读经一（天主子民之父亚巴郎的蒙召）
恭读创世纪 12:1-4A
上主对亚巴郎说：“你要离开你的家族，你的父家，去我要指给你的地方。我要使你成为一个大民族，我要祝福你；我要使你成名，使你成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，诅咒那诅咒你的人。普世万民要因你而得祝福。”亚巴郎就照上主指示他的地方去了。

读经二（天主拯救了我们，祂召叫我们成圣）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:8B-10
亲爱的：你们要以自天主而来的力量，分担福音的艰辛。祂拯救我们，召叫我们度一个圣洁的生活，不是按照我们的行为，而是按照祂的计划和祂在时间开始以前，在基督耶稣内赐给我们的恩典，但现在，这恩典藉着我们的救主基督耶稣的形象显示出来了，祂摧毁了死亡，藉着福音带来生命和不朽的光。

福音（耶稣的圣容发光如同太阳）
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌；祂的圣容发光如同太阳，祂的衣服变得如同光一样洁白。看，梅瑟和厄里亚显现给他们，与耶稣交谈。于是，伯多禄回答耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我要在这里搭三个帐棚，一个给祢，一个给梅瑟，一个给厄里亚。”看，他正说话的时候，有一片光耀的云彩遮蔽了他们，从云中有一个声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒一听到这声音，就俯伏在地，很是害怕。耶稣却来抚摸他们，说：“起来，不要害怕。”门徒举目一看，没有看到别人，只见耶稣一人。他们从山上下来的时候，耶稣命令他们：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。”

省思

今天是四旬期第二主日。我们再一次听到耶稣显圣容的奥迹。现在，让我们来分段理解。

耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌；祂的圣容发光如同太阳，祂的衣服变得如同光一样洁白。（参看：玛17:1-2）

今天，耶稣并没有带着祂的全体门徒上山，而是带着一部分门徒，就是祂最初召叫的个别门徒。就是伯多禄，雅各伯和若望。我们知道，伯多禄是渔夫，耶稣召叫他们的时候，他们在海里撒网（参看：玛3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中，只有他们和耶稣在一起。比如：复活雅依洛的女儿（参看：玛9:18-26）耶稣显圣容的时候（参看：玛17:1-8）耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候（参看：玛26:36-46）他们陪伴在耶稣基督的身边。因此，这是耶稣最亲密的三位门徒。他们几乎每时每刻都和耶稣在一起。

今天，耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山，不是去欣赏山上的美景，而是去祈祷。我们知道，山是天主临在的地方。因为天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交谈（参看：出19:20-25）祂更在山上，赐给梅瑟约板（参看：出24:12-17）因此，山成了天主临在的标记。耶稣更是带领他们暂时离开这个终将消逝的世界，进到天主的世界。

我们看到，耶稣祈祷的时候，祂的容貌发生了改变，祂的衣服也变得耀眼洁白。同样的事情，也发生在梅瑟身上。正如出谷纪中记载的那样：梅瑟从西奈山上下来的时候，手里拿着两块约版，他不知道，他与上主交谈的时候，他的脸皮发光。那时候，亚郎和别的以色列子民看见梅瑟，注视到他脸上的皮肤发光，就害怕靠近他。（参看：出34:29-30）因此，耶稣的容貌改变，显示出祂与天主圣父同在，也显示出祂天主子的光荣。

看，梅瑟和厄里亚显现给他们，与耶稣交谈。于是，伯多禄回答耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我要在这里搭三个帐棚，一个给祢，一个给梅瑟，一个给厄里亚。” （参看：玛17:3-4）

我们知道，梅瑟是旧约中法律的代表，因为天主藉着梅瑟，引领以色列人离开埃及，藉着梅瑟赐给以色列人法律。厄里亚是旧约中先知的代表，他曾预言以色列人将要经受到旱灾，他时常依靠天主，因此强大的信德，战胜了巴耳的先知（参看：列上18:21-40）。今天，他们同时出现在光荣中，共同为耶稣作证。他们预告耶稣将要在耶路撒冷受苦，并要从死者中复活，回到天主的世界，坐在天主圣父的右边。

