分类： 弥撒福音省思

福音（除非你們每人都寬恕自己的兄弟姐妹，否則聖父決不會寬恕你們）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

省思

我們時常在生活中，與他人發生來往，就是為了滿足我們日常生活的需要，與他們發生金錢往來，並通過向商業銀行借款，以完成我們希求的交易。我們與銀行之間的關係，如今天耶穌對伯多祿所說，君王和僕人之間的關係。（瑪18:23-27）僕人受君王的雇傭，按時交出產，由於他無力償還自己欠下的債務，因此，當君王要求他交出所欠的款項時，他便哀求君王豁免自己所欠的債務。君王因他的懇切哀求，免去了他所欠的款項。

我們時常如同伯多祿一樣，按照自己對事物的理解，在每一件事上，為自己設置一個底限，並為自己隨心所欲設置的底限，尋求耶穌的支持。（瑪18:21-22）在我們看來，我們為在生活中遇到的每一件設置底限是一件十分合理的事，因而忘記賞善罰惡的天主。事實上，在我們出離母胎時，我們便因原祖父母的背命，沾染上了原罪的罪汙，無限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，時期一滿，便給這個世界賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。（參若3:16）祂願意我們藉著領受基督的聖洗，就是在祂恩寵的助佑下，藉由基督的聖肋之中流出的活水，洗淨了自己的原罪，並藉著領受基督被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，在基督的無限慈愛內，開始新的生命。

我們時常會如同那個得到主人赦免全部罪債以後，仍向那些虧欠他的人計回原屬於自己的一切的那個惡僕一樣（瑪18:28-30）只顧思慮屬於這個世界的一切，卻忽視天主自創世之初就給我們預備下的福樂。事實上，公義的天主，祂雖懲罰我們嚴厲非常，並沒有將我們交出死亡。（詠118(117):18）因為祂沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（若3:17）如果上主細察罪辜，有誰還能站立得住？（詠130(129):3）事實上，我們在領受基督的聖洗以後，身體便成了天主聖神的宮殿，我們在生活中所做的一切，定要與我們所領受的一切相符。為使基督傾注在我們身上的恩寵，藉著我們所做的一切，更豐厚的賜予那些誠意尋求祂的人，好使眾人因天主在我們身上向他們彰顯的無限慈悲，遠離一切引人犯罪的人、地、事物，藉領受同一個洗禮，同一個聖神，獲得罪過的赦免，並藉著領受同一基督的聖體聖血，獲得豐富的滋養。

親愛的主內！幾時我們不隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死肉性的妄動，我們的結局定會如同惡僕一樣，當我們結束此生生活時，那些曾經受到我們壓迫的人，定會在天主面前控告我們，公義的天主，便會如同君王一樣，非等到還清所欠的一切罪債，決不能使我們進入天國。（瑪5:31-35）因此，我們身為基督徒，應在每日的生活中，活出福音的精神，並以自己的實際行動，勇敢棄絕自己的一切，全然追隨基督，不斷走向成聖。

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福音（除非你们每人都宽恕自己的兄弟姐妹，否则圣父决不会宽恕你们）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十个七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

省思

我们时常在生活中，与他人发生来往，就是为了满足我们日常生活的需要，与他们发生金钱往来，并通过向商业银行借款，以完成我们希求的交易。我们与银行之间的关系，如今天耶稣对伯多禄所说，君王和仆人之间的关系。（玛18:23-27）仆人受君王的雇佣，按时交出产，由于他无力偿还自己欠下的债务，因此，当君王要求他交出所欠的款项时，他便哀求君王豁免自己所欠的债务。君王因他的恳切哀求，免去了他所欠的款项。

我们时常如同伯多禄一样，按照自己对事物的理解，在每一件事上，为自己设置一个底限，并为自己随心所欲设置的底限，寻求耶稣的支持。（玛18:21-22）在我们看来，我们为在生活中遇到的每一件设置底限是一件十分合理的事，因而忘记赏善罚恶的天主。事实上，在我们出离母胎时，我们便因原祖父母的背命，沾染上了原罪的罪污，无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，时期一满，便给这个世界赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。（参若3:16）祂愿意我们藉着领受基督的圣洗，就是在祂恩宠的助佑下，藉由基督的圣肋之中流出的活水，洗净了自己的原罪，并藉着领受基督被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，在基督的无限慈爱内，开始新的生命。

我们时常会如同那个得到主人赦免全部罪债以后，仍向那些亏欠他的人计回原属于自己的一切的那个恶仆一样（玛18:28-30）只顾思虑属于这个世界的一切，却忽视天主自创世之初就给我们预备下的福乐。事实上，公义的天主，祂虽惩罚我们严厉非常，并没有将我们交出死亡。（咏118(117):18）因为祂没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（若3:17）如果上主细察罪辜，有谁还能站立得住？（咏130(129):3）事实上，我们在领受基督的圣洗以后，身体便成了天主圣神的宫殿，我们在生活中所做的一切，定要与我们所领受的一切相符。为使基督倾注在我们身上的恩宠，藉着我们所做的一切，更丰厚的赐予那些诚意寻求祂的人，好使众人因天主在我们身上向他们彰显的无限慈悲，远离一切引人犯罪的人、地、事物，藉领受同一个洗礼，同一个圣神，获得罪过的赦免，并藉着领受同一基督的圣体圣血，获得丰富的滋养。

