分类： 弥撒福音省思

福音（祂使四千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
那些日子里，又有一大群人没有吃的了，耶稣召集门徒，说：“我的心很同情这些群众，因为他们现在和我在一起，已经三天了，没有吃的了。如果我打发他们饿着回家，他们必要晕倒在路上，他们中间，有一些人已经走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“我们能从哪里得到足够的饼，在这旷野地方，满足他们的需求呢？”然而，祂问他们说：“你们有多少个饼 ？”他们回答说：“七个。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿起那七个饼，感谢了，擘开，把它们分给门徒，他们把它们分给群众。他们也有一些鱼。祂祝福了它们，也命他们去分。他们吃了，也都吃饱了。他们拾起饼的碎屑 —— 七个篮子。他们大约有四千人。
祂遣散群众，就和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

省思

我们时常如同那些门徒一样，只将关注的重点停留在自己的身上，却忽视那些生活在贫困中的人。在我们看来，只要自己的生活能幸福美满，就已经足够了，至于他们，他们是或生或死，似乎与我们没有任何关系，进而我们会如同当今追随基督的门徒一样，只顾追随基督，却轻视与我们一样，追随基督的兄弟姐妹。

藉着领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并从司铎的手中领受了基督之光，便已不再生活在由死亡给我们带来的阴影之下了，当我们穿上由代父母手中递来的白衣时，我们便已穿上了基督，在复活的基督内，开始新的生命，我们的思言行为便应符合基督透过祂的教会向我们教导的一切。

藉着领受圣神的傅油，我们已与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知职务。我们的生活中就应时时遵守基督教导我们的一切：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”我们所宣传福音，正是基督藉着祂的教会，向我们启示的。

今天耶稣再一次给门徒和那些追随祂的群众增饼，为的是使我们能在每日的生活中，时时刻刻活出福音的精神，效法今日那些遵照耶稣的命令，将耶稣祝福过的饼和鱼，分给今日追随基督的群众。好使众人能与我们一道，藉着聆听天主的圣言，藉着在完整举行的感恩祭中，领受吾主耶稣基督的圣体和圣血，获得天主按照祂的圣意赐下的一切恩宠。

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福音（“祂使聾子聽見，使啞巴說話。”）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

省思

我們不認識耶穌以前，那時候，我們就好像聾啞人。我們雖然聽過天主聖言，卻不明白，我們會說話，卻不知如何祈求。富於仁慈的天主，按照祂的神妙措置，促使那些已認識天主的兄弟姐妹來到我們身邊，使我們藉著他們的服務和陪伴，得以認識天主，理解天主聖言。正如今天那些在低加波利地區的人所做的那樣。

今天， 富於仁慈的耶穌，祂並沒有如同往常那樣，只出一言，就治好那人。祂通過幾個動作醫治他。首先，祂把那人帶離群眾，接著，祂把手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭，再後，祂望向天空，歎息，對那人說：“厄法達”。這些動作有什麼獨特的意涵呢？

首先，耶穌把這個病人帶到一邊，使他遠離人群。這個姿態的象徵意義是什麼呢？如果你想一個生活在外邦人中間，如同他們一樣推論，一樣生活的人，因為他從來沒有聽過別的生命建議，首先要做的就是要把他帶出人群。今天，我們也處在一個充滿各種喧囂和私欲偏情的世界，我們也迫切需要耶穌把我們帶出這樣的環境，好能聆聽天主聖言。

接著，耶穌把自己的手指放到他的耳朵。這個手指有什麼意義？我們能在聖經中找到天主的手指。比如，在出谷紀第8章，從埃及來的賢者，他們來到發顯神跡的梅瑟面前，他們說：也就是說：是天主德能的介入。此外，在路加福音第11章，我們發現，耶穌說：“如果我用天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經來到。”再一次，天主的手指，那不屬於這個世界的干預力量。要打開那對天主聖言緊閉的耳朵，就需要救主的干預。今天，我們也需要天主及時的介入，閉合那由血肉形成的耳朵，使我們回到內心，用我們的心去聆聽天主聖言。

