读经一（所有信徒聚在一起，所有的一切皆归公用）
恭读宗徒大事录 2:42-47
他们专心于宗徒们的教导，投身于团体生活，分饼，祈祷。众人都生心敬畏，借着宗徒行了许多奇事和神迹。所有信徒都聚在一起，所有的一切皆归公用；他们变卖自己的财物和财产，按照每人的需要进行分配。他们每天专心在圣殿集会，在他们的家中分饼，他们满怀喜乐和真诚之情用餐，赞颂上主，受众人的喜爱。上主天天把得救的人加入他们的行列。

读经二（天主借着从死者中复活的耶稣基督，赐给我们新生，达至新的希望）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:3-9
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞颂，祂以祂的大仁慈赐给我们新生，达至新的希望，借着天主的德能，因着信德，存留在天上的，不坏，无玷，不朽的产业，在最后时期出现的救恩。你们要因此喜乐，虽然你们还要经受各种考验，好使你们的信德真诚，比经过火炼仍会腐朽的黄金更珍贵，使你们能在耶稣基督显现时，能受到赞颂，光荣和尊敬。你们虽然没见过祂，但爱祂；你们没见过祂，仍然相信祂，当你们把握信德的目标，你们灵魂的得救时，就会充满难以言传，充满光荣的喜乐。

福音（八天以后，耶稣来了）
恭读圣若望福音 20:19-31
一周的第一天，晚上，门徒聚在一起的地方，门关着，因为怕犹太人，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒一看到主，就很高兴，耶稣再一次对他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹了一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦免。保留谁的罪，谁的罪就被保留。”十二宗徒中的一个，被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”可是，他对他们说：“除非我看到在祂手上的钉痕，把我的手伸到祂的钉痕，探到祂的肋膀，我决不会相信。”
八天以后，祂的门徒又聚在那里，多默和他们在一起。门虽然关着，耶稣站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放到这里，看看我的手，把你的手探入我的肋膀，不要不相信，而要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你是因为看到我才相信的吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”
耶稣在门徒面前显了许多其他神迹，没有记在这本书上。但是，写下这些，为的是使你们相信耶稣是基督，天主子，使你们藉此信德，因祂的名字，获得生命。

省思

今天是救主复活八日庆期第八天，教会在今天庆祝救主慈悲主日。教宗圣若望保禄二世在2000年4月30日在圣伯多禄广场为傅天娜修女举行封圣大典的讲道中提到：正如宗徒昔日所做的那样，今天，人类也必须把复活的基督迎入历史的楼房 —— 祂展示十字架苦刑的圣伤，再一次说：“愿平安与你们同在！”人类也必须使自己受到复活的主基督所赐的圣神触动并充满。圣神医治我们心灵的创伤，推倒那使我们与天主隔绝，彼此分离的隔阂。同时恢复圣父爱的喜乐和手足的共融。因此，在复活期第二主日，接受那发自天主圣言，如今临到我们身上的讯息，极为重要。从此，全教会要把这个主日称作“救主慈悲主日”。在各篇读经中，礼仪似乎指明了慈悲的道路。它重建了每个人与天主的关系，也缔造了人与人之间新的手足情谊的共融。基督教导我们说：“人不仅要领受和体验天主的仁慈，人也蒙召去向别人行仁慈：‘怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。’（参看：玛5:7）”（参看：《富于仁慈的天主（Dives in misericordia）》第14号）祂也向我们展示了慈悲的诸多途径，不仅要宽恕罪过，而且要触及人类的各种急难。耶稣俯身关注人类各种物质和精神上的贫穷。（参看：教宗圣若望保禄二世：《为玛利亚·傅天娜·克瓦尔斯卡(Maria Faustyna Kowalska) 封圣弥撒讲道》2000年4月30日，第3号后段，第4号第1段）

今天的弥撒福音中，圣若望给我们提供了耶稣复活以后的两次显现。我们先来看在这两次显现的相同之处，然后再分析其中的不同之处。

首先是相同的地方。耶稣显现给门徒的时候，门徒所在的地方，门锁着。耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,26）也许，我们会感到疑惑。若望为什么要描写门徒所在的环境呢？因为若望想要告诉我们：耶稣被钉死在十字架上以后，门徒们亲眼看到他们的救主被安葬进入坟墓，在门徒中间，充满着悲伤和紧张的气氛。他们感到悲伤，是因为他们的救主不在了，他们感到紧张，是因为犹太人亲眼看到过他们和耶稣在一起，因此，他们害怕犹太人会把他们当作耶稣的同党，一并在人世间剪除。但是，真正让他们感到不安的是：他们从那些去过耶稣的坟墓那里的妇女的描述中，看到了一种超越他们理解范围的现象，一种他们无法解释的现象 —— 耶稣复活了。

