分类： 弥撒福音省思

福音（他们既不听若翰，也不听人子）
恭读圣玛窦福音 11:16-19
耶稣对群众说：“我要对这世代说什么呢？这世代如同坐在街市上的孩童，呼唤其他孩童说：‘我们给你们吹笛，你们也不跳舞，我们唱哀歌，你们也不哀哭。’若翰来到，不吃不喝，他们说：‘他附有邪魔。’人子来到，也吃也喝，他们说：‘看，这人是贪吃嗜酒之徒，是税吏和罪人的朋友。’智慧却要藉着她所做的一切，得到验证。”

省思

在弥撒福音开端，耶稣论及的那些坐在街市上的孩童（参看：玛11:16-17）指的是那些已经领受基督的圣洗，在基督内获得洁净，并领受了圣神的傅油，成为君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹，他们向其他的孩子 ——就是那些尚未认识基督，信从福音的人们 —— 宣讲天国的福音，这天国的福音就如同笛子一般，十分悦耳，如同哀歌一般，让我警醒。但是那些尚未认识，信从福音的人们却无动于衷，仿佛这事与他们没有关系一般，因为他们的心，他们的耳朵，他们的眼睛已经被世俗上的一切所蒙蔽，即便是他们即将面临死亡了，也不会为自己在天主面前所犯的罪寻求天主的宽宥。

事实上，我们有时也会如同那些孩子一样，表面上看似纯洁，就是在行为上显得十分圣洁，但内心深处却拒绝为自己所犯的罪与天主重修旧好，觉得自己所做的一切，是如此的心安理得。甚至会觉得那些按照基督教导的一切，善度每日的生活的人是疯子。（参看：玛11:18）并按我们属肉性的眼光看待那些遵照救主的训示，时时处处向我们宣讲福音的人，认为他们似乎是公开罪人的朋友（参看：玛11:19），而非天主的朋友。以致我们仍生活在罪恶及死亡的权下，而非活于天主恩宠的权下，致使我们凭借肉性的妄动，导入死亡，而非凭借对天主圣神的信靠，因随从天主圣神的引导，导入生命与平安。

亲爱的主内！我们应当将自己完全交托于天主，在变幻的尘世生活中通过默观祈祷，聆听天主的圣言，在自己的内心深处聆听天主在我们心中与我们的灵魂展开的对话，以实际行动，完全承行天主的圣意，活出福音的喜乐，并由此明辨自己的圣召。几时我们在生活中辨明自己的圣召以后，我们应仰赖在天主建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:16-19）教会，为永久纪念吾主耶稣基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭中，司铎遵照救主的训示（参看：路22:14-20）所祝福的那祝福之杯，司铎所擘开的饼，使自己真正地与基督的圣体圣血相结合，永不分离，以在完整举行的弥撒圣祭中聆听的天主的圣言，作为我们做一切事的准则，好使我们成为天主所悦纳的宫殿，并不断吸引更多属于这个世界的子民归向天主，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（你們未曾見過一個比洗者若翰更大的。）
恭讀聖瑪竇福音 11:11-15
耶穌對群眾說：“我實實在在告訴你們：在婦女中所生者中間，沒有一個大過洗者若翰的；就連在天國裡最小的一個，也比他大。自洗者若翰的時日至今，天主的國是要以猛力奪取的，以猛力奪取的人，才能進入天國。全部先知和法律，直到若翰，都說了預言。若是你們願意接受，祂就是厄裡亞，就是那要來的那一位，有耳的，聽吧。”

省思

今天彌撒福音開端，聖瑪竇記述道：我實在告訴你們：在婦人所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大。（瑪11：11）從字面上來說，可能我們會覺得這十分矛盾，但從歷史來看，那生養洗者若翰的婦人——聖母的表姐依撒伯爾，是在耶穌誕生之前便已存在。從人類歷史，以及天主的救恩史來看，若翰與生養他的婦人一樣，都是舊約中的人。若翰所肩負的使命，是向眾人宣講默西亞已經來臨的喜訊，為使眾人因他的宣講認識基督，從而信從福音，歸向天主。

當我們尚未認識天主之前，我們也如同生活在舊約中的人們一樣，懷著對永生的渴望，期待救主基督的來臨。當那些蒙主召叫宣講天國福音，使眾人因他們的宣講得以認識基督的兄弟姐妹與我們分享他們由教會聆聽到的一切，並以他們的善言善行為我們立下了榜樣，我們便如同當年聆聽若翰宣講的群眾一般，明白了福音的真諦，清晰分辨出天主的聲音，並信從了福音，歸向了基督，並在天主的教會中領受了基督的聖洗，洗淨了自己的原罪，並在諸聖的相通中，同領了天主聖神，藉這聖神的傅油，我們成了天主的兒女、君王的司祭、上主的先知，我們便有份于向世界宣講天國的福音，引領眾人歸向祂。

