喜樂和希望的聖言
丙年將臨期第三主日
福音：瑪11:2-11
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

上周，我們在伯大尼找到洗者若翰，他正在那裡給人們授洗，我們記得他對那些來領洗的法利賽人和撒杜賽人說了嚴厲的話，然而，法利賽人和撒杜賽人不願皈依，不願改變自己的生活。於是，洗者若翰嚴厲威脅他們說：“你們這些蛇蠍的後裔 ……是誰教你們怎樣逃脫那即將來到的義怒？斧子已經架在樹根上 ……（指的就是你們）凡不結好果子的樹，就要砍掉，丟到火裡。”（參看：路3:7-9）還有：“祂要來到，揮動叉子收割莊稼，把小麥收進穀倉，用不滅的火燒盡糠秕。”(參看：路3:17) 洗者想要借此嚇唬罪人，好使他們能有所改變。這樣的說法並不令人感到驚訝，因為舊約的全部先知都用這樣的方式說話。當人們行為不端，他們擔心受到天主懲罰的時候，先知就用這樣的方法說話。

今天，我們受福音啟迪，理解天主想要藉這些話傳達的資訊。天主不會懲罰。祂不是那把災禍帶給人類和我們的人。災禍就是罪惡的後果。人做出錯誤選擇，離棄天主的時候，就是在惡待自己。或許， 就連洗者若翰都沒有意識到：當他在談論那要來的那位時，就是在傳達一個極好的消息，祂要淨化莊稼，糠秕消失，壞樹不復存在，糠秕和壞樹都要被祂所帶來的火燒盡。這火，不是天主懲罰之火，而是聖神之火，天主生命之火。那麼，那重大的消息是什麼？那火會失所有惡人消失，這不是因為他們要被殺害，而是因為天主的生命，天主聖神會借著耶穌帶到世上的火，由內而外改變他們，這火會使惡人成為天主的兒女。因此，最美麗的消息就是：世上所有的邪惡都要被除盡，惡人將不復存在。

在今天的福音中， 我們再次遇到洗者若翰，這位施洗者總是給我們帶來驚喜：在伯大尼，我們再也找不到他了。讓我們聽，他在哪裡：若翰在監獄裡。聖史瑪竇沒有告訴我們，若翰被囚禁在哪裡，可是，歷史學家Josephus Flavius 給我們透露了一些消息。Josephus Flavius 告訴我們：他被囚禁在馬卡魯斯（Machaerus）要塞。這是大黑落德在他的王國裡建造的八座要塞之一，為了更好理解福音中講述的事件，有必要提一下這個地方。馬卡魯斯位於佩雷亞（Perea）。佩雷亞（Perea）則位於大黑落德按照其遺囑，作為饋贈給其子黑落德安提帕（Herod Antipas）作為領土的兩片地區。另外兩部分領土，則被分給阿基勞斯（Archelaus）和斐理伯（Philip）他給阿基勞斯（Archelaus）留下最重要的部分，其中有包括耶路撒冷的猶大；至於斐理伯，他得到的是北部的地區。

讓我們來看我放在背景中的衛星圖片。看看馬卡魯斯（Machaerus）所在地方，想想它為何如此重要。它是八個要塞中唯一位於東側的要塞。因此，它具有極其重要的戰略價值，因為它能接收到七個要塞的資訊。然後，這些資訊會被分發回如下各處：黑落德（Herodion）、亞歷山大（Alexandrei），馬賽大（Masada），耶利哥（Jericho），以及在我身後，這座堡壘所在的這座山。你能在我身後看到死海。馬卡魯斯（Machaerus）是個戰略要地。事實上，黑落德•安提帕（Herod Antipas）經常來到這裡，舉行自己的招待會和筵席。黑落德為什麼要監禁施洗者呢？史學家若瑟•弗拉維奧（Josephus Flavius）和聖史給了我們兩個不同的版本。若瑟•弗拉維奧（Josephus Flavius）說：黑落德把他監禁，是因為害怕他的名聲。施洗者很受百姓敬重，黑落德怕他挑唆百姓暴亂，為了這個理由，黑落德監禁了他。聖史瑪竇說：他被監禁，是因為他譴責了黑落德不道德的行為。黑落德•安提帕（Herod Antipas）去拜訪他的兄弟黑落德•斐理伯（Herod Philip）的時候，他與黑落德•斐理伯（Herod Philip）的妻子陷入愛河，領她來到自己的王國。這違背了天主的法律，施洗者譴責了這不道德的行為。

