分类： 弥撒福音省思

福音（新郎的朋友，因新郎的聲音而歡喜）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”

省思

我們可能時常會思考這樣的問題：耶穌與祂的前驅若翰一起給眾人施行洗禮。那麼誰的洗禮才更有神益呢？從禮儀上來看，洗禮用的水，本來是用來給人帶來新生命的，更是給人帶來潔淨的。因此，這洗禮用的水，本身並不發生實際的效果。如果我們仔細讀福音，便會發現，當聖路加論及洗者聖若翰施行的洗禮時，他曾記述道：若翰遂來走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。（參看：路3:3）當若翰論及基督時，他曾這樣作證說：“我固然要以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解祂的鞋帶，我也不配。祂要以聖神和水洗你們。”(參看：路3：16)由此我們可以看到，若翰施行的洗禮只是表達我們對自己犯的罪的棄絕。當我們由神父的手中領受基督的聖洗時，我們便是由基督的聖肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪。當我們領受基督的聖神時，這天主聖神，便將祂的言語注入我們的五內，使我們生活在天主的無限慈愛中。

當我們獲得了那由上而來的神恩時，我們是如何做的呢？也許我們會如同聖若望宗徒所記的那樣（參看:若3:25-30）時時處處與人產生爭論，就是因給我們施行基督的洗禮之人的不同，而產生爭論，致使我們雖然領受了基督的洗禮，卻因自己的私欲偏情，無法得到基督的洗禮給我們靈魂和肉身帶來的平安和喜樂。如今，我們應效法洗者聖若翰的芳表，不再以自我為中心，而是以天主聖言，作為我們日常生活的標準。當我們參與天主子民的集會時，我們應如同伴郎一樣，聆聽新郎（耶穌基督）透過祂的新娘（教會）向我們宣講的一切，慷慨地奉獻自己的一生，謙恭地向世人宣講天國的福音，引領眾人歸向天主。及至我們完成這項使命時，我們應如同聖若翰一樣，在天主面前說：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站著靜聽，他一聽見新郎的聲音，就非常喜樂。這喜樂為我來說，已達至圓滿。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:29-30）那時，天主在我們身上傾注的愛，才達至圓滿。

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福音（新郎的朋友，因新郎的声音而欢喜）
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

省思

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（参看：路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(参看：路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样（参看:若3:25-30）时时处处与人产生争论，就是因给我们施行基督的洗礼之人的不同，而产生争论，致使我们虽然领受了基督的洗礼，却因自己的私欲偏情，无法得到基督的洗礼给我们灵魂和肉身带来的平安和喜乐。如今，我们应效法洗者圣若翰的芳表，不再以自我为中心，而是以天主圣言，作为我们日常生活的标准。当我们参与天主子民的集会时，我们应如同伴郎一样，聆听新郎（耶稣基督）透过祂的新娘（教会）向我们宣讲的一切，慷慨地奉献自己的一生，谦恭地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。及至我们完成这项使命时，我们应如同圣若翰一样，在天主面前说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）那时，天主在我们身上倾注的爱，才达至圆满。

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福音（癩病立刻離開他）
恭讀聖路加福音 5:12-16
在耶穌所在的那城，有一個人長滿癩病，他一看到耶穌，就俯伏在地，懇求祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手撫摸他說：“我願意，潔淨了吧。”癩病立刻離開他。接著，祂命令他，不要告訴任何人，但是“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。”關於祂的報導傳得更廣，大批群眾聚到祂那裡，聽祂說話，希望祂治好他們的疾病；祂卻退往曠野地方去祈禱。