當我們向眾人宣講福音時，就應當如同洗者聖若翰一般，恒常不斷謙卑自下，使自己成為別人認識基督的途徑。誠如聖瑪竇所記述的那樣：由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因為眾先知和法律講說預言，直到若翰為止。（瑪11：12-13）由於我們現今生活的世界，充滿了那些引我們犯罪的人、地、事物，以及那些不相宜的思想，這些思想會使我們逐漸遠離天主，陷入魔鬼為我們設下的陷阱中。

親愛的主內！我們僅僅靠司鐸的宣講，以及兄弟姐妹對我們的規勸是遠遠不夠的，只有依靠天主，效法基督，並將自己完全交托於祂，仔細聆聽祂在我們內心深處與我們靈魂的交談，我們才能獲得力量，才能真正棄絕我們自己，引誘我們犯罪的魔鬼，和一切不相宜的思想，成為別人通往基督的途徑。如果我們不能棄絕自己，完全順服基督的教導，如同厄裡亞一般，在生活中承行天主命令我們遵行的一切，我們便如同聾子一般，我們的信仰便是空洞的。因此，身為基督徒的我們，應當時常以天主為我們生活的中心，時常在生活中奉行天主的旨意，實踐祂的教導，才能真正成為一個名符其實的基督徒。

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福音（你们未曾见过一个比洗者若翰更大的。）
恭读圣玛窦福音 11:11-15
耶稣对群众说：“我实实在在告诉你们：在妇女中所生者中间，没有一个大过洗者若翰的；就连在天国里最小的一个，也比他大。自洗者若翰的时日至今，天主的国是要以猛力夺取的，以猛力夺取的人，才能进入天国。全部先知和法律，直到若翰，都说了预言。若是你们愿意接受，祂就是厄里亚，就是那要来的那一位，有耳的，听吧。”

省思

今天弥撒福音开端，圣玛窦记述道：我实在告诉你们：在妇人所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。（玛11：11）从字面上来说，可能我们会觉得这十分矛盾，但从历史来看，那生养洗者若翰的妇人——圣母的表姐依撒伯尔，是在耶稣诞生之前便已存在。从人类历史，以及天主的救恩史来看，若翰与生养他的妇人一样，都是旧约中的人。若翰所肩负的使命，是向众人宣讲默西亚已经来临的喜讯，为使众人因他的宣讲认识基督，从而信从福音，归向天主。

当我们尚未认识天主之前，我们也如同生活在旧约中的人们一样，怀着对永生的渴望，期待救主基督的来临。当那些蒙主召叫宣讲天国福音，使众人因他们的宣讲得以认识基督的兄弟姐妹与我们分享他们由教会聆听到的一切，并以他们的善言善行为我们立下了榜样，我们便如同当年聆听若翰宣讲的群众一般，明白了福音的真谛，清晰分辨出天主的声音，并信从了福音，归向了基督，并在天主的教会中领受了基督的圣洗，洗净了自己的原罪，并在诸圣的相通中，同领了天主圣神，藉这圣神的傅油，我们成了天主的儿女、君王的司祭、上主的先知，我们便有份于向世界宣讲天国的福音，引领众人归向祂。

当我们向众人宣讲福音时，就应当如同洗者圣若翰一般，恒常不断谦卑自下，使自己成为别人认识基督的途径。诚如圣玛窦所记述的那样：由洗者若翰的日子直到如今，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它，因为众先知和法律讲说预言，直到若翰为止。（玛11：12-13）由于我们现今生活的世界，充满了那些引我们犯罪的人、地、事物，以及那些不相宜的思想，这些思想会使我们逐渐远离天主，陷入魔鬼为我们设下的陷阱中。

亲爱的主内！我们仅仅靠司铎的宣讲，以及兄弟姐妹对我们的规劝是远远不够的，只有依靠天主，效法基督，并将自己完全交托于祂，仔细聆听祂在我们内心深处与我们灵魂的交谈，我们才能获得力量，才能真正弃绝我们自己，引诱我们犯罪的魔鬼，和一切不相宜的思想，成为别人通往基督的途径。如果我们不能弃绝自己，完全顺服基督的教导，如同厄里亚一般，在生活中承行天主命令我们遵行的一切，我们便如同聋子一般，我们的信仰便是空洞的。因此，身为基督徒的我们，应当时常以天主为我们生活的中心，时常在生活中奉行天主的旨意，实践祂的教导，才能真正成为一个名符其实的基督徒。

