读经一（我把我的神放在你们内，好使你们能生活）
恭读厄则克耳先知书 37:12-14
上主天主这样说：我的百姓，我要打开你们的坟墓，好使你们从那里起来，领你们回到以色列。我的百姓，当我打开你们的坟墓，让你们从那里起来的时候，你们就知道我是上主。我要把我的神放在你们内，好使你们能生活，我要使你们安居在自己的土地上，这样，你们就会知道，我是上主。上主说：我既许诺，就会成就。

读经二（那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:8-11
弟兄姐妹们：那些在肉体里的人不能令天主欢喜。可是，你们不在肉体内；相反，如果天主圣神住在你们内，你们就在天主圣神内。凡没有基督的圣神，就不属于祂。可是，如果基督在你们内，尽管身体因罪恶而死，圣神却因仁义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内，那使基督从复活中复活的也要藉着祂那住在你们内的圣神，赐给你们必死的身体生命。

福音（我是复活和生命）
恭读圣若望福音 11:1-45
有一个病人，是来自伯大尼的拉匝禄，伯大尼是玛利亚和她姐姐玛尔大所在的村庄。玛利亚就是那个用香油傅抹过主，用自己的头发擦干的妇人；那患病的是她的弟弟拉匝禄。于是，姐妹二人派人告诉耶稣，说：“主，祢所爱的那人病了。”耶稣听了这话，就说：“这病不会致死，而是为了光荣天主，使人子藉此得到光荣。”耶稣深爱玛尔大和她的妹妹玛利亚和拉匝禄。因此，祂听说拉匝禄病了，就在祂所在的地方停留了两天。以后，祂对自己的门徒说：“让我们回犹大去吧。”门徒们对祂说：“拉比，那里的犹太人想要用石头砸祢，祢要回那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二时辰吗？如果一人在白天行走，就不会绊倒，因为他看到了这个世界的光。可是，如果他在夜间行走，就会绊倒，因为在他内没有光。”祂说了这话，接着对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去唤醒他。”门徒们就对祂说：“主，如果他睡着了，就会得救。”可是，耶稣是在谈论他的死，他们却以为他是指着一般的睡觉说的。于是，耶稣明确对他们说：“拉匝禄死了。我为你们不在那里，你们能相信而高兴。让我们到他那里去吧。”于是，那号称狄狄默的多默对别的门徒说：“让我们和他一起死吧。
耶稣一到那里，发现拉匝禄已在坟墓四天。伯大尼离耶路撒冷很近，大约两公里远。许多犹太人到玛尔大和玛利亚那里，为她们弟弟的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就出去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死了。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主就会给祢。”耶稣对她说：“祢的弟弟会复活的。”玛尔大对祂说：“我知道，他会在末日复活的那天复活。”耶稣对她说：“我就是复活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活着相信我的人，不会死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要来到世上的天主子。”
她说完这话，就暗中去叫自己的妹妹玛利亚，说：“老师在这，正在叫妳。”她一听说这话，连忙起身到祂那里去。因为耶稣还没有进村，而是在玛尔大遇到祂的地方。因此，那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，看到玛利亚迅速起身出去，就跟着她，以为她要在坟墓那里哭。玛利亚来到耶稣所在的地方，一看到祂，就伏在祂脚前，对祂说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。”耶稣看到她在哭泣，又看到和她在一起的犹太人也在哭泣，深感忧虑和不安，祂说：“你们把他放哪里了？”他们对祂说：“主，来看看吧。”耶稣哭了。于是，犹太人说：“看，祂多爱他。”可是，他们中间，有些人说：“祂开了瞎子的眼睛，难道祂不能做什么，好使这人不死吗？”于是，耶稣再次烦躁，来到坟墓。那坟墓是一个洞穴，上面横放着一块石头。耶稣说：“拿开这石头。”那死人的姐姐玛尔大对祂说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”耶稣对她说：“我不是对妳说过：如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”于是，他们就拿走了那石头。耶稣举目说：“圣父，我感谢祢，因为祢俯听我。我知道，祢常俯听我；我说这话，却是因为在这里的群众，好使他们相信是祢派遣我。”祂说完这话，就高声喊说：“拉匝禄，出来吧！”那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。于是，耶稣对他们说：“解开他，让他走吧。”许多来到玛利亚那里的犹太人，看到祂所做的事，就开始相信祂。