省思

有時候，我們也會向主耶穌獻上懇求。我們所尋求的醫治，大多都是尋求對那可朽壞的軀體的醫治的。今天的福音提醒我們：要求主恩賜我們患癩病的靈魂得到潔淨。

今天，富於仁慈的主基督，祂沒有嫌棄這位遍體長有癩病的人，並沒有拒絕與這位患有癩病的人接觸。祂通過癩病人所能感知到的行動，以言語和行動接納了這癩病人，聖路加記述說：耶穌伸出手，觸摸他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他。（參看：路5:13）同樣，當我們在生活中經驗到的一切，逐漸分辨出天主在我們生命中向我們顯示的慈顏，以及祂的聖言時，祂的唯一聖子也願意來接觸我們，並以祂在十字架上所傾流的寶血，洗淨我們的罪汙，使我們藉著領受祂的聖洗，將那帶有死狀的，可朽壞的軀體，與祂同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，致使我們不再生活在罪惡及死亡的權下，而是活在祂滿盈的恩寵中，並藉著所領受的，祂在約旦河領受洗者若翰的洗禮時，那降在祂身上的聖神（參看：瑪3:13-17）願意我們接受聖神的引導，並藉著聖神與我們的心神共同的作證，成為祂的兒女，作祂的承繼者，並與基督同為祂的承繼者（參看：羅8:14-17）願意我們藉分享同一個祝福之杯，分享同一個被擘開的餅，共結合於祂的聖體聖血內（參看：格前10:15-17）；祂更願意我們聆聽祂透過建基於聖伯多祿磐石之上的教會，向我們啟示的一切真理，不斷陪伴我們，好使我們時時生活在祂對世人彰顯的深愛之中。

主內的兄弟姐妹！我們既由天主那裡領受了這樣的恩寵，我們在生活中，就應遵守救主的訓示，並效法那個得到潔淨的那位遍體長有癩病的人，向世人宣講天主在我們身上，為我們所做的一切，為使世人因著默觀天主在我們身上，為我們所做的一切，得以認識福音，並與我們一樣，藉著領受同一個基督的洗禮，同一個聖神的傅油，同一聖體聖血，身心獲得治療，不再生活在罪惡及死亡的權下，而是生活在基督 —— 照世真光 —— 的光照和帶領下，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向永生。

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福音（癞病立刻离开他）
恭读圣路加福音 5:12-16
在耶稣所在的那城，有一个人长满癞病，他一看到耶稣，就俯伏在地，恳求祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手抚摸他说：“我愿意，洁净了吧。”癞病立刻离开他。接着，祂命令他，不要告诉任何人，但是“去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。”关于祂的报道传得更广，大批群众聚到祂那里，听祂说话，希望祂治好他们的疾病；祂却退往旷野地方去祈祷。

省思

有时候，我们也会向主耶稣献上恳求。我们所寻求的医治，大多都是寻求对那可朽坏的躯体的医治的。今天的福音提醒我们：要求主恩赐我们患癞病的灵魂得到洁净。

今天，富于仁慈的主基督，祂没有嫌弃这位遍体长有癞病的人，并没有拒绝与这位患有癞病的人接触。祂通过癞病人所能感知到的行动，以言语和行动接纳了这癞病人，圣路加记述说：耶稣伸出手，触摸他说：“我愿意。洁净了吧。”癞病立刻离开了他。（参看：路5:13）同样，当我们在生活中经验到的一切，逐渐分辨出天主在我们生命中向我们显示的慈颜，以及祂的圣言时，祂的唯一圣子也愿意来接触我们，并以祂在十字架上所倾流的宝血，洗净我们的罪污，使我们藉着领受祂的圣洗，将那带有死状的，可朽坏的躯体，与祂同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，致使我们不再生活在罪恶及死亡的权下，而是活在祂满盈的恩宠中，并藉着所领受的，祂在约旦河领受洗者若翰的洗礼时，那降在祂身上的圣神（参看：玛3:13-17）愿意我们接受圣神的引导，并藉着圣神与我们的心神共同的作证，成为祂的儿女，作祂的承继者，并与基督同为祂的承继者（参看：罗8:14-17）愿意我们藉分享同一个祝福之杯，分享同一个被擘开的饼，共结合于祂的圣体圣血内（参看：格前10:15-17）；祂更愿意我们聆听祂透过建基于圣伯多禄磐石之上的教会，向我们启示的一切真理，不断陪伴我们，好使我们时时生活在祂对世人彰显的深爱之中。

主内的兄弟姐妹！我们既由天主那里领受了这样的恩宠，我们在生活中，就应遵守救主的训示，并效法那个得到洁净的那位遍体长有癞病的人，向世人宣讲天主在我们身上，为我们所做的一切，为使世人因着默观天主在我们身上，为我们所做的一切，得以认识福音，并与我们一样，藉着领受同一个基督的洗礼，同一个圣神的傅油，同一圣体圣血，身心获得治疗，不再生活在罪恶及死亡的权下，而是生活在基督 —— 照世真光 —— 的光照和带领下，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向永生。