第三個動作：用唾液接觸舌頭。為理解用唾液接觸舌頭的動作，有必要記住：在當時流行的觀念中，唾液是呼吸的濃縮物，因此，也是精神的濃縮物。耶穌通過這個姿態，向那舌頭傳遞了自己的呼吸，祂的聖神，然後，那個舌頭，不再如同先前那樣，用難以理解的語言，結結巴巴講一些夾雜許多廢話。同樣，每次我們在感恩祭中領受吾主耶穌基督的聖體聖血以後，就要特別珍惜那個時刻，按照耶穌基督教導我們的那樣，向祂道出我們的懇求。每次我們離開聖堂，回到日常的生活中，我們不應講那些無用的話，而是要按照耶穌基督教導我們的那樣，正確向世人宣講聖言。

然後是一聲歎息。關於這個歎息，有多種解釋。我相信，正確的理解是，耶穌不是在歎息，而是在痛苦的呻吟。這就是希臘文本的意義，歎息在希臘詞彙中的含義。要明白：在這個痛苦的呻吟中，有一種同理心，耶穌認為：祂有必要插手人的病痛，使人得到祂的救恩。我們既然藉著教會的聖事，領受出自天主的恩典，我們也要效法那些在低加波利地區的人所做的那樣，使那些和我們一起生活的人，和我們一樣，領受天主的恩典。

最後，祂說“厄法達”（Ephphatha）這是一個阿拉美語的詞，意思是：“打開”祂不是對那耳朵說的，而是給那對上主的聖言閉合，任憑自己受那惡者的引導，隨心所欲，做使人污穢，變得不潔的心說的。今天，我們要反思：我們是否對天主聖言閉上我們的耳朵，拒絕聆聽祂的聖言？

今天普世教會慶祝斯拉夫民族的兩位宗徒 —— 聖濟利祿和聖美弟鐸的紀念日。就讓我們效法聖濟利祿和聖美弟鐸的德表，隨從天主聖神的引導，按照祂的聖意，正確向世人宣講天主聖言，以自己的親身實踐，為真道作證。

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福音（“祂使聋子听见，使哑巴说话。”）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

省思

我们不认识耶稣以前，那时候，我们就好像聋哑人。我们虽然听过天主圣言，却不明白，我们会说话，却不知如何祈求。富于仁慈的天主，按照祂的神妙措置，促使那些已认识天主的兄弟姐妹来到我们身边，使我们藉着他们的服务和陪伴，得以认识天主，理解天主圣言。正如今天那些在低加波利地区的人所做的那样。

今天， 富于仁慈的耶稣，祂并没有如同往常那样，只出一言，就治好那人。祂通过几个动作医治他。首先，祂把那人带离群众，接着，祂把手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头，再后，祂望向天空，叹息，对那人说：“厄法达”。这些动作有什么独特的意涵呢？

首先，耶稣把这个病人带到一边，使他远离人群。这个姿态的象征意义是什么呢？如果你想一个生活在外邦人中间，如同他们一样推论，一样生活的人，因为他从来没有听过别的生命建议，首先要做的就是要把他带出人群。今天，我们也处在一个充满各种喧嚣和私欲偏情的世界，我们也迫切需要耶稣把我们带出这样的环境，好能聆听天主圣言。

接着，耶稣把自己的手指放到他的耳朵。这个手指有什么意义？我们能在圣经中找到天主的手指。比如，在出谷纪第8章，从埃及来的贤者，他们来到发显神迹的梅瑟面前，他们说：也就是说：是天主德能的介入。此外，在路加福音第11章，我们发现，耶稣说：“如果我用天主的手指驱魔，那么，天主的国已经来到。”再一次，天主的手指，那不属于这个世界的干预力量。要打开那对天主圣言紧闭的耳朵，就需要救主的干预。今天，我们也需要天主及时的介入，闭合那由血肉形成的耳朵，使我们回到内心，用我们的心去聆听天主圣言。

