主題：各支派分占許地與宗教概況；猶大與西默盎出征
- 問：本章發生在以色列歷史的哪個時間點？
答：本章開始于若蘇厄去世之後，以色列失去了統一的領袖，進入一個由各支派分頭行事的時期——即“民長時代”的開始。
- 問：以色列人如何決定哪個支派應首先攻打客納罕人？
答：他們詢問上主（1:1），這表明他們尚保持與天主的關係。上主答覆說：“猶大先上去”（1:2），因為祂已經把那地交在猶大的手中。
- 問：為什麼猶大邀請西默盎一起出征？
答：猶大與西默盎是同母所出（皆為肋阿之子），他們支派的土地也相鄰。猶大說：“你同我去，我也同你去。”（1:3）顯示了支派之間的合作精神。
- 問：猶大與西默盎的聯合出征成果如何？
答：他們在貝則克擊殺了一萬人，擊敗了客納罕人和培黎齊人（1:4-5），並捉住了阿多尼貝則克。
- 問：阿多尼貝則克被如何處置？他又說了什麼？
答：他們割掉了他手腳的拇指（1:6），象徵羞辱和失去作戰能力。他自己承認：“天主照我所行的報復了我。”（1:7），表示他從前也曾如此對待其他王子。
✝️靈修意義： 這反映出“你怎樣待人，天主也怎樣待你”（參瑪7:2）的因果報應觀。
- 問：猶大是否攻佔了耶路撒冷？
答：是的，猶大子孫攻打了耶路撒冷並放火焚毀了這城（1:8）。但21節指出耶步斯人仍住在城中，說明攻佔可能不完全或後來被敵人反攻奪回。
- 問：誰是加肋布？他如何安排自己的女兒婚姻？
答：加肋布是忠於天主的探子之一，梅瑟時代就因信德被許進入許地。他提出挑戰：誰攻下德彼爾，我就將女兒嫁給他（1:12）。最後他的侄子敖特尼耳勝出（1:13），成為以色列第一位“民長”。
- 問：加肋布的女兒阿革撒求了什麼？
答：她求父親賜她水泉地（1:15）。加肋布慷慨地將上泉和下泉都賜給了她。
✝靈修意義： 阿革撒象徵靈性上的智慧：知道什麼是生命之源——“水泉”象徵天主的恩寵與祝福（若4:14）。
- 問：以色列其他支派是否也順利趕走客納罕人？
答：多數支派未能完全趕出客納罕人，如本雅明、默納協、厄弗辣因、則步隆、阿協爾、納斐塔里、丹等（1:21-36），只是讓他們服役。
️靈修意義： 這反映出他們對天主命令的不完全服從，為後來的信仰墮落埋下隱患。
- 問：為何猶大也無法趕走平原的敵人？
答：雖然上主與猶大同在（1:19），但他們不能趕走有鐵甲車的平原居民。這可能是因他們信德不足或依賴人力而非天主的力量。
- 問：本章中，哪座城被徹底毀滅？
答：責法特（後稱曷爾瑪），猶大和西默盎擊敗那裡的客納罕人，將城完全毀滅（1:17）。“曷爾瑪”意為“毀滅”，象徵對邪惡的不妥協態度。
- 問：什麼人建了新的路次城？
答：原來貝特耳的本地人被釋放後，在赫特人的地建了一座新城，仍取名路次（1:26），表明人雖然生存，但文化記憶繼續。
- 問：丹支派遭遇了什麼困難？
答：阿摩黎人強迫他們退回山地，不讓他們下到平原（1:34）。這反映出他們當時軟弱，未能倚靠天主完成使命。
- 問：全章的中心屬靈資訊是什麼？
答：雖然部分支派努力順從天主的命令，但大多數支派未能徹底驅逐客納罕人，揭示了信仰上的妥協與不忠。這種妥協使他們與異教民族共居，逐漸陷入偶像崇拜與道德敗壞，預示“民長時期”的混亂。
本文作者：劉鐸
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