讀經一（祂要按公道審斷窮人）
恭讀依撒意亞先知書 11:1-10
在那天，從葉瑟的殘根要長出一根嫩芽，從他的根部要綻放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聰敏之神，超見之神和剛毅之神，明達之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜樂。祂不憑外表進行審斷，也不憑傳聞做出決定，但是，祂按公道審斷貧窮的人，以公理判斷在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖擊打殘暴的人，以祂口唇的氣息誅殺邪惡的人。正義要作祂腰部的束帶，忠信要作祂髖部的佩帶。豺狼要作羔羊的賓客，豹子要小羊羔同臥；牛犢和幼獅要一同牧放，一個小孩子要帶領它們。母牛和熊將成為鄰朋，連同它們的幼雛一起休息；獅子要如同牛一樣吃草。幼童要在眼鏡蛇的洞穴邊上玩耍，孩童要將手探入蝰蛇的巢穴。在我的聖山之上，誰也不會受傷，誰也不會被毀滅；因為大地都要充滿上主的智慧，有如大水遮蓋了大海。在那一天，葉瑟的根莖，要被立作萬民的記號，外邦人要尋求祂，因為祂的住所，將光榮無比。

讀經二（基督拯救眾人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 15:4-9
弟兄姐妹們：先前在經上所寫的，都是為教導我們而寫的，好使我們憑藉堅忍和聖經的鼓勵，獲得希望。願賜忍耐和鼓勵的天主，恩賜你們彼此同心，效法基督耶穌，同聲光榮天主和我們的主耶穌基督的父。你們要為了天主的光榮，彼此接納，正如基督接納你們一樣。因此我說：基督成為受割損者的僕役，以此表明天主的忠信，證實天主對古聖祖的恩許，好使外邦人能因天主的憐憫光榮天主。正如經上記載的那樣：“我要在外邦人中間讚頌禰。”

福音（悔改，因為天主的國臨近了！）
恭讀聖瑪竇福音 3:1-12
洗者若翰出現在曠野，宣講說：“要悔改，因為天主的國臨近了！”先知依撒意亞曾論及他說：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物。那時候，耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區的人都出來，到他那裡去，在約旦河裡受他的洗，承認他們的罪過。他看到許多法利賽人和撒杜賽人來受他的洗，就對他們說：“你們這群毒蛇！是誰警告你們逃避那要來的義怒？結出善果，作為你們悔改的證據。不要自詡說：‘我們有亞巴郎為父。’因為我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫。現在，斧子已被放在樹根上。因此，凡不結好果實的樹，都要被砍倒，投到火中。因為我有水給你們施洗，為使你們悔改，但是，那在我以後要來的那位，比我大。我不配提祂的涼鞋。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的手中拿著簸箕，要清理祂的禾場，把麥子收進糧倉，而且，祂要用不滅的火燒盡糠秕。”

省思
今天是將臨期第二主日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解。

洗者若翰出現在曠野，宣講說：“要悔改，因為天主的國臨近了！”先知依撒意亞曾論及他說：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”（參看：瑪3:1-3）

耶穌時代，百姓經常從法利賽人和撒杜賽人的口中聽到天國。法利賽人所宣講的天主，是一個公義的天主，祂嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人，他們把天主塑造成一個判官，一個立法者的形象，人們只有遵守他們宣講的天主的誡命，才能進入天國。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主。

顯然，洗者若翰所說的天國，以及在祂之後而來的耶穌所說的天國，是一個怎樣的天主呢？洗者若翰和耶穌所說的天主，不再是一個判官，不再是立法者，不再是酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個富於仁慈和憐憫的天主。在洗者若翰和耶穌所說的天國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。眾人都有牧者牧放他們。

瑪竇援引依撒意亞先知的話：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”（參看：依40:3-5）意在告訴我們：洗者若翰的聲音，註定要與法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老，猶太人的拉比，肋未人的聲音完全不同。他不會再向猶太人宣講一個被扭曲的天主的形象，因為他會向他們正確宣講天主，並幫助他們妥當預備好自己的心神，迎接天主的默西亞。