我們從福音中得知：施洗者受到很好的待遇和尊重；他能接受自己門徒的拜訪。他能從這些門徒口中得知：受過他洗禮的耶穌，正在做的事情，施洗者早就指出：耶穌就是默西亞。

現在，讓我們來聽，在被監禁的施洗者身上發生的事：

“若翰在監獄裡聽說默西亞所做的工作，他打發自己的門徒到祂那裡去，問祂：禰是要來的那位，還是我們還要等待別人？”

我們或許會對施洗者提出的問題感到驚訝，我們對他懷疑耶穌的身份感到疑惑。之前，他斷定，耶穌就是默西亞，現在，他的信德，好像有點動搖。我們在今天的福音經文中找到了原因：福音告訴我們：施洗者從自己門徒的口中不斷得知耶穌正在做的事。這些門徒一定給他說了一些讓他感到驚訝和困惑的事情，還有一些他始料未及的事。不難猜出他聽說了什麼。聖史瑪竇，在我們今天聽到的福音段落的前面兩章給我們介紹了耶穌所顯的十個神跡。洗者若翰的門徒一定親眼看到這些人們得到醫治的神跡，也就是說：他們只在耶穌身上看到溫情，仁慈，以及祂對最虛弱和最脆弱，最被邊緣化之人所懷的慈愛。讓我們牢記在那個時候，對患病所持的觀念：他們照料病人，愛他們，可是，他們常常記得：那些去找他們的人，之所以如此不幸，是因為他們犯下的罪，使他們受此懲罰。洗者若翰的門徒也一定看到過那些被人遺棄的癩病人，他們把癩病人看作是遭到天主詛咒的人，可是，他們看到：耶穌撫摸他們。他們也看到耶穌使癱瘓的人行走，使瞎子複明，這些就是被他們看作不潔，不能進到聖殿，不能走向天主的人。耶穌不但沒有感到難受，祂甚至服事罪人，他們親眼看到祂與罪人一起吃喝，並自稱是罪人的朋友。施洗者和他門徒所學到的教理告訴他們：要遠離罪人，甚至要避開他們，他們一定記得聖詠139首，聖詠作者的祈禱，在這首聖詠中，義人說：上主，難道我沒有惱恨禰惱恨的人？難道我沒有厭惡那反抗禰的人？難道我沒有憤恨他們，把他們當作我的仇敵？施洗者所接受的就是這樣的教育，因此，他難免會因耶穌善待那些罪人感到困惑。祂沒有如同施洗者先前宣告的那樣，砍掉那不潔美好果子的樹；耶穌也沒有折斷蘆葦，更沒有止熄那陰燃的燈芯。令洗者若翰感到困惑的，還有一個原因，他熟悉聖經，他知道，在依撒意亞先知書第61章，先知預言會有一個拯救：上主的神臨於我，祂派遣我俘虜宣告自由，並要釋放被囚的人。施洗者知道：耶穌就是默西亞，也就是那來拯救的人，可是，他不明白，耶穌為什麼沒有出面干預，好使他能得到釋放。這就是施洗者的困惑，疑問。

那麼，這些疑問和困惑，今天教給我們什麼？首先，他邀請我們提問：你所期待的默西亞是哪一個？他對我們說：“你看，我也期待一個默西亞，祂要嚴厲對待罪人，我感到驚訝和失望。是的，祂所鞭打的是惡人，而不是罪人。祂愛罪人，這令我感到驚訝。因此，你們要小心，因為如果你們培植的期待，不是屬於天主的期待，你們可能也會失望。更明確的說：如果你期望默西亞，藉著顯某些奇跡來解決你的問題，替你做你必須去做的事情，那麼，你一定會失望的。比如：你向祂祈求和平，但是，你認為：祂神妙的使雨自天落下，那麼，你一定會失望的。祂一定會藉著賜給你自己的聖神，賜給你力量，教導你如何建構和平。但是，我們一定會認為：在這個世界上，我們透過對話， 修好，寬恕，正義和愛，以此建構和平，一定是徒勞的。不僅是施洗者，伯多祿對自己理想化的默西亞感到失望；他以為是一個光榮的默西亞。他也很失望。施洗者告訴我們：“你們要省察自己，不要因期望一個自己所想的默西亞，並非天主打發來的默西亞而失望。”

