讀經一（讓我們判祂可恥的死刑）
恭讀智慧篇 2:1A,12-22
惡人心術不正，彼此議論說：“讓我們使義人苦惱，因為祂讓我們生厭，反對我們的行為，譴責我們違背法律，控告我們違背教養。祂宣稱認識天主，自稱是上主的兒女。對我們而言，祂譴責我們的思想，我們只要看到祂，就會感到痛苦，因為祂的生活與眾不同，祂的行徑也與眾不同。祂認為我們下賤，祂遠離我們的道路，有如遠離不潔之物。祂說：義人的命運是有福的，自誇有天主為父。讓我們看看祂的話是否屬實，查看在祂身上會發生什麼。因為如果義人是天主子，天主就會保護祂，救祂脫離仇敵的手。讓我們用辱駡和折磨來考驗祂，好使們能證明祂的溫柔，考驗他的耐心。讓我們判祂可恥的死刑，因為按照祂自己說的話，天主定會照料祂。”這就是他們的想法，但是他們錯了；因為他們的惡念把他們蒙蔽，他們不知道天主隱藏的計謀，不指望聖潔的賞報，也不辨識無罪靈魂的賞報。

福音（他們試圖逮捕祂，但是，祂的時候還沒有來到）
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30
耶穌周遊加里肋亞，祂不願前往猶大，因為猶太人試圖殺祂。可是，猶太人的帳棚節近了。祂的弟兄們上去過節的時候，祂也上去了，不是公開的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的說：“祂不是那個他們試圖殺死的人嗎？看，祂公開講話，他們沒有對祂說什麼。難道那些掌權的人也意識到，祂就是基督？可是，我們知道祂來自哪裡。基督來的時候，沒人知道祂會從哪裡來。”於是，耶穌在聖殿教導的時候，大聲喊說：“你們知道我，也知道我從哪裡來。可是，我不是自己來的，而是那一位元，你們不認識的真實者，祂派我來的。我認識祂，因為我從祂那裡來，是祂派遣了我。”於是，他們試圖逮捕祂，但是，沒有人向祂下手，因為祂的時候還沒到。

省思

今天是四旬期第四周星期五。彌撒福音繼續取自聖若望福音。讓我們繼續來分段理解。

耶穌周遊加里肋亞，祂不願前往猶大，因為猶太人試圖殺祂。可是，猶太人的帳棚節近了。祂的弟兄們上去過節的時候，祂也上去了，不是公開的，而是秘密的。（參看：若7:1-2,10）

在若望福音第7章節的一章，聖史若望給我們講述耶穌在葛法翁會堂的時候，有關生命之糧的教導。我們也知道，葛法翁是耶穌的傳教中心，瑪竇告訴我們：葛法翁位於則步隆和納斐塔里境內（參看：瑪4:12-13）路加告訴我們：這城在加里肋亞（參看：路4:31）祂在葛法翁宣講生命之糧的教導時，也有不相信祂的人，其中也包括祂的門徒，可是，自西元前8世紀，以色列國滅亡以後，這地方成了外邦人和猶太人混居的地方。因此，那些在葛法翁會堂內的聽眾，並不如同那些在猶大的猶太人那樣，無法接受耶穌的教導。

我們在上面那段經文中看到一個節日 —— 帳棚節。這是一個在申命紀中規定，所有猶太男子都要來到上主揀選的地方，帶著禮品來到上主跟前的節日。申命紀告訴我們：每年三次，你所有的男子都要來到上主挑選的地方，就是在無酵節、七七節和帳棚節；他們決不可空手來到上主跟前。（參看：申16:16）在希伯來語聖經，帳棚節是“厄塔寧”（Ethanim）月，也就是第七月的慶節期（參看：列上8:2）第十五天舉行的猶太慶節，為耕種的收穫而舉行的節日（參看：出34:21-22）

聖史若望告訴我們：耶穌的兄弟上耶路撒冷去的時候，耶穌也上去了，祂也上去了，不是公開的，而是秘密的。這是在說：耶穌沒有沿著約旦河以東地區前行，而是選擇另一條途經撒瑪黎雅，往加里肋亞去的路。

現在，讓我們來看，那些在耶路撒冷的人，他們是如何談論耶穌的：

有些住在耶路撒冷的說：“祂不是那個他們試圖殺死的人嗎？看，祂公開講話，他們沒有對祂說什麼。難道那些掌權的人也意識到，祂就是基督？可是，我們知道祂來自哪裡。基督來的時候，沒人知道祂會從哪裡來。” （參看：若7:25-27）

顯然，這些住在耶路撒冷的人，他們把耶穌看成一個未受正規教育，可是學識淵博，沒有如同猶太拉比，司祭、撒杜賽人、法利賽人那樣接受正規的培育，卻認得自己的文字。那些住在耶路撒冷的人，他們經常聽法利賽人，猶太拉比，司祭，，法利賽人講述天主。

我們知道，法利賽人熟悉天主的法律，並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。猶太拉比和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。撒杜賽人與法利賽人完全不同，他們所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。

因此，那些住在耶路撒冷的人，就是那些受到法利賽人，猶太拉比，司祭，，法利賽人的猶太人，他們只知道耶穌只加里肋亞來的猶太人，並不承認祂就是天主的默西亞。

現在，讓我們來看，耶穌對此做出的回應：

於是，耶穌在聖殿教導的時候，大聲喊說：“你們知道我，也知道我從哪裡來。可是，我不是自己來的，而是那一位元，你們不認識的真實者，祂派我來的。我認識祂，因為我從祂那裡來，是祂派遣了我。”於是，他們試圖逮捕祂，但是，沒有人向祂下手，因為祂的時候還沒到。（參看：若7:28-30）

耶穌說：那些在耶路撒冷的人知道祂，也知道祂從哪裡來。這是在說：他們對祂知之甚少，他們只知道耶穌是來自加里肋亞的納匝肋。正如那些在納匝肋會堂裡的人所說的那樣：祂是木匠，祂的母親是瑪利亞，他的弟兄是雅各伯、若瑟、西滿和猶達。祂的姊妹和他們在一起。（參看：瑪13:55）祂更是在告訴那些在耶路撒冷的人，祂不是自己來的，而是“真實者”派祂來的。

這“真實者”就是天主。因為致希伯來書的作者，在其開篇就告訴我們：在過去的時候，天主曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，祂以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天之上坐於“尊威”的右邊。（希1:1-3）因此，我們可以更進一步得出結論：真實者就是天父。

在福音的結尾部分，聖史若望告訴我們：他們試圖逮捕祂，但是，沒有人向祂下手，因為祂的時候還沒到。（參看：若7:30）1930年出生于法國奧梅茨的聖經學家勒內·基弗（René Kieffer）告訴我們：耶穌時代，仍有一些猶太人，他們對耶穌抱有幻想，他們以為耶穌是複國的默西亞。因此，他們沒有對祂下手，他們以為耶穌會按照他們希望的那樣，給他們復興以色列國。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在我們軟弱的時候，為我們準備了適當的幫助。求祢使我們滿懷喜樂，領受它們的醫治果效，以聖善的生活方式體現出來。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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