讀經一（住在你們內的，是那使耶穌從死者中復活的聖神）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:1-11
弟兄姐妹們：如今，那些在基督耶穌內的人，已無罪可定。因為在基督耶穌內的生命之神的法律，使你擺脫罪和死亡的法律。因為法律被肉體所削弱，無能為力，祂以血肉之身定了罪，天主卻完成了：祂派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。因為按照血肉生活的，切望肉體的事；那些按照聖神生活的人，切望聖神的事。切望肉體，就是切望死亡。切望聖神，就是切望生命與和平。因為掛慮血肉，就是與天主為敵，不屈服天主的法律，也不能屈服它。那屬血肉的人，決不能得到天主的歡欣。恰恰相反的是：你們不屬於血肉，而是屬於聖神，如果天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，就不屬於祂。可是，如果基督在你內，身體雖因罪而死亡，心神因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你內，那麼，那使基督從死者中復活的聖神，必要使你們藉著那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。

答唱詠 詠24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主，這就是渴望瞻仰禰聖容的百姓。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其中的一切，世界和世上的居民屬於上主。因為祂把它建立在大水之上，把它建立在河川之上。【答】
領：誰能攀登上主的聖山？誰能站在祂的聖所內？是那雙手無罪，內心潔淨，不渴慕虛空的人。【答】
領：祂要從上主那裡領受祝福，自天主祂的救主領受賞報。這就是尋求祂的民族，就是尋求雅各伯天主聖容的子民。【答】

福音（再留那無花果樹一年吧）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？園丁回答祂說：主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”（參看：路13:1-5）

從這段經文中，我們看到比拉多的殘暴，他以羅馬總督的身份，直接干預以色列人傳統的祭獻。那時候的史學家，比如約瑟夫斯·弗拉維奧（Josephus Flavius）沒有提到這事，但是，這與比拉多的殘暴性格完全對應。阿格裡帕（Agrippa）是這樣描述比拉多的：他是一個貪婪的腐朽的暴君。阿格裡帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，搶劫，未經審判，直接處決，殘暴無情。根據這樣的描述，他可能也犯了這樣的罪行。

聖殿裡可能會發生什麼呢？有些來自加里肋亞的朝聖者，他們可能和警衛們開了一個很重的玩笑。這是有可能的，因為警衛就在聖地之外，但是，開玩笑的朝聖者，比比皆是。然後，他們因所說的話，被警衛推搡，受到一些拳擊 ……那時正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要確保秩序井然，因為他不想在那裡引發騷亂。不想按照那樣的方式行事。另一方面，眾所周知，加里肋亞人是嫌疑人，因為起義總是從加里肋亞開始的。而且，耶穌在進行的過程中，祂也是加里肋亞人，因此，祂也是嫌疑人。然後，比拉多要求士兵在不尊重聖地的情況下進行干預，屠殺了這些不幸的加里肋亞人。這樣的行為，真是殘忍，而且褻聖。

今天，當我們聽到這樣的講述，我們也許會義憤填膺，甚至希望耶穌也和我們一樣義憤填膺，嚴厲譴責殘暴的比拉多。這是因為我們沒有隨從耶穌教給我們的天主的世界觀，而是隨從這個正在消逝的世俗的世界觀。

這個正在消逝的世界觀告訴我們：如果有人做了違背公序良俗的事，我們就要予以譴責，如果有人傷害了我的利益，動了我的乳酪，我就要起來反抗，並把這樣的反抗美化成正當防衛。耶穌時代的猶太人，他們恰恰就是這樣認為的。因為他們希望耶穌能帶領他們反抗羅馬總督，給他們復興以色列。

耶穌教給我們的世界觀，與之恰恰相反。祂告訴我們：天主是愛，祂愛所有人，祂不只愛那些傷害祂的人，違背祂的聖意的人，按照血肉之身的理智去生活的人，那些令聖神憂鬱的人 …… 祂也愛那些隨從祂聖意的人。教宗良十四世說：“天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！”（參看：《教宗良十四世:家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》）今天，聖保祿宗徒也告訴我們：“天主派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。”（參看：羅8:3-4）在這裡，我想說：天主對我們的愛，如此深厚，以致我們無法承受！祂在我們向祂開口以前，就先愛了我們，藉著祂的愛子寬恕了我們，重新賜給我們天主兒女的名份，為的是讓我們在祂所創造，並託付給我們管理的世界上（參看：創1:28-30）延續祂對世人的愛。

現在，讓我們來聽聽耶穌說的比喻：

祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？園丁回答祂說：主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。” （參看：路13:6-9）

在這個比喻中，我們看到了幾個人物：葡萄園的園主，園丁；我們又看到一個獨特的樹種 —— 無花果樹。讓我們來逐一理解。

首先是葡萄園的園主。天父就是那個園主。祂把無花果樹栽種在自己的葡萄園中。在聖經圖像中，無花果樹通常代表的是智慧之樹。在聖經中，經常可見無花果樹。比如：在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立刻宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）因此，無花果樹也被看作是天主與人溝通的橋樑。

現在，讓我們來看園丁。園丁的職責是挖掘，鬆土和修剪，好能使無花果樹結出果實。伯多祿·雷亞·鐘斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶穌比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中說：這個比喻中的無花果樹可能指的是當時的宗教領袖，他們只宣講，但沒有結出果實。因為在這個意象中，無花果樹上結出的果實，就是義德的果實。

比喻中，耶穌說：“主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。”（參看：路13:8-9）意在說明：祂願意那些宗教領袖，那些沒有結出義德果實的人，能藉著領受祂的洗禮與祂結合，因為祂是真葡萄樹，我們藉著領受祂的洗禮，與祂結合，成了存留在祂這棵真葡萄樹的枝條，正如祂所說的那樣：我是葡萄樹，你們是枝條，那住在我內的，我也住在他內，他就結出許多果實。（參看：若15:5）祂願意我們領受祂和聖父共發的聖神，獲得智慧，找到真正歸向祂的道路，並在祂的光照下，改變我們的生活方式，使我們逐漸與祂相似。當我們逐漸變得和祂一樣，我們就不再關注家人，工作，家庭，錢，健康，友誼，而是關注那些被邊緣化的人，以及社會上的弱勢群體，心甘情願為他們服務，主動捍衛他們的權利。每當我們這樣做，我們就是在結出與聖神相稱的果實，聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）因為只有這樣，我們才能存留在天主的葡萄園內，每時每刻與耶穌同在，成為祂愛的傳教士。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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