讀經一（看，那個做夢的人來了；讓我們把他殺了。）
恭讀創世紀 37:3-4,12-13a,17b-28a
以色列最喜愛自己的兒子若瑟，因為他是晚年的孩子，他給若瑟做了一件長袍。他的兄弟看到他們的父親愛他超過他所有的孩子，就恨他，甚至不願問候他。有一天，他的兄弟去舍根（Shechem）牧放他們父親的羊，以色列對若瑟說：“你知道的，你的兄弟正在舍根照料我們的羊群。準備好，我要派你去舍根。”於是，若瑟就去追趕他的兄弟，就在多堂（Dothan）追上他們。他們從很遠就看到若瑟，若瑟還沒來到他跟前的時候，他們就密謀殺掉他。他們彼此說：“看，那個做夢的人來了！來吧，讓我們殺了他，把他扔到一個蓄水池；我們可以說：他被野獸吃掉了。然後，我們看看他的夢還有什麼用。”勒烏本（Reuben）聽了這話，就想從他們手中救他，他說：“我們不能取他的性命，也不可流血。”他繼續說：“把他扔到在這曠野中的蓄水池，但不可直接殺了他。”他的目的是把他從他們手中救出來，還給父親。若瑟走近他們的時候，他們就剝去他所穿的長袍，拿住他，把他扔到那乾涸無水的蓄水池裡，他們坐下來吃飯的時候，抬頭看到一支從基裡阿得（Gilead）來的依市瑪耳（Ishmaelites）商隊，他們的駱駝裝滿樹膠，香油和樹脂，要下到埃及去。猶大對自己的兄弟說：“殺掉我們的兄弟，隱瞞他的血，能得到什麼？相反，讓我們把他賣給這些依市瑪耳人，而不是由我們除掉他。他畢竟是我們的兄弟，我們的骨肉。”他的兄弟們同意了，就把若瑟以二十塊銀錢的價格賣給依市瑪耳人。

福音（這是繼承人，讓我們把他殺了）
恭讀聖瑪竇福音 21:33-43,45-46
耶穌對司祭長和百姓的長老說：“請再聽一個比喻。有一個園主，他栽種了一個葡萄園，在它周圍圍上籬笆，在裡面挖了一個榨酒池，建了一座塔。隨後，他把這葡萄園租給租戶，就去旅行了。收穫的時期近了，他派僕人去租戶那裡收取他的出產。可是，租戶抓住了那些僕人，毆打一個，殺死一個，用石頭砸死一個。他又派別的僕人去，比先前派去的還要多，可是，他們以同樣的方式對待他們。最後，他派自己的兒子到他們那裡去，他想：‘他們會尊重我的兒子了。’可是，租戶看到他的兒子，就彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，得到他的遺產。’他們就抓住他，把他扔出葡萄園，把他殺了。這葡萄園的主人，他來的時候，會怎樣處置這些租戶呢？”他們回答說：“他會處死這些惡人，把葡萄園租給別的租戶，他們會按時給他出產。”耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過：建造者捨棄的石頭成了角石，這是上主所做的，在我們眼中是美妙的嗎？因此，我對你們說：天主的國必從你們中間奪走，給那些結果子的人。”司祭長和法利賽人聽了祂的比喻，就知道祂是在說他們。儘管他們試圖逮捕祂，可是怕群眾，因為他們認為祂是先知。

省思

今天是四旬期第二周星期五。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解今天的福音。

耶穌對司祭長和百姓的長老說：“請再聽一個比喻。有一個園主，他栽種了一個葡萄園，在它周圍圍上籬笆，在裡面挖了一個榨酒池，建了一座塔。隨後，他把這葡萄園租給租戶，就去旅行了。（參看：瑪21:33）

我們從耶穌所說的比喻中看到舊約的影子。顯然，這個園主指的是天父。租戶就是我們。創世紀的作者告訴我們：天主造世的時候，祂說：“你們要生育繁衍，充滿大地，治理大地，並管轄海裡的魚、空中的鳥和地上所有的動物！”天主又說：“看，全地面上結種子的各種蔬菜、在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作為食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給他們作食物。”（參看：創1:28-30）今天，天主把祂創造的這個世界交托給我們，要求我們妥當管理。

現在，讓我們來看，耶穌所說的這個比喻中，那些租戶是如何回應園主的：

收穫的時期近了，他派僕人去租戶那裡收取他的出產。可是，租戶抓住了那些僕人，毆打一個，殺死一個，用石頭砸死一個。他又派別的僕人去，比先前派去的還要多，可是，他們以同樣的方式對待他們。最後，他派自己的兒子到他們那裡去，他想：‘他們會尊重我的兒子了。’可是，租戶看到他的兒子，就彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，得到他的遺產。’他們就抓住他，把他扔出葡萄園，把他殺了。（參看：瑪21:34-39）

