读经一 恭读依撒意亚先知书 42:1-4, 6-7
- 「上主这样说：请看我的仆人，我扶持他，我拣选了他，我喜爱他。」
背景
这是所谓的「上主仆人之歌」之一（共有四首，见依42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13–53:12）。本句开头以「上主这样说」强调这是天主的宣示。这里的「仆人」在历史背景上可能最初指以色列全体民族（参42:19），是天主在万民中拣选的。但在教会传统与《新约》中，「上主的仆人」也指向默西亚——耶稣基督本人。
灵修意义
这是天主对其「仆人」的认可与爱：祂亲自扶持、拣选、喜爱。我们在这里看到一个默西亚性格的侧写：他是被派遣者、承载使命者，是天主喜悦的对象。我们也可以将此视为洗者若翰为耶稣施洗时，从天上来的声音的预表（玛3:17：“这是我的爱子，我所喜悦的。”）
2.「我在他身上倾注了我的神，他要为万民带来公正。」
背景
“倾注我的神”即天主圣神的降临，使仆人得以执行其神圣任务。这与耶稣受洗后圣神降临吻合（玛3:16）。
灵修意义
公正（希伯来文 mishpat）在旧约中不单是法庭裁决，更指合乎天主旨意的社会秩序。耶稣将这公义带给全人类，包括外邦人（“万民”）。这体现出默西亚的普世使命。
3.「他不喊叫，也不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。」
背景
这描绘一位温柔、谦和、安静的领袖，与当时人们对救主将是武力英雄的期待相左。耶稣的确以温和的方式传道，从未在街头煽动群众。
灵修意义
默西亚不靠外在力量、噪声、宣传来吸引人，而是以内在的真理与爱来感动人心。这教导我们基督徒传福音也应如此，以榜样和爱心，而非争吵或强迫。
4.「压伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他不吹灭；他要忠实地阐明正义。」
背景
这是极为温柔、诗意的描写。芦苇脆弱，将熄的灯心无力。以色列当时在巴比伦放逐中，灵性低落、希望黯淡。
灵修意义
耶稣对破碎者充满慈悲。他来不是毁灭，而是修复。祂对罪人、病人、弱小者充满怜悯（见玛9:12-13）。这也召唤我们对自己和他人都应抱有耐心与温柔，不轻易放弃任何灵魂。
5.「他不沮丧，也不失望，直到他在世上伸张了正义；群岛的居民仰望着他的训诲。」
背景
默西亚的使命艰巨，但他坚持到底。「群岛」象征遥远的外邦，说明救恩将超越以色列，扩展至普世。
灵修意义
这是我们基督徒灵修生活的鼓励：在困难与冷漠中不失望，因为主也是坚持到底的。我们也应以信德持守使命，传扬真理，直到「在地上伸张正义」。
6.「上主我，为正义召唤了你，我必提携你，保护你，我要藉着你跟世人立约，我要使你成为万民之光。」
背景
天主向他的「仆人」重申召叫和使命：「成为万民之光」是以色列的召叫（见依49:6），在新约中最终成全于耶稣身上（见路2:32）。「立约」暗示新约的来临。
灵修意义
耶稣是新而永远之约的中保（希9:15），在祂内所有人都被召叫进入与天主的盟约共融。作为祂的肢体，教会也应成为「万民之光」，向世界见证信望爱。
7.「你要开启盲人的眼睛，把被囚的人领出监牢，使黑暗中的人得见光明。」
背景
这些是默西亚的救援行动：身体上的医治（如耶稣治愈瞎子），也包括属灵意义上的启蒙与释放（从罪恶、偶像、无知的牢笼中被解放）。
灵修意义
耶稣来是光，照亮坐在黑暗中的人（参若1:9；路1:79）。今天我们在教会内也被邀请成为工具，使人得见光明、认识真理。我们每一个人都可能是「盲人」「囚徒」，主邀请我们走出黑暗，进入真光。
小总结
《依撒意亚书》第42章的这段「上主仆人之歌」是对耶稣基督默西亚使命的预言。他温柔、坚定、不喧嚷，不摧毁破碎者，而是以天主的圣神施行公正，带来光明与自由。祂是天主所拣选的仆人、爱的对象、正义与盟约的成就者。这段经文也提醒我们，基督徒应如同主般谦卑柔和，致力于伸张天主的正义、照亮黑暗、陪伴脆弱者。
这段经文常用于主受洗节或四旬期，是默想耶稣使命与我们参与教会使命的珍贵资源。