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福音（今天的這段經文應驗了）
恭讀聖路加福音 4:14-22
耶穌因聖神的德能回到加里肋亞，祂的消息傳遍整個地區。祂在他們的會堂施教，受到眾人的稱讚。祂來到納匝肋，就是祂長大的地方，按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，人們就給了祂依撒意亞先知書的書卷。祂打開那書卷，找到了在那書卷上的一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，去給窮人傳報福音，使瞎子複明，使受壓迫的人獲得自由，宣報上主悅納的禧年。”祂卷起那書卷，交還給侍役，就坐下來，會堂裡所有人的眼光都注視著祂。祂對他們說：“今天，你們聽到的這段聖經應驗了。”人們對祂讚不絕口，對從祂口中說出的話感到驚訝。

省思

在安息日，按照猶太人安息日敬拜天主的儀式，一般由一成年男子誦讀法律書，之後誦讀先知書，隨後講道。今天耶穌因聖神的德能，回到了自己從小長大的地方之後，祂仍按照自己的習慣，遵守禮規，在安息日進了會堂，並在會堂中要誦讀（參看：路4:16）為的是給我們立下一個聖善的榜樣。祂所誦讀的，是依撒意亞指向默西亞的預言：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮的人傳報喜訊。祂派遣我向俘虜宣告自由，使盲者複明，使受壓迫者獲得自由，宣報上主恩慈之年。”（參看：路4:17-19）為使那些熟悉祂的民眾，藉著祂的口，得知他們期待的默西亞已經來到。

事實上，我們原生活在罪惡及死亡的陰影下，因原罪的緣故，成為魔鬼和世俗的俘虜，生活在帶著死狀的身體，富於仁慈的天主，祂並沒有將我們棄之不顧，任由我們自取滅亡，祂給我們派遣了祂的唯一聖子，以祂在世上所做的一切，不斷向我們彰顯祂的無限仁慈。幾時我們在生活中體驗到祂賞賜給我們的無限慈愛時，我們便與那些藉著領受基督的聖洗，歸於基督的兄弟姐妹一樣，藉著領受基督的洗禮，與祂相結合，並將有死的舊我與基督同釘在十字架上，為使那屬於罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:3-6）當我們領受基督“從父那裡派遣的，發于父的真理之神”（參看：若15:26）的時候，我們所領受的，就是保祿所說“那光榮的父，賞賜給我們的智慧和啟示的神恩”藉此神恩，使我們得以認清天主，並藉此神恩，使我們心靈的眼目，不再昏暗，而得光明。（參看：弗1:17-18）倘若我們隨從天主聖神的引導，依賴祂對我們的助佑，我們便會離開邪路，走上正義的坦途。

親愛的主內！我們在領受基督的聖洗，以及天主聖神以後，我們便肩負起向那些因罪惡遭受壓迫的人宣講天國福音的使命和責任。因為我們在領受天主聖神給我們所傅的喜樂之油以後，我們便在天主聖三的共融中，分享基督永恆的天主性的生命，並分享了祂的司祭、君王和先知職份。我們在生活中應宣揚的，不再是我們按各人對天主聖意的理解，講論我們自認為是正確的事，而是應隨從天主聖神的旨意，講論天主聖意願意我們宣講的一切。當我們在宣講天國的福音時，定會如同耶穌在家鄉的會堂裡所經驗到的困難、痛苦和阻力（參看：路4:21-23）甚至會面臨死亡（參看：路4:28-29）我們經驗到這一切，並不是因為我們的不足，而是天主按照祂的仁慈，賞賜給我們的恩寵。倘若我們拒絕接受天主賞賜給我們的恩寵，我們便會如同厄裡亞時代、以及厄裡叟時代的以色列人一樣，拒絕遠離一切犯罪的機會。我們的結局便會如同那些拒絕接受天主給他們派遣的先知向他們宣講的有關悔改的勸言的猶太人一樣，（路4:25-27），得不到天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵。因而使天主將原本屬於他們的，豐厚地賜給那些聽了天主的聖言而去實行的外邦人。

