讀經一（我要使他們成為一個民族）
恭讀厄則克耳先知書 37:21-28
上主天主說：我要把以色列人從他們所到的各國領出，從四方召集他們，領他們回到自己的土地。我要使他們在那地，在以色列的群山上成為一個民族，他們只會有一個君王。他們不再是兩個民族，不再被分為兩個國家。他們不再為他們的偶像，他們可憎的事，他們的一切過犯所玷污。我要拯救他們脫離一切背信之罪，潔淨他們，好使他們成為我的子民，我要做他們的天主。我的僕人達味要做他們的君王，他們只有一個牧人，他們要按照我的法律生活，仔細遵守我的法令。他們要生活在我賜給我的僕人雅各伯的土地上，就是生活在他們祖先生活過的地方；他們和他們的子孫，他們的子子孫孫要永遠在那裡生活，我的僕人達味要永遠做他們的君王。我要和他們訂立一個和平的盟約；這將是再他們訂立的永遠盟約，我要使他們繁衍，把我的聖所永遠放在他們中間。我的住所要與他們同在；我要做他們的天主，他們要做我的百姓。如此，當我的聖所永遠立在他們中間時，萬邦就要知道：我就是使以色列聖潔的上主。

福音（把天主四散的兒女團結在一起）
恭讀聖若望福音 11:45-56
許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。可是，他們中也有一些人到法利賽人那裡，告訴他們耶穌所做的事。於是，司祭長和法利賽人召集公議會說：“我們該怎麼辦？這人顯了許多神跡。如果我們放任祂，眾人都會相信祂，羅馬人會來奪走我們的土地和我們的國家。”可是，他們中間有一個名叫蓋法的，是那年的大司祭，他對他們說：“你們什麼都不知道，難道你們不明白：對你們而言，一人死，比全民族都滅亡要好。”他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。於是，從那一天開始，他們就計畫殺了祂。因此，耶穌不再公開在猶太人中間來往，而是離開那裡，來到鄰近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的門徒留在那裡。猶太人的逾越節近了，許多人從鄉下上耶路撒冷給自己取潔。他們在聖殿裡找耶穌的時候，彼此談論說：“你們覺得呢？祂會不會來過節？”

省思

今天是四旬期第五周星期六。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著分段理解。

許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。可是，他們中也有一些人到法利賽人那裡，告訴他們耶穌所做的事。於是，司祭長和法利賽人召集公議會說：“我們該怎麼辦？這人顯了許多神跡。如果我們放任祂，眾人都會相信祂，羅馬人會來奪走我們的土地和我們的國家。”（若11:45-48）

聖史若望告訴我們：“許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。”（若11:45）這些猶太人，就是在伯大尼，那些和瑪利亞在一起的猶太人。他們看到親眼看到耶穌使死了四天的拉匝祿復活，就選擇相信祂。

司祭長和法利賽人，他們召集公議會，共同商討如何應對耶穌給猶太社會造成的影響。他們害怕羅馬人來奪走他們的土地和國家。在這裡，我們要提到耶穌誕生以前發生的事。西元1世紀猶太歷史學家約瑟夫斯（Flavius Josephus）的著作《猶太古史》（Antiquities of the Jews）提到：季黎諾作敘利亞總督，進行人口登記（參看：路2:1-2）的時候，有一個加里肋亞人猶大，他起來引誘百姓隨從他，他喪亡了，所有跟隨他的人都四散了。（參看：宗5:37）他是一個激進主義者，宣導反抗羅馬人，儘管他所領導的起義失敗，卻給羅馬人和那些在聖殿裡的司祭和法利賽人，所有在公議會的猶太人帶來極大的影響。他們擔心，或許耶穌也要如同加里肋亞人猶大一樣，帶領那些追隨祂的人起義。

我們能從如下的經文中得到印證。聖史若望告訴我們：

他們中間有一個名叫蓋法的，是那年的大司祭，他對他們說：“你們什麼都不知道，難道你們不明白：對你們而言，一人死，比全民族都滅亡要好。”他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。於是，從那一天開始，他們就計畫殺了祂。（若11:49-53）