读经二 恭读宗徒大事录 10:34-38
1.「那时候，伯多禄开口说：现在我真正明白了，天主对所有的人都平等看待，」
历史背景
这句话出自宗徒大事录第10章，背景是伯多禄在凯撒勒雅（外邦人的城市）受异象感动，被引导去到罗马百夫长——哥尔乃略的家中讲道。这是第一次，伯多禄清楚地领悟：天主的救恩不仅属于犹太人，也向外邦人敞开。
灵修意义
这句宣告打破了犹太人对救恩的狭隘理解。伯多禄在圣神的引导下看见：天主不偏私。这是我们信仰的核心——天主「愿意所有人得救，认识真理」（弟前2:4）。它呼吁我们超越民族、语言、肤色等界限，怀着普世的爱心。
2.「只要是敬畏他，并履行正义的人，无论属哪一个民族，他都喜欢。」
历史背景
“敬畏天主”与“履行正义”是旧约中评价敬虔人之标准（参咏15篇、米6:8）。哥尔乃略虽然是外邦人，但他虔诚祈祷、行善施舍，因此蒙天主垂顾。
灵修意义
这是一个深具鼓舞性的教导：天主看重人的心志和行为，而非出生背景。这也预示教会日后接纳所有民族，是天主普救性恩典的实现。我们每个人若以敬畏与正义之心生活，都是天主喜悦的对象。
3.「天主藉着万民之主——耶稣基督，宣讲了和平的喜讯，把这道先传给以色列子民。」
历史背景
耶稣在世时的使命首先针对以色列民（玛15:24），但最终祂的福音向全人类开放。这句话强调了耶稣是「万民之主」——这是初期教会的重要神学突破。
灵修意义
耶稣是和平的王子（依9:6），祂的福音是和平的福音（弗2:17），要修和人类与天主、人类彼此之间，也修和人自己内在的破碎。这和平不是逃避冲突，而是藉着十字架的爱带来真正的复和。
4.「你们都知道：若翰宣讲洗礼以后，从加里肋亚开始，直到犹太全境所发生的大事：」
历史背景
这里提到若翰洗者和他所宣讲的悔改洗礼，为耶稣的公开使命铺平道路（玛3章）。耶稣开始宣讲是在加里肋亚（北方），之后传遍整个犹太地（南方）。
灵修意义
这表明耶稣的事迹在当时并非隐秘之事，而是有见证者、历史根源。信仰不是建立在神话上，而是立于真实的历史事件之上，藉着圣传与福音继续传递。
5.「天主怎样以圣神和大能倾注在纳匝肋人耶稣身上，」
历史背景
此处暗示耶稣受洗时，圣神降临于祂（玛3:16），表明祂是天主傅油者，即“默西亚”（希伯来文）/“基督”（希腊文），都意为“受傅者”。
灵修意义
虽然耶稣本性上已是天主子，但祂在历史中接受傅油，象征祂为救世使命受天主正式认证。祂的行善与神迹并非靠自身能力，而是与圣神共融运作，这为教会和我们个人树立了榜样——我们所行的一切善，应在圣神内完成。
6.「使他走遍各地，施恩行善，治好所有受魔鬼控制的人，因为天主同他在一起。」
历史背景
耶稣的公开使命以「四件大事」为特征：宣讲天国、行神迹、驱魔、治愈病人。这些活动都是祂带来救恩的具体彰显。
灵修意义
耶稣走遍各地，不坐等人来，而主动出发，这也是教会传教的楷模。祂医治人身心灵的创伤，显示天主的怜悯战胜邪恶。对我们来说，这是邀请：不仅接受耶稣的医治，也成为祂慈悲的工具，使他人脱离黑暗、得到康复。
小总结
这段《宗徒大事录》为我们揭示了福音扩展到外邦的决定性时刻。圣伯多禄亲口承认：天主不偏待人，祂的爱与救恩是为所有民族、所有愿意敬畏祂的人准备的。这为教会的普世性打下基础。
我们看到：
天主的普世之爱：无论种族、语言、身份，凡愿意行义者，天主都悦纳。
基督的和平福音：祂以和平、治愈、驱魔的方式来显明天主的国度。
圣神的傅油与能力：耶稣的使命源自圣神，教会和我们个人也需同样依靠圣神来完成使命。
行动中的慈悲：耶稣走遍各地行善，召唤我们也迈出步伐，成为福音的使者。
在今天的弥撒中，我们再次被召唤：以开放的心接受万民之主，以信德加入祂的和平福音事业，让圣神在我们内燃烧，使我们成为世界的光和盐。
福音 恭读圣玛窦福音 3:13-17
1.「那时候，耶稣从加里肋亚来到约旦河边若翰那里，要接受他的洗礼；」
历史背景：
加里肋亚是耶稣成长与生活的地方（纳匝肋在加里肋亚）。约旦河则是犹太人历史上的圣地，是以色列子民过河进入福地的标志地点（若苏厄记3章）。洗者若翰在此呼吁人悔改，施行象征性的洗礼，为默西亚的来临预备道路。