为我们而言：当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：救主复活了。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了。耶稣再次回到祂先前生活过的环境，再次与祂被钉在十字架上以前认识的人一起生活。如果我们以这样的思想看待耶稣的复活，那么，我们就和那些把自己封闭起来的门徒一样。因为我们很难接受这样的事实。

今天，耶稣来到门徒中间，祂多次对自己所爱的门徒说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21,26），祂更是把自己的钉痕，自己的圣肋展现给他们看。若望想要表达的是什么意思呢？他是想表达：那复活的主耶稣基督，并不是来追究那些不相信祂的门徒，而是来安慰这个受到惊吓，感到无助的门徒。当祂显示自己的钉痕，自己的圣肋的时候，这好似是在说：这是我爱你们，在我身上留下的印记，你们要牢牢记住这样的印记，为的是牢记：我始终爱你们。

为我们而言，当我们来到圣堂的时候，我们是否有勇气来看看十字架上，耶稣为爱我们所受的各种创伤？我们是否留意到在教会内存在的诸多裂痕。这些在我们团体内的裂痕，与耶稣为爱我们而受的创伤交织在一起。我们看到这些创伤的时候，该怎么办呢？首先，我们要主动的来到天主台前，承认自己所犯的罪过，恳求天主宽恕我们的罪过；接着，我们要来到我们的团体内，主动向那与我们分裂的兄弟姐妹修好。再后，我们要相称的预备自己的心神，好能领受从耶稣口中呼出的圣神，使圣神在我们内工作，消除一切不利团结的因素，以此弥合这些创伤。

我们刚才讨论了福音经文中的相同之处。现在，让我们来看，福音中的一些不同之处。按照圣若望所说：在耶稣第一次显现给门徒的时候，那被称作狄狄默的多默不在（参看：若20:24）耶稣第二次给门徒显现的时候，他才与门徒同在（参看：若20:26）多默去了哪里呢？我们不知道。可是，我们知道，多默想要一个人独处，他想要按照自己的理性来看待耶稣的复活。正如他对别的宗徒所说的那样：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:25）

在我们的团体内，往往存在感性大于理性的兄弟姐妹，同时也存在理性大于感性的兄弟姐妹。那些感性大于理性的兄弟姐妹，他们往往以信德的眼光看待生活中发生的一切，理性大于感性的兄弟姐妹，他们如同多默一样，只相信他们看到的，他们触摸到的。耶稣在谈论这两类人的时候，是怎么说的呢？正如祂对多默所说的那样：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”（参看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽坏的眼睛观看在天主的世界内发生的一切，那么，你的信德，并不坚定，因为你没有用属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切。

今天，耶稣也同样邀请我们反思：我们是如何看待我们的信仰的呢？我们又如何理解耶稣复活的奥迹呢？如果我们如同多默一样，按照现世的思维理解耶稣的复活，那么，我们就将会踏上比别的兄弟姐妹更为艰苦的信仰旅途。但是，我们无需感到担心，因为有耶稣与我们同行，祂不断邀请我们触摸祂的钉痕，探入祂的钉痕和圣肋，不断告诉我们：祂爱我们，并始终准备好赏赐给我们所需要的各种恩典。

我们都在基督内领受了洗礼，并领受了天主圣神的傅油，我们更时常有机会领受吾主耶稣基督的圣体圣血。在这些圣事中，耶稣始终与我们同在，祂始终邀请我们通过这些圣事与祂亲近，祂更愿意我们来到告解亭前，透过祂拣选的仆人与祂修好，使我们摆脱内心的不安，使我们的灵魂，不再受到罪过加给我们的负担，使我们更从容踏上信德的旅途。

因此，在这复活八日庆祝期的最后一天，让我们一起向天主献上祈祷：

永恒慈悲的天主，祢在每年逾越节庆期的回归中，燃起祢所祝圣归于祢的子民的信德。求祢增加祢所赐的恩宠，使众人能以相称的理解领悟、正确理解：他们借着圣洗圣事得以洁净，借着基督的圣神重生，借着基督的宝血获救赎。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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