因此，當我們向世界宣講天國的福音時，我們應特別留意那些尚未認識基督的人，以及那些心靈遭受創傷的人。當我們向他們宣傳福音時，我們應效法基督那樣，以自己的實際行動，向他們彰顯天主的無限慈悲，使他們通過我們所行的一切，獲得天主的醫治，勇敢地棄絕過去生活在罪惡和自我否定的生活，偕同我們一道，棄絕自己的一切，遠離一切引我們犯罪的人、地、事物，使他們與我們一樣，真正的在基督內開始一個嶄新的生活。尤為重要的是，我們向世界宣講天國的福音時，我們應當先將這福音的精神活於每天的生活中，為使眾人通過我們在生活中的行動，以及我們誠樸的語言，使他們看出是天主在我們身上施展了祂的大能。並時常效法基督，將所取得的一切，歸光榮於天主，因為沒有天主的創造，我們將一無所有。如此，我們所做的一切，才與我們所領受的一切相符。

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福音（今天的这段经文应验了）
恭读圣路加福音 4:14-22
耶稣因圣神的德能回到加里肋亚，祂的消息传遍整个地区。祂在他们的会堂施教，受到众人的称讚。祂来到纳匝肋，就是祂长大的地方，按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，人们就给了祂依撒意亚先知书的书卷。祂打开那书卷，找到了在那书卷上的一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，去给穷人传报福音，使瞎子复明，使受压迫的人获得自由，宣报上主悦纳的禧年。”祂卷起那书卷，交还给侍役，就坐下来，会堂里所有人的眼光都注视着祂。祂对他们说：“今天，你们听到的这段圣经应验了。”人们对祂讚不绝口，对从祂口中说出的话感到惊讶。

省思

在安息日，按照犹太人安息日敬拜天主的仪式，一般由一成年男子诵读法律书，之后诵读先知书，随后讲道。今天耶稣因圣神的德能，回到了自己从小长大的地方之后，祂仍按照自己的习惯，遵守礼规，在安息日进了会堂，并在会堂中要诵读（参看：路4:16）为的是给我们立下一个圣善的榜样。祂所诵读的，是依撒意亚指向默西亚的预言：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”（参看：路4:17-19）为使那些熟悉祂的民众，藉着祂的口，得知他们期待的默西亚已经来到。

事实上，我们原生活在罪恶及死亡的阴影下，因原罪的缘故，成为魔鬼和世俗的俘虏，生活在带着死状的身体，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们自取灭亡，祂给我们派遣了祂的唯一圣子，以祂在世上所做的一切，不断向我们彰显祂的无限仁慈。几时我们在生活中体验到祂赏赐给我们的无限慈爱时，我们便与那些藉着领受基督的圣洗，归于基督的兄弟姐妹一样，藉着领受基督的洗礼，与祂相结合，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，为使那属于罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）当我们领受基督“从父那里派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）的时候，我们所领受的，就是保禄所说“那光荣的父，赏赐给我们的智慧和启示的神恩”藉此神恩，使我们得以认清天主，并藉此神恩，使我们心灵的眼目，不再昏暗，而得光明。（参看：弗1:17-18）倘若我们随从天主圣神的引导，依赖祂对我们的助佑，我们便会离开邪路，走上正义的坦途。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及天主圣神以后，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

因此，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们应特别留意那些尚未认识基督的人，以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时，我们应效法基督那样，以自己的实际行动，向他们彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治，勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活，偕同我们一道，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，使他们与我们一样，真正的在基督内开始一个崭新的生活。尤为重要的是，我们向世界宣讲天国的福音时，我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中，为使众人通过我们在生活中的行动，以及我们诚朴的语言，使他们看出是天主在我们身上施展了祂的大能。并时常效法基督，将所取得的一切，归光荣于天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有。如此，我们所做的一切，才与我们所领受的一切相符。

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福音（他們看見耶穌行走在海面上）
恭讀聖馬爾谷福音6:45-52
那五千人吃飽以後，耶穌讓自己的門徒上船，先于祂到貝特賽達對岸去，祂遣散眾人。祂離開他們以後，就去山上祈禱。那時正值夜晚，船已在海上很遠的地方，祂獨自一人在岸上。然後，祂看到他們因為逆風受到顛簸。大概四更時分，祂踏著海面走向他們。他們一看到祂行走在海面上，以為看到鬼，就大喊起來。眾人都看見了祂，都嚇壞了。但是，祂立刻對他們說：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他們在一起，風就停了。他們完全驚呆了。他們還不明白關於餅的事。恰恰相反，他們仍然心硬。

