读经一（让我们判祂可耻的死刑）
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人心术不正，彼此议论说：“让我们使义人苦恼，因为祂让我们生厌，反对我们的行为，谴责我们违背法律，控告我们违背教养。祂宣称认识天主，自称是上主的儿女。对我们而言，祂谴责我们的思想，我们只要看到祂，就会感到痛苦，因为祂的生活与众不同，祂的行径也与众不同。祂认为我们下贱，祂远离我们的道路，有如远离不洁之物。祂说：义人的命运是有福的，自夸有天主为父。让我们看看祂的话是否属实，查看在祂身上会发生什么。因为如果义人是天主子，天主就会保护祂，救祂脱离仇敌的手。让我们用辱骂和折磨来考验祂，好使们能证明祂的温柔，考验他的耐心。让我们判祂可耻的死刑，因为按照祂自己说的话，天主定会照料祂。”这就是他们的想法，但是他们错了；因为他们的恶念把他们蒙蔽，他们不知道天主隐藏的计谋，不指望圣洁的赏报，也不辨识无罪灵魂的赏报。

福音（他们试图逮捕祂，但是，祂的时候还没有来到）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣周游加里肋亚，祂不愿前往犹大，因为犹太人试图杀祂。可是，犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的说：“祂不是那个他们试图杀死的人吗？看，祂公开讲话，他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到，祂就是基督？可是，我们知道祂来自哪里。基督来的时候，没人知道祂会从哪里来。”于是，耶稣在圣殿教导的时候，大声喊说：“你们知道我，也知道我从哪里来。可是，我不是自己来的，而是那一位，你们不认识的真实者，祂派我来的。我认识祂，因为我从祂那里来，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。

省思

今天是四旬期第四周星期五。弥撒福音继续取自圣若望福音。让我们继续来分段理解。

耶稣周游加里肋亚，祂不愿前往犹大，因为犹太人试图杀祂。可是，犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。（参看：若7:1-2,10）

在若望福音第7章节的一章，圣史若望给我们讲述耶稣在葛法翁会堂的时候，有关生命之粮的教导。我们也知道，葛法翁是耶稣的传教中心，玛窦告诉我们：葛法翁位于则步隆和纳斐塔里境内（参看：玛4:12-13）路加告诉我们：这城在加里肋亚（参看：路4:31）祂在葛法翁宣讲生命之粮的教导时，也有不相信祂的人，其中也包括祂的门徒，可是，自公元前8世纪，以色列国灭亡以后，这地方成了外邦人和犹太人混居的地方。因此，那些在葛法翁会堂内的听众，并不如同那些在犹大的犹太人那样，无法接受耶稣的教导。

我们在上面那段经文中看到一个节日 —— 帐棚节。这是一个在申命纪中规定，所有犹太男子都要来到上主拣选的地方，带着礼品来到上主跟前的节日。申命纪告诉我们：每年三次，你所有的男子都要来到上主挑选的地方，就是在无酵节、七七节和帐棚节；他们决不可空手来到上主跟前。（参看：申16:16）在希伯来语圣经，帐棚节是“厄塔宁”（Ethanim）月，也就是第七月的庆节期（参看：列上8:2）第十五天举行的犹太庆节，为耕种的收获而举行的节日（参看：出34:21-22）

圣史若望告诉我们：耶稣的兄弟上耶路撒冷去的时候，耶稣也上去了，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。这是在说：耶稣没有沿着约旦河以东地区前行，而是选择另一条途经撒玛黎雅，往加里肋亚去的路。

现在，让我们来看，那些在耶路撒冷的人，他们是如何谈论耶稣的：

有些住在耶路撒冷的说：“祂不是那个他们试图杀死的人吗？看，祂公开讲话，他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到，祂就是基督？可是，我们知道祂来自哪里。基督来的时候，没人知道祂会从哪里来。” （参看：若7:25-27）

显然，这些住在耶路撒冷的人，他们把耶稣看成一个未受正规教育，可是学识渊博，没有如同犹太拉比，司祭、撒杜赛人、法利赛人那样接受正规的培育，却认得自己的文字。那些住在耶路撒冷的人，他们经常听法利赛人，犹太拉比，司祭，，法利赛人讲述天主。

我们知道，法利赛人熟悉天主的法律，并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。犹太拉比和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。撒杜赛人与法利赛人完全不同，他们所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。

因此，那些住在耶路撒冷的人，就是那些受到法利赛人，犹太拉比，司祭，，法利赛人的犹太人，他们只知道耶稣只加里肋亚来的犹太人，并不承认祂就是天主的默西亚。

现在，让我们来看，耶稣对此做出的回应：

于是，耶稣在圣殿教导的时候，大声喊说：“你们知道我，也知道我从哪里来。可是，我不是自己来的，而是那一位，你们不认识的真实者，祂派我来的。我认识祂，因为我从祂那里来，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。（参看：若7:28-30）

耶稣说：那些在耶路撒冷的人知道祂，也知道祂从哪里来。这是在说：他们对祂知之甚少，他们只知道耶稣是来自加里肋亚的纳匝肋。正如那些在纳匝肋会堂里的人所说的那样：祂是木匠，祂的母亲是玛利亚，他的弟兄是雅各伯、若瑟、西满和犹达。祂的姊妹和他们在一起。（参看：玛13:55）祂更是在告诉那些在耶路撒冷的人，祂不是自己来的，而是“真实者”派祂来的。

这“真实者”就是天主。因为致希伯来书的作者，在其开篇就告诉我们：在过去的时候，天主曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，祂以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天之上坐于“尊威”的右边。（希1:1-3）因此，我们可以更进一步得出结论：真实者就是天父。

在福音的结尾部分，圣史若望告诉我们：他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。（参看：若7:30）1930年出生于法国奥梅茨的圣经学家勒内·基弗（René Kieffer）告诉我们：耶稣时代，仍有一些犹太人，他们对耶稣抱有幻想，他们以为耶稣是复国的默西亚。因此，他们没有对祂下手，他们以为耶稣会按照他们希望的那样，给他们复兴以色列国。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在我们软弱的时候，为我们准备了适当的帮助。求祢使我们满怀喜乐，领受它们的医治果效，以圣善的生活方式体现出来。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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