亲爱的主内！几时我们不随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，我们的结局定会如同恶仆一样，当我们结束此生生活时，那些曾经受到我们压迫的人，定会在天主面前控告我们，公义的天主，便会如同君王一样，非等到还清所欠的一切罪债，决不能使我们进入天国。（玛5:31-35）因此，我们身为基督徒，应在每日的生活中，活出福音的精神，并以自己的实际行动，勇敢弃绝自己的一切，全然追随基督，不断走向成圣。

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福音（就像厄裡亞和厄裡叟一樣，耶穌不只被派往猶太人）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

我們時常會按照自己對人的看法，隨心所欲地將那些與我們接觸，與我們來往的人進行分類，由此，我們便會如同今天在納匝肋會堂內的群眾一樣，隨意對待耶穌。以致耶穌對他們說：“沒有一個先知在本鄉受悅納的。”（路4:24）。整起事件的起因是：耶穌將依撒意亞先知書中關於默西亞使命的記載：“上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告複明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。”（依61:1-2a，路4:18-19）以及耶穌在宣講這段聖經後，祂向在場的，在納匝肋會堂內的眾人說的：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”（路4:21）因為納匝肋會堂內的群眾，因他們看著耶穌長大，所以當耶穌向他們宣講這一切時，他們定會認為耶穌所說的是褻瀆的話，因而他們將耶穌逐出了會堂，將祂趕出了城外，領祂到山崖上，要把祂推下去。（路4:28-29）這種如此劇烈的衝突，也發生在我們每個人身上。

我們時常會認為，當我們在高懸於十字架上的基督因愛我們而刺透的聖肋之中所流出的慈悲和救恩的泉源中，洗淨在我們出離母胎時所沾染上的原罪以後，自己便已是潔淨的了，因而無須再聆聽天主透過祂的教會向我們宣講的一切有關天國的奧秘。幾時我們的心中產生這樣的思緒，我們便如同納匝肋會堂內的群眾一樣，拒絕接受耶穌向他們宣講的一切。

我們時常會認為，當我們在天主的無限慈愛內，領受那與聖父和聖子同性同體的天主聖神，就是在領受基督的聖洗以後，按照成人入門聖事禮規，由公務司祭（教宗、樞機、主教、司鐸）的手中，領受的堅振聖事之後，我們便可以隨心所欲了。在我們看來，即使我們犯了罪，天主聖神會以祂無聲的歎息，代我們向天父祈禱。如果我們有這樣的想法，我們就會像厄裡亞和厄裡叟時代的以色列人那樣，拒絕遠離一切犯罪的機會。我們的結局便會如同那些拒絕接受天主給他們派遣的先知向他們宣講的有關悔改的勸言的猶太人一樣，（路4:25-27），得不到天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵。因而使天主將原本屬於他們的，豐厚地賜給那些聽了天主的聖言而去實行的外邦人。

我們在領受堅振聖事時，便是與所有領受天主聖神的兄弟姐妹，共同分享了基督的天主性，我們便是在天主的聖愛內，共同分享基督的司祭、君王、先知職份。因此，在生活中，我們應當效法基督，在每日的生活中，活出福音的喜樂，並將天主藉著祂的教會向我們啟示的一切真理，更豐富地向世人宣講，好使世人因天主在我們身上施展的一切，與我們一樣，藉所領受的聖洗，以及基督被接升天後，隨從基督派遣來到這個世界的聖神的引導，依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，以獲得屬於天主兒女的自由。

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福音（就像厄里亚和厄里叟一样，耶稣不只被派往犹太人）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

我们时常会按照自己对人的看法，随心所欲地将那些与我们接触，与我们来往的人进行分类，由此，我们便会如同今天在纳匝肋会堂内的群众一样，随意对待耶稣。以致耶稣对他们说：“没有一个先知在本乡受悦纳的。”（路4:24）。整起事件的起因是：耶稣将依撒意亚先知书中关于默西亚使命的记载：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”（依61:1-2a，路4:18-19）以及耶稣在宣讲这段圣经后，祂向在场的，在纳匝肋会堂内的众人说的：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”（路4:21）因为纳匝肋会堂内的群众，因他们看着耶稣长大，所以当耶稣向他们宣讲这一切时，他们定会认为耶稣所说的是亵渎的话，因而他们将耶稣逐出了会堂，将祂赶出了城外，领祂到山崖上，要把祂推下去。（路4:28-29）这种如此剧烈的冲突，也发生在我们每个人身上。

我们时常会认为，当我们在高悬于十字架上的基督因爱我们而刺透的圣肋之中所流出的慈悲和救恩的泉源中，洗净在我们出离母胎时所沾染上的原罪以后，自己便已是洁净的了，因而无须再聆听天主透过祂的教会向我们宣讲的一切有关天国的奥秘。几时我们的心中产生这样的思绪，我们便如同纳匝肋会堂内的群众一样，拒绝接受耶稣向他们宣讲的一切。

我们时常会认为，当我们在天主的无限慈爱内，领受那与圣父和圣子同性同体的天主圣神，就是在领受基督的圣洗以后，按照成人入门圣事礼规，由公务司祭（教宗、枢机、主教、司铎）的手中，领受的坚振圣事之后，我们便可以随心所欲了。在我们看来，即使我们犯了罪，天主圣神会以祂无声的叹息，代我们向天父祈祷。如果我们有这样的想法，我们就会像厄里亚和厄里叟时代的以色列人那样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

我们在领受坚振圣事时，便是与所有领受天主圣神的兄弟姐妹，共同分享了基督的天主性，我们便是在天主的圣爱内，共同分享基督的司祭、君王、先知职份。因此，在生活中，我们应当效法基督，在每日的生活中，活出福音的喜乐，并将天主藉着祂的教会向我们启示的一切真理，更丰富地向世人宣讲，好使世人因天主在我们身上施展的一切，与我们一样，藉所领受的圣洗，以及基督被接升天后，随从基督派遣来到这个世界的圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，以获得属于天主儿女的自由。