耶穌所說的收穫的時期是什麼呢？有些人說，這個時期就是我們結束此生的時候，祂要求我們交付屬於祂的一份作物。可是，我想說的是：這個時期，就是我們每次來到聖堂參與彌撒，每次向祂獻上祈禱的時候，祂要求我們呈上我們的收穫。可是，我們是如何回應的呢？或許，我們也會如同耶穌所說比喻中，那些惡租戶一樣回應耶穌和天父給我們派遣的僕人。因為在我們看來，我們特別珍視當下擁有的一切，尤其是在物質匱乏的時期，我們特別看重當下所擁有的一切，因為我們的生命，全系於這一切。那些天父給我們派遣的僕人，他們來到我們中間，並不是要求我們把我們當下所擁有的一切拿出來給他們，而是要求我們向他們報告我們是如何善用天主賞賜給我們的一切智慧和恩典，在修道成聖的道路上結出多少果實。

那些被租戶殺死的園主的僕人，就是那些殉道基督徒，他們忠貞完成天父交給他們的使命。這樣的殉道精神，在耶穌基督身上達到頂峰。我們知道，耶穌基督是天主忠信的僕人，祂始終承行天父的旨意。聖史若望在談論耶穌和聖父的關係時，他記述了耶穌說的這話：“我實在告訴你們，子憑藉著自己，不能做什麼，只做祂見到父所做的一切；因為父所做的一切，子也照樣去做。”（參看：若5:19）我們的主耶穌基督也要求我們這樣做，祂說：“我實實在在對你們說：一粒麥子除非落在地裡死了，仍舊只是一粒麥子，如果死了，才結出許多果實。愛惜自己性命的，必失掉生命；凡惱恨自己在現世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必須跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。”（參看：若12:24-26）意思是：如果我們特別看重當下生活中擁有的全部，不願意舍掉這些，我們就無法跟隨祂，更無法承行祂的聖意，更無法交出成果。

現在，讓我們來看，耶穌與司祭長和百姓的長老的對話：

[耶穌對司祭長和百姓的長老說：]這葡萄園的主人，他來的時候，會怎樣處置這些租戶呢？”他們回答說：“他會處死這些惡人，把葡萄園租給別的租戶，他們會按時給他出產。”耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過：建造者捨棄的石頭成了角石，這是上主所做的，在我們眼中是美妙的嗎？因此，我對你們說：天主的國必從你們中間奪走，給那些結果子的人。” （參看：瑪21:40-43）

在這段記述中，我們再一次看到舊約的影子。

首先是葡萄園。要記得在依撒意亞先知書第5章，那首頌唱自己葡萄園的愛歌。這首愛歌是這樣：讓我給我的朋友謳唱一首他所愛的葡萄園之歌。在肥沃的山坡上，我的朋友有一座葡萄園。祂掘了土，清除了石塊，就在土裡栽種他選擇的葡萄品種。在葡萄園的中央，他建築了一座塔，也掘好了榨酒池。他期待它能結出葡萄，卻結出了酸葡萄。（參看：依5:1-2）這裡提到的葡萄園，所代表的是全體以色列子民，他們並沒有按照天主的聖意，結出相稱的果實。

接著是耶穌說的那句聖詠：建造者捨棄的石頭成了角石，這是上主所做的，在我們眼中是美妙的嗎？（參看：詠118(117):22-23）這裡提到的建造者，指的是天父，那被捨棄的石頭，指的是耶穌。天主所做的一切，之所以在司祭長和百姓的長老，司祭長和法利賽人眼中看來是奇妙的，是因為耶穌所宣講的天主的世界，是一個與法利賽人和撒杜賽人所說的天主的世界完全不同的天主的世界。法利賽人所說的天主的世界，是一個由嚴苛的天主和忠於祂法律的人所構成的世界，撒杜賽人所說的天主的世界則是一個由喜愛祭品的天主和那些只向祂獻祭，但不遵守天主法律的人所構成的世界，耶穌所說的天主的世界，不存在彼此之間的競爭關係，只有愛的聯繫，愛能消除很多問題。

耶穌說：“天主的國必從你們中間奪走，給那些結果子的人。”（參看：瑪21:42C）是什麼意思呢？那些看重世物的人，不適於天主的國，只有那些認可耶穌所說的世界觀和價值觀，只追求天主的國，從不追求自己在這終將消逝的世界的地位，他們以使自己肖似基督為終極目標，他們藉天主聖神賜給他們的智慧和恩典，致死了肉性的妄動，成了天主的兒女的人，才是那結出果實的人。

最後，讓我們來看，司祭長和法利賽人對此的反應：

司祭長和法利賽人聽了祂的比喻，就知道祂是在說他們。儘管他們試圖逮捕祂，可是怕群眾，因為他們認為祂是先知。（參看：瑪21:45-46）

聖依肋乃（Irenaeus）在他的駁斥異端書（Adversus Haereses）中提到：如果百姓把耶穌看作是先知，那麼派遣他們的主人就必定是故事中兒子的同一天父。（參看：聖依肋乃：《駁斥異端書》卷4第36章）可是，他們不相信耶穌就是天主子，因此，他們想要逮捕祂。

今天，我們蒙召去到全世界，為的是承行天主的聖意，祂要求我們在生活中活出福音的精神，以此結出相稱的果實。因此，現在讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，求祢藉這神聖的苦修操練淨化我們，好使祢能引領我們以誠摯之心，抵達那即將來臨的神聖之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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