我們從蓋法的話中看到公議會對耶穌的隱憂，在他看來：或許把耶穌交在羅馬人的手中，借羅馬人的手除掉耶穌，羅馬人就不會毀掉聖殿，他們精心設計的宗教制度，極其謹慎維護他們和羅馬總督的關係，就可以延續。

聖史若望說：“他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。”（參看：若11:51-52）

奧利振在評述這段經文的時候，他說：並非所有講預言的都是先知。並非所有行事正義的人都是義人。有些人行義是出於虛榮。蓋法不是先知，但也說預言。有些人否認蓋法因聖神說出預言，因為魔鬼也會給耶穌作證。正如路加福音記載的那樣，耶穌在葛法翁會堂的時候，魔鬼大聲喊說：“啊，納匝肋人耶穌 …… 我知道祢是誰，祢是天主的聖者！”（參看：路4:31-34）蓋法的預言，是為實現自己的利益，並要煽動猶太人殺死耶穌。因此，他說出他自己無法理解的話。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈 ·若望福音評述》）

現在，讓我們來看，司祭長和法利賽人召開公議會以後，耶穌對此進行的回應：

因此，耶穌不再公開在猶太人中間來往，而是離開那裡，來到鄰近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的門徒留在那裡。（若11:54）

在這裡，聖史若望給我們提到一座名叫“厄弗辣因”的城。聖歐瑟伯（Eusebius）說：這城在耶路撒冷東北方13公里的地方，聖熱羅尼莫（Jerome）則說：這城在耶路撒冷東北方32公里的地方。若望·麥克維利（John McEvilly）認為，耶穌在此度過的時間是為福音書後續章節中詳細描述的即將發生的事件做準備。

耶穌和祂的門徒留在荒野，並不是因為他們害怕猶太人，而是因為他們想要在荒野中與天主同在。金言聖若望（John Chrysostom）說：那些與耶穌在一起的門徒，他們看到耶穌要憑世人的手段來拯救自己的時候，感到困惑。別人都歡喜慶祝逾越節的時候，他們卻留在暗處，處在危險中。可是，他們與耶穌同在，這與聖路加記載的完全一致。因為聖路加描述耶穌和祂的門徒在一起吃最後晚餐的時候，耶穌對門徒說：“在我的困難中，你們常常和我在一起。”（參看：路22:28）（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈 ·若望福音評述》）這些始終追隨耶穌的門徒，給我們立了榜樣。

在今天彌撒福音的結尾，聖若望告訴我們：

猶太人的逾越節近了，許多人從鄉下上耶路撒冷給自己取潔。他們在聖殿裡找耶穌的時候，彼此談論說：“你們覺得呢？祂會不會來過節？” （若11:55-56）

若望·麥克維利（John McEvilly）認為：關於這些從鄉下上耶路撒冷給自己取潔的猶太人，究竟是耶穌的敵人，還是耶穌的朋友，存在一定的爭議。極有可能是後者，因為若望告訴我們：司祭長和法利賽人已頒佈法令：如果有人知道祂在哪裡，就要通知他們，好去捉拿祂。（參看：若11:57）(若望·麥克維利（John McEvilly）：《福音釋義》)

今天，當我們來到聖堂的時候，我們也會關注我們的敵人，在某些方面與我們持不同意見的人是否會來到聖堂，如果他們來的話，我們要到神父那裡，甚至要到主教那裡控告他們，好能把他們趕出去，使他們在教會內沒有立足之地。這與我們每個人對信仰的認識休戚相關。如果我們的信仰要求我們不接受當下的自我，不在生活中實行仁愛，師法基督，那樣的信仰，就不是純正的信仰。耶穌要求我們不追求這個世界的一切，而是追求天主的世界。祂要求我們不追逐這個世界的一切，而是要始終承行天主的聖意。

今天晚上，我們將通過誦念聖枝主日第一晚禱，進入聖周。現在，讓我們一起祈求天主：

天主，祢使所有在基督內重生的人成為一個特選的民族，王家的司祭。求祢恩賜我們意願和能力，好能承行祢的誡命，使所有蒙召進入永生的百姓，在心中的信德和行為的虔誠上合而為一。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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