读经一（看，贞女要怀孕生子）
恭读依撒意亚先知书 7:10-14; 8:10
上主对阿哈次说：“向上主，你们的天主求一个记号；愿它深如阴间，高如天空！”可是，阿哈次回答说：“我决不祈求！我不想试探上主！”于是，依撒意亚说：“达味家族，请听！你们使百姓厌烦还不够，难道你们也要使我的天主厌烦吗？因此，上主要亲自赐给你们一个记号：贞女要怀孕生子，要给祂取名厄玛努尔，意思是：‘天主与我们同在’。”

答唱咏 咏40(39):7-8A,8B-9,10,11
【答】上主，我在这里；我来承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：牺牲和祭品非祢所愿，祢却打开我的耳朵，使我顺从。祢不寻求全燔祭和赎罪祭，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：“关于我，书卷上已有记载：我的天主，我要承行祢的旨意，祢的法律在我的心中。”【答】
领：我在盛大的集会中宣扬祢的公义，上主，正如祢所知道的那样，我没有闭口不言。【答】
领：我没有把祢的正义藏在我的心中；我讲论祢的忠信，祢的救援；在盛大的集会中，我没有隐瞒祢的良善，祢的真诚。【答】

读经二（正如书卷上为我记载的那样：天主，我来承行祢的旨意）
恭读希伯来书 10:4-10
弟兄姐妹们：公牛和山羊的血不可能消除罪恶。为此，基督一来到世界，祂说：“牺牲和奉献，非祢所愿，可是，祢给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜。于是，我说：书卷上已有记载：天主，看，我来承行祢的旨意。”祂先说：“牺牲和奉献，全燔祭和赎罪祭，非祢所愿，也非祢所喜。”这些都是按照法律所奉献的。接着，祂说：“看，我来承行祢的旨意。”祂废除前者，确立后者。我们因这“旨意”藉着基督一次为众人奉献的身体得到圣化。

福音（请看，妳要怀孕生子）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。

省思

上主叫阿哈次向祂要求一个征兆，但阿哈次不愿意。这其实是不信任天主，不想让祂介入世事的表现。然而，天主自己主动给了一个得救的征兆， 即默西亚将由一位女人所生，名叫「厄玛奴耳」， 意思是「天主与我们同在」。这表明天主与人同在的决心，不会随着人是否有足够信任而改变，因为天主爱的救赎是纯粹、无偿和无条件的。天主与人同在，即是人的救赎，因为罪在本质上是对天主的远离。

天主与人同在的方式，不但是阿哈次不敢要的，更是他不敢想的 — 对于一个习惯人间等级秩序和丛林法则的国王来说，至高无上的神变作人， 为与人同在，是不可思议的。希伯来书的作者说：「全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，于是我说：看， 我已来到！」这不只是天主不喜欢人形式主义的祭献，而是因为天主愿意以更为深刻和彻底的方式与人建立关系，即成为人中的一员。为此，圣言愿意与每一个人结合为一体，好重新塑造每个人的生命。在这种意义上，每个人都可以，且应该成为对圣言说「是」的「玛利亚」。

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