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福音（我的軛是輕怡的，我的擔子是輕鬆的。）
恭讀聖瑪竇福音 11:28-30
耶穌說：“凡勞苦和負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。拿起你們的軛，跟我學吧，因為我是良善心謙的；你們必會為自己尋得安息。因為我 的軛是容易的，我的擔子是輕鬆的。”

省思

我們時常會為了自己的生計而四處奔波，時常會為了達到人生中的某一階段而努力拼搏。我們在經歷這一切的時候，不可避免的，我們會直接面對來自這個世界的主人和它的使者，在我們身上施加的壓力。當我們經驗到這一切時，我們的心靈，便會因生活中所經驗的一切，感到痛苦，如同背負重擔一樣，喘不過氣來。

事實上，幾時我們面對生活給我們帶來的一系列的挫折時，我們便會向天主尋求安慰。以為如此，就能滿足自己生活上的需要，卻忽略了向天主尋求憐憫，好使我們能因祂的憐憫，擺脫罪惡及死亡給我們的靈魂和肉身帶來的束縛。因為罪惡的緣故，我們的靈魂時常生活在一種重壓之下。當我們的靈魂承受這種高強度的壓力時，那屬於外在的軀體也會經驗到一系列不可名狀的痛苦。

親愛的主內！讓我們仰觀高懸於十字架上的基督，也許我們會覺得，耶穌基督似乎是一個失敗者。事實上，耶穌基督自出離母胎時，便開始了祂的苦難：當祂還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。祂雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從祂的人，成了永遠救恩的根源，遂蒙天主宣稱為按照默基瑟德品位的大司祭。（希5:7-10）

尚未認識基督以前，由於原祖父母的違命，使我們自出離母胎之時，我們便生活在罪惡之中，無限仁慈的天主，派遣了祂的聖子來到這個世界，以祂的實際行動，不斷向我們宣講天國的福音，為我們樹立了榜樣，勇敢地承擔了那些本應由我們承受的重壓，這重壓就是我們的罪，以及那些因我們的私欲偏情，給我們的靈魂和肉身帶來的束縛。祂為我們所犯的罪，將自己交出，被釘在十字架上，為我們傾流了祂的至聖寶血，使我們能從祂的聖肋之中流出的血和水中，獲得潔淨，如此，我們在祂的聖肋之中，領受了基督的聖洗，與祂同死，並與祂同葬，為能使自己藉著與祂相似的死亡，與祂結合，藉著同祂相似的復活，與祂結合，在祂的聖愛內，開始度一種嶄新的生活。如此，我們便由罪惡及死亡中得到解脫，在基督內成了新的受造物。

我們應當將自己的一切交托于主，賴天主聖神的助佑，棄絕一切邪惡的，不相宜的思想，棄絕那引我們犯罪的魔鬼，並棄絕使我們犯罪的人、地、事物，不斷效法基督，勇敢背起自己的十字架，仰賴基督的十字架，戰勝魔鬼，並克服內心深處的消極思想，在生活中實踐基督教導我們的一切，活出福音精神，並引領我們的近人，能與我們一道，共同追隨基督的腳步，走向成聖的道路。

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福音（我的轭是轻怡的，我的担子是轻松的。）
恭读圣玛窦福音 11:28-30
耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。拿起你们的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；你们必会为自己寻得安息。因为我 的轭是容易的，我的担子是轻松的。”

省思

我们时常会为了自己的生计而四处奔波，时常会为了达到人生中的某一阶段而努力拼搏。我们在经历这一切的时候，不可避免的，我们会直接面对来自这个世界的主人和它的使者，在我们身上施加的压力。当我们经验到这一切时，我们的心灵，便会因生活中所经验的一切，感到痛苦，如同背负重担一样，喘不过气来。

事实上，几时我们面对生活给我们带来的一系列的挫折时，我们便会向天主寻求安慰。以为如此，就能满足自己生活上的需要，却忽略了向天主寻求怜悯，好使我们能因祂的怜悯，摆脱罪恶及死亡给我们的灵魂和肉身带来的束缚。因为罪恶的缘故，我们的灵魂时常生活在一种重压之下。当我们的灵魂承受这种高强度的压力时，那属于外在的躯体也会经验到一系列不可名状的痛苦。

亲爱的主内！让我们仰观高悬于十字架上的基督，也许我们会觉得，耶稣基督似乎是一个失败者。事实上，耶稣基督自出离母胎时，便开始了祂的苦难：当祂还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从祂的人，成了永远救恩的根源，遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。（希5:7-10）

