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福音：瑪17:1-9

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

基督顯聖容的文段，被看作是一段用聖經語言寫成的神學性文段。耶穌，上到高山，具有神學意義。在聖經中，山是與天主相遇的地方。梅瑟在山上看到天主的顯現，領受在以後，要傳給百姓的啟示。

梅瑟領受《法律》時，山被雲彩包住（出24:15-16) 他也帶著發光的面容下山（出39:29-35）因此，發光的面容，是天主臨在的反映。通過創造相似的場景，聖史想把耶穌顯作新梅瑟，就是向百姓傳授新的《法律》。毫無疑問，耶穌就是天主的啟示。

瑪竇運用這些景象說道：伯多祿，雅各伯和若望被引見至天主的世界，好使他們明白主人的真實身份和祂旅途的終點。祂不是他們所望的光榮的默西亞，而是受人反對，受人壓迫，被人殺害的默西亞。他們也意識到，他們的命運與他們的主人無異。

自天而來的“耶穌是被鍾愛的”忠信于天主的僕人，天主極其喜愛（依42:1），在耶穌受洗時，已聽過這個聲音。現在，加了一句訓示：“要聽從祂。”聽從祂，即使是祂給人提出的極其嚴苛的途徑，指示人要走狹窄陡峭的道路，好似自相矛盾，要人按照屬人的方式，作出荒誕的選擇。

在聖經中，“要聽從”的詞彙，並只指“要去聽”而是相當於“要服從”的意思（參看：出6:12，瑪18:15-16）天父通過伯多祿，雅各伯的若望，給全體門徒的建議是：凡耶穌所教導的，要“付諸實踐”，就是邀請人把自己的生命，聚焦在真福八端所提倡的生活。

梅瑟和厄裡亞是誰？前者把法律帶給祂的百姓；另一位被看作是眾先知之首。為以色列人而言，這兩位人物所代表的是聖經。

全部以色列的聖書，都是為了引導人與耶穌對話；它們都朝向祂。如果沒有祂，就無法理解舊約。在走向厄瑪烏的路上，耶穌願意引證舊約：“從梅瑟和全部先知開始，祂給他們解釋聖經上關於自己的一切。”（參看：路24:27）

三頂帳篷的含義是：不輕易作決定。長時間與天主交談以後，我們不願回到每日的生活中：問題，社會衝突，家庭成員的意見不一，我們必須直面的事件，令我們感到害怕。然而，我們知道，並非所有的事都要聽從天主的聖言。人不能整天在教會內，或在屬靈的退省中度過一生。人有必要出去，與兄弟姐妹相會，服事他們，幫助那些受苦的人，接近任何需要關愛的人。

感謝Fernando Armellini神父提供文段用作分析

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