省思

今天的彌撒福音，接著昨天讀到的福音。耶穌給那些追隨祂的群眾顯了五餅二魚的奇跡以後，祂並沒有與自己的門徒同行，而是讓祂的門徒在祂之前先渡到貝特賽達湖的對岸，自己卻獨自留下來遣散群眾。（參看：谷6:45-47）這似乎與我們在堂區所經歷到的相似。我們在堂區生活時，當司鐸為信友舉行有信友參與的彌撒以後，並沒有隨同當日彌撒的輔祭、以及服務人員一起離開聖堂，而是留下來，與參與彌撒的信友一一道別，之後再返回自己的住所，並為委託給自己牧養的羊群，向天主獻上祈禱，為的是效法今日彌撒福音中，耶穌為自己的門徒所作的一切。

我們時常會生活在自己的世界中，以致我們時常會按自己的眼光來看待這個世界。每當我們按自己的眼光看待這個世界時，我們就會如同那些看到耶穌步行在水面上的門徒一樣，認不出那來到我們面前的耶穌，並因耶穌基督的來到，心中產生怕情，以至於向這個充斥一切可朽壞因素的世界哀號。（參看：谷6:47-49）卻不願將自己完全交托于天主，任由天主措置，為的是總能相稱於由天主那裡所領受的一切。這一切，充分地體現在我們日常生活中的方方面面。

每當我們面對困難時，我們時常想要自己解決問題，殊不知，如果沒有天主的協助，單憑我們自己，無法解決問題。比如：我們每日的生活，時常會使我們面對強勁的逆風，以致我們光憑己力，無法掙脫逆風給我們帶來的負面影響。同樣，當我們犯罪得罪天主時，我們的教會，猶如一位慈母，為她在信仰中迷失的子女獻上祈禱，忍受苦痛。因為在那時，我們心是如此頑硬，始終拒絕接受天主，拒絕按天主透過祂的教會向我們宣講的一切行事，致使我們雖然領受了洗禮，已經歸於基督，我們的行為舉止，仍是出自魔鬼，以致仍生活在罪惡及死亡中。因此，在這聖誕期的最後階段，讓我們效法今日接納耶穌的門徒，慷慨地交托自己，並使自己空虛，好能真正成為天主的兒女。

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福音（他们看见耶稣行走在海面上）
恭读圣马尔谷福音6:45-52
那五千人吃饱以后，耶稣让自己的门徒上船，先于祂到贝特赛达对岸去，祂遣散众人。祂离开他们以后，就去山上祈祷。那时正值夜晚，船已在海上很远的地方，祂独自一人在岸上。然后，祂看到他们因为逆风受到颠簸。大概四更时分，祂踏着海面走向他们。他们一看到祂行走在海面上，以为看到鬼，就大喊起来。众人都看见了祂，都吓坏了。但是，祂立刻对他们说：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他们在一起，风就停了。他们完全惊呆了。他们还不明白关于饼的事。恰恰相反，他们仍然心硬。

省思

今天的弥撒福音，接着昨天读到的福音。耶稣给那些追随祂的群众显了五饼二鱼的奇迹以后，祂并没有与自己的门徒同行，而是让祂的门徒在祂之前先渡到贝特赛达湖的对岸，自己却独自留下来遣散群众。（参看：谷6:45-47）这似乎与我们在堂区所经历到的相似。我们在堂区生活时，当司铎为信友举行有信友参与的弥撒以后，并没有随同当日弥撒的辅祭、以及服务人员一起离开圣堂，而是留下来，与参与弥撒的信友一一道别，之后再返回自己的住所，并为委托给自己牧养的羊群，向天主献上祈祷，为的是效法今日弥撒福音中，耶稣为自己的门徒所作的一切。

我们时常会生活在自己的世界中，以致我们时常会按自己的眼光来看待这个世界。每当我们按自己的眼光看待这个世界时，我们就会如同那些看到耶稣步行在水面上的门徒一样，认不出那来到我们面前的耶稣，并因耶稣基督的来到，心中产生怕情，以至于向这个充斥一切可朽坏因素的世界哀号。（参看：谷6:47-49）却不愿将自己完全交托于天主，任由天主措置，为的是总能相称于由天主那里所领受的一切。这一切，充分地体现在我们日常生活中的方方面面。