第三个动作：用唾液接触舌头。为理解用唾液接触舌头的动作，有必要记住：在当时流行的观念中，唾液是呼吸的浓缩物，因此，也是精神的浓缩物。耶稣通过这个姿态，向那舌头传递了自己的呼吸，祂的圣神，然后，那个舌头，不再如同先前那样，用难以理解的语言，结结巴巴讲一些夹杂许多废话。同样，每次我们在感恩祭中领受吾主耶稣基督的圣体圣血以后，就要特别珍惜那个时刻，按照耶稣基督教导我们的那样，向祂道出我们的恳求。每次我们离开圣堂，回到日常的生活中，我们不应讲那些无用的话，而是要按照耶稣基督教导我们的那样，正确向世人宣讲圣言。

然后是一声叹息。关于这个叹息，有多种解释。我相信，正确的理解是，耶稣不是在叹息，而是在痛苦的呻吟。这就是希腊文本的意义，叹息在希腊词汇中的含义。要明白：在这个痛苦的呻吟中，有一种同理心，耶稣认为：祂有必要插手人的病痛，使人得到祂的救恩。我们既然藉着教会的圣事，领受出自天主的恩典，我们也要效法那些在低加波利地区的人所做的那样，使那些和我们一起生活的人，和我们一样，领受天主的恩典。

最后，祂说“厄法达”（Ephphatha）这是一个阿拉美语的词，意思是：“打开”祂不是对那耳朵说的，而是给那对上主的圣言闭合，任凭自己受那恶者的引导，随心所欲，做使人污秽，变得不洁的心说的。今天，我们要反思：我们是否对天主圣言闭上我们的耳朵，拒绝聆听祂的圣言？

今天普世教会庆祝斯拉夫民族的两位宗徒 —— 圣济利禄和圣美弟铎的纪念日。就让我们效法圣济利禄和圣美弟铎的德表，随从天主圣神的引导，按照祂的圣意，正确向世人宣讲天主圣言，以自己的亲身实践，为真道作证。

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福音（敘利腓尼基婦人的精明）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌往提洛地區去了。祂進一家，不想讓任何人知道這事，但是，祂無法避開注意。很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌。她來跪在祂的腳前。那婦人是希臘人，生於敘利亞腓尼基，她懇求祂把魔鬼從她女兒身上趕出去。祂對她說：“應讓孩子先吃飽。因為把給孩子的食物扔給狗是不對的。”她回答說：“主，即使是在桌子底下的狗也吃孩子的碎屑。”於是，祂對她說：“因妳說了這話，妳可以走了。魔鬼從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，發現孩子躺在床上，魔鬼走了。

省思

我們時常會生活在一種安樂中。在我們看來，那些用自己的汗水為我們提供服務的人（比如：當我們去餐館吃飯，餐館的服務員，用自己的體力為我們提供服務；又如：當我們選擇公交出行時，那些司乘人員，他們為我們的出行提供了便利；再如：當我們在網上購物後，那些快遞員將我們訂購的貨物送到我們的手中），他們所做的一切，似乎是他們的職責，一旦他們的行為無法使我們得到滿足時，我們中的一些人，他們會因此怨恨，因而採用一些劇烈的方式，在他們身上發洩心中的不滿。

信仰生活中，我們也時常如此。當我們藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中，洗淨了自己的原罪，藉著領受聖神的傅油，與所有領受聖神的兄弟姐妹，共同分享基督的天主性，共同繼承天主的國和祂的產業時，我們便會覺得自己的靈魂可以高枕無憂了，因而我們會如同受到耶穌譴責的猶太人一樣，始終生活在自己的安全區內。可是一旦我們在生活中經驗到些許的苦痛，些許的考驗時，我們便會手足無措了，因為我們的內心不在天主，而在於物質。

在今天的彌撒福音中，那個跪在耶穌跟前，為自己女兒祈求耶穌的外邦婦人，正是慈母教會的預表。藉著洗禮，我們已把帶有死狀的舊我與基督同釘在十字架上， 使那屬於罪的自我消逝，我們的主耶穌基督從死者復活的時候，我們也藉著與祂相似的死亡與祂結合。當我們共同領受天主聖神的傅油，隨從天主聖神的引導，我們就成了天主的兒女。如果我們中間有人犯罪，生活在魔鬼的奴隸下，我們的慈母教會，就會如同這個外邦婦人一樣，跪在耶穌基督跟前，替她的兒女祈求。