省思

今天是四旬期第五主日。也是进入圣周前的最后一个四旬期主日。弥撒福音取自圣若望所载：耶稣在伯大尼所显的最大的一个神迹。让我们来分段理解。

有一个病人，是来自伯大尼的拉匝禄，伯大尼是玛利亚和她姐姐玛尔大所在的村庄。（参看：若11:1）

在圣经中，我们经常可以看到拉匝禄。在圣路加福音中，我们看到耶稣对法利赛人说了一个比喻（参看：路16:19-31）。在这个比喻中，耶稣把拉匝禄描绘成一个身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭的形象。他因天主的仁慈，得到了助佑，那个未及时援助他的富人，因未能善用天主赐给他的恩典，生活在不死不灭的火中。可敬者伯达（Bede the Venerable）告诉我们：我们的主耶稣基督复活的所有人中间，拉匝禄最受助佑，因为他死了四天，我们的主使他复活。（参看：圣多玛斯·阿奎那，《黄金锁链》第六卷）

圣史若望给我们描述的伯大尼家庭，是一个由一对姐妹和一个弟弟组成的家庭。但没有提到他们的父母，以及别的兄弟姐妹。显然，他想要告诉我们：这是一个不完美的家庭，是一个亟待我们关心的家庭。

现在，让我们继续来看，圣史若望对这个家庭中，另一个家庭成员的描述：

玛利亚就是那个用香油傅抹过主，用自己的头发擦干的妇人；那患病的是她的弟弟拉匝禄。（参看：若11:2）

按照2021年，圣座礼仪及圣事部颁布的《将玛尔大，玛利亚和拉匝禄列入罗马礼仪通用日历》的法令中提到：拉丁教会的圣传，无法确定玛利亚的身份 —— 玛利亚·玛达肋纳，耶稣复活以后，首先将自己显示给她，玛尔大的妹妹，蒙主赦免许多罪过的玛利亚 —— 以致在7月29日，仅将玛尔大一人列入罗马礼仪日历中，这样的不确定性在近期的研究中得到了解决：玛利亚，玛尔大和拉匝禄都是高卢人（Germanorum），他们心神相同，在伯大尼的家中，如同仆人一样招待耶稣，他们打开自己的耳朵和心神，聆听关于天主国的天主圣言，相信藉着复活征服死亡的耶稣。

我们认识了玛尔大，玛利亚和拉匝禄以后。让我们来看，这对深爱自己弟弟的姐妹，她们派人对耶稣说了什么：
于是，姐妹二人派人告诉耶稣，说：“主，祢所爱的那人病了。” （参看：若11:3）

我们能从这对姐妹派人对耶稣说的话中看出她们对耶稣的忠信。她们只提到自己弟弟病了，但没有向祂为说明拉匝禄的病情，因为她们坚信耶稣能治好他们。同样的描述也出现在在加里肋亚的加纳，那时候，耶稣的母亲对耶稣说：他们没有酒了。（参看：若2:3）因为圣母也相信，耶稣定会帮助他们。

耶稣听了这话以后，是如何回应他们的呢，让我们来看：

耶稣听了这话，就说：“这病不会致死，而是为了光荣天主，使人子藉此得到光荣。”耶稣深爱玛尔大和她的妹妹玛利亚和拉匝禄。因此，祂听说拉匝禄病了，就在祂所在的地方停留了两天。以后，祂对自己的门徒说：“让我们回犹大去吧。”门徒们对祂说：“拉比，那里的犹太人想要用石头砸祢，祢要回那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二时辰吗？如果一人在白天行走，就不会绊倒，因为他看到了这个世界的光。可是，如果他在夜间行走，就会绊倒，因为在他内没有光。” （参看：若11:4-10）

犹太人把日出和日落时分，把一天分为十二时辰。耶稣给门徒说的话，恰恰是一种隐喻。祂想要告诉我们：祂所做的一切，完全出自那不可接近的真光中的圣父，祂遵照天父的训示，做天父命令祂去完成的事。在这些事完成以前，祂决不会跌倒。可是，当祂完成了天父命令祂完成的事，黑暗会暂时得势（参看：路22:53）那些在黑暗中行走的人，会因缺乏光明而跌倒。