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福音（湧向永生的水泉）
恭讀聖若望福音 4:5-42
耶穌來到一座名叫敘加（Sychar）的撒瑪黎雅小鎮，那地方靠近雅各伯給他兒子若瑟的那塊土地。雅各伯的井也在那裡。耶穌因旅途勞累，就坐在井邊。那時正是中午。有一個撒瑪黎雅婦人來打水。耶穌對她說：“給我水喝。”祂的門徒去城裡買食物。那撒瑪黎雅婦人對祂：“祢是個猶太人，怎麼問我要水喝？”（因為猶太人慣常與撒瑪黎雅人不相往來）。耶穌回答她說：“如果妳知道天主的恩賜和對妳說：‘給我水喝’的那人是誰，妳就會向祂請求，祂就會賜給妳活水。”那婦人對祂說：“先生，祢連水桶都沒有，蓄水池又那麼深；祢從哪裡得到這活水呢？祢比我們給我們這蓄水池的祖先雅各伯還要大嗎？他從這蓄水池裡喝水，他的兒女和他的羊群也曾在這裡喝水。”耶穌回答她說：“凡喝這水的人，還會再渴；可是，凡喝我賜的水的人，決不再渴；我賜給他的水，會在他內成為湧向永生的水泉。”那婦人說：“先生，給我這水吧，好使我不再口渴，不再繼續到這裡來打水。”耶穌對她說：“去叫妳的丈夫，再回到這裡來。”這婦人回答祂說：“我沒有丈夫。”耶穌回答她說：“妳說：‘我沒有丈夫’是對的。因為妳曾有五個丈夫。現在，那和妳在一起的那個，不是妳的丈夫。妳說的是對的。”那婦人對祂說：“先生，我能看出來，祢是先知。我們的祖先在這山上朝拜；你們的祖先卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌對她說：“婦人，相信我吧，時候要到，你們既不會在這山上朝拜聖父，也不會在耶路撒冷朝拜祂。你們民族朝拜你們不認識的；我們朝拜我們認識的，因為救恩出自猶太人。可是，時候要到，現在就是，凡以心神和真理朝拜聖父的人，才是真正朝拜的人，這樣的人定是尋求聖父的人。天主是神，那朝拜祂的，定以心神和真理朝拜。”那婦人對祂說：“我知道默西亞會來，祂會告訴我們一切。”耶穌對她說：“對妳說話的我就是。”那時候，門徒回來了，他們因耶穌與一個婦人對話，感到驚訝，可是，沒有人說：“祢在找什麼？”或說：“祢為什麼和她說話。”那婦人就扔下她的水罐，到城裡，對眾人說：“來看一下這人，祂說出了我所做的一切。難道祂就是基督？”他們都出城來見祂。同時，門徒勸耶穌說：“拉比，吃吧。”耶穌卻對他們說：“我有食物吃，是你們所不知道的。”於是，門徒們彼此說：“難道有人給祂什麼吃的嗎？”耶穌對他們說：“我的食物就是承行派遣我的那一位的旨意，完成祂的工作。你們不是說：‘四個月才到收穫期嗎’？我告訴你們：抬頭看，田野已經成熟，可以收割了。收割的人已經得到報酬，為永生收集了莊稼。這樣，那播種的人就能與收割的人同喜。因為在這裡‘播種的是一人，收割的是另一人’的這話得到了驗證。我派遣你們去收割你們未曾勞作過的，其他人曾勞作過的，你們分享了他們勞作的果實。”那城的許多撒瑪黎雅人因那婦人的見證，開始相信祂，那婦人作證說：‘祂說出了我所做的一切。’撒瑪黎雅人到祂跟前的時候，就邀請祂和他們一起住下，祂就在那裡待了兩天。更多的人因祂的話相信，他們對那婦人說：‘我們不是因為妳的話相信，而是因為我們親自聽到了，我們知道，這真是世界的救主。’”

省思

我們時常會按照自己在生活中所積累的常識，形成固有的思維定式。一如那位撒瑪黎雅婦人一樣，當她來自她祖先留給她的井邊，從井中汲取每日生活所需要的泉水時，她看到坐在井邊的耶穌，因為沒有汲水器，因而在自己的心中產生疑慮。（若4:7-12）在她看來，只有現世生活中，那口叫做 “雅各伯泉”的井，是她在現世活下去的唯一來源。

我們對天主向我們所施予的恩寵的理解也是如此。在我們看來，當我們領受基督的聖洗時，那由司鐸在我們頭上所傾注的聖水，使我們獲得永生；那取自復活節蠟燭上的燭光，照亮了我們；那件由我們的代父母給我們穿上的白衣，使我們獲得罪過的赦免，並獲得了新生。幾時我們如理解天主向我們所施予的恩寵，我們但與那位與耶穌交談的撒瑪黎雅婦人無異了（若4:13-20）因為撒瑪黎雅婦人對天主的認識，是基於人的傳授，因此，當耶穌向她顯示那使人喝了永不再渴的泉水時，她仍然按照人的傳授，仍在她祖先認識的革黎斤山上朝拜天主。