今天，那個跪在耶穌跟前，為自己女兒祈求耶穌的外邦婦人，儼然是信德楷模，當她的女兒為魔鬼所束縛時，因為她聽說了耶穌，便超越了猶太人和外邦人的罅隙，來到耶穌跟前，為她的女兒尋求恩寵。當耶穌對她說：“應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。”意思是：救恩是屬於猶太人的，並非屬於外邦人的。那位婦人立即回答說：“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子們的碎屑呢！”意思是：儘管我是外邦人，但我也有份於天主賞賜的救恩。耶穌便因她的信德，成全了她所求的。她的女兒也因她的信德，由魔鬼的束縛中解脫出來，重新獲得了自由。

我們應當尋求的是天主的國和它的義德，而非屬於這個世界的一切。我們應當隨從天主聖神的引導，而非隨從我們的肉性。因為不是這個世界上的一切可以使我們進入天國，而是我們的信德。因為藉著所領受基督的聖洗以及聖神的傅油，我們已成為天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者。（羅8:17a）當我們在此變幻塵世，經驗到這個世界的主人和它的使者給我們帶來的痛苦時，我們應感到喜樂，因為只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。（羅8:17b）

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福音（叙利腓尼基妇人的精明）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣往提洛地区去了。祂进一家，不想让任何人知道这事，但是，祂无法避开注意。很快，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说过耶稣。她来跪在祂的脚前。那妇人是希腊人，生于叙利亚腓尼基，她恳求祂把魔鬼从她女儿身上赶出去。祂对她说：“应让孩子先吃饱。因为把给孩子的食物扔给狗是不对的。”她回答说：“主，即使是在桌子底下的狗也吃孩子的碎屑。”于是，祂对她说：“因妳说了这话，妳可以走了。魔鬼从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，发现孩子躺在床上，魔鬼走了。

省思

我们时常会生活在一种安乐中。在我们看来，那些用自己的汗水为我们提供服务的人（比如：当我们去餐馆吃饭，餐馆的服务员，用自己的体力为我们提供服务；又如：当我们选择公交出行时，那些司乘人员，他们为我们的出行提供了便利；再如：当我们在网上购物后，那些快递员将我们订购的货物送到我们的手中），他们所做的一切，似乎是他们的职责，一旦他们的行为无法使我们得到满足时，我们中的一些人，他们会因此怨恨，因而采用一些剧烈的方式，在他们身上发泄心中的不满。

信仰生活中，我们也时常如此。当我们藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中，洗净了自己的原罪，藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹，共同分享基督的天主性，共同继承天主的国和祂的产业时，我们便会觉得自己的灵魂可以高枕无忧了，因而我们会如同受到耶稣谴责的犹太人一样，始终生活在自己的安全区内。可是一旦我们在生活中经验到些许的苦痛，些许的考验时，我们便会手足无措了，因为我们的内心不在天主，而在于物质。

在今天的弥撒福音中，那个跪在耶稣跟前，为自己女儿祈求耶稣的外邦妇人，正是慈母教会的预表。藉着洗礼，我们已把带有死状的旧我与基督同钉在十字架上， 使那属于罪的自我消逝，我们的主耶稣基督从死者复活的时候，我们也藉着与祂相似的死亡与祂结合。当我们共同领受天主圣神的傅油，随从天主圣神的引导，我们就成了天主的儿女。如果我们中间有人犯罪，生活在魔鬼的奴隶下，我们的慈母教会，就会如同这个外邦妇人一样，跪在耶稣基督跟前，替她的儿女祈求。

今天，那个跪在耶稣跟前，为自己女儿祈求耶稣的外邦妇人，俨然是信德楷模，当她的女儿为魔鬼所束缚时，因为她听说了耶稣，便超越了犹太人和外邦人的罅隙，来到耶稣跟前，为她的女儿寻求恩宠。当耶稣对她说：“应先让儿女们吃饱了，因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的。”意思是：救恩是属于犹太人的，并非属于外邦人的。那位妇人立即回答说：“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子们的碎屑呢！”意思是：尽管我是外邦人，但我也有份于天主赏赐的救恩。耶稣便因她的信德，成全了她所求的。她的女儿也因她的信德，由魔鬼的束缚中解脱出来，重新获得了自由。