接着，圣若望向我们描述了一段耶稣和祂的门徒，就拉匝禄的死进行的一番对话：

祂说了这话，接着对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去唤醒他。”门徒们就对祂说：“主，如果他睡着了，就会得救。”可是，耶稣是在谈论他的死，他们却以为他是指着一般的睡觉说的。于是，耶稣明确对他们说：“拉匝禄死了。我为你们不在那里，你们能相信而高兴。让我们到他那里去吧。”于是，那号称狄狄默的多默对别的门徒说：“让我们和他一起死吧。（参看：若11:11-16）

有时候，我们也会如同多默一样，把耶稣所说的话，想成我们每天都会经历到的睡眠时刻。因为我们知道，睡眠是一种休息。可是，耶稣把拉匝禄的死说成他睡着了。意在告诉我们：在天主眼中，众人都是生活的。这个结论是如何得出的呢？想要弄清这个问题，就让我们来看耶稣与否认复活的撒杜赛人之间的一番对话，让我们来看：有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：老师，梅瑟给我们写说：某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。耶稣对他们说：今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。有些经师回答说：“老师，祢回答的好。他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）由上，我们看到，在耶稣眼中，所有人都活着。那些在世人眼中看似死的，实际上是在安眠中，他们终有复活的那一天。如果我们的心神与耶稣的心神相通。那么，死亡为我们而言，只是生命的一种转变，而非是生命的终结。

现在，耶稣从加里肋亚以东的基肋阿得，渡过约旦河，来到伯大尼。让我们来看在那里发生了什么：

耶稣一到那里，发现拉匝禄已在坟墓四天。伯大尼离耶路撒冷很近，大约两公里远。许多犹太人到玛尔大和玛利亚那里，为她们弟弟的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就出去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死了。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主就会给祢。”耶稣对她说：“祢的弟弟会复活的。”玛尔大对祂说：“我知道，他会在末日复活的那天复活。”耶稣对她说：“我就是复活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活着相信我的人，不会死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要来到世上的天主子。”（参看：若11:17-27）

我们时常会在生活中面对生离死别。在我们看来，当我们的至亲与我们分离时，我们便会认为，我们已经永远失去他们，他们不再与我们在一起了。甚至我们也如同玛尔大一样（参看：若11:24），以为只有到世界末日的那一天，我们逝去的亲友，才会复活，与我们相聚。

藉着所领受的圣洗，我们已在由耶稣的心中所流出的活水，就是耶稣在帐棚节最末的一天，祂在圣殿里喊说的那“从祂的心中要流出活水的江河。”（参看：若7:37-39）依祂丰厚的慈爱，洗净了原罪，藉着所领受的圣洗，我们已与基督相结合，我们的神魂便获得了自由，一如保禄所说：“如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。”（罗8:10）我们在领受基督的圣洗时，已然离开了由罪恶和死亡给我们的灵魂蒙上的阴影，因为我们已经藉着所领受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我们便是在白天走路，不会碰跌。（若11:9）因为有天主圣神光照和带领我们；一旦我们重归于邪恶，拒绝接受普照这个世界的真光的照耀，我们便是生活在因罪恶给我们带来的黑暗中，我们便是在黑暗中行走，必会因碰跌（若11:10）以致永久丧亡。

耶稣一来到伯大尼，那些与玛尔大，以及她的妹妹玛利亚在一起的犹太人便与玛尔大，一道来到耶稣跟前，他们希望耶稣能如同在安息日医治好一个生活在黑暗中长达三十八年之久的胎生瞎子一样，复活已去世四天之久的拉匝禄。（参看：若11:17-37）但在耶稣与玛尔大和玛利亚之间的一番对话中，耶稣对他们说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（若11:25-26）意思是：只要我们常怀着对永生幸福的渴望，领受基督的圣洗和圣神的傅油，善度每日的生活，即便我们的生命在现世终结，我们仍有希望获得永生。

现在，让我们来看，玛利亚和那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，他们与耶稣相遇时的一段叙事：

