破碎的本我和生命的水泉：撒瑪黎雅婦人的心理畫像

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在雅各伯井旁的撒瑪黎雅婦人，正午時分，她與耶穌相遇（參看：若4:1-42）所描繪出來的心理畫像扣人心弦，她試圖回避，好能勉強遮掩其所遭到的孤立。她在最炎熱，最孤獨的時刻出現在井邊，很好的說明了一切。汲水是一項集體的，社交的任務，通常會在涼爽的早晨或傍晚進行。她選擇在中午時分前去，強烈表達出一種深深的疏離感和羞恥感。她處在一個女性的地位與其婚姻狀況存在內在聯繫的社會，試圖避開所有批判的目光，他人對她的竊竊私議，以及隨之而來令人不安的沉默。她的五個前夫和目前的非婚姻關係，使她被社會遺棄，受人嘲笑和同情的對象。這種反復的失敗關係可能會滋生出根深蒂固的孤獨感，低估自我價值，出於防禦的目的選擇退縮。她的孤立不只是身體上，更是一道屏障，以防她的情緒進一步受到傷害。

耶穌主動開啟對話，打破了多重文化禁忌（猶太人/撒瑪黎雅人，男人/女人）時，她的即時反應揭示了她的心理防禦機制。她沒有參與其中，而是選擇轉移話題。她聚焦在神學和實踐上的不同：“禰怎能向我要水喝？”（參看：若4:9）然後轉向撒黎雅人和猶太人在朝拜天主地點上存在的分歧（參看：若4:20）這種智力上的辯論是一種聰明的，潛意識的防禦機制。理智使她避開痛苦的本我，以及其脆弱的地方。探討抽象的宗教觀比直面自己生活中的混亂，描述可恥的自我安全得多。這使得她能抵擋住潛在的評判，能有效使她在互動中避免暴露出自己的內心和自卑。她提出尖銳問題，意在遮掩她畏懼自己被人看透的恐懼。

可是，耶穌巧妙繞開她理性防禦。祂簡短談及神學觀點，然後立刻把談話轉向她內在的核心問題：她的渴望。祂所說的“活水”能滿足她內心最深處的渴望（參看：若4:10-14）巧妙觸及她在生活中流露出來的情感和精神上的乾枯。可是，她仍然暗藏在實踐背後（老師，把這水給我，好使我不再渴），她試圖再次退縮，但是，耶穌進行了一場深刻的心理和精神上的手術。祂溫柔地對她說：“去，叫妳的丈夫再回到這裡來。”（參看：若4:16）這個看似簡單的請求迫使她直面她想要逃避的現實。當她承認自己沒有丈夫時，耶穌展示出祂天主性的洞見：“妳說的對 …… 事實上，妳有五個丈夫，你現在所有的，不是妳的丈夫。”（參看：若4:17-18）

這一刻是轉捩點。耶穌沒有譴責她的羞恥。祂全面看待她 —— 她與社會關係破裂，被社會排斥，把痛苦暗藏起來，祂並沒有拒絕她，而是接納她。祂不與她談論神學，而是肯定她的人性。在耶穌看來，她是躲藏在防禦性理智主義和正午背後，那孤獨和受傷的女性。這種無條件的接納，這種被人認出，但未受到譴責，這恰恰是她得到救贖的本質。

這使她的心理徹底轉變。這個婦人，為了避開人群，獨自一人來到井邊，朝井裡放下自己的水罐，這是她孤立無援完成任務的象徵，然後，她跑回令人蒙羞的小鎮。她公開為耶穌作證，邀請那些曾經輕看過她的人來到“說出我所做過的一切事的那人”（參看：若4:29）面前。她的羞愧化作見證。理性上的偏差消失不見，取而代之的是脆弱的證人。當她重新與自己的團體接觸時，這種孤立感消失不見了，現在，她不再是受人嘲笑的物件，而是驚人消息的傳遞者。耶穌使她直面其內心的羞恥和脆弱的本我。祂藉著向她提供活水，使她在祂身上找到接納，真實的身份和目標，祂沒有回應她的神學問題，而是醫治她的靈魂，使她重新融入團體，把她的痛苦化作充滿天主恩典的強力故事。她的救贖是心理上的（治癒羞恥，恢復自我價值）、社會上的（結束孤立，重新融入）和精神上的（在默西亞中找到真正的生命和目的）。井邊的婦人成為了一個永恆的見證，證明了被真正看見和被愛的力量，將孤立轉化為聯繫，將羞恥轉化為目的。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025