我们应当寻求的是天主的国和它的义德，而非属于这个世界的一切。我们应当随从天主圣神的引导，而非随从我们的肉性。因为不是这个世界上的一切可以使我们进入天国，而是我们的信德。因为藉着所领受基督的圣洗以及圣神的傅油，我们已成为天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者。（罗8:17a）当我们在此变幻尘世，经验到这个世界的主人和它的使者给我们带来的痛苦时，我们应感到喜乐，因为只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:17b）

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福音（由人內裡出來的，才使人污穢。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
耶穌再次召集眾人，對他們說：“你們都要聽我，並要明白。從外面進來的，沒有一樣能污穢人；那從人裡面出來的，才能污穢人。”
耶穌離開眾人回家的時候，祂的門徒關於這個比喻，向祂提問。祂對他們說：“你們一樣不明白嗎？你們沒有發現：從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中，而是進到胃裡，然後進到廁所嗎？”（祂這是在宣稱所有的食物都是潔淨的。）但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢。從人裡面出來的，從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。

省思

我們的情緒時常會受到周圍的人的影響，我們身處於一個充滿負能量的環境中時，我們的情緒也會因此發生變化。我們身處於一個正向能量聚集的環境時，我們的內心也會因此而感到高興和喜樂。

我們來到聖堂時，時常會將注意力聚集在相鄰而坐的兄弟姐妹，聖堂內的佈置，以及在祭臺上的神父、讀經員、歌詠團成員、輔祭人員，在我們看來，他們似乎就是整個禮儀的全部。因而我們會像那些門徒一樣，雖然在聖堂內聆聽天主的聖言，卻不懂得天主透過祂的教會向我們宣講的一切。

我們祈禱時，時常會隨從肉性的引導，切望肉性的事，我們所尋求的，便是屬於這個世界的一切。事實上，屬於這個世界的一切，並不能有助於我們進入天國，相反，屬於這個世界的一切，全將我們帶入死亡之中。由屬於這個世界滋生出的一切，便是一切邪惡的，不相宜的思想。這些思想，會使我們陷入魔鬼和它的使者給我們設下的陷阱之中，使我們無法進入天國。

因此，當我們向天主獻上祈禱時，我們應始終隨從天主聖神的引導，切望的聖神的事。因而當我們來到天主的聖殿，參與天主子民的集會時，我們應留意的，是天主藉著祂的教會向我們宣講的一切，而非那些外在的事物，因為這些外在的事物，無法使我們進入天國。幾時我們隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，我們才能獲得真正且持久的平安和喜樂，我們才能在每日生活中，活出福音的精神，我們才能成為真正名副其實的天主的兒女。

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福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”
耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？”（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。

省思

我们的情绪时常会受到周围的人的影响，我们身处于一个充满负能量的环境中时，我们的情绪也会因此发生变化。我们身处于一个正向能量聚集的环境时，我们的内心也会因此而感到高兴和喜乐。

我们来到圣堂时，时常会将注意力聚集在相邻而坐的兄弟姐妹，圣堂内的布置，以及在祭台上的神父、读经员、歌咏团成员、辅祭人员，在我们看来，他们似乎就是整个礼仪的全部。因而我们会像那些门徒一样，虽然在圣堂内聆听天主的圣言，却不懂得天主透过祂的教会向我们宣讲的一切。

我们祈祷时，时常会随从肉性的引导，切望肉性的事，我们所寻求的，便是属于这个世界的一切。事实上，属于这个世界的一切，并不能有助于我们进入天国，相反，属于这个世界的一切，全将我们带入死亡之中。由属于这个世界滋生出的一切，便是一切邪恶的，不相宜的思想。这些思想，会使我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的陷阱之中，使我们无法进入天国。

因此，当我们向天主献上祈祷时，我们应始终随从天主圣神的引导，切望的圣神的事。因而当我们来到天主的圣殿，参与天主子民的集会时，我们应留意的，是天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，而非那些外在的事物，因为这些外在的事物，无法使我们进入天国。几时我们随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，我们才能获得真正且持久的平安和喜乐，我们才能在每日生活中，活出福音的精神，我们才能成为真正名副其实的天主的儿女。