我們應時常記得，當我們在領受基督的聖洗時，富於仁慈的主耶穌，以祂在十字架上為愛我們而洞開的聖肋之水洗淨了我們，為使我們每人能在祂的聖肋之水中，汲取豐富的滋養。我們既在祂的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，我們便擺脫了由原罪給我們招致的死亡給我們帶來的束縛。當我們領受聖神以後，我們的身體便成為天主聖神的宮殿，那洞悉天主聖意的聖神，在寓居在我們心中，以祂無可言喻的歎息，為我們向天主聖父轉求，（參羅8:26-27）使我們獲得天主賞賜給我們的恩寵。

我們應時常分辨，在每日的生活中，那洞悉人心一切隱密的天主，藉著我們在生活中所經歷的一切，向我們啟示的一切真理。當我們在分辨天主的聖意時，我們應當隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死那引誘我們離開天主的，來自肉性的妄動，以及由此產生的一切私欲偏情。幾時我們隨從肉性的引導，切望肉性的一切，我們對信仰的認識，便會如同那些到撒瑪黎雅村莊購買食物後，回到耶穌身邊的門徒一樣，只關注物質生活中的一切，忘記了基督徒的使命。（若4:30-38）就是在每日的生活中，按照天主神妙的措置，向一切受造物宣傳天國的福音，並藉刻苦的補贖和祈禱，為自己積累在天國的財富。

今天，我們在完整舉行的感恩聖祭中聆聽的天主聖言，領受的餅和酒形狀下的基督的聖體聖血，使我們與天主和祂對我們眾人的愛緊密的聯繫在一起。既然我們已藉著感恩祭宴與基督相結合，我們必要如同那些信從耶穌的撒瑪黎雅人（若4:39-41）一樣，透過自己的實際行動，活出福音的精神，為使基督對世人的深愛，永久存在留在這個世界上，好使富於仁愛寬恕的基督，始終與我們同在。

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福音（涌向永生的水泉）
恭读圣若望福音 4:5-42
耶稣来到一座名叫叙加（Sychar）的撒玛黎雅小镇，那地方靠近雅各伯给他儿子若瑟的那块土地。雅各伯的井也在那里。耶稣因旅途劳累，就坐在井边。那时正是中午。有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣对她说：“给我水喝。”祂的门徒去城里买食物。那撒玛黎雅妇人对祂：“祢是个犹太人，怎么问我要水喝？”（因为犹太人惯常与撒玛黎雅人不相往来）。耶稣回答她说：“如果妳知道天主的恩赐和对妳说：‘给我水喝’的那人是谁，妳就会向祂请求，祂就会赐给妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连水桶都没有，蓄水池又那么深；祢从哪里得到这活水呢？祢比我们给我们这蓄水池的祖先雅各伯还要大吗？他从这蓄水池里喝水，他的儿女和他的羊群也曾在这里喝水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的人，还会再渴；可是，凡喝我赐的水的人，决不再渴；我赐给他的水，会在他内成为涌向永生的水泉。”那妇人说：“先生，给我这水吧，好使我不再口渴，不再继续到这里来打水。”耶稣对她说：“去叫妳的丈夫，再回到这里来。”这妇人回答祂说：“我没有丈夫。”耶稣回答她说：“妳说：‘我没有丈夫’是对的。因为妳曾有五个丈夫。现在，那和妳在一起的那个，不是妳的丈夫。妳说的是对的。”那妇人对祂说：“先生，我能看出来，祢是先知。我们的祖先在这山上朝拜；你们的祖先却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣对她说：“妇人，相信我吧，时候要到，你们既不会在这山上朝拜圣父，也不会在耶路撒冷朝拜祂。你们民族朝拜你们不认识的；我们朝拜我们认识的，因为救恩出自犹太人。可是，时候要到，现在就是，凡以心神和真理朝拜圣父的人，才是真正朝拜的人，这样的人定是寻求圣父的人。天主是神，那朝拜祂的，定以心神和真理朝拜。”那妇人对祂说：“我知道默西亚会来，祂会告诉我们一切。”耶稣对她说：“对妳说话的我就是。”那时候，门徒回来了，他们因耶稣与一个妇人对话，感到惊讶，可是，没有人说：“祢在找什么？”或说：“祢为什么和她说话。”那妇人就扔下她的水罐，到城里，对众人说：“来看一下这人，祂说出了我所做的一切。难道祂就是基督？”他们都出城来见祂。同时，门徒劝耶稣说：“拉比，吃吧。”耶稣却对他们说：“我有食物吃，是你们所不知道的。”于是，门徒们彼此说：“难道有人给祂什么吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我的那一位的旨意，完成祂的工作。你们不是说：‘四个月才到收获期吗’？我告诉你们：抬头看，田野已经成熟，可以收割了。收割的人已经得到报酬，为永生收集了庄稼。这样，那播种的人就能与收割的人同喜。因为在这里‘播种的是一人，收割的是另一人’的这话得到了验证。我派遣你们去收割你们未曾劳作过的，其他人曾劳作过的，你们分享了他们劳作的果实。”那城的许多撒玛黎雅人因那妇人的见证，开始相信祂，那妇人作证说：‘祂说出了我所做的一切。’撒玛黎雅人到祂跟前的时候，就邀请祂和他们一起住下，祂就在那里待了两天。更多的人因祂的话相信，他们对那妇人说：‘我们不是因为妳的话相信，而是因为我们亲自听到了，我们知道，这真是世界的救主。’”

省思

我们时常会按照自己在生活中所积累的常识，形成固有的思维定式。一如那位撒玛黎雅妇人一样，当她来自她祖先留给她的井边，从井中汲取每日生活所需要的泉水时，她看到坐在井边的耶稣，因为没有汲水器，因而在自己的心中产生疑虑。（若4:7-12）在她看来，只有现世生活中，那口叫做 “雅各伯泉”的井，是她在现世活下去的唯一来源。