我想，我们每人都会如同伯多禄一样，时常沉醉在天主和我们在一起的美好时刻，我们渴望与耶稣同住。伯多禄所做的，就是想要建造三个帐篷，他没有给他自己，也没有给雅各伯，也没有给若望搭帐篷，而是给耶稣，梅瑟和厄里亚搭帐篷，显然，他渴望与耶稣和古圣祖同在，他渴望留在天主的世界中。

看，他正说话的时候，有一片光耀的云彩遮蔽了他们，从云中有一个声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒一听到这声音，就俯伏在地，很是害怕。耶稣却来抚摸他们，说：“起来，不要害怕。”门徒举目一看，没有看到别人，只见耶稣一人。（参看：玛17:5-8）

我们知道：云是天主临在的标记。在旧约中，我们可以看到：梅瑟上山，云彩就把山遮盖了。（参看：出24:15）我们也知道，声音是天主临在的标记。在旧约中，天主曾藉着雷霆答复梅瑟（参看：出19:16-20）这样的声音，也出现在新约中，耶稣在约旦河领受洗者若翰的洗礼的时候，有声音从天上说：“祢是我的爱子，我因祢而喜悦。”（参看：路3:21-22）因此，声音也是天主临在的标记。

当我们向天主献上祈祷的时候，有时候，我们也会忽略掉天主的声音。因为那时候，我们的内心充斥着这个世界的声音，充斥着诱引我们追求世俗逸乐的声音。因为那个时候，我们没有进到天主的世界，我们仍然生活在这个野兽的世界，这个与天主的世界的逻辑完全不符的世界。因此，我们会如同这个世界的人一样，把天主想成一个赏善罚恶的天主，祂只爱那些向祂献祭的人，恼恨那些不向祂献祭的人。我们会把天主想成是一个把耶稣派来这个世界，施行惩罚的天主。可是，若望告诉我们：天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为使世界藉着祂而获得救。（参看：若3:17）

正如圣玛窦告诉我们的那样：那声音传来以后，耶稣独自一人。祂并没有随同厄里亚和梅瑟离去，而是留在这个世界，继续完成祂的使命。今天，祂把这个使命托付给了我们，祂邀请我们向世人彰显祂的慈颜。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦告诉我们：他们从山上下来的时候，耶稣命令他们：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。” （参看：玛17:9）

在这里，我想介绍一下默西亚秘密这个相对复杂的神学概念。包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

今天，耶稣要求我们回到尘世生活中，向世人展示祂的慈颜。该怎么做呢？

首先，我们要按照耶稣教导伯多禄，雅各伯和若望的那样，来到圣堂，藉着领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与主密谈，以信德恳求耶稣，求祂指出我们每人当走的道路。

接着，我们要使自己变得空虚，好使自己能领受天主圣神的恩典，赖天主圣神赐下的恩典，致死我们自己的私欲偏情，使我们的思言行为，彻底发生改观。那时候，我们不再按照这个世界的逻辑看待一切，而是按照天主的世界的逻辑看待一切。

最后，当我们按照天主的世界看待一切以后，我们就要采取行动，在静默中为主耶稣基督作证，并以实际行动彰显天主对世人的爱。如此，那光耀的耶稣的圣容，就能存留在我们中间。正如圣若望教导的那样。那时候，他说：如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。（参看：若一4:12）圣若望亦教导我们说：“孩子们，我们爱，不可用言语，也不可用口舌，而是要用行动和事实。”（参看：若一3:18）

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈求：

上主，求祢以持久的祝福，降福祢的信众，好使他们能忠信于祢唯一圣子的福音，常常渴望得见宗徒在耶稣身上看到的，那光荣，令人讚叹的美。

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