追思已亡 （11月2日）
福音：若望6:37-40
Fernando Armellini 神父的講道詞
喜樂和希望的聖言

大家好。

今天我們追念亡者。

我們感謝天主，因為祂賞賜親友來到我們身邊，我們為他們，並為所有亡者祈禱。我們也為那些有幸認識基督和祂福音的人，以及那些未受復活的基督發散的真光照耀，生活無望的人祈禱。願我們的愛能傳遞給所有亡者。

我堅持使用“已故”這個詞，刻意回避“死亡”一詞因為正如我們所知的那樣，耶穌曾說：凡相信祂，信賴祂的聖言的人，不會死亡。生理性生命的終結，並非死亡，而是孕育成全。進入天主的世界，就必須要與物質世界分離，生於永恆的生命中，在那裡，不再有任何形式上的死亡，只有生命和圓滿的喜樂。因此，源自拉丁語動詞“defunge”的“逝者”一詞，對基督徒而言更為貼切，其含義是：達到目標，走向成熟。

今天的彌撒福音經文所援引的耶穌的話，恰恰是在向我們宣講天父賜給我們的鴻恩，就是那超越死亡權勢的生命。讓我們來聽：

耶穌對群眾說：凡父賜給我的，都到我這裡來，凡到我這裡來的，我都不會拒絕，因為我自天而來，不是來承行我的旨意，而是來承行派遣我來的那位的旨意。這是那派遣我來的那位的意願，就是凡祂賜給我的，我都不會失掉，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意，凡看到子並相信祂的，就得永生，在末日，我要使他復活。

我在背後放上的圖像，是在石棺上很常見的圖像，那個石棺被收藏在卡比托利歐博物館（Capitoline museums）這是一個很常見的圖像。還記得卡呂冬狩獵（Calydonian boar）的神話故事嗎？你能在那角落裡可見獵人與獵犬圍困，即將倒下的豬。這是我們多次看到的場景，它代表的是什麼？我們知道，野豬以橡果為食，而橡果是從橡樹上長出來的，而橡樹正是朱庇特之樹。其含義是：朱庇特賦予野豬生命，可是，那個生命，註定要終結，野豬雖為生存而戰，卻不得不屈服於死亡。這是在石棺中很常見的場景，也就是說：人類為生存而努力奮鬥，在某個時刻，生理性的生命，定會終結。在進化階梯上位於我們之前的靈長類動物，無法問出這個令人痛苦的問題。

每當我們渴望永生，我們的生命就走到了盡頭。人們找到的解決方法就是：只有我們才是有自我意識的動物，因此，只有我們才能提出這些問題嗎？選擇其實不多：你要麼給出答案，要麼刪掉這個問題。我們對此很清楚，而這恰恰是今天的狀況。“死亡”一詞已成為禁忌，就像性曾經是禁忌一樣。不久前，孩子們對性一無所知，但他們通常都很親密，陪伴他們心愛之人。他們眼睜睜看著他們死去，這樣的事情，在生命的輪回中再常見不過。他們對性一無所知，可是，他們知道人類的命運，也就是生命的起始與終結。

今天，我們知道，孩子們很瞭解性知識，他們只在電影中見過死亡，卻不為此擔憂，他們從自己的生命中移除了死亡。如果我們想過真正意義上的人類生活，就必須直面我們的命運。因此，請意識到我們的生命有始有終。否則，我們的一生就只是不斷地、徒勞地逃避死亡，永遠推遲面對它。

我們也能在基督徒自己準備的祈禱經文中看到。對許多基督徒而言，他在死亡面前，才會向天主和任何聖人尋求幫助，這樣的話，天主或諸聖會出面干預，為我們而戰，進而延遲死亡。可是，讓我們捫心自問：作為信徒，我們是否常常祈求， 盡可能推遲在此世生理性生命結束的那一刻？基督回答了這個問題，可是，祂的回答，並非如我們所願。事實上，我們記得瑪爾大（也記得瑪利亞），她斥責耶穌，因為拉匝祿面對死亡時，耶穌並沒有干預，任由其死去。很多時候，我們也責備天主和諸聖，因為他們並沒有干預，以保護我們生理性的死亡。

基督來到這個世界，是為了延續生理性的生命，還是為了戰勝死亡？自從人類誕生以來，人們就已經開始意識到死亡的存在。如果我們必須回答這個問題，其它一切都無關緊要。我們深知，即便死亡的思想暫被驅散，這頭怪獸終將再度吞噬獵物。我還要說，如果我們知道，在這個世上，生命是有限的，我們才能更好的生活。天主創造人類的意義何在？難道是任其自生自滅？人常常有這樣的疑惑。答案卻層出不窮。比如，讓我們想一想 ：在美索不達米亞神話中，眾神都被指控，因為他們壟斷生命，使人死亡。