我们对天主向我们所施予的恩宠的理解也是如此。在我们看来，当我们领受基督的圣洗时，那由司铎在我们头上所倾注的圣水，使我们获得永生；那取自复活节蜡烛上的烛光，照亮了我们；那件由我们的代父母给我们穿上的白衣，使我们获得罪过的赦免，并获得了新生。几时我们如理解天主向我们所施予的恩宠，我们但与那位与耶稣交谈的撒玛黎雅妇人无异了（若4:13-20）因为撒玛黎雅妇人对天主的认识，是基于人的传授，因此，当耶稣向她显示那使人喝了永不再渴的泉水时，她仍然按照人的传授，仍在她祖先认识的革黎斤山上朝拜天主。

我们应时常记得，当我们在领受基督的圣洗时，富于仁慈的主耶稣，以祂在十字架上为爱我们而洞开的圣肋之水洗净了我们，为使我们每人能在祂的圣肋之水中，汲取丰富的滋养。我们既在祂的圣肋之水中洗净了自己的原罪，我们便摆脱了由原罪给我们招致的死亡给我们带来的束缚。当我们领受圣神以后，我们的身体便成为天主圣神的宫殿，那洞悉天主圣意的圣神，在寓居在我们心中，以祂无可言喻的叹息，为我们向天主圣父转求，（参罗8:26-27）使我们获得天主赏赐给我们的恩宠。

我们应时常分辨，在每日的生活中，那洞悉人心一切隐密的天主，藉着我们在生活中所经历的一切，向我们启示的一切真理。当我们在分辨天主的圣意时，我们应当随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死那引诱我们离开天主的，来自肉性的妄动，以及由此产生的一切私欲偏情。几时我们随从肉性的引导，切望肉性的一切，我们对信仰的认识，便会如同那些到撒玛黎雅村庄购买食物后，回到耶稣身边的门徒一样，只关注物质生活中的一切，忘记了基督徒的使命。（若4:30-38）就是在每日的生活中，按照天主神妙的措置，向一切受造物宣传天国的福音，并藉刻苦的补赎和祈祷，为自己积累在天国的财富。

今天，我们在完整举行的感恩圣祭中聆听的天主圣言，领受的饼和酒形状下的基督的圣体圣血，使我们与天主和祂对我们众人的爱紧密的联系在一起。既然我们已藉着感恩祭宴与基督相结合，我们必要如同那些信从耶稣的撒玛黎雅人（若4:39-41）一样，透过自己的实际行动，活出福音的精神，为使基督对世人的深爱，永久存在留在这个世界上，好使富于仁爱宽恕的基督，始终与我们同在。

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福音（蕩子）
恭讀聖路加福音 15:1-3,11-32
稅吏和罪人都來到耶穌跟前聽祂講話，法利賽人和經師卻開始抱怨說：“這人接納罪人，和他們一起吃飯。”於是，耶穌給他們講了這個比喻：“有一個人，他有兩個兒子，那小兒子對他的父親說：‘父親，把你的那份屬於我的財產給我吧。’那父親就在他們中間分了財產。一些日子以後，小兒子收拾好所有東西，出發去了一個遙遠的國家，他在那裡揮霍他的產業，過著放蕩的生活。他把所有錢都花光的時候，那個國家遭受了嚴重的饑荒，他發現自己極度貧困。於是，他把自己雇給一個當地居民，那人派他去農場養豬。他很想吃那豬吃的莢果，可是沒有人給他。他回過神來想：‘我父親所雇傭的工人都有足夠的口糧吃，我卻要在這裡餓死。我要起來，到我父那裡去，我要對他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不再配稱作你的兒子，請你把我當作你的一個雇工一樣對待吧。’於是，他起身回到他父親那裡去了。他還離得很遠的時候，他的父親就看見他，充滿憐憫，他跑向自己的兒子，擁抱他，親吻他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，也得罪了你；我不再配稱作你的兒子了。’他的父親卻命令自己的僕人說：‘快去把最好的長袍拿來，給他穿上，在他的手指上戴上戒指，給他的腳穿上涼鞋。把肥牛犢宰了。然後，讓我們以盛筵慶祝，因為我的這個兒子死而復生，失而復得了。’盛筵就開始了。那在田裡的大兒子，他在回來，快到家的時候，聽到了音樂和舞蹈的聲音。他叫過一個僕人來，問這是怎麼回事。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，你的父親因他平安無事回來，就宰了肥牛犢。’那大兒子就開始動怒，拒絕進屋，他的父親就出來懇求他。他回答父親說：‘看，這些年來，我事奉你，從未違背過你的命令；可是，你連一隻小山羊都沒有給過我，好讓我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的財產的兒子一回來，你就給他宰了肥牛犢。’那父親對他說：‘我兒，你常和我同在，我所擁有的一切都是你的。可是，我必須歡喜慶祝，因為你的兄弟死而復活，失而復得。’”

省思

我們時常會在每日的生活中，看到那些自己父母尚健在人世時，他們的子女主動要求獲得自己應得的那一份財產。一如今天耶穌所說比喻中那個小兒子一樣（參看：路15:11-12），當他們獲得了屬於他們的一份家產以後，他們便隨意揮霍所得的那份家產，絲毫沒有顧及到終有一日，他們所擁有的一切，將隨著他們的隨意揮霍而消耗殆盡，幾時他們面對這樣的境況時，他們便會如同那個小兒子一樣，不顧自己的身份，選擇從事卑賤的生活，以養活自己。（參看：路15:13-16）但當他們發現，這一切無法使自己在這個世界上存活時，他們這才明白有父母的養育，是一件十分幸福的事。