灵修意义：
耶稣明知自己无罪，却甘愿屈尊，与众罪人一同领受悔改的洗礼，显示祂完全认同人类的处境。祂不是远离罪人，而是进入他们的生活之中——这是道成肉身最深的表达之一。
默想：耶稣不是高高在上的救世主，而是愿意走进我们罪人的队伍中，与我们同在。
2.「但是若翰阻止他说：『我本来应当受你的洗，你反而来找我吗？』」
历史背景：
若翰已认出耶稣比自己尊贵（参见若1:29），他知道耶稣是“要来的那一位”（默西亚）。所以他本能地觉得自己不配给耶稣施洗。
灵修意义：
若翰的态度是谦卑的典范。他认出圣者在眼前，不敢自居为师。这也反映我们的祈祷态度：面对天主的临在，我们永远是不配的；一切都是恩典。
默想：在事奉和灵修中，我们是否有这份“我不配”的敬畏与谦卑？
3.「耶稣回答说：『你就暂且这样做吧！因为我们应该以这种方式，完全履行天主的旨意。』于是若翰就答应了他。」
历史背景：
「履行天主的旨意」是耶稣在玛窦福音中的主旋律。从开始到十字架，耶稣始终顺服父的旨意。耶稣知道，接受洗礼并不是为祂自己，而是为了完成整个救世计划：祂代表人类，进入救恩之水，为我们开辟新的生命道路。
灵修意义：
这是一种“顺服的洗礼”。耶稣自愿选择走下坡路，履行父的意愿，成为我们救赎的开端。我们的信仰生活也应当以顺服天主圣意为中心，而不是个人喜好或感觉。
默想：在我的日常选择中，我是否愿意像耶稣那样，让「愿祢旨意成行」成为首要目标？
4.「耶稣受洗以后，立刻从水里出来，忽然天为他开了。」
历史背景：
“天开了”是象征天主临现（theophany）的图像。在旧约中，如依撒意亚63章、厄则克耳第一章，都曾描述天裂开、天主显现的神视。耶稣的受洗成为一个启示性的时刻——天主开始公开介入人类历史。
灵修意义：
这是「新创造」的象征。就如创世纪起初天主的神运行在水面一样，这里耶稣从水中上来，象征人类新生的开始，教会圣洗圣事的预表。
默想：我领洗那一刻，是否意识到天主打开了通往祂生命的大门？我是否仍活在那份新生命中？
5.「他看见天主圣神，好像鸽子一样降下，来到他身上；」
历史背景：
“鸽子”象征和平、纯洁和圣神的温柔。此处借鸽子显现圣神，是要指出耶稣的受傅者身份（即基督）。这也回应依撒意亚42章中“我在他身上倾注了我的神”。
灵修意义：
耶稣在公开生活开始前，接受圣神的傅油，象征祂一切使命都在圣神内完成。这也提醒我们，任何宗徒工作、任何服务、任何圣德生活，若无圣神引导，皆是徒然。
默想：我是否每日祈求圣神的引导和恩宠？我的信仰生活是否让圣神自由运行？
6.「又接着，从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」
历史背景：
这是父、子、圣神三位一体第一次在新约中同时显现：
圣子受洗
圣神如鸽子降临
圣父的声音宣告
这句话呼应《咏2:7》和《依42:1》，强调耶稣是天主的爱子、受傅者、忠仆，是默西亚身份的公开揭示。
灵修意义：
「这是我的爱子」是我们信仰的核心宣告。我们在洗礼中也因基督而成为天主的义子义女，被天父所喜悦。这句天主之声，也是在对我们每一位信徒说：“你是我的爱子，我所喜悦的。”
默想：我是否活出一个「天主所喜悦」的身份？我是否常常记得自己是天主的子女？
小总结：信仰的三个核心标记
这段福音经文具有深远的神学与灵修意义，构成了我们信仰的根基。它向我们启示：
- 耶稣的身份
祂是无罪的，却为我们罪人受洗；
祂是圣父的爱子，是被圣神傅油的基督，是天主喜悦的人子。 - 我们的受洗
洗礼不是形式，而是参与基督死亡与复活的圣事；
洗礼使我们成为天主的义子，开始新生命的旅程。 - 三位一体的行动
圣父发言、圣子受洗、圣神降临；
教会的每一个圣事与使命也应当在三位一体内完成。
邀请：
今日让我们默观基督受洗的奥迹，重燃我们自己受洗时的恩宠与使命，愿我们每日都听见天主在我们心中说：“你是我的爱子，我所喜悦的。”
本文作者：刘铎
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