每当我们面对困难时，我们时常想要自己解决问题，殊不知，如果没有天主的协助，单凭我们自己，无法解决问题。比如：我们每日的生活，时常会使我们面对强劲的逆风，以致我们光凭己力，无法挣脱逆风给我们带来的负面影响。同样，当我们犯罪得罪天主时，我们的教会，犹如一位慈母，为她在信仰中迷失的子女献上祈祷，忍受苦痛。因为在那时，我们心是如此顽硬，始终拒绝接受天主，拒绝按天主透过祂的教会向我们宣讲的一切行事，致使我们虽然领受了洗礼，已经归于基督，我们的行为举止，仍是出自魔鬼，以致仍生活在罪恶及死亡中。因此，在这圣诞期的最后阶段，让我们效法今日接纳耶稣的门徒，慷慨地交托自己，并使自己空虚，好能真正成为天主的儿女。

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福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖聖馬爾谷福音6:34-44
那時候，耶穌看到一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；祂開始教導他們許多事。現在，已經很晚了，祂的門徒到祂跟前說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”祂對他們說：“你們給他們一些吃的。”但是，他們對祂說：“我們是要去買價值二百日工資的食物，然後給他們吃嗎？”祂問他們說：“你們有幾個餅？去看看吧。”他們找了以後，就說：“五個餅和兩條魚。”於是，祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給自己的門徒，讓他們擺在眾人面前；祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了，而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子，裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人，男人就有五千。

省思

我們在日常生活中有時也會遇到一時難以解決的問題，或者某些十分棘手的情況，比如有時在工作中遇到一些瓶頸問題，或在寫作中面臨才思枯竭的狀況。當我們面對這些問題時，我們有時會坐以待斃，並將這些我們難以解決的問題交由別人去處理，自己坐享其成，有時我們也會如同今天那些自己不採取任何行動，一心依靠耶穌的門徒一般，一心只想著耶穌能為我們做我們一切不願意做的事情。

今天耶穌給我們做了一個榜樣，當祂的門徒向祂說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”當耶穌面對這個問題時，耶穌既沒有同意祂門徒們的要求，也沒有反對。而是說：“你們給他們一些吃的。”這與祂的門徒所要求的食物，有著截然不同的含義。門徒們所指的食物，是物質上的一切可以吃的東西，而耶穌這裡所指的食物，是從超性角度的，指的是靈性生命的飲食。這飲食便是基督的聖體和祂的聖血。

我們的信仰生活有時也會面臨這樣的挑戰，因為我們有時會將自己的信仰建立在物質基礎之上，比如有些經濟條件稍好的堂區，他們會在彌撒結束之後，邀請那些參與彌撒的兄弟姐妹一起用餐。久而久之，那些前去聖堂參與彌撒的兄弟姐妹便會輕看感恩彌撒聖祭中由神父遵照救主的訓示祝聖的吾主基督的體和血，而看重那彌撒結束之後的餐食。

因此，應當思考，為我們的信仰來說，什麼才是最重要的。如果我們認為我們肉體得到飽飫比我們靈性生命更重要，那麼當我們得到了全世界，並將全世界的出產作為我們肉體的飲食，我們便會發現，縱然我們擁有了這一切，但在那不經意的日子來臨時，當我們的天主索回我們的靈魂時，這一切又有什麼意義呢？

今天耶穌要求門徒們做的，也同樣應用在我們身上。當我們在這變幻的塵世生活中迷茫時，耶穌也曾要求我們每個人靜下心來，通過默觀來進一步分辨天主的聖意。因此，當我們真正的靜下心來時，我們便會發現，原來天主在我們身上開始的救世工程，是如此的美妙。

我們看到，當耶穌通過祂的雙手祝謝了五餅二魚後，這五個餅和兩條魚成了所有在場群眾的飲食，這飲食通過門徒們的傳遞，使眾人都吃飽了，碎塊收了滿滿十二筐。我們也在這些傳遞五個餅和兩條魚的人群中。因為我們也曾藉領受基督的聖洗，一次而又永久地洗淨了自己的原罪，又因領受基督的聖神，永久脫免了魔鬼的奴役，藉這聖神的傅油，我們成了君王的司祭，上主的先知，更重要的是，我們成了天主的義子義女。因而我們有份于向世界宣講天國的福音，將我們所領受的天上神糧——這神糧便是基督的體和祂的血以及祂教導的一切——向我們的近人分享，使他們通過我們所行的一切，與我們分享來自基督的喜樂，並能通過我們認識基督，並通過基督，走向真理與仁愛的道路，並效法基督，懷著對永生的渴望，善度每天的生活，並與我們一道，勇敢棄絕自己的一切，追隨基督，好能在結束此生時，能與天朝諸聖一道，永久享見天主聖父、天主聖子、天主聖神光輝的面容。