現在，讓我們來看，瑪竇對洗者若翰的描述：

若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物。（參看：瑪3:4）

我們知道，洗者若翰是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。這與我們從聖路加筆下：加俾額爾對匝加利亞之間的對話完全一致。那時，天使對匝加利亞說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡欣踴躍，許多人要因他的誕生，歡欣踴躍，因為他在上主眼中，是偉大的。酒或濃飲他都不喝。”（參看：路1:13-15A）

瑪竇告訴我們：若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物，意在表明：洗者聖若翰並不是另類，而是具有明顯的先知特徵。我想，如果我們在現場的話，一定會很震撼，因為若翰的衣著與當時在場的人的衣著完全不同，他不追求衣服上的舒適，他只追求如何完成他的使命。

現在，讓我們來看，洗者若翰開始宣講天國的時候，來到他跟前的兩類人。先來看第一類人：
那時候，耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區的人都出來，到他那裡去，在約旦河裡受他的洗，承認他們的罪過。（參看：瑪3:5）

那些從耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區出來的人，他們為什麼要來到洗者若翰跟前呢？因為他們以為，若翰就是先知所說的那個默西亞。甚至在耶路撒冷的猶太人也派遣司祭和肋未人到若翰那裡，要求他說明自己的身份。（參看：若1:19-23）他們領受若翰的洗禮，意在表明：他們願意如同梅瑟在肋未紀中規定的那樣（參看：肋14）行取潔禮，好使自己再蒙天主的喜愛。

現在，讓我們來看，洗者若翰與法利賽人和撒杜賽人之間的對話：

他看到許多法利賽人和撒杜賽人來受他的洗，就對他們說：“你們這群毒蛇！是誰警告你們逃避那要來的義怒？結出善果，作為你們悔改的證據。不要自詡說：‘我們有亞巴郎為父。’因為我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫。現在，斧子已被放在樹根上。因此，凡不結好果實的樹，都要被砍倒，投到火中。（參看：瑪3:6-10）

在我們中間，有些兄弟姐妹，他們所持的觀點，與法利賽人和撒杜賽人相同，在他們看來，只要領受了基督的洗禮和天主聖神的傅油，只要經常參與彌撒，就可以進入天國。若翰卻告訴我們：如果我們不遵照他和耶穌所說的天主所說的話，力行仁愛和慈悲善工，下定決心，離開過去犯罪的道路，過去遵循的三觀，我們就不能結出好果實。當我們結束此生時，天主就要剪除我們，把我們投到火中。

在今天彌撒福音的結尾，洗者若翰親口告訴我們，他的洗禮與耶穌的洗禮的不同。讓我們來聽：

因為我有水給你們施洗，為使你們悔改，但是，那在我以後要來的那位，比我大。我不配提祂的涼鞋。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的手中拿著簸箕，要清理祂的禾場，把麥子收進糧倉，而且，祂要用不滅的火燒盡糠秕。（參看：瑪3:11-12）

從若翰的話中，我們看到，若翰以一個極其謙恭的姿態表明：他不是眾人期待的默西亞，他只是天主的默西亞前驅，他來，是為給天主的默西亞準備一個聖善的百姓，好使他們能藉著領受聖神的洗禮和火的洗禮，成為新的受造物。

今天，我們都藉著領受基督的洗禮，在聖洗水池中重獲新生，藉著領受基督之光，離開過去罪惡和錯謬的生活，在基督之光的照耀下生活。如果我們真的在基督內重獲新生，就要下定決心，徹底改變自己，離開過去的生活，在天主聖神的光照和帶領下，過屬於天主兒女的自由生活。

將臨期是一個喜樂的時期，更是一個妥當預備自己，迎接吾主耶穌基督來臨的時期。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，求禰不要讓任何世俗事務阻礙那些急忙與禰聖子相會的人，願我們所學習的天上智慧，能使我們成為祂的同伴。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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