与骑在驴上的国王共度圣周
福音：玛21:1-11

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

圣枝主日是一个门槛。我们手持棕榈枝，口中高唱贺三纳，与民众一同站在耶路撒冷门口。可是，若我们过于匆忙进入这圣周——若我们从荣进耶路撒冷，匆匆奔向最后晚餐，再到十字架，没有片刻停留——便有可能错过这一天旨在我们身上成就的事。

为信友而言，圣枝主日并非庆祝已得的胜利，而是一份邀请，邀我们追随一位拒绝成为我们所期望之君王的君王。

我想到那头驴。我们多么轻易挥动树枝，却忘了这生灵。一匹战马或许更合常理，一辆铁轮战车更能满足群众对壮观场面的渴求。然而耶稣选择了农民的牲畜——那背负重担、象征和平的动物。祂不仅向耶路撒冷，更向每一代门徒宣告：我的王权不属于此世。我不以刀剑征服，而以让自己被破碎来征服。

可是群众却没有看到这点。他们只愿看见自己想看的。他们将外衣铺开（这是向君王致敬的举动），高呼“达味之子”——这头衔充满军事与政治的希望。他们从加里肋亚一路追随耶稣，亲见祂行的医治神迹，吃过祂所增的饼。此刻他们深信，祂夺取权力的时刻已到。他们的“贺三纳”虽诚挚，这份诚挚却是盲目的。他们所欢呼的，是一场耶稣无意领导的革命。

我在那人群中看见了自己。多少次，我带着以信仰为外衣的私己计划来到天主面前。我想要一个按照我的时间表解决问题，打败令我困惑的人，给我们带来安慰，维护我的主张的默西亚。我想要一匹骏马，想要用宗教语言包装的权力。而耐心而不屈的耶稣，却递给我一头驴。

整座城市震动了。

玛窦告诉我们：耶稣进耶路撒冷的时候，“全城震动了”，并非城外的群众——他们早已欢呼喝彩。震动的是那城本身，那城是宗教和政治权力中心。那城震动了。司祭长，经师，长老，撒杜赛人 —— 他们看着这支队伍，感受在他们脚下那震动的大地。他们花费数年时间与罗马建立脆弱的和平，与黑落德协调，达成妥协，管理圣殿，使之成为控制和收入的来源。一位加里肋亚先知骑驴入城，伴随“默西亚”的欢呼，威胁要颠覆这一切。

他们的问题是：这人是谁？这不是出于单纯的好奇心，而是出于恐惧。他们知道这人是谁，听说过关于祂的报道。他们的问题，不过是一种防御性的本能反应：面对这个破坏我们精心安排的人，我们该如何应对？

我也在那城中找到自己。在我内心也有一个耶路撒冷 —— 这是我生活中，我把事情安排得井井有条的那个部分。在其中平衡着我的妥协、未说出口的交易、与不敢对抗的势力达成的默默迁就。我学会了与内心的“罗马”共存：顺从的压力、害怕失去地位的恐惧、维持表面稳定的需求。当耶稣骑着驴走近我内心的那部分时，我感到一阵震颤。祂的温柔却具有挑战性，因为它要求我放弃那我如此精心维持的控制。

这就是圣枝主日的意义所在。圣枝主日揭露了我口中说出我想要从天主那里得到和我真正愿意接受之间的差距。圣枝主日让我们明白：我想要的是一个融入我世界的默西亚，而不是一个颠覆我世界的默西亚。

而这恰恰说明了圣枝主日为何是圣周必不可少的准备。

如果我进入圣周，仍然认为耶稣是战胜一切的英雄，会使我所有的烦恼都消失，那么，耶稣受难日只会让我感到困惑和失望。我会如同那些在山园中四散逃走的门徒，不能死前君王不去战斗的原因。可是，如果我让圣枝主日教导我 —— 如果我骑上那头驴，直到我明白耶稣是以自我空虚的爱为王的那一刻 ——我便准备好走完这一周的其余路程。

这头驴引向十字架。使耶路撒冷心神不宁的温柔，正是那不召叫天使从十字架上下来的温柔。那拒绝救祂自己的君王，就是那不愿骑上战马的君王。圣枝主日训练了我的眼睛，使我在谦卑中看到光荣，在顺从中看到胜利，在苦难中看到君王的尊荣。

我在开始圣周的时候，我受邀让我的贺三纳得到净化。我受邀请不再要求耶稣成为我所幻想的君王，接纳祂作为祂本然的君王；祂是除免世罪的天主羔羊。我受邀请让我耶路撒冷 —— 我精心经营的生活 —— 受到撼动，好使那被建立在恐惧之上的事物崩塌，为建立在爱之上的事物腾出空间。
今天，我手持的棕榈枝，到周五就会枯萎。可是，如果我跟随这骑着驴，穿过城门的君王，如果我和祂一起经历动荡，沉默和十字架，我就会在墓边找到自己。“贺三纳”将在那里具有它在这一天无法承载的意义。

奉主名来而来的当受讚美。祂不是我所想象的主，而是本真的祂。

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