶稣时，在起初，我们也许会将这一切当作神话故事，糊里糊涂地领受了基督的洗礼，糊里糊涂地将带有死状的旧我，与基督同钉在十字架上，糊里糊涂地领受圣神的傅油，因为在那时，我们对天主的认识，尚未达到圆满的地步，甚至我们不敢如同那些不洁之神一样，在生活中宣认基督。以致我们虽然身在人手所造的，为敬礼和朝拜天主而建筑的圣所，参与天主子民的集会，我们的心神，却不在于感恩祭，以致我们徒有基督徒的美名。因此，我们应时常效法慷慨奉献自己一生，全然追随基督的圣宗徒、光荣的殉道圣人，并随同我们每人的主保圣人，慷慨地奉献了自己的一生，将自己交托于天主，任凭天主的措置，并以自己的一生，为基督作证。我们无论是在外出旅行，在家庭生活，在信仰团体生活中，都应当承行天主的圣意，时时处处，活出福音的精神，并以自己的一生，向世人彰显天主的深情大爱，使整个饱受伤痛的世界，因天主所施予的怜悯，获得些许的安慰，恢复往日的和谐。

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福音（在安息日拯救生命是違法的嗎？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進到會堂，在那裡，有一個人的手枯乾了。他們仔細觀看耶穌，看看祂是否會在安息日醫治他，好使他們能控告他。祂給那手枯乾的說：“來，上到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，是行善合法，還是作惡合法，救人生命合法，還是害人性命合法？”他們卻保持沉默。祂含怒環視四周，因他們的心硬，感到悲傷。耶穌對那人說：“伸出你的手來。”那人就伸出手，他的手就複了原。法利賽人出去，立即同黑落德黨人商議，攻擊祂，將祂置於死地。

省思

我們時常會如同今天這些窺伺耶穌的人一樣，喜歡找別人的把柄，利用別人的弱點來攻擊他們。今天這些窺察耶穌的人，他們也是如此，他們希望從耶穌所行的一切中找出破綻，好能攻擊陷害耶穌。因為，在他們看來，六天內應工作，第七天要停工，所以如果一個人在第七天給別人看病，便不是在遵守天主制定的，有關安息日的法律。

今天，耶穌看到那位有一隻手枯了的人，生活在一種十分痛苦的境地時，祂並沒有選擇視而不見，相反，耶穌選擇的，恰恰是一種主動的接觸，給我們立下了榜樣。身為基督徒的我們，每當我們在日常生活中看到身患重病，遭受困境的人，我們也應如同基督一樣，主動地關心他們，給他們提供力所能及的幫助，並為他們祈禱，好使他們能藉著我們的祈禱，藉著我們向他們提供的，無私的援助，獲得些許的安慰，不再因病痛而痛苦悲傷。

有時，我們也會如同這些法利賽人一樣，當我們的近人，甚至是我們的仇人過著比我們更好的生活時。我們除了羡慕嫉妒以外，有時我們也會憤憤不平。因為在我們看來，天主是不公平的，我們也許會認為，只有自己才能獲得天主的賞賜，那些不相信基督，不按照我們意願生活的人，他們不配獲得天主對眷顧，一旦他們獲得天主的憐愛時，我們便如同這些法利塞人一般，想要除掉他們，以平息自己心中的怒火。

因此，讓我們試著回憶一下，富於仁慈的天主，在我們生命中，祂向我們施予的恩寵：那愛我們的天主也曾在我們孤單的時候，我們失意的時候，祂派遣祂的僕人 —— 愛我們的神父，以及願意度奉獻生活的男女 —— 修士修女來陪伴我們，使我們在他們的不斷宣講中，尋獲天主的存在，使我們內在的靈性生命，得到充分的滋養，進而不斷成長。

我們的天父甚至賜下了自己的獨生子，以祂在十字架上的自我犧牲，使我們與祂重修舊好，使我們從祂聖肋裡流出的血水中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪，使我們脫離罪惡給我們的身心帶來的痛苦和不自由。