她说完这话，就暗中去叫自己的妹妹玛利亚，说：“老师在这，正在叫妳。”她一听说这话，连忙起身到祂那里去。因为耶稣还没有进村，而是在玛尔大遇到祂的地方。因此，那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，看到玛利亚迅速起身出去，就跟着她，以为她要在坟墓那里哭。玛利亚来到耶稣所在的地方，一看到祂，就伏在祂脚前，对祂说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。” 耶稣看到她在哭泣，又看到和她在一起的犹太人也在哭泣，深感忧虑和不安，祂说：“你们把他放哪里了？”他们对祂说：“主，来看看吧。”耶稣哭了。于是，犹太人说：“看，祂多爱他。”可是，他们中间，有些人说：“祂开了瞎子的眼睛，难道祂不能做什么，好使这人不死吗？” （参看：若11:28-37）

耶稣之所以没有进村，是因为玛利亚和那些在伯大尼的犹太人，他们仍然生活在旧的世界。他们也和多默一样，认为人死不能复生。甚至玛利亚也说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。”（参看：若11:32）因为她坚信：如果耶稣在那里，祂一定能阻止这样的悲剧发生。我想说的是：有时候，我们也会如同玛利亚一样：每当我们的生活中遇到一些不如意的事情，我们都会抱怨天主，因为我们觉得天主是无情的。可是，天主愿意我们经验到些许的挫折，为的是让我们对祂产生更大的渴望，这样的渴望，会使我们看到祂为我们所做的一切。

我曾看到过一些堂区内的信友，他们跪在天主的祭台前，向天主献上祈祷的时候，他们时常如同法利赛人一样，向天主报告所做的各种善事，希望能够得到天主的表扬。这样的祈祷，并不完美。因为天主不想看到我们向祂表功，祂想要让我们把自己的创伤，把自己的痛苦展现给祂，好能医治我们。

现在，我们和玛尔大、玛利亚和在伯大尼的犹太人，一起来到拉匝禄的墓前。在这墓前发生了什么：

耶稣再次感伤，来到坟墓。那坟墓是一个洞穴，上面横放着一块石头。耶稣说：“拿开这石头。”那死人的姐姐玛尔大对祂说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”耶稣对她说：“我不是对妳说过：如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”于是，他们就拿走了那石头。（参看：若11:38-41A）

我们知道：有些人，未死以前，就已给自己购买好了坟墓，花大价钱装饰坟墓，为的是能在自己死后能风光落葬。在他们看来，坟墓是他们永恒的所在。可是，为我们这些基督徒而言，坟墓是我们现世生活的终点，它分隔现世生活和来世生活。当我们进入坟墓的时候，就是我们开始一段新的人生旅途的开始。

玛尔大对耶稣说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”她说这话，是从生理上的角度来说的，从生理上来看，人死了四天，已经停止生理活动的身体，会慢慢腐朽。可是，为天主而言，决不是如此。因为在天主眼中，所有人都是生活的。

今天，我们每人都蒙主恩典，领受了基督的圣洗和天主圣神的傅油，与我们的主耶稣基督结合。在我们没有与主耶稣基督结合前，我们都受困于死亡的羁绊，生活的重担，世俗的考验，阻碍我们走向天主。圣保禄告诉我们：肉和血不能承受的天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。（参看：格前15:50）那时候，我们的心中充满各种不洁的思想，这些不洁的思想，使我们的灵魂变得污秽不堪，散发着恶臭。可是，当我们接受天主的光荣，这光荣就天主圣神，我们就会移开阻碍我们走向天主的石头，向天主敞开我们的心扉。

在今天弥撒福音的结尾，圣若望给我们记述了一段发自耶稣的祈祷文：

耶稣举目说：“圣父，我感谢祢，因为祢俯听我。我知道，祢常俯听我；我说这话，却是因为在这里的群众，好使他们相信是祢派遣我。”祂说完这话，就高声喊说：“拉匝禄，出来吧！”那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。于是，耶稣对他们说：“解开他，让他走吧。” 许多来到玛利亚那里的犹太人，看到祂所做的事，就开始相信祂。（参看：若11:41B-45）

富于仁慈的天父，因着耶稣基督的恳求，使拉匝禄从坟墓里出来。那从坟墓里出来的拉匝禄，并非如同耶稣基督那样，光荣复活。因为我们在他身上，仍然看到死亡的印记。若望告诉我们：那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。（参看：若11:44）耶稣要求他们解开，意在要求我们每个人都能轻装上阵，自由向世界宣讲耶稣所说的天主的国。

我们刚才进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
上主，我们的天主，祢的圣子出于对世界的爱，甘愿将自己交付于死。求祢使我们藉祢的助佑，能更热切践行同样的爱德。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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