尚未认识基督以前，由于原祖父母的违命，使我们自出离母胎之时，我们便生活在罪恶之中，无限仁慈的天主，派遣了祂的圣子来到这个世界，以祂的实际行动，不断向我们宣讲天国的福音，为我们树立了榜样，勇敢地承担了那些本应由我们承受的重压，这重压就是我们的罪，以及那些因我们的私欲偏情，给我们的灵魂和肉身带来的束缚。祂为我们所犯的罪，将自己交出，被钉在十字架上，为我们倾流了祂的至圣宝血，使我们能从祂的圣肋之中流出的血和水中，获得洁净，如此，我们在祂的圣肋之中，领受了基督的圣洗，与祂同死，并与祂同葬，为能使自己藉着与祂相似的死亡，与祂结合，藉着同祂相似的复活，与祂结合，在祂的圣爱内，开始度一种崭新的生活。如此，我们便由罪恶及死亡中得到解脱，在基督内成了新的受造物。

我们应当将自己的一切交托于主，赖天主圣神的助佑，弃绝一切邪恶的，不相宜的思想，弃绝那引我们犯罪的魔鬼，并弃绝使我们犯罪的人、地、事物，不断效法基督，勇敢背起自己的十字架，仰赖基督的十字架，战胜魔鬼，并克服内心深处的消极思想，在生活中实践基督教导我们的一切，活出福音精神，并引领我们的近人，能与我们一道，共同追随基督的脚步，走向成圣的道路。

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福音（一隻迷失的羊帶給祂的喜樂，超過九十九隻沒有迷失的羊）
恭讀聖瑪竇福音 18:12-14
耶穌給門徒說：“你們怎麼看？如果一人有一百隻羊，其中一隻迷了路，難道他不會把那九十九隻羊留在那山上，搜索那只迷失的羊？我實在給你們說：如果他找到了，必會喜樂，遠超那九十九隻沒有迷失的羊。同樣，那些小子中的一個迷失，也不是你們在天之父的旨意。”

省思

我們時常會有機會看到羊，在我們看來，羊是一種溫順的動物，它十分容易被馴服。在農村，或者在廣闊無邊的大草原上，我們時常會看到牧民在牧放他們自己的羊群，在他們看來，羊就是他們生活的全部。在以色列，民眾時常會牧放自己的羊，而在他們看來，羊是一種極其珍貴的動物，富有經濟價值。在感恩祭中，我們時常會聽到“除免世罪的天主羔羊，求禰垂憐我們。”的禱聲。當我們在天主的聖愛內，一起向天父獻上祈禱，特別是在誦念日課時，我們也時常會向天主祈求說：“除免世罪的天主羔羊，求禰俯聽我們的祈禱。”並藉著羔羊，獲得救恩。

今天耶穌通過這個比喻，意在告訴我們，我們也是天主用高價買來的，因為我們由於原祖父母的背命，在我們尚未信從福音，歸於基督時，我們原是生活在魔鬼的權下，那愛我們的天父派遣了祂的唯一子來到世上，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而得救。（參若3：16-17）天主的唯一聖子雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，為使我們所犯的罪，因祂在十字架上的自作犧牲，得以與天父重修舊好。

也許我們會認為，我們與天主的無限慈愛並沒有直接的關聯，但當我們讀到今天彌撒福音中另一處記載時，我們便能清晰地看出那愛我們的天主是如何召叫我們的了。聖瑪竇記述道：耶穌對祂的門徒說：“如果他找到了，必會喜樂，遠超那九十九隻沒有迷失的羊。”（參看：瑪18：13）

前面我們有提到，那些以牧羊為生的以色列人找到那只迷途的羊時，他們定會如同重獲至寶一般，十分欣喜。同樣，天主的教會中的牧者們，他們也如同這些牧羊人一般，悉心陪伴委託他們牧羊的羊群，我們便是天主羊群中的一份子。因為當我們領受基督的聖洗時，我們便一次而又永久的洗淨了自己的原罪，並在天主的無限聖愛中，領受了天主聖神，從而脫離了魔鬼的奴役，成了天主的義子義女。當我們由天主的教會中的牧者們手中領受基督的聖體聖血時，基督便在我們內心深處與我們對話，並將祂豐富的慈愛傾注在我們心中，使我們滿渥恩寵，五內喜樂。

當我們在成聖的道路上迷失自我時，天主的教會中的牧者們便來尋找我們，不斷勸勉我們棄絕那些引我們犯罪得罪天主的人、地、事物，使我們與天主和祂親手創造的世界重修舊好。幾時我們與天主重修舊好時，那愛我們的天主定會十分喜樂。祂定會如同接受那接受蕩子回頭的父親一般將那我們失去的恩典加給我們，並為此慶祝，並眾人說：“因為我這個兒子是死而復生，失而復得了。”（參路15：22-24）