按照默基瑟德，永做司祭的基督，在祂被接升天後，祂為我們遣發了聖神，我們與領受聖神的兄弟姐妹，在基督的聖愛內，領受聖神的傅油時，我們便不再生活在黑暗及死亡的陰影下了，因為我們由此生活在真光的光照下，並在真光中行走，得稱為天主的兒女了。

我們身為基督徒，應在日常生活中，永遠記憶起自己當領受入門聖事時在天主面前，以及祂的教會面前許下的誓願，棄絕自己的一切，棄絕萬惡之源魔鬼，棄絕引人犯罪的人、地、事物，並拋棄將自己視為生活中心的錯誤思想，勇敢與天主和祂創造的世界重修舊好，勇敢地與我們的近人重修舊好，勇敢地交托自己，將天主教導我們的一切，以及祂的聖意，視為我們日常生活，特別是信仰生活的中心，好能真正地成為一個為天主所愛的人。

©全屬於禰 2025
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福音（在安息日拯救生命是违法的吗？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进到会堂，在那里，有一个人的手枯干了。他们仔细观看耶稣，看看祂是否会在安息日医治他，好使他们能控告他。祂给那手枯干的说：“来，上到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，是行善合法，还是作恶合法，救人生命合法，还是害人性命合法？”他们却保持沉默。祂含怒环视四周，因他们的心硬，感到悲伤。耶稣对那人说：“伸出你的手来。”那人就伸出手，他的手就复了原。法利赛人出去，立即同黑落德党人商议，攻击祂，将祂置于死地。

省思

我们时常会如同今天这些窥伺耶稣的人一样，喜欢找别人的把柄，利用别人的弱点来攻击他们。今天这些窥察耶稣的人，他们也是如此，他们希望从耶稣所行的一切中找出破绽，好能攻击陷害耶稣。因为，在他们看来，六天内应工作，第七天要停工，所以如果一个人在第七天给别人看病，便不是在遵守天主制定的，有关安息日的法律。

今天，耶稣看到那位有一只手枯了的人，生活在一种十分痛苦的境地时，祂并没有选择视而不见，相反，耶稣选择的，恰恰是一种主动的接触，给我们立下了榜样。身为基督徒的我们，每当我们在日常生活中看到身患重病，遭受困境的人，我们也应如同基督一样，主动地关心他们，给他们提供力所能及的帮助，并为他们祈祷，好使他们能藉着我们的祈祷，藉着我们向他们提供的，无私的援助，获得些许的安慰，不再因病痛而痛苦悲伤。

有时，我们也会如同这些法利赛人一样，当我们的近人，甚至是我们的仇人过着比我们更好的生活时。我们除了羡慕嫉妒以外，有时我们也会愤愤不平。因为在我们看来，天主是不公平的，我们也许会认为，只有自己才能获得天主的赏赐，那些不相信基督，不按照我们意愿生活的人，他们不配获得天主对眷顾，一旦他们获得天主的怜爱时，我们便如同这些法利塞人一般，想要除掉他们，以平息自己心中的怒火。

因此，让我们试着回忆一下，富于仁慈的天主，在我们生命中，祂向我们施予的恩宠：那爱我们的天主也曾在我们孤单的时候，我们失意的时候，祂派遣祂的仆人 —— 爱我们的神父，以及愿意度奉献生活的男女 —— 修士修女来陪伴我们，使我们在他们的不断宣讲中，寻获天主的存在，使我们内在的灵性生命，得到充分的滋养，进而不断成长。

我们的天父甚至赐下了自己的独生子，以祂在十字架上的自我牺牲，使我们与祂重修旧好，使我们从祂圣肋里流出的血水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪，使我们脱离罪恶给我们的身心带来的痛苦和不自由。

按照默基瑟德，永做司祭的基督，在祂被接升天后，祂为我们遣发了圣神，我们与领受圣神的兄弟姐妹，在基督的圣爱内，领受圣神的傅油时，我们便不再生活在黑暗及死亡的阴影下了，因为我们由此生活在真光的光照下，并在真光中行走，得称为天主的儿女了。