我們也記得哲學家們的論點：肉體雖會消散於塵土之中，但靈魂卻是不朽的。因此，在《斐多篇》中，蘇格拉底試圖證明靈魂不朽的時候， 他試圖強迫他的門徒接受他的推論。這些都是無力的嘗試。如果我們沒有基督的答案，那樣的話，我們依舊在黑暗中生活，活在現世的迷霧中，我們不知我們的命運是什麼。我們無法基於這些推理，開始尋找答案。可是在以色列，尤其是先知們，以及後來的詩人，他們基於愛，開始另一種推理。先知們說：如果天主愛上人類，那是因為祂想與人類對話，天主決不會遺棄人類，因為這是愛的法律。情侶之間所能做的，不過如此。如果我對天主說：我愛禰。如果祂告訴我們：我愛你，這樣的愛，決不會終結。這是一更有力的論據。它並非基於靈魂不朽的推理，而是基於天主和人之間愛的關係。天主在《舊約》中不斷重複這樣的關係。比如：我們記得依撒意亞曾對以色列人說：“你在我的眼中，極其珍貴，而且無價，因此，我愛你。”天主對祂的神妙受造做了怎樣的安排？

今天的福音經文講述的是天主愛人的計畫。福音經文取自聖若望福音有關生命之糧的言論。如下經文具體體現了天主的計畫：聖父的旨意，祂愛的計畫。“聖父的旨意”這樣的表達，重複了四次。祂為祂所愛的人編寫了怎樣的程式？耶穌說：凡父賜給我的一切，都會到我這裡來，凡到我這裡來的，我都不會拒絕。這就是天父愛的工程，其始於祂把全人類託付給耶穌。祂無條件地把世人託付給耶穌。因此，要想得到救贖，就必須與耶穌一起加入這個工程。這就是全人類的命運。人類註定要無條件跟隨耶穌。這不是說，（按照天主的計畫）只有那些善人才能到祂那裡去。不。全人類都必須去找耶穌。這就是聖父的計畫。有人可能會問，這個項目是否承認存在失敗的可能性。

耶穌繼續說：“因為我自天而來，不是來承行我的旨意，而是來承行派遣我的那位的旨意。”這是耶穌來到這個世界的目的：更新，實現聖父愛的計畫，也就是說：祂來延續這愛的計畫，天主創造祂所愛的一切受造時，祂就已經誕生。這是對聖父旨意的回應：這是派遣我來的那位的旨意，凡祂賜給我的，讓我一個都不失掉。這就是我先前提到的問題的答案。天主制定計劃時，祂不考慮是否失敗，是否會受到背叛。祂的計畫，必須萬無一失，因為基督無法執行這個計畫，這一點是不可想像的。因此，如果有人說人是自由的，他可以選擇不接受與天主之間的這份愛的計畫。當然，天主不能侵犯人的自由，因為這是愛的動力。天主尊重自由。愛不會強加給任何人。不然， 那就不是愛了。因此，問題在於：天主會永遠接受自己敗于愛的現實嗎？我們知道，當戀人被拒絕時，他們會承受多大的痛苦。如果天主是全能的，祂就能征服所愛的人。有人可能會認為，天主的愛不可能存在，可是，對許多人而言，他們依然會得出這樣的結論：也就是說：天主的愛一定會徹底且圓滿完成祂的計畫，祂一定會徹底征服全人類。祂把這個計畫託付給基督，因為世人都能藉著基督與祂建立這種永恆之愛的聯繫。

耶穌繼續說：“在末日，祂會使他們復活。”什麼是“末日”？這不是指世界末日，也不是指我們死的那一天，也不是由原子構成的身體，最終消亡，重獲生機的那一天，但有那可能是數百萬年後的最後一天。這不是若望福音中的最後一天。在若望福音，“末日”與加爾瓦略（Calvary）有關，那時候，耶穌做出祂最後一個愛的動作，獻出自己的靈魂(parédokme ton pneuma)。祂獻出自己的靈魂。祂的“靈魂”不是別的，正是祂天主性的生命，祂的一生，始終充滿愛，且有活力。因此，在祂的最後一天，祂獻出自己的生命，這不再是生理性的生命（生理性的生命終有其歸）。耶穌獻出的是祂永恆的生命。這恰恰是聖父的計畫：在末日，耶穌要賜下祂的聖神，也就是祂天主性的生命，也就是祂永恆的生命，人要藉著祂永存的天主性生命與聖父建立起愛與生命的聯繫，這個生命，不再會中斷，因為這與生理性的進程無關。這就聖父的旨意。這是第四次提及“聖父的旨意”也就是天父愛的計畫。