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福音（你們離棄天主的誡命，以維繫你們自己的傳授。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
從耶路撒冷來的法利賽人和經師聚集到耶穌身邊時，他們注意到在祂的門徒中，有幾個用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯。（因為事實上，為法利賽人和所有的猶太人，他們遵循先人的傳授。就是他們從街市上回來以後，自己未取潔以前，便不吃什麼；他們還留意到許多其他按傳授應拘守的事：如清潔杯子，水壺，燒水用的水壺和床。）於是，法利賽人和經師質問祂說：“為何禰的門徒不遵守先人的傳授，而是以不潔的手吃飯呢？”耶穌回答說：“依撒意亞先知論及你們這些偽善人的預言實在是好，正如經上所載：‘這個百姓以他們的嘴唇恭敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬禮是徒勞的，他們的教導是屬人的規範。’你們漠視了天主的誡命，卻依俯於人的傳授。”祂繼續說：“你們做的真好，為了維繫你們的傳授，竟將天主的誡命放在一邊！因為梅瑟曾說：你們應恭敬你們的父母，凡詛咒自己父母的，應當處死。你們卻說：‘你們能從我這裡得到的一切都成了科爾班’（即奉獻於天主的獻儀），你們竟准許他們不再為自己的父母多做什麼。你們按自己所傳授的遺教，竟然廢棄了天主的話。你們還做了許多這樣的事。”

省思

日常生活中，我們時常會注重自己在眾人面前的形象。比如：當我們出席公眾活動時，我們時常會事先理髮，沐浴，穿上只有在節日才會穿的禮服出席這些活動；當我們與眾人交談時，我們也會特別注意那些外在的形象，因為我們總想把最美的一面展現給世人。法利賽人也是如此，他們特別注重自己的外在形象，因而當他們發現耶穌和祂的門徒並未遵守自己拘守的禮節時，他們就開始苛責：“禰的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？”

同樣，參與彌撒的時候，我們時常會留意祭臺上的神父，讀經員，輔祭人員的儀態，卻忽略了天主的臨在。在我們看來，那些在祭臺上的神父，讀經員，輔祭人員，如果他們沒有按照我們心中所想的一切，在神聖禮儀中服務，那麼，我們便會對他們進行指責。

我們對天主的熱愛，不應停留在思想上，或者言語上的熱愛，而是應當通過自己的實際行動。幾時我們隨從肉性的引導，我們的思言行為便會如同那些法利賽人一樣，為了滿足自己的私欲，隨意改變天主的法律，但當我們隨從天主聖神的引導，並依賴聖神，以致死肉性的妄動，我們必能獲得永生。

我們既是天主的子女，就應在每日的生活中，活出福音的精神，為使世人因天主藉著我們所做的一切，看出天主的無限慈悲，進而與我們一道，棄絕自己的一切，藉刻苦的補贖和祈禱，藉領受基督的洗禮，在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪，在基督內重生，藉領受聖神的傅油，所有領受的兄弟姐妹，共同分享基督天主性的生命，共同向一切受造物宣傳福音，引領眾人歸向天主。

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福音（你们离弃天主的诫命，以维系你们自己的传授。）
恭读圣马尔谷福音 7:1-13
从耶路撒冷来的法利赛人和经师聚集到耶稣身边时，他们注意到在祂的门徒中，有几个用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。（因为事实上，为法利赛人和所有的犹太人，他们遵循先人的传授。就是他们从街市上回来以后，自己未取洁以前，便不吃什么；他们还留意到许多其他按传授应拘守的事：如清洁杯子，水壶，烧水用的水壶和床。）于是，法利赛人和经师质问祂说：“为何祢的门徒不遵守先人的传授，而是以不洁的手吃饭呢？”耶稣回答说：“依撒意亚先知论及你们这些伪善人的预言实在是好，正如经上所载：‘这个百姓以他们的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我，他们对我的敬礼是徒劳的，他们的教导是属人的规范。’你们漠视了天主的诫命，却依俯于人的传授。”祂继续说：“你们做的真好，为了维系你们的传授，竟将天主的诫命放在一边！因为梅瑟曾说：你们应恭敬你们的父母，凡诅咒自己父母的，应当处死。你们却说：‘你们能从我这里得到的一切都成了科尔班’（即奉献于天主的献仪），你们竟准许他们不再为自己的父母多做什么。你们按自己所传授的遗教，竟然废弃了天主的话。你们还做了许多这样的事。”