施洗者給我們的第二條訊息是：如果耶穌讓你受到侮辱，不要因此感到驚訝，因為祂也讓我受到了侮辱，我沒有想過，祂會是這樣的；祂使我拋棄了許多信念和確定性。如果祂的福音嚇到你們，是因為你們還不明白。如果祂不打破你們思考的方式，你們的信心，你們的確定性，甚至你們的宗教傳統，你們就不會明白。如果福音離開了你，如果福音沒有讓你們懷疑你們內心所培養出來的，天主的肖像，就是一個你所喜歡，與你相似的天主的形象，一個對惡人作惡的天主的形象，一個如同你們一樣作惡的天主的形象，你們就沒有理解天主的默西亞。一個對惡人作惡的天主的形象，一個如同你們一樣作惡的天主的形象，你們就沒有理解天主的默西亞。那些沒有經驗到這些困惑的人，已經使福音得到馴服，使福音與他所慣常的信念的思考相適合。這意味著：你想要在福音中，確認你在那一刻的想法。你聽到，福音結尾說：“看，耶穌也認同我。”施洗者對你說：“你們要問問自己；讓默西亞和祂的福音，讓你們失去平衡。”

現在，我們來聽，耶穌是如何答覆施洗者的特使的：

耶穌回答他們說：去，把你們看到的，聽到的告訴給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人得到了潔淨，聾子聽見，死者復活，窮人有傳給他們的喜訊。不冒犯我的人，真是有福。

首先，讓我們注意到：耶穌對施洗者的遲疑行為，並不感到驚訝，因為他通過自己的行為，表達自己的困惑。耶穌因人們反對自己的行為，感到困惑。祂不是以推論回答被若翰打發來的人，而是透過列出所有人能看得到事實，得到醫治的事蹟。祂指出：祂只是在表露出愛的姿態，施以救援的行為；祂不具有施洗者所希望的那些譴責人，施以懲罰的姿態，祂舉出的醫治的事蹟，使人想到人們在依撒意亞先知書中找到的預言，尤其是在被擄到巴比倫去的那些人中間的無名先知所作的預言，他們在流徙結束的時候才明白，他們沒有聽從先知們的聲音；他們使自己盲目的受人引導，造成了自己被流徙。先知對這些膽怯的人宣告那些令他們有盼望的話：“瞎子的眼睛，就是你們的眼睛要被打開，你們聾掉的耳朵要被打開，瘸子要如同小鹿一樣跳躍，啞巴的舌頭，要歡呼。”換言之，祂宣告：那些給他們造成不幸的兇惡，正在被治癒，耶穌列舉這些記號，意味著：依撒意亞預言的這一些，正在應驗。祂邀請我們把祂所顯的醫治的神跡，當作祂正宣導的新世界來閱讀。

我們可以把這些神跡當作比喻來看待，以此默思這個新世界。瞎子被治好了。瞎子在黑暗中摸索，他們迷失了自己的方向，他們不知道要到哪裡去；他們使自己的頭受到撞擊，弄傷了自己和別人。他們不知道按照物品本有的價值去施捨。他們把黃金錯認為是不值錢的金屬，他們把自己的生命，押在那些無用，短暫存留的事物上。福音打開了他們的眼睛；他們看到事物本有的價值，做出生活的選擇。跛子就是那些不得不邁開自己的第一步，不做任何事，不乞求任何事物，再靠欺騙和誆騙度生的人。他們與福音相遇的時候，就站起來，朝著一個目標走去；雖然還有一點跛，但是，他們正朝著正確的方向前進。那些聾子，就是那些把耳朵遮掩起來的人。他們不要聽，因此，他們不能對話。他們只聽他們自私，他們偏情的聲音；他們對窮人的呼號，對急難者的呼救，充耳不聞。他們與福音相遇的時候，就得到了醫治。他們的耳洞大開，留心呼救者的聲音。癩病人，就是那些始終為自己感到羞恥的人。因為他們知道自己醜陋的，可憎的。事實上，罪能使一人的容貌被毀。我們想到的只是那些，囤積美物，傲慢放蕩的人。我們把這些人看作是醜陋的人，並試圖遠離他們。這些人與基督，與基督的福音相遇的時候，他們就得到了醫治，變得美麗無比。從死者中復活的人，就是那些沉迷于現實世界，只想著酗酒，享受生活的人，當他們正思考這樣的生活的時候，美好的事物轉瞬即逝。當他們與福音相遇的時候，他們迎接新的生活，就是耶穌提供的，屬聖神的生活，他們復活，進到屬於天主兒女的生活中，進入充滿愛、喜樂、溫柔、和平、良善、備受天主慈愛的生活。“窮人有了傳給他們的喜訊。” 祂以為自己很悲慘，沒有希望，不可能聽到這大喜訊：這為你們而言，也是救恩”，這就是賜給最窮之人的喜訊，就是給那些無可獻於天主之人的喜訊，因為他們覺得，罪重壓著他們。天主仍然愛著他們，就是向他們宣告的，最美好的消息。