身為基督徒的我們，單憑我們自己的悔過自新，棄絕罪惡是不夠的。如同今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇記述的那樣。耶穌對門徒說：“使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。”（瑪18：13-14）因此，如果我們在的信仰只停留在表面上，或我們在那些尚未認識基督的人面前立下壞的榜樣，向他們宣傳錯誤的思想，使他們誤入歧途，那我們所行的，定不是天父的意願。因為那愛我們的天父希望我們眾人都能獲得救恩，所以如果我們不能成為使別人通往認識基督的途徑，並使他們與我們一道，經由耶穌，到達永生，那麼對我們來說，我們的信仰便是死的。因此，我們應時常在祈禱中分辨天主對我們的召叫，並在我們內心深處與那愛我們的天主神交，仔細聆聽祂在我們內心深處與我們靈魂所說的話，將祂教導我們的一切，活於我們每日的生活中，並我們能在祂的無限慈愛中改過自新，並使眾人通過我們的善言善行，認識基督，信從福音，並與我們一道，勇敢棄絕罪惡，永久遠離那引我們犯罪的人、地、事物，妥當預備自己的靈魂，迎接救主基督的來臨。

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福音（一只迷失的羊带给祂的喜乐，超过九十九只没有迷失的羊）
恭读圣玛窦福音 18:12-14
耶稣给门徒说：“你们怎么看？如果一人有一百只羊，其中一只迷了路，难道他不会把那九十九只羊留在那山上，搜索那只迷失的羊？我实在给你们说：如果他找到了，必会喜乐，远超那九十九只没有迷失的羊。同样，那些小子中的一个迷失，也不是你们在天之父的旨意。”

省思

我们时常会有机会看到羊，在我们看来，羊是一种温顺的动物，它十分容易被驯服。在农村，或者在广阔无边的大草原上，我们时常会看到牧民在牧放他们自己的羊群，在他们看来，羊就是他们生活的全部。在以色列，民众时常会牧放自己的羊，而在他们看来，羊是一种极其珍贵的动物，富有经济价值。在感恩祭中，我们时常会听到“除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。”的祷声。当我们在天主的圣爱内，一起向天父献上祈祷，特别是在诵念日课时，我们也时常会向天主祈求说：“除免世罪的天主羔羊，求祢俯听我们的祈祷。”并藉着羔羊，获得救恩。

今天耶稣通过这个比喻，意在告诉我们，我们也是天主用高价买来的，因为我们由于原祖父母的背命，在我们尚未信从福音，归于基督时，我们原是生活在魔鬼的权下，那爱我们的天父派遣了祂的唯一子来到世上，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而得救。（参若3：16-17）天主的唯一圣子虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，为使我们所犯的罪，因祂在十字架上的自作牺牲，得以与天父重修旧好。

也许我们会认为，我们与天主的无限慈爱并没有直接的关联，但当我们读到今天弥撒福音中另一处记载时，我们便能清晰地看出那爱我们的天主是如何召叫我们的了。圣玛窦记述道：耶稣对祂的门徒说：“如果他找到了，必会喜乐，远超那九十九只没有迷失的羊。”（参看：玛18：13）

前面我们有提到，那些以牧羊为生的以色列人找到那只迷途的羊时，他们定会如同重获至宝一般，十分欣喜。同样，天主的教会中的牧者们，他们也如同这些牧羊人一般，悉心陪伴委托他们牧羊的羊群，我们便是天主羊群中的一份子。因为当我们领受基督的圣洗时，我们便一次而又永久的洗净了自己的原罪，并在天主的无限圣爱中，领受了天主圣神，从而脱离了魔鬼的奴役，成了天主的义子义女。当我们由天主的教会中的牧者们手中领受基督的圣体圣血时，基督便在我们内心深处与我们对话，并将祂丰富的慈爱倾注在我们心中，使我们满渥恩宠，五内喜乐。

当我们在成圣的道路上迷失自我时，天主的教会中的牧者们便来寻找我们，不断劝勉我们弃绝那些引我们犯罪得罪天主的人、地、事物，使我们与天主和祂亲手创造的世界重修旧好。几时我们与天主重修旧好时，那爱我们的天主定会十分喜乐。祂定会如同接受那接受荡子回头的父亲一般将那我们失去的恩典加给我们，并为此庆祝，并众人说：“因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。”（参路15：22-24）