我们身为基督徒，应在日常生活中，永远记忆起自己当领受入门圣事时在天主面前，以及祂的教会面前许下的誓愿，弃绝自己的一切，弃绝万恶之源魔鬼，弃绝引人犯罪的人、地、事物，并抛弃将自己视为生活中心的错误思想，勇敢与天主和祂创造的世界重修旧好，勇敢地与我们的近人重修旧好，勇敢地交托自己，将天主教导我们的一切，以及祂的圣意，视为我们日常生活，特别是信仰生活的中心，好能真正地成为一个为天主所爱的人。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（安息日是為人所設立的，而非人為了安息日。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28
安息日的時候，耶穌經過麥田的時候，門徒們在路上，開始摘食麥穗。關於此事，法利賽人對祂說：“看，在安息日，為什麼他們做不合法的事？”耶穌對他們說：“難道你們沒有讀過，達味在急需時，他和他的同伴饑餓時所做的事？厄貝雅塔爾作大司祭時，他是如何進到上主的殿，吃了唯獨司祭才能合法取食的供餅，並把供餅與他的同伴分享？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，並非人為了安息日。為此，人子也是安息日的主。”

省思

我們時常會遇到一些墨守成規的人，他們不懂得變通，只懂得遵循先前制定的規範。他們如同今天那些法利賽人一樣，當他們看見耶穌的門徒在安息日經過麥田，由於實在餓得不行，違反了梅瑟律法所制定，有關安息日的規定，掐了麥穗充饑，就指摘他們不守安息日的法律一樣。（參看：穀2:23-24）

我們時常也如那些法利賽人一樣，只願按照我們的意願，採用我們認為正確的方式向天主獻上我們的祈禱。因為在我們看來，當我們向天主獻上祈禱時，僅需要為自己祈禱就足夠了，至於那些在生活中與我們相遇的人，由於他們未按照天主的旨意而生活，因而我們可以不用為他們祈禱，他們應當被譴責。

因為，在耶穌所處的那個年代，有許多人不信耶穌是默西亞。因為在他們看來，耶穌只是一個貧困木匠的兒子（耶穌的鞠父若瑟是木匠），而非他們心中期待的，那能將他們從羅馬人手中拯救出來的政治性默西亞，從而瞧不起祂，因此，他們寧可死守梅瑟法律，也不願接受天主藉著耶穌基督向他們宣講的一切。有時，我們也會如同與耶穌生活在同一時期的人們一樣，寧可死守規誡，活在我們自己設定的規則之中，並按照我們自己的意願，隨意判斷指責別人，卻不願意將自己完全交托，在一切事上承行天主的聖意，恪遵基督教導的一切，並通過生活中所經歷的一切，分辨天主的聖意，並以自己的實際行動，活出福音帶給我們的平安和喜樂。

今天，耶穌援引撒慕爾紀上，指向達味聖王的一端記載，説明那些前來指摘祂的門徒的法利賽人，更好地理解天主的聖意（參看：撒上21:1-17）。當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

在另一處，耶穌對那些法利賽人所說：“如果你們知道：‘我喜愛的是仁愛，遠勝於祭獻’這句經文的意思。你們就決不會判斷無罪的人了。”（參看：瑪12:7）幫助他們正視自己對天主聖意的理解，一如祂教導的那樣：“不是凡向我說：‘主啊！主啊！’的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。”（參看：瑪7:21）

聖詠的作者也說：“天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，禰不輕看痛悔和謙卑的赤心。 …… 那時，禰必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻，那時，人們也必要把牛犢奉獻於禰的祭壇。”(參看：詠51(50):19-21)

當我們因各種原因遭受他人的指責時，我們是如何做的呢？倘若我們按照我們自己的意願，就是按照那些指責我們的人在我們身上所行的一切，還擊他們。那麼我們所做的一切，便與我們所領受的不相符合。那麼，我們當如何做，才能與我們所領受的一切相符呢？我們藉著領受基督的聖洗和聖神的傅油，在基督內重獲新生。因此，我們的思言行為，務要與我們所領受的一切相符，我們務要滿懷對永生幸福的渴望，善度每日的生活，效法聖母瑪利亞的德表，謙恭自下，以靜默和默觀來分辨天主的聖意，相稱完成自己的聖召。

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