我們時常也會如同他們一樣，隨意揮霍天主賞賜給我們的一切恩寵。當我們藉著所領受的基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨因原罪而沾染上的罪汙後，我們便認為，可以不按照基督教導我們的一切，善度今世生活的每一天了，因為在我們看來，我們所領受的聖洗，會使我們獲得罪過的赦免，並使我們獲得永生。

我們時常也會如同他們一樣，不願隨從天主聖神的引導。當我們在領受基督的聖洗後，我們與所有領受天主聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知職份後，我們便以為，那居住在我們心中的聖神，定會引導我們走向天主的國，因而我們繼續生活在肉性的引導下。事實上，我們所隨從的肉性，會將我們導入死亡，隨從聖神的切望，導入生命與平安。（參看：羅8:6）因而，當我們在每日的生活中，在刻苦的補贖和祈禱中，分辨天主的聖意時，我們便是在切望天主聖神所切望的。當我們如同福音中那個迷途知返的小兒子一道，呼號我們在天之父時，聖神也親自以無可言喻的歎息，代我們轉求，（參看：路15:18-19; 羅8:26-27）好使我們的祈禱，能得到天主的悅納。

我們時常會認為，我們的在天之父，祂時常是公義的，因而祂定會因我們隨從肉性妄動所做的一切邪妄之事，嚴厲地懲罰我們。事實上，如同聖詠的作者所歌唱的那樣：“上主懲罰我雖嚴厲非常，但卻沒有把我交於死亡。” （參看：詠118(117):18）又如聖若望福音上所記載的：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。” （參看：若3:16-17）因此，我們應當如同福音那個迷途知返的小兒子一樣，勇敢地藉修和聖事與天父和祂在基督內創造的這個世界重修舊好。（參看：路15:20-21）幾時我們懷著懇切的心情，向祂尋求修和事，愛我們的天父定會如同福音中的那個父親一樣，豐厚的賞賜我們生活中所需要的一切恩寵，使我們重新佩戴上屬於天主子女的義德。（參看：路15:22-24）只有這樣，我們才能獲得真正的救恩。

我們藉著修和聖事與天父尋求修好之後，應當下定決心，棄絕罪惡，棄絕魔鬼，棄絕魔鬼的一切行為和牠給我們的一切誘惑，在每日的生活中活出福音的精神，不要如同福音中，耶穌所說比喻中的那個長子，嫉妒那些誠心誠意向天主尋求修和，並獲得天主垂憐的弟兄姐妹（參看：路15:25-30），並與他們一起在感恩聖祭中同席共飲，好能更豐富地分享基督帶給我們的救恩。

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福音（荡子）
恭读圣路加福音 15:1-3,11-32
税吏和罪人都来到耶稣跟前听祂讲话，法利赛人和经师却开始抱怨说：“这人接纳罪人，和他们一起吃饭。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“有一个人，他有两个儿子，那小儿子对他的父亲说：‘父亲，把你的那份属于我的财产给我吧。’那父亲就在他们中间分了财产。一些日子以后，小儿子收拾好所有东西，出发去了一个遥远的国家，他在那里挥霍他的产业，过着放荡的生活。他把所有钱都花光的时候，那个国家遭受了严重的饥荒，他发现自己极度贫困。于是，他把自己雇给一个当地居民，那人派他去农场养猪。他很想吃那猪吃的荚果，可是没有人给他。他回过神来想：‘我父亲所雇佣的工人都有足够的口粮吃，我却要在这里饿死。我要起来，到我父那里去，我要对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你。我不再配称作你的儿子，请你把我当作你的一个雇工一样对待吧。’于是，他起身回到他父亲那里去了。他还离得很远的时候，他的父亲就看见他，充满怜悯，他跑向自己的儿子，拥抱他，亲吻他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，也得罪了你；我不再配称作你的儿子了。’他的父亲却命令自己的仆人说：‘快去把最好的长袍拿来，给他穿上，在他的手指上戴上戒指，给他的脚穿上凉鞋。把肥牛犊宰了。然后，让我们以盛筵庆祝，因为我的这个儿子死而复生，失而复得了。’盛筵就开始了。那在田里的大儿子，他在回来，快到家的时候，听到了音乐和舞蹈的声音。他叫过一个仆人来，问这是怎么回事。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，你的父亲因他平安无事回来，就宰了肥牛犊。’那大儿子就开始动怒，拒绝进屋，他的父亲就出来恳求他。他回答父亲说：‘看，这些年来，我事奉你，从未违背过你的命令；可是，你连一只小山羊都没有给过我，好让我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的财产的儿子一回来，你就给他宰了肥牛犊。’那父亲对他说：‘我儿，你常和我同在，我所拥有的一切都是你的。可是，我必须欢喜庆祝，因为你的兄弟死而复活，失而复得。’”

省思

我们时常会在每日的生活中，看到那些自己父母尚健在人世时，他们的子女主动要求获得自己应得的那一份财产。一如今天耶稣所说比喻中那个小儿子一样（参看：路15:11-12），当他们获得了属于他们的一份家产以后，他们便随意挥霍所得的那份家产，丝毫没有顾及到终有一日，他们所拥有的一切，将随着他们的随意挥霍而消耗殆尽，几时他们面对这样的境况时，他们便会如同那个小儿子一样，不顾自己的身份，选择从事卑贱的生活，以养活自己。（参看：路15:13-16）但当他们发现，这一切无法使自己在这个世界上存活时，他们这才明白有父母的养育，是一件十分幸福的事。