身为基督徒的我们，单凭我们自己的悔过自新，弃绝罪恶是不够的。如同今天弥撒福音的结尾，圣玛窦记述的那样。耶稣对门徒说：“使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”（玛18：13-14）因此，如果我们在的信仰只停留在表面上，或我们在那些尚未认识基督的人面前立下坏的榜样，向他们宣传错误的思想，使他们误入歧途，那我们所行的，定不是天父的意愿。因为那爱我们的天父希望我们众人都能获得救恩，所以如果我们不能成为使别人通往认识基督的途径，并使他们与我们一道，经由耶稣，到达永生，那么对我们来说，我们的信仰便是死的。因此，我们应时常在祈祷中分辨天主对我们的召叫，并在我们内心深处与那爱我们的天主神交，仔细聆听祂在我们内心深处与我们灵魂所说的话，将祂教导我们的一切，活于我们每日的生活中，并我们能在祂的无限慈爱中改过自新，并使众人通过我们的善言善行，认识基督，信从福音，并与我们一道，勇敢弃绝罪恶，永久远离那引我们犯罪的人、地、事物，妥当预备自己的灵魂，迎接救主基督的来临。

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福音（我是上主的婢女。）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾從天主那裡，被派往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，並思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，妳要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並要被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的孩子，將被稱作天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，她原是素稱不生育的，本月已六個月了，因為沒有什麼事，是天主不能完成的。”瑪利亞說：“看！我是上主的婢女，願照禰的話給我成就吧。”天使便離開她去了。

省思

在彌撒福音的開端，聖路加便詳述了向聖母報告喜訊的天使的名字，這在聖經中記載中是極其罕見的。大聖教宗聖額我略在此處解釋說：“天使”一詞是指的職務，而不是指的天性。因為這些天鄉的有福的神體固然常是神體，但並不能常稱之為“天使”；因為只有他們在傳報一項資訊時，才是“天使”。那傳報次要資訊的，稱為“天使”；那宣告重要事件的，則稱為“總領天使”。因此，被派到瑪利亞那裡去的不是任何一位天使，而是總領天使加俾額爾；為了這項使命理當派遣一位高級的天使，因為所傳報的是一項最大的事件。

在彌撒福音的開端，聖路加緊接著記述天使向聖母說的第一句話：“萬福！滿被聖寵者。主與你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（參看：路1：28）萬福！拉丁文稱為Salve，通常是用來稱頌天主的。然而，我們看到，今天聖加俾額爾前來向聖母報喜時，除了稱頌聖母以外，還稱她在女人中是蒙受祝福的，並向她預告了救主即將藉著她取得肉軀，而成為人：瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。（參看：路1:30-33）我們通過天使的預報，得知基督即將藉著童貞瑪利亞的童身而成為人，從而開始祂的救世工程，於是聖言成了血肉，寄居在我們中間。而耶穌正是那降生成人的天主聖言，永生天主聖父的獨生子。

我們通過聖路加的記述得知，當聖母在聽到這段祝詞時，她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。（參看：路1:32）因為在那時，瑪利亞已與達味的後裔若瑟訂了婚，但並沒有行過房。所以這是根本不可能發生的事。因為從屬人的理智來看，似乎覺得這樣的話好似天方夜談一般，甚至會覺得惴惴不安，這種自然的心理反應如同聖母今天表露出來的一樣。

接著，聖路加記述了當聖母在聽到這段祝詞時，她與天使之間的一番對話：瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”（參看：路1:34-37）事實上，聖母的表姐依撒伯爾素不生育，她的丈夫匝加利亞在向天主獻祭時，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾額爾 —— 向他預告洗者若翰的誕生。今天，同一位天使 —— 聖嘉俾額爾 —— 蒙天主派遣，向至聖童貞聖母瑪利亞預報救主基督即將誕生的喜訊，並藉在她親戚依撒伯爾身上發生的事，幫助聖母更好的理解天主在她身上即將開始的救贖工程。

親愛的主內！天主總是會在各種地方賜給我們豐富的恩寵，並協助我們獲得救恩。如同聖母聽到天使的答覆後，她對天主充滿著信賴，以她最謙卑的答案開啟了基督救贖人類的工程：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我吧！”（參看：路1：38）這一美妙的回應為我們每個人帶來了無限的恩寵，這恩寵就是我們將因她的服從，由她無染原罪的淨胎中孕育的救主——耶穌基督，重新佩帶上天主義子義女的義德，藉著基督的宣講認識天主，以祂在十字架上的死亡重新與天父修好，因領受祂的聖體聖血，身心獲得滋養，免陷於罪惡。

榮福的至聖童貞是如此順從天主的旨意：當總領天使加俾額爾向她預報基督將由她而誕生時，她回答說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”（參看：路1：38）使天主的救贖工程由此展開。當她往見她的表姐依撒伯爾時，她所詠唱的那首至今仍在傳唱的讚主曲中，她所稱讚的對象，不是她自己，而是上主：“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬代的人都要稱我有福。”（參看：路1：46-48）