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福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音6:34-44
那时候，耶稣看到一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊；祂开始教导他们许多事。现在，已经很晚了，祂的门徒到祂跟前说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”祂对他们说：“你们给他们一些吃的。”但是，他们对祂说：“我们是要去买价值二百日工资的食物，然后给他们吃吗？”祂问他们说：“你们有几个饼？去看看吧。”他们找了以后，就说：“五个饼和两条鱼。”于是，祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼分开，把它们交给自己的门徒，让他们摆在众人面前；祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了，而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子，里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人，男人就有五千。

省思

我们在日常生活中有时也会遇到一时难以解决的问题，或者某些十分棘手的情况，比如有时在工作中遇到一些瓶颈问题，或在写作中面临才思枯竭的状况。当我们面对这些问题时，我们有时会坐以待毙，并将这些我们难以解决的问题交由别人去处理，自己坐享其成，有时我们也会如同今天那些自己不采取任何行动，一心依靠耶稣的门徒一般，一心只想着耶稣能为我们做我们一切不愿意做的事情。

今天耶稣给我们做了一个榜样，当祂的门徒向祂说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”当耶稣面对这个问题时，耶稣既没有同意祂门徒们的要求，也没有反对。而是说：“你们给他们一些吃的。”这与祂的门徒所要求的食物，有着截然不同的含义。门徒们所指的食物，是物质上的一切可以吃的东西，而耶稣这里所指的食物，是从超性角度的，指的是灵性生命的饮食。这饮食便是基督的圣体和祂的圣血。

我们的信仰生活有时也会面临这样的挑战，因为我们有时会将自己的信仰建立在物质基础之上，比如有些经济条件稍好的堂区，他们会在弥撒结束之后，邀请那些参与弥撒的兄弟姐妹一起用餐。久而久之，那些前去圣堂参与弥撒的兄弟姐妹便会轻看感恩弥撒圣祭中由神父遵照救主的训示祝圣的吾主基督的体和血，而看重那弥撒结束之后的餐食。

因此，应当思考，为我们的信仰来说，什么才是最重要的。如果我们认为我们肉体得到饱饫比我们灵性生命更重要，那么当我们得到了全世界，并将全世界的出产作为我们肉体的饮食，我们便会发现，纵然我们拥有了这一切，但在那不经意的日子来临时，当我们的天主索回我们的灵魂时，这一切又有什么意义呢？

今天耶稣要求门徒们做的，也同样应用在我们身上。当我们在这变幻的尘世生活中迷茫时，耶稣也曾要求我们每个人静下心来，通过默观来进一步分辨天主的圣意。因此，当我们真正的静下心来时，我们便会发现，原来天主在我们身上开始的救世工程，是如此的美妙。

我们看到，当耶稣通过祂的双手祝谢了五饼二鱼后，这五个饼和两条鱼成了所有在场群众的饮食，这饮食通过门徒们的传递，使众人都吃饱了，碎块收了满满十二筐。我们也在这些传递五个饼和两条鱼的人群中。因为我们也曾藉领受基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，又因领受基督的圣神，永久脱免了魔鬼的奴役，藉这圣神的傅油，我们成了君王的司祭，上主的先知，更重要的是，我们成了天主的义子义女。因而我们有份于向世界宣讲天国的福音，将我们所领受的天上神粮——这神粮便是基督的体和祂的血以及祂教导的一切——向我们的近人分享，使他们通过我们所行的一切，与我们分享来自基督的喜乐，并能通过我们认识基督，并通过基督，走向真理与仁爱的道路，并效法基督，怀着对永生的渴望，善度每天的生活，并与我们一道，勇敢弃绝自己的一切，追随基督，好能在结束此生时，能与天朝诸圣一道，永久享见天主圣父、天主圣子、天主圣神光辉的面容。

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