今天，或許我們也可以檢查一下：我們是否找到了福音；我們是否接納那想要進入我們生命的基督。讓我們再看看耶穌賜給我們的徵兆，看看他們是否在我們身上。我們是否讓福音打開我們的眼睛，我們是否仍然看著金錢，工作，我們的家庭，我們的友誼，我們憑先前的理解做出的政治選擇，我們是否用新的眼光看待這一切？我們是否打開了我們的耳朵？我們是否聽到那些向我們呼救的聲音，還是仍然掩耳不聽？我們是否採取行動，建構愛的世界，還是讓我們的自私，仍然癱瘓我們，我們是否複起，邁向新生命，還是繼續如同外邦人那樣生活？

耶穌以真福八端結束了自己的回答，這就是瑪竇福音中的第十個真福。“那些不冒犯我的人，真是有福。”耶穌說，天主不懲罰人，祂愛所有人，祂只做善事。耶穌說的最後一句話，是向施洗者發出的甜美邀請：“你們不要因你聽到的，那無條件愛人的天主，感到驚訝。”

現在的問題是：“因為施洗者難以接受這與自己所希望的默西亞完全不同的默西亞，耶穌就不再尊重祂了嗎？”讓我們來聽：

“他們離開的時候，耶穌開始給群眾講論若翰。‘你們到曠野裡去看什麼？一個被風吹動的蘆葦？那麼，你們出去看什麼？某位穿著細軟衣服的人？那穿細軟衣服的人在皇宮裡。那麼，你們為什麼要出去呢？去看一位先知？是的，我告訴你們：不僅僅是先知。這就是在聖經上記載的那一位元：看，在禰面前，我要派遣我的使者，他要在禰面前預備禰的道路。’我實在給你們說：這些受生自女人的人中間，沒有一個比施洗者若翰還要大的；但是，天國裡最小的，也比他大。”

若翰的使者走了以後，耶穌問了所有在場的人，三個問題。
首先：“你們出去，到曠野裡去看什麼？一根被風吹動過的蘆葦？”這是一張拍攝自從約旦河畔沼澤地裡長出來的蘆葦；它們是反復無常的象徵，因為它們按照風的方向，隨風飄蕩。施洗者不是隨風飄蕩的蘆葦，他不是按照各種情況和時尚，隨機應變的機會主義者，也不是一個向當時的強權者屈從的人。施洗者是一個有條理的人，挺胸抬頭的人。這就是今天給我們的訊息：我們知道，今天，福音不再流行；他們說，時代變了，他們說：我們不再處於中世紀了，某些特定的價值觀，不再重要了。當一人深信于福音所建議的某種選擇的時候，那人就必須有勇氣去做，即便感到孤獨，甚至當你和那些不瞭解你所做的選擇，不願意與你分擔的人相處的時候。那些相信他們的人，挺胸抬頭，如同施洗者一樣，他們的所作所為與他們的信仰相一致。

第二個問題：“那麼，你們出去看什麼？看一位穿細軟衣服的人？”毫無疑問，答案是否定的。若翰與那些揮霍在精緻衣服上的人毫不相干；耶穌說這些人住在王宮裡。今天，為我們而言：我們知道適於人的美學，它超越一切有用的事物，追求美麗是一件好事，但是，當美被誇大，肆意使用的時候，那就是一時起意，朝拜偶像，這一切都告訴我們：我們看不到生命的真正價值。那麼，讓我們問問自己：基督徒面對這些徒勞無益的浪費時，怎麼會感覺不到不安呢？人浪費有限的資源，任意揮霍，難道，不應該去滿足更迫切，更基本的需求？

耶穌問了第三個問題：“那麼，你們為什麼要出去呢？去看一個先知？是的，我告訴你們，一個比先知還要大的人。”施洗者比梅瑟還要大，因為他是天主派遣來的天使，是那要來的使人得自由的天主的前驅。耶穌總結說：“我實在給你們說：在這些受生自女人的中間，沒有一個比施洗者若翰還要大的，可是，天國裡最小的一個，要比他大。” 最後一句話很重要。顯然，耶穌沒有建立一個基於聖潔，個人陶成的分類。耶穌是指著今天的我們說的。我們可以比施洗者若翰更能理解，天主對我們的無條件的愛。當我們完全進到這個王國裡的時候，施洗者就站在這個新時代的門限上。

今天，施洗者把他的言語和生命，也把他的困惑，他的疑惑，他的問題，最重要的，他把自己一貫的生活，作為一個重大的訊息，留給我們。

我祝你們大家主日喜樂！一周愉快！

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025