榮福的至聖童貞是如此謙卑：當耶穌誕生于白冷後，從東方來的賢士前去朝拜耶穌時，她並沒有以自己是天主之母的位格，顯露出自己的高貴，而是默默接受了賢士的禮物。（參看：瑪2：1-12）當賢士們離開後，她與若瑟帶著耶穌逃往埃及，躲避黑落德的追殺時，她所付出的痛苦。

榮福的至聖童貞將她對天主的愛，以及對世人的愛，在她的塵世生活中，表露無遺：當耶穌長大後，她帶著還是孩子的耶穌上耶路撒冷朝聖時，當他們失去耶穌，直到在耶路撒冷的聖殿中找到耶穌時，當她問耶穌：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？看，禰的父親和我，一直痛苦的找禰。”以及耶穌對她的回應：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”她又是如何做的呢？她把這一切都默存心中。(參看：路2：41-52) 當耶穌與祂的門徒在迦納參加婚宴時，她發現婚宴上的酒沒有了，她懷著堅定的信德，主動為婚宴的賓客向她的愛子獻上祈禱：“他們沒有酒了。”使耶穌在迦納行了第一個奇跡，變水為酒。（參看：若2：1-12）

榮福的至聖童貞將她完整的交托，為協助天主，實現祂對人類的救贖工程：當耶穌向眾人宣講福音的時候，聖母一直陪伴在她愛子的身邊，以致耶穌說出：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”(參看：瑪12：46-50) 當耶穌為了除免我們的罪，勇敢背起十字架，並被釘在十字架上時，聖母在祂的十字架旁。耶穌對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對祂的門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19：25-27）當耶穌被接升天後，她又以祈禱陪伴她愛子的教會：“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱。”（參看：宗1：14）

在這榮福至聖童貞的慶辰，讓我們效法聖母的德表，爽快地承行天主的聖意。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（我是上主的婢女。）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔从天主那里，被派往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，并思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并要被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的孩子，将被称作天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，她原是素称不生育的，本月已六个月了，因为没有什么事，是天主不能完成的。”玛利亚说：“看！我是上主的婢女，愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。

省思

在弥撒福音的开端，圣路加便详述了向圣母报告喜讯的天使的名字，这在圣经中记载中是极其罕见的。大圣教宗圣额我略在此处解释说：“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。因此，被派到玛利亚那里去的不是任何一位天使，而是总领天使加俾额尔；为了这项使命理当派遣一位高级的天使，因为所传报的是一项最大的事件。

在弥撒福音的开端，圣路加紧接着记述天使向圣母说的第一句话：“万福！满被圣宠者。主与你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（参看：路1：28）万福！拉丁文称为Salve，通常是用来称颂天主的。然而，我们看到，今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还称她在女人中是蒙受祝福的，并向她预告了救主即将藉着她取得肉躯，而成为人：玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。（参看：路1:30-33）我们通过天使的预报，得知基督即将藉着童贞玛利亚的童身而成为人，从而开始祂的救世工程，于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。而耶稣正是那降生成人的天主圣言，永生天主圣父的独生子。

我们通过圣路加的记述得知，当圣母在听到这段祝词时，她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。（参看：路1:32）因为在那时，玛利亚已与达味的后裔若瑟订了婚，但并没有行过房。所以这是根本不可能发生的事。因为从属人的理智来看，似乎觉得这样的话好似天方夜谈一般，甚至会觉得惴惴不安，这种自然的心理反应如同圣母今天表露出来的一样。

接着，圣路加记述了当圣母在听到这段祝词时，她与天使之间的一番对话：玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”（参看：路1:34-37）事实上，圣母的表姐依撒伯尔素不生育，她的丈夫匝加利亚在向天主献祭时，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾额尔 —— 向他预告洗者若翰的诞生。今天，同一位天使 —— 圣嘉俾额尔 —— 蒙天主派遣，向至圣童贞圣母玛利亚预报救主基督即将诞生的喜讯，并藉在她亲戚依撒伯尔身上发生的事，帮助圣母更好的理解天主在她身上即将开始的救赎工程。

亲爱的主内！天主总是会在各种地方赐给我们丰富的恩宠，并协助我们获得救恩。如同圣母听到天使的答复后，她对天主充满着信赖，以她最谦卑的答案开启了基督救赎人类的工程：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1：38）这一美妙的回应为我们每个人带来了无限的恩宠，这恩宠就是我们将因她的服从，由她无染原罪的净胎中孕育的救主——耶稣基督，重新佩带上天主义子义女的义德，藉着基督的宣讲认识天主，以祂在十字架上的死亡重新与天父修好，因领受祂的圣体圣血，身心获得滋养，免陷于罪恶。

荣福的至圣童贞是如此顺从天主的旨意：当总领天使加俾额尔向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（参看：路1：38）使天主的救赎工程由此展开。当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（参看：路1：46-48）