耶穌向我們說明：將如何實現這樣的計畫。將分三個階段。首先：“凡看到聖子，相信祂的人，就能得到永生。”首先要做的就是看見聖子，默思聖子。看見聖子，是什麼意思呢？這指的是實現天父計畫的先決條件：每個人都要接受天主愛的計畫，然後實踐，在耶穌的臉上認出天父的面容。按照閃族人的觀點，子具有相似性，兒子不只是生理上與父親相似，他完全與聖父相似。因此，先決條件就是：要意識到：耶穌完美重現天父的面容。因此，有必要默思。因此，我想引用聖若望一書中一段美文：載伯德的兒子，他在重新思考在天主聖言內找到的生命時，說：這生命是我們親眼看見，瞻仰過的，我們親手摸過的生命之言，因為這生命已顯示出來，我們看見了 ……（參看：若一1:1-2）請注意在這裡一直強調的“看見”，我們無法體驗到門徒和納匝肋人耶穌在一起的時候，他們共同完成的事，可是，重要的是：我們必須能看見，使我們透過眼睛理解祂的聖言。就是要理解福音經文向我們呈現的耶穌，看到福音經文清晰展現的耶穌形象，認出在世間變得可見的天父的慈顏。因此，讓我們準備好領受祂的恩典。因此，首先要做的是看見。接著，第二個條件：相信。相信意味著要依附某人。相信耶穌，不只是意味著要相信祂已來到這個世界，相信祂所顯的神跡。相信耶穌，意味著要接受祂的教導，意識到：我們是天主的兒女，要如同祂那樣生活。第三步：接納。凡在耶穌的臉上看到天父慈顏的人，就是天父賜給耶穌的，那些俯附祂的人。

現在到了第三個階段：“在末日，我要使他復活。”也就是說：在末日，我要使祂獲得永生。生命終結的時候，祂不會賜給我們精神。我們必須要從我們的腦海中拿走這樣的想法！我們死的時候，祂不會賜給我們永恆的生命，以此開始永生。耶穌決不會在末日賜給我們永生，祂已經賜給我們永生，我們每人都已經領受這生命，成了天主的兒女，因為天主的種子已播撒到所有能與聖父進行愛的對話的受造之物的心中。為了讓我們做好準備，好能領受這樣的恩典，耶穌提出了如上兩個條件：在祂身上看到天主子，天父的慈顏；第二個條件：依附祂，意識到我們是天主的兒女，如同天主的兒女那樣生活，如我們領受了這樣的恩典，就必須要使這份恩典，不斷發展，融入我們的生活，從而像祂那樣生活。

今天是11月2日。我們中間，有許多人都在思考：我們能與那些走向死亡無法企及，步入生命第二階段的人建立怎樣的關係，我們依然要生在這個世界，因此，這一刻定然來到，每個人都要離去，我們知道，這常常伴隨著痛苦。我們想要知道：那些先我們而去到天父的家中 ……那些已經“誕生”的人，他們是否遵循了愛的計畫，他們是否認出天主子，是否依附祂，他們是否常常默思，他們是否堅定相信祂給世人提出的建議？他們是否已經領受了這天主性的生命？我認為：答案是“是”，即使他們如同我們一樣，做了很多壞事，依然領受了天主性的生命。我們想要知道：我們要與這些人能建立怎樣的關係？他們中間有許多人都做了錯事，他們沒能在耶穌身上看到天主子，他們並沒有相信祂 ……他們中間，有些人，他們一生遠離天主，直到最後一刻，他們才相信祂。你的命運會是怎樣的呢？

我們如何才能接近這些人，向他們表達我們所有的愛？首先，讓我們不要談論“普選權”（’suffrage’），讓我們向天父祈禱，好使祂把我們當作祂所深愛的人那樣對待我們。我們不應該向那些比我們更深愛天父的那些人提出建議。那麼，我們能為他們做什麼呢？當然，他們的生活，並不完美。這些人仍然活著，他們出於愛，仍然與我們保持對話，我們看不見他們，因為我身處物質世界，我們無法用血肉之眼看到復活之人的身體。可是，我們的祈禱，我們的愛，甚至我們的寬恕，都能幫助他們感到幸福，都能幫助他們完成他們此生未竟之路。他們本該能做更多的事，避免做某些事 …… 他們留下了債務，他們冤枉了別人……我們能給這些人做什麼呢？我們能讓他們做的好事得以延續，我們能修補他們所犯的錯誤。這才是我們向那些已先我們而去，進入天父之家的兄弟姐妹展示的美和愛的真諦。我們一定能進到那我們蒙召去到的天父的家，不過，我們不是憑藉我們的功績，而是因為天父出於愛的計畫。

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