省思

日常生活中，我们时常会注重自己在众人面前的形象。比如：当我们出席公众活动时，我们时常会事先理发，沐浴，穿上只有在节日才会穿的礼服出席这些活动；当我们与众人交谈时，我们也会特别注意那些外在的形象，因为我们总想把最美的一面展现给世人。法利赛人也是如此，他们特别注重自己的外在形象，因而当他们发现耶稣和祂的门徒并未遵守自己拘守的礼节时，他们就开始苛责：“祢的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？”

同样，参与弥撒的时候，我们时常会留意祭台上的神父，读经员，辅祭人员的仪态，却忽略了天主的临在。在我们看来，那些在祭台上的神父，读经员，辅祭人员，如果他们没有按照我们心中所想的一切，在神圣礼仪中服务，那么，我们便会对他们进行指责。

我们对天主的热爱，不应停留在思想上，或者言语上的热爱，而是应当通过自己的实际行动。几时我们随从肉性的引导，我们的思言行为便会如同那些法利赛人一样，为了满足自己的私欲，随意改变天主的法律，但当我们随从天主圣神的引导，并依赖圣神，以致死肉性的妄动，我们必能获得永生。

我们既是天主的子女，就应在每日的生活中，活出福音的精神，为使世人因天主藉着我们所做的一切，看出天主的无限慈悲，进而与我们一道，弃绝自己的一切，藉刻苦的补赎和祈祷，藉领受基督的洗礼，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，在基督内重生，藉领受圣神的傅油，所有领受的兄弟姐妹，共同分享基督天主性的生命，共同向一切受造物宣传福音，引领众人归向天主。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（凡觸摸過祂的，都被治好了。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:53-56
渡到海的另一邊以後，耶穌和祂的門徒到了陸地，來到革乃撒勒，就在那裡靠了岸。他們一下了船，人們立即認出祂來。他們疾步向周邊的村莊跑去，開始用墊子將一切患病的人帶到他們聽說耶穌在的地方。凡耶穌所進入的各村、各城、各街道，人們都把病人放在街市上，懇求耶穌至少讓他們接觸祂外衣上的衣穗，許多觸摸到祂的人，都被治好了。

省思

我們時常會看到一群追星的人，當他們渴望看到的明星來到了自己的城市，他們便會“喜大普奔”，在社交網路上發佈明星的最新動態，好使那些與自己有相遇愛好的人，能因他們所做的一切，得悉自己崇拜的偶像的最新動態，好使自己能有與偶像零距離接觸的機會。

我們時常會看到有些兄弟姐妹，他們時常會追逐那些具有高超學識的神職人員，並以這些神職人員，當作自己心中的偶像，卻忘記了他們也與我們一樣，都是天主按照祂的肖像造成的人。如此，我們便會發現，我們對天主的認識，常是膚淺的，因為我們對信仰的認識，是基於外表，而非基於內在。

我們應時常記得，我們已經藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，賴基督在十字架上所受的苦難之功績，由罪惡及死亡中解脫出來，在基督之光的光照下，出離黑暗，進入光明。我們的行為舉止，應符合基督的教導，因而我們應時常在生活中活出福音的精神。

我們應時常記得，藉著領受聖神的傅油，我們已與所有領受聖神的兄弟姐妹，偕同全體天朝諸聖，在天主聖三圓滿的共融中，分享基督的司祭、君王和先知職份，因此，我們在日常生活中，我們應隨從天主聖神的引導，不斷承行天主的聖意，實踐基督教導的一切，為能使眾人，因天主在我們身上施展的一切，看出天主的無限慈悲，進而與我們一樣，領受基督的聖洗和聖神的傅油，並從基督的聖體聖血中，汲取豐富的滋養，以此使自己的身心，在基督的聖愛內，獲得真正的痊癒，藉刻苦的補贖和祈禱，不斷走向成聖。

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