我们时常也会如同他们一样，随意挥霍天主赏赐给我们的一切恩宠。当我们藉着所领受的基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净因原罪而沾染上的罪污后，我们便认为，可以不按照基督教导我们的一切，善度今世生活的每一天了，因为在我们看来，我们所领受的圣洗，会使我们获得罪过的赦免，并使我们获得永生。

我们时常也会如同他们一样，不愿随从天主圣神的引导。当我们在领受基督的圣洗后，我们与所有领受天主圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知职份后，我们便以为，那居住在我们心中的圣神，定会引导我们走向天主的国，因而我们继续生活在肉性的引导下。事实上，我们所随从的肉性，会将我们导入死亡，随从圣神的切望，导入生命与平安。（参看：罗8:6）因而，当我们在每日的生活中，在刻苦的补赎和祈祷中，分辨天主的圣意时，我们便是在切望天主圣神所切望的。当我们如同福音中那个迷途知返的小儿子一道，呼号我们在天之父时，圣神也亲自以无可言喻的叹息，代我们转求，（参看：路15:18-19; 罗8:26-27）好使我们的祈祷，能得到天主的悦纳。

我们时常会认为，我们的在天之父，祂时常是公义的，因而祂定会因我们随从肉性妄动所做的一切邪妄之事，严厉地惩罚我们。事实上，如同圣咏的作者所歌唱的那样：“上主惩罚我虽严厉非常，但却没有把我交于死亡。” （参看：咏118(117):18）又如圣若望福音上所记载的：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不致丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。” （参看：若3:16-17）因此，我们应当如同福音那个迷途知返的小儿子一样，勇敢地藉修和圣事与天父和祂在基督内创造的这个世界重修旧好。（参看：路15:20-21）几时我们怀着恳切的心情，向祂寻求修和事，爱我们的天父定会如同福音中的那个父亲一样，丰厚的赏赐我们生活中所需要的一切恩宠，使我们重新佩戴上属于天主子女的义德。（参看：路15:22-24）只有这样，我们才能获得真正的救恩。

我们藉着修和圣事与天父寻求修好之后，应当下定决心，弃绝罪恶，弃绝魔鬼，弃绝魔鬼的一切行为和牠给我们的一切诱惑，在每日的生活中活出福音的精神，不要如同福音中，耶稣所说比喻中的那个长子，嫉妒那些诚心诚意向天主寻求修和，并获得天主垂怜的弟兄姐妹（参看：路15:25-30），并与他们一起在感恩圣祭中同席共饮，好能更丰富地分享基督带给我们的救恩。

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福音（這是繼承人，讓我們把他殺了）
恭讀聖瑪竇福音 21:33-43,45-46
耶穌對司祭長和百姓的長老說：“請再聽一個比喻。有一個園主，他栽種了一個葡萄園，在它周圍圍上籬笆，在裡面挖了一個榨酒池，建了一座塔。隨後，他把這葡萄園租給租戶，就去旅行了。收穫的時期近了，他派僕人去租戶那裡收取他的出產。可是，租戶抓住了那些僕人，毆打一個，殺死一個，用石頭砸死一個。他又派別的僕人去，比先前派去的還要多，可是，他們以同樣的方式對待他們。最後，他派自己的兒子到他們那裡去，他想：‘他們會尊重我的兒子了。’可是，租戶看到他的兒子，就彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，得到他的遺產。’他們就抓住他，把他扔出葡萄園，把他殺了。這葡萄園的主人，他來的時候，會怎樣處置這些租戶呢？”他們回答說：“他會處死這些惡人，把葡萄園租給別的租戶，他們會按時給他出產。”耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過：建造者捨棄的石頭成了角石，這是上主所做的，在我們眼中是美妙的嗎？因此，我對你們說：天主的國必從你們中間奪走，給那些結果子的人。”司祭長和法利賽人聽了祂的比喻，就知道祂是在說他們。儘管他們試圖逮捕祂，可是怕群眾，因為他們認為祂是先知。

省思

我們時常會按照自己心中所想的一切，隨意處分天主賞賜給我們的一切。在我們看來，我們現今所擁有的一切，是我們在現世生活下去的必要因素，卻忘記了，我們現今所擁有的一切，甚至我們自己，都是天主按照祂的肖像造成的。天主在創世之初，就按照祂的肖像造成了人，使人管理世上的一切。由於原罪的緣故，我們時常會受到魔鬼和牠的使者的攻擊，因而我們只顧我們在此世所擁有的一切，卻忽略在我們結束此世生命時，天主賞賜給我們的，自創世之初就給我們預備下的福樂。

我們的信仰生活也是如此，當我們深陷于魔鬼和它的使者的誘惑時，我們便會如同惡園戶一樣心硬，拒絕接受那些蒙主派遣，向我們宣講天國福音的牧者，以及天主從他們口中發生的一切言語。（瑪21:34-39）由我們心中所產生的種種惡念，會使我們逐漸遠離天主，由內心生出的惡念，會使我們產生兇殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、譭謗的種種惡習。（瑪15:19-20）由這一切邪念所產生的結果，便是永久的喪亡。

我們應時常記得，在領受基督的聖洗時，我們曾在天主和祂的教會面前所做出的信德宣誓，就是願意棄絕魔鬼，以及牠的一切行為和誘惑；棄絕罪惡，以獲得度天主子女的自由生活，全然相信天主聖父創造天地，全然相信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮，全然相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生。幾時我們在領受基督的聖洗時，我們便是穿上基督，我們便已藉著基督與天父和祂創造的這個世界和好了。