荣福的至圣童贞是如此谦卑：当耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2：1-12）当贤士们离开后，她与若瑟带着耶稣逃往埃及，躲避黑落德的追杀时，她所付出的痛苦。

荣福的至圣童贞将她对天主的爱，以及对世人的爱，在她的尘世生活中，表露无遗：当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参看：路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参看：若2：1-12）

荣福的至圣童贞将她完整的交托，为协助天主，实现祂对人类的救赎工程：当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣说出：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参看：玛12：46-50) 当耶稣为了除免我们的罪，勇敢背起十字架，并被钉在十字架上时，圣母在祂的十字架旁。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19：25-27）当耶稣被接升天后，她又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参看：宗1：14）

在这荣福至圣童贞的庆辰，让我们效法圣母的德表，爽快地承行天主的圣意。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（洗者若翰的呼聲）
恭讀聖路加福音 3:1-6
提庇留·凱撒（Tiberius Caesar）為王第十五年，那時，本督·比拉多（Pontius Pilate）是猶大的總督，黑落德（Herod）是加里肋亞的藩王，他的兄弟斐理伯（Philip）是依突尼雅（Ituraea）和塔辣曷尼（Trachonitis）地區的藩王，呂撒尼雅（Lysanias）是阿彼肋乃（Abilene）地區藩王，亞納斯（Annas）和蓋法（Caiaphas）任大司祭期間，在曠野中，有天主的話傳給匝加利亞（Zechariah）的兒子若翰(John)。若翰走遍整個猶大地區，為使罪惡得到寬宥，宣講悔改的洗禮，正如依撒意亞先知書上記載的：有一個呼聲，出自曠野：“預備上主的行徑，修直祂的途徑，一切山谷，都要填滿，一切山嶽，都要修平。彎曲的道路，將被修直，坎坷的行徑，都要修平，凡有血肉的，都要看見天主的救援。”

省思

今天的福音經文好似沒有提到耶穌，卻處處提到耶穌。如果我們來看聖路加福音，就會發現：若翰尚未誕生時，他的父親曾在聖所中通過加俾額爾天使得知了若翰的使命：“他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄裡亞的精神和能力，在祂前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓。”（參看：路1:16-17）由此，我們不難發現，若翰的出現，使以色列為之一振，因為當若翰出現時，以色列人便知他們期待的默西亞即將出現，並將他們由羅馬帝國的統治中拯救出來。

若翰蒙天主召選後，他便立即開始了他的工作，並提醒所有他遇到的人，應當妥當預備自己的靈魂，以迎接救主耶穌基督的來臨。我們今天也在若翰所遇到的人群中，也應當為迎接救主基督的來臨妥當預備自己。我們也許會有一個疑問，既然若翰要求我們妥當預備自己，那麼，我們應當如何預備自己呢？

我們作天主子民的，應當在生活中先學會靜默，並在靜默中分辨天主對我們的特殊召叫，如同若翰在曠野的生活中分辨天主對他的召叫。在我們內心深處，當天主與我們的靈魂進行交談時，祂會將祂在我們身上開始的救世工程向我們娓娓道來，並在我們生活中經歷的一切事上向我們展現祂的奇妙化工，為使我們能在這一切事上發現祂的奇妙化工，並以我們的親身實踐回應祂的召叫。當我們勇敢回應祂的召叫後，我們便會在天主聖神的光照下，在生活中承行祂的旨意，並實踐祂的教導，使我們由天主和祂的教會所聆聽到的一切，藉我們生活中的親身實踐表現出來，為引領我們生命中遇到的每一個人，都能與我們一道，勇敢回應天主的召叫。

我們作天主子民的，應當時常思考我們的生活過程是否符合天主的旨意？當我們在眾人面前行上主視為惡的事時，就是當我們因自己的私欲偏情，在變幻的塵世生活中迷失自我，時常表現出違背天主教導的行動，這行動會使那些尚未認識基督的男女因我們所行的一切陷入一種喪亡的境地。

我們作天主子民的，應當在一切境況下，棄絕可朽壞的自己，棄絕引我們犯罪的人、地、事物，穿上基督，度一個肖似基督的聖善生活，使自己成為別人通往基督的途徑，因為只有通過基督，我們才能進入永生。因為耶穌曾親口說過：“我就是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到我父那裡去。”(若14：6)

我們作天主子民的，如果我們的行為不正直，或我們不能肖似基督，度一個聖善的基督徒生活，我們便如同瞎子一般，那些與我們接觸的人，也會如同瞎子一般，如同耶穌教導的那樣：“瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裡嗎？沒有徒弟用地過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。”(路6：40)

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