我們應時常記得，在領受基督被接升天以後，祂派遣來到這個世界的聖神。當我們在天主聖三的共融中，領受聖神在我們頭上傅的油時，我們的身體便成了天主聖神的宮殿。我們在領受天主聖神的傅油時，我們不單單分享了基督的天主性，我們更分享了基督的君王、司祭和先知職份，我們更領受了往普天下去，向一切受造物宣傳天國福音的使命。因此，在每日的生活中，我們的思言行為務要與所領受的相稱，就是我們應在每日的生活中，活出福音的精神，好使世人因天主在我們身上所做的一切，看到天主在他們施展的神妙化工，為使天主播種在我們眾人心中的種子，藉刻苦的補贖和祈禱，以及生活中的實踐，結出常存的果實。（瑪21:42-44）

親愛的主內！在此變幻塵世，當我們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，前往普世各地，向一切受造物宣傳福音時，必有迫害與我們相隨，那些聆聽天主透過我們向他們宣講悔改之道的人，他們也會如同法利塞人和司祭長，窮盡其所能的阻止我們。（瑪21:45-46）我們不必擔心，因為來自世人的一切磨難，都不能使我們與天主的愛相隔絕，相反，我們所經歷的這些苦痛，會使天主播種在我們心中的信仰種子，結出更豐富的果實。

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福音（这是继承人，让我们把他杀了）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和百姓的长老说：“请再听一个比喻。有一个园主，他栽种了一个葡萄园，在它周围围上篱笆，在里面挖了一个榨酒池，建了一座塔。随后，他把这葡萄园租给租户，就去旅行了。收获的时期近了，他派仆人去租户那里收取他的出产。可是，租户抓住了那些仆人，殴打一个，杀死一个，用石头砸死一个。他又派别的仆人去，比先前派去的还要多，可是，他们以同样的方式对待他们。最后，他派自己的儿子到他们那里去，他想：‘他们会尊重我的儿子了。’可是，租户看到他的儿子，就彼此说：‘这是继承人。来，让我们杀了他，得到他的遗产。’他们就抓住他，把他扔出葡萄园，把他杀了。这葡萄园的主人，他来的时候，会怎样处置这些租户呢？”他们回答说：“他会处死这些恶人，把葡萄园租给别的租户，他们会按时给他出产。”耶稣对他们说：“你们难道没有读过：建造者舍弃的石头成了角石，这是上主所做的，在我们眼中是美妙的吗？因此，我对你们说：天主的国必从你们中间夺走，给那些结果子的人。”司祭长和法利赛人听了祂的比喻，就知道祂是在说他们。尽管他们试图逮捕祂，可是怕群众，因为他们认为祂是先知。

省思

我们时常会按照自己心中所想的一切，随意处分天主赏赐给我们的一切。在我们看来，我们现今所拥有的一切，是我们在现世生活下去的必要因素，却忘记了，我们现今所拥有的一切，甚至我们自己，都是天主按照祂的肖像造成的。天主在创世之初，就按照祂的肖像造成了人，使人管理世上的一切。由于原罪的缘故，我们时常会受到魔鬼和牠的使者的攻击，因而我们只顾我们在此世所拥有的一切，却忽略在我们结束此世生命时，天主赏赐给我们的，自创世之初就给我们预备下的福乐。

我们的信仰生活也是如此，当我们深陷于魔鬼和它的使者的诱惑时，我们便会如同恶园户一样心硬，拒绝接受那些蒙主派遣，向我们宣讲天国福音的牧者，以及天主从他们口中发生的一切言语。（玛21:34-39）由我们心中所产生的种种恶念，会使我们逐渐远离天主，由内心生出的恶念，会使我们产生凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤的种种恶习。（玛15:19-20）由这一切邪念所产生的结果，便是永久的丧亡。

我们应时常记得，在领受基督的圣洗时，我们曾在天主和祂的教会面前所做出的信德宣誓，就是愿意弃绝魔鬼，以及牠的一切行为和诱惑；弃绝罪恶，以获得度天主子女的自由生活，全然相信天主圣父创造天地，全然相信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣，全然相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生。几时我们在领受基督的圣洗时，我们便是穿上基督，我们便已藉着基督与天父和祂创造的这个世界和好了。

我们应时常记得，在领受基督被接升天以后，祂派遣来到这个世界的圣神。当我们在天主圣三的共融中，领受圣神在我们头上傅的油时，我们的身体便成了天主圣神的宫殿。我们在领受天主圣神的傅油时，我们不单单分享了基督的天主性，我们更分享了基督的君王、司祭和先知职份，我们更领受了往普天下去，向一切受造物宣传天国福音的使命。因此，在每日的生活中，我们的思言行为务要与所领受的相称，就是我们应在每日的生活中，活出福音的精神，好使世人因天主在我们身上所做的一切，看到天主在他们施展的神妙化工，为使天主播种在我们众人心中的种子，藉刻苦的补赎和祈祷，以及生活中的实践，结出常存的果实。（玛21:42-44）

亲爱的主内！在此变幻尘世，当我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，前往普世各地，向一切受造物宣传福音时，必有迫害与我们相随，那些聆听天主透过我们向他们宣讲悔改之道的人，他们也会如同法利塞人和司祭长，穷尽其所能的阻止我们。（玛21:45-46）我们不必担心，因为来自世人的一切磨难，都不能使我们与天主的爱相隔绝，相反，我们所经历的这些苦痛，会使天主播种在我们心中的信仰种